УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ
1882: Лютеранская церковь Эбенезера была основана в Сан-Франциско для обслуживания шведских иммигрантов.
1956: Было построено нынешнее здание церкви, но количество членов церкви сократилось по мере старения шведских иммигрантов.
1958: родилась Стейси Бурн.
1987: Стейси Бурн окончила Тихоокеанскую лютеранскую теологическую семинарию в Беркли, Калифорния, и была рукоположена Ассоциацией евангелическо-лютеранских церквей.
1988: Образована Евангелическо-лютеранская церковь в Америке (ELCA), частью которой стала Ассоциация евангелическо-лютеранских церквей.
1990: Созданы лютеранские министерства лесбиянок и геев для оказания финансовой поддержки призывам пасторов ЛГБТКИА+.
1993: Создан проект «Чрезвычайная кандидатура», чтобы обеспечить процесс аттестации публично идентифицированных ЛГБТКИА + людей, призванных в лютеранское служение.
1998 (ноябрь): Стейси Бурн становится временно исполняющим обязанности пастора-оценщика миссии в лютеранской церкви Эбенезера.
1999: Пастор Борн с разрешения родителей крестил ребенка «во имя Бога, который является нашей Матерью и нашим Отцом, и во имя Иисуса, Который есть дитя Бога».
2002: Конгрегация начала использовать название «херчёрч» после того, как установила транспарант «Всех добро пожаловать за стол. Воскресное утреннее богослужение в 10:30 Бог любит всех Своих детей!», на фасаде церкви.
2003: Herchurch начала использовать женские образы в своих литургиях.
2006 г. (16 ноября): Меган Рорер, первый трансгендерный пастор ELCA, была рукоположена по совместному призыву херчерч (лютеранской Эбенезера), лютеранской церкви Христа, лютеранской церкви Св. Франциска и св. Мария и Марта Лютеранские.
2007: Проект «Чрезвычайная кандидатура» и лютеранские служения лесбиянок и геев объединились, чтобы сформировать чрезвычайные лютеранские служения для поддержки возможностей служения для лютеран ЛГБТКИА +.
2007 (ноябрь): Проведена первая церковная конференция «Вера и феминизм» под названием «Настоятельный призыв мудрости: конференция веры и феминизма/женщины/муджеристов».
2008 г. (июнь-ноябрь): Herchurch провела семь однополых браков для своих членов в период, когда однополые браки были законными в Калифорнии.
2010 (июль): ELCA приветствовала первых семерых пасторов-геев, которые ранее были внеочередно рукоположены ELM.
УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ
Как и другие основные протестантские деноминации, лютеране в течение нескольких десятилетий испытывали консервативно-прогрессивные разногласия, а совсем недавно - по вопросам пола и гендерной идентичности. В то время как Синод Миссури и Евангелическо-лютеранский синод Висконсина, составляющие деноминацию, придерживались более консервативных позиций, Евангелическо-лютеранская церковь в Америке (ELCA) постепенно занимала более прогрессивные позиции, особенно в отношении рукоположения пасторов ЛГБТКИА+.
Сан-Франциско, конечно, исторически был крупным центром различных контркультурных групп и мероприятий, включая религию. Помимо лютеранской церкви, выступающей за инициативы LGBTQIA+, существует ряд других религиозных и духовных групп с параллельными программами. Например, здесь была основана Митрополичья общинная церковь, которая насадила храмы по всей стране. Крупная методистская мемориальная церковь Глайд возглавила первый однополый союз, когда-либо заключенный в Объединенной методистской церкви (Kane 2015). В буддийском центре Сан-Франциско находятся как Сообщество буддистов-геев, так и ЛГБТ-сангха Сан-Франциско. И, конечно же, Сан-Франциско является домом для очень заметных Сестры Perpetual Indulgence.
Вызовы устоявшимся господствующим позициям приняли две основные формы: принятие рукоположения ЛГБТКИА + и утверждение феминистской духовности. Неудивительно, что задача рукоположения началась с двух лютеранских церквей Сан-Франциско, лютеранской церкви Святого Франциска и Первой объединенной лютеранской церкви. Эти две общины направили «призывы» к уже открытым пасторам-геям и лесбиянкам, хотя это и нарушало политику ELCA. В 1990 году это движение стало Лютеранским министерством лесбиянок и геев; в 1993 г. - проект «Чрезвычайная кандидатура»; а в 2007 г. - Чрезвычайные лютеранские служения (ELM). ELM применил более агрессивный подход к рукоположению геев и лесбиянок, создав процесс аттестации уже публично идентифицированных геев и лесбиянок, призванных в лютеранское служение. В 2001 году ELCA сформировала целевую группу для изучения вопроса о рукоположении (Goodstein 2010). Когда политика ELCA менялась медленно, особенно после национального собрания 2005 года, отдельные лютеранские общины начали обращаться к пасторам ЛГБТКИА +, несмотря на потенциальные дисциплинарные меры. В период с 2006 по 2009 год было проведено десять внеочередных рукоположений. Впоследствии количество включенных в список лидеров ЛГБТКИА + (семинаров и кандидатов) выросло до более чем 350 (ELM). В 2009 году ELCA изменила свою давнюю политику рукоположения, одобрив рукоположение моногамных пасторов-геев, не соблюдающих целомудрие. В 2010 году семь пасторов-геев, назвавших себя геями (которые уже были рукоположены и служили в церквях или проповеднических служениях, но не были включены в официальный список духовенства), были приняты на церемонии в лютеранской церкви Св. Марка в Сан-Франциско, организованной ELM (Goodstein). 2010). Одной из них была Меган Роэр, трансгендер, позже ставшая первым епископом ELCA (Eg1s0Zh1 2021). Этот сдвиг в политике сделал ELCA крупнейшей протестантской церковью в Соединенных Штатах, которая разрешила несоблюдающим целомудрие служителям-геям служить в рядах своего духовенства. В то же время существовала и организованная оппозиция. к изменениям. Группа консервативных лютеранских церквей, Lutheran Core, объявила о своем намерении создать новую деноминацию, Североамериканскую лютеранскую церковь (Goodstein 2010).
Лютеранская церковь Эбенезера выбрала второй путь, который также бросил вызов традиционной лютеранской организации и практике. То, что стало известно как герцурч, разработало в качестве своей миссии включение божественной женственности в доктрину и практику, чтобы уравновесить патриархальное господство в лютеранстве в частности и в христианстве в целом. Herchurch была открыта для ЛГБТКИА + рукоположения, но не сделала политику рукоположения своей основной миссией. Например, он присоединился к нескольким другим церквям ELCA в рукоположении первого трансгендерного пастора деноминации (Green 2010). В состав церковной общины также входит ряд членов ЛГБТКИА+. В течение короткого периода в 2008 году, когда однополые браки были разрешены в соответствии с законодательством Калифорнии, ее церковь провела несколько брачных церемоний (Ursic 2014). С тех пор, как Стейси Бурн взяла на себя роль пастора в Эбенезере, церковь неуклонно увеличивала целостность божественной женственности в своих доктринах, ритуалах и организации. Известность божественной женственности также была усилена оппозицией, которую она вызвала в более консервативных элементах ELCA.
В то время как лютеранская церковь Эбенезера ведет свою историю от основания в Сан-Франциско в 1882 году, во времена золотой лихорадки в Калифорнии, как церковь, обслуживающая шведских иммигрантов. Однако его нынешняя история начинается с приходом пастора Стейси Бурн в 1998 году. Борн вырос в лютеранской деноминации Синода Миссури, которая не посвящает женщин в пастыри (Aldredge-Clanton 2011). Она сообщает, что с раннего возраста у нее были сильные религиозные интересы: «Маленькой девочкой я любила лютеранские гимны. Я бы взял свой гимн в ванну и пел бы от всего сердца!» (Урсик 2014)
Когда ей было всего девять лет, Стейси Бурн объявила: «Я хочу быть пастором. Бог хочет, чтобы я сделал это». Несмотря на то, что она выросла в церкви, которая была частью лютеранской деноминации Синода Миссури, которая до сих пор не посвящает женщин в сан, она не осознавала тогда, что женщинам запрещено быть пасторами (Aldredge-Clanton 2011). Она участвовала в конфирмационных занятиях в Троицкой лютеранской церкви в Скенектади, штат Нью-Йорк, и к тому времени, когда она училась в колледже, объявила себя предварительным семинаристом в Concordia Bronxville, синодальном колледже штата Миссури (Aldredge-Clanton 2011; Ursic 2014). После окончания Тихоокеанской лютеранской теологической семинарии в 1987 году и рукоположения Ассоциацией евангелическо-лютеранских церквей (которая в следующем году присоединилась к Евангелическо-лютеранской церкви в Америке) Бурн принял должность пастора небольшой лютеранской церкви Грейс в Ричмонде, Калифорния. с собранием преимущественно лаосских иммигрантов в 1989 г. (Aldredge-Clanton 2011). Она занимала эту должность до 1998 года, когда приняла должность пастора лютеранской церкви Эбенезера в Сан-Франциско. Она последовала за пастором, который руководил церковью двадцать четыре года (Ursic 2014).
Когда Борн прибыл в лютеранскую общину Эбенезер, [изображение справа] поток иммиграции из Швеции сократился, а более ранние когорты иммигрантов дистанцировались от своей этнической истории (Ursic 2014). Далее младшие возрастные когорты уезжали в пригороды. Эбенезер не был уникален в этом отношении, поскольку большинство из десяти церквей на конференции ELCA в Сан-Франциско столкнулись с подобным давлением (Ursic 2014).
Борн начал широкую кампанию по изменению церковной культуры. Некоторые аспекты ее лидерства, такие как создание большей открытости, были восприняты положительно. В то же время другие инициативы, такие как приветствие членов сообщества LGBTQIA+, были восприняты менее хорошо, как это было в случае с ELCA в то время.
Именно в этот период Борн открыла для себя феминистское богословие и начала думать о том, как внедрить в церковь «более всеобъемлющее понимание божественного» (Мантл 2010). На нее повлияли авторы-феминистки, такие как Розмари Рэдфорд Рютер, автор книги Сексизм и разговоры о Боге. Ее исследование привело к крещению «во имя Бога, который является нашей Матерью и нашим Отцом, и во имя Иисуса, который есть дитя Бога» (Aldredge-Clanton 2011; Ursic 2014). За этим последовало в 2002 году размещение баннера на фасаде церкви с надписью: «Всех добро пожаловать за стол. Воскресное утреннее богослужение в 10:30. Бог любит всех Своих детей!» (Олдридж-Клэнтон, 2011). Именно тогда, когда церковь запустила веб-сайт, было придумано название herchurch (herchurch никогда не пишется с заглавной буквы в 
чтобы подчеркнуть радикальный эгалитаризм церкви (Ursic 2014)). Таким образом, она стала лютеранской церковью Ebenezer/herchurch. Поразительный фиолетовый и барвинковый внешний вид церкви добавил восклицательный знак к их миссии по продвижению женского божественного. [Изображение справа]
Беспорядки по поводу инициатив Борн, особенно по вопросу о женском божестве, продолжались и в конечном итоге привели к тому, что собрание проголосовало за ее продолжение в качестве пастора. Это был поворотный момент в истории церкви, когда женское начало было сакральным, как символом спора. Она пережила это испытание, из-за которого все, кроме пяти первоначальных членов собрания, вышли из собрания (Кейн, 2015). Затем Боорн и ее сторонники продвинулись вперед в реализации своей программы, создав более инклюзивный язык в гимнах и молитвах («Бог-Мать-Отец», «Бог/Богиня», «Христос-София» и «Святой Другой»), отображая больше женских образов в святилище. , уделяя особое внимание вопросам социальной справедливости в отношении женщин и создавая в церкви библиотеку произведений христианских феминистских авторов. Таким образом, herchurch описывает себя как «лютеранское феминистское движение, которое существует, чтобы прославлять женские аспекты священного, выражающиеся в поклонении, обучении, взаимной заботе и актах справедливости» (Ursic 2014).
Мы стремимся быть открытым и позитивным сообществом. Все люди приветствуются и любимы в любви Христа-Софии и Великой Матери Всех нас. Это захватывающее время. Несмотря на то, что мы служим богине/богине в городе с 1882 года, мы порождаем новую общину. Мы всегда становимся гостеприимным сообществом, которое выражает инклюзивность через слово/мудрость и поклонение, дела и программы служения.
Все проявления гендерной идентичности — благословение! (веб-сайт Herchurch, 2022 г.)
Доктрины / УБЕЖДЕНИЕ
Ebenezer Lutheran была «во многом традиционной лютеранской конгрегацией» с сокращающейся членской базой до прихода Стейси Бурн (Mantle 2010). Борн сформулировал новую церковную миссию, которая выдвигала более пророческую миссию для пастора:
Наша миссия — воплощать и озвучивать пророческую мудрость и слово Божественной Женственности, возвышать ценности сострадания, творчества и заботы о земле и друг о друге (веб-сайт herchurch, 2022 г.).
В конечном итоге это бросит вызов патриархальной церковной структуре:
Миссия Ebenezer/herchurch Lutheran состоит в том, чтобы быть пророческим голосом внутри патриархальной церкви. Включение Божественной Женственности изменит всю структуру церкви. В конце концов структура духовенства будет демонтирована. Включение Священного Женского дает женщинам и мужчинам возможность взглянуть на альтернативные структуры, изменить структуры власти, которые не учитывают людей или принижают их, или дают человеку власть над другими. Исключительно мужской язык для Божества поддерживает эти структуры. Эгалитарный язык для Святого Другого поддерживает эгалитарные сообщества» (Aldredge-Clanton 2011).
Ритуалы / ПРАКТИКА
Herchurch разработала, приняла или адаптировала ряд ритуалов, которые подчеркивали ее пророческую, феминистскую направленность. [Изображение справа] Воскресная служба называется «Литургия Божественной Женственности». Есть Розарий Богини, который Борн обнаружил на встрече с лютеранскими пасторами-феминистками (Ursic 2014). Розарий Богини включает в себя молитвы, предназначенные для освобождения и расширения прав и возможностей: «Наша Мать, которая внутри нас», Мариам Тереза Уинтерс, римско-католическая феминистка, и «Приветствую богиню, полную благодати», Кэрол Крист, богиня-феминистка ( веб-сайт Herchurch, 2022 г.; Ursic, 2014 г.).
Наша Мать (Мириам Тереза Винтер)
Наша Мать, которая внутри нас, мы прославляем Твои многочисленные имена.
Твоя мудрость придет, твоя воля будет исполнена, разворачиваясь от
глубины внутри нас. Каждый день вы даете нам все, что нам нужно. Ты
напоминают нам о наших пределах, и мы отпускаем. Вы поддерживаете нас в нашем
сила, и мы действуем смело. Потому что ты место жительства
внутри нас, расширение возможностей вокруг нас и празднование
среди нас. Сейчас и навсегда. Аминь.Приветствую богиню (адаптировано из Кэрол Крист)
Радуйся, Богиня, полная благодати, Благословенна Ты и благословенна
плод чрева твоего. Ведь ты мать всех нас.
Услышь/исцели нас сейчас и во всех наших нуждах/мечтах. о блаженный
Будь благословен, Аминь.
Существует также церемония пения в честь пожилых женщин, заимствованная из движения Богини.
В церковном алтаре явно присутствуют феминистские духовные темы. Большинство произведений искусства в церкви и на ее веб-сайте изображают Богиню / божественное женское начало, а не обычные мужские изображения Бога (Ursic 2014). Herchurch также разработала мессу Христа Софии для четвертого воскресенья Адвента, которая призвана уравновесить мужское и женское начала. Мессы в предыдущие три недели совершаются в честь возвращения и возвращения к Древней Матери (Пришествие 1), Черной Мадонне (Пришествие 2) и Гваделупе (Пришествие 3). У Мессы Христа Софии есть отличительное качество:
Это не феминизация традиционного Рождества или богиня Нью-Эйдж в отношении Солнцестояния. Адвент в херчерче означает возвращение. Сезон и само слово о приходе, надежде и предвкушении возрождения божественного в ее мире. Это также сезон тьмы, когда мы часто уходим в себя или во тьму бессознательного. Эта тьма и свята, и безопасна. Это тьма Божественного Чрева (веб-сайт Herchurch, 2022 г.).
Помимо более формальной церковной деятельности, церковь организовала ряд «кружков», которые отражали божественные женские темы: изготовление икон богини/святой женщины, тактильная духовность, барабанный круг в полнолуние, коллаж души. Каждый ноябрь церковь спонсирует ежегодную конференцию (праздник) «Вера и феминизм, женщина», «мухериста». (веб-сайт Herchurch, 2022 г.).
В 2008 году Калифорния ненадолго легализовала однополые браки, пока не была принята конституционная инициатива Предложения 8, запрещающая однополые браки. В этот период церковь организовала брачные ритуалы и провела семь однополых браков для членов церкви (Ursic 2014).
ОРГАНИЗАЦИЯ / ЛИДЕРСТВО
Сильный феминистский привкус Эбенезер/херчёрч проявляется в титулах лидеров: Пастор и Жрица Ритуала; Sister of Song, Art Womb, SoulCollage; Ведьма-резидент; Лечебный кружок, художник; гендерное экспансивное служение/богослов; духовный руководитель, энтузиаст Goddexx (веб-сайт Herchurch, 2022 г.). Herchurch также показывает работы с изображением феминистки. 
перспектива, некоторые из них произведены Boorn. [Изображение справа]
Представление Бурна о церковной церкви явно имеет как политическое, так и религиозное измерение. В ответ на вопрос о своих «пожеланиях» церкви она назвала три:
Истинное равенство и божественность для всех живых существ.
Духовное сообщество, в которое я вовлечен (herchurch), будет расширяться и включать больше творческих и миролюбивых людей. Открытое приглашение: по воскресеньям в 10:30.
ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ
Херчерч остался членом Евангелическо-лютеранской церкви в Америке; однако он сознательно оставался на краю этой деноминационной традиции. В результате своей программы, бросающей вызов традициям, она по-прежнему сталкивалась с трудностями в увеличении своей членской базы, сопротивлением получению более заметного статуса в церковной иерархии и вызывала постоянную активную оппозицию своей феминистской ориентации.
Когда Стейси Бурн прибыла в лютеранскую церковь Эбенезера в качестве пастора, историческая церковь находилась в упадке. Ее утверждение нового направления для церкви привело к дополнительным отступничествам, даже когда она стала известна как герчерч и приобрела большую известность и известность. ECLA (2022 г.) сообщил о 200 крещеных членах, 188 подтвержденных членах, в среднем двадцать посетителей на месте и 2022 онлайн-посетителей (ECLA 100). Таким образом, в здании, построенном для гораздо большей конгрегации, число регулярных членов церкви не превышает 2015 человек. Осталось всего несколько членов из тех времен, когда еще не было церкви. Скорее, Herchurch создала уникальную идентичность, которая привлекла небольшую группу преимущественно женщин, белых, полных энтузиазма лютеран-феминисток, и беспрепятственно включила в себя геев и трансгендеров, но инициативы церкви по расширению членства еще не привлекли больше основных лютеран в значительном количестве (Kane 2015). ; Aldredge-Clanton 2022; Rice 2014; Ursic XNUMX).
идентичность Herchurch поставила ее в несколько неловкое положение внутри деноминации в организационном плане. Хотя церковь определенным образом поддерживала Чрезвычайную лютеранскую миссию, она не делала вопросы ЛГБТКИА + своим основным направлением, которым остается феминистская духовность. Поскольку миссия церкви так тесно связана с руководством Боорна, это привело к проблемам со статусом Борна. Например, она была заинтересована в работе в областном синодальном совете, но ее кандидатура не имела успеха за пределами местного уровня. Как заметил Борн: «Я понял, что меня нельзя избирать на такого рода вещи, потому что я слишком открыт для некоторых людей, выступая за то, чтобы феминизм был услышан в церкви» (Гудштейн, 2010).
Наконец, Herchurch столкнулась с активным противодействием со стороны более консервативных элементов в ELCA. Центральным вопросом по-прежнему остается акцент церкви на божественной женственности. Например, herchurch заменила «Наша Мать» на «Отче наш» в начале молитвы «Отче наш». Один критик ответил, что «эта молитва не подходит для использования в истинно христианском богослужении; полностью избегайте этого. Вместо этого выберите стандартный перевод молитвы «Отче наш», чтобы по-настоящему молиться той молитвой, которой нас научил Иисус» (Деннис, 2022). Бывший пастор Том Брок, который вывел свою паству из ELCA в ответ на либерализованную конфессиональную политику, назвал утверждение Херчерч о божественной женственности «высокомерным». Он заявил, что «Иисус учил нас: «Отче наш, Сущий на небесах». Для нас изменить молитву Господню — высокомерие» (Гардай 2019).
Другие критические замечания были более резкими, утверждая, что церковь нельзя считать лютеранской (Ursic 2014):
Пожалуйста, не называйте себя лютеранами. Вы издеваетесь над всем, что касается нашей веры!!! Это мерзость. Нет ничего христианского в игнорировании Слова Божьего и создании языческой религии поклонения богине. Вы не лютеранин, и это оскорбительно, что вы утверждаете, что вы лютеранин. Ничто в Писании или наших исповеданиях не поддерживает то, что вы делаете. Это язычество. Мисс Бурн, я призываю вас к покаянию. Конгрегации HerChurch: покайтесь и оставьте Римлянам 16:17.
Наиболее настойчивое осуждение исходило от веб-разоблачения ECLA. Сайт регулярно критикует Борна и ECLA за различные отклонения от традиционных лютеранских доктринальных позиций (разоблачение веб-сайта ECLA, 2021 г.).
Барабанная дробь критики в адрес ее церкви не вызвала деноминационного осуждения или санкций. Как заявил один представитель, «у нас нет полномочий вмешиваться или отменять» решения, «принятые на местном уровне», потому что «конгрегации являются самостоятельными и самоуправляемыми» (Gardey 2019). Учитывая продолжающуюся либерализацию ECLA и уход нескольких сотен консервативных конгрегаций ECLA, церковь оказывается в гораздо менее уязвимом положении, чем когда пастор Бурн ввел поклонение божественной женственности.
ИЗОБРАЖЕНИЙ
Изображение № 1: Стейси Борн.
Изображение № 2: церковь.
Изображение #3: Ритуал в церкви.
Изображение № 4: Стейси Бурн Богиня Дерева.
Изображение #5: Алтарь в церкви.
Ссылки
Олдридж-Клэнтон, Дж. 2011. «Меняющаяся церковь: преподобный Стейси Бурн, пастор, Эбензер / лютеранская церковь, Сан-Франциско, Калифорния». Янн Олдридж-КлэнтонНоябрь 18. Доступ из https://jannaldredgeclanton.com/changing-church-rev-stacy-boorn-pastor-ebenezerherchurch-lutheran-san-francisco-california-2/ на 1 октября 2022.
Олдридж-Клэнтон, Дж. 2015. «День Победы, Восстание одного миллиарда, в Эбенезере / Херчерч Лютеран». Янн Олдридж-Клэнтон, Февраль 18. Доступ из https://jannaldredgeclanton.com/v-day-one-billion-rising-at-ebenezerherchurch-lutheran/ на 19 сентября 2022.
Эг1с0Ж1. 2021. «Лютеранская церковь назначает первого трансгендерного епископа. «Они». Портал верующихСентябрь 12. Доступ из https://believersportal.com/lutheran-church-installs-1st-transgender-bishop-a-they/ на 10 ноября 2022.
ЭЛКА. 2022. «Лютеранская церковь Эбенезера». search.ecla.org, Октябрь 27. Доступ из https://search.elca.org/Pages/Location.aspx?LocationID=de3ed871-0836-446a-85b5-20b55cf37276&LocationType=Congregation на 6 ноября 2022.
Гарди, Элли. 2019. «Официальная лютеранская церковь практикует поклонение богине: шаманское путешествие, кристаллы и священный танец к Иштар». Ежедневный звонящий, Июль 2. Доступ из https://dailycaller.com/2019/07/02/lutheran-church-god-woman-goddess-worship/ на 6 октября 2022.
Гудштейн, Лори. 2010. «Лютеране тепло приветствуют пасторов-геев». Нью-Йорк Таймс, Июль 25. Доступ из https://www.nytimes.com/2010/07/26/us/26lutheran.html на 1 октября 2022.
Грин, Шарей. 2012. «Herconference: Faith & Feminism, Womanist and Mujerista Conference». ELM.orgОктябрь 25. Доступ из https://www.elm.org/2012/10/25/herconferencefaith-feminism-womanist-and-mujerista-conference/ на 12 октября 2022.
Грин, Шарей. 2010. «Преподобная Меган Рорер». ELM.org, Июль 5. Доступ из https://www.elm.org/2010/07/05/megan-rohrer/ на 17 октября 2022.
Кейн, Питер Лоуренс. 2015. «Неортодоксальное: церкви контркультуры Сан-Франциско предлагают путь к искуплению». Еженедельник СФ, Март 18. Доступ из https://archives.sfweekly.com/sanfrancisco/peter-lawrence-kane-unorthodox-churches-herchurch-metropolitan-community-church-glide-memorial/Content?oid=3481421 на 3 ноября 2022.
Кеннеди, Кит. 2022. «Пастор Стейси Бурн из Херчерча делится своим искусством и творческой мудростью». Сан-Франциско Бэй Таймс, Ноябрь 13. Доступ из https://sfbaytimes.com/pastor-stacy-boorn-herchurch-shares-art-creative-wisdom/ на 10 ноября 2022.
Мантл, Дженнифер А. 2010. «Вокруг Богини: восстановление розария во имя Ее». Институт трансперсональной психологии, Июнь 2. Доступ из https://www.proquest.com/docview/861918291?pq-origsite=primo в октябре 5, 2022.
Райс, Эйслин. 2021. «Божественная женственность». herchurch.orgОктябрь 15. Доступ из https://www.herchurch.org/about/divine-feminine на 13 октября 2022.
Райс, Эйслин. 2021. «Месса Христа Софии». herchurch.orgОктябрь 23. Доступ из https://www.herchurch.org/about/christsophia-mass на 13 октября 2022.
Райс, Эйслин. 2021. «Наша цель». herchurch.orgОктябрь 18. Доступ из https://www.herchurch.org/about/our-purpose на 13 октября 2022.
Райс, Эйслин. 2021. «Фреска богини: раскрась нас в жизнь». herchurch.orgОктябрь 15. Доступ из https://www.herchurch.org/about/goddess-mural на 13 октября 2022.
Скоген, Дэн. 2010. «Создание идолов ханаанской богини, все еще в порядке, руководство ELCA?» Разоблачение ELCA, Ноябрь 4. Доступ из https://www.exposingtheelca.com/exposed-blog/elca-and-false-god на 10 октября 2022.
«История ЕЛМ». 2022.Чрезвычайные лютеранские служения: квир-семинары и включенные в списки лидеры лютеранской церкви, Октябрь 16. Доступ из https://www.elm.org/history/ на 16 октября 2022.
Урсик, Элизабет. 2014. «Ресурс евангелизации: лютеранская церковь». СУНИ Пресс. Женщины, ритуал и сила, Сентябрь 30.
Нельсон, Деннис. 2022. «Отче наш в церкви». ОСНОВНОЕ: Лютеранская коалиция за обновление, Январь 18. Доступ из https://www.lutherancore.website/2022/01/18/the-lords-prayer-at-herchurch/ на 27 сентября 2022.
«Пристекс: мы — Она». 2022. Herchurch.org, Октябрь 10. Доступ из https://www.herchurch.org/priestexx на 12 октября 2022.
Дата публикации:
15 ноября 2022
