МАТЬ ТЕРЕЗА ВРЕМЕННАЯ ЛИНИЯ
1910 (26 августа): Гондже Агнес Бояджиу родилась у Николле/Коле и Драны Бояджиу в Османской империи (сегодня Скопье, Северная Македония) и крестилась на следующий день.
1916 г. (26 ноября): Гондже Агнес Бояджиу была конфирмована в христианской вере в Соборе Святого Сердца в Скопье.
1919 (1 августа): Николле/Коле Бояджиу умерла в возрасте сорока пяти лет при подозрительных обстоятельствах.
1922 (15 августа): Гондже Агнес Бояджиу почувствовала первое призвание к религиозному призванию в возрасте двенадцати лет перед статуей Мадонны с младенцем у Черной Мадонны Летнице/а в Косове/а.
1922–1928: Гондже Агнес Бояджиу осознала свое религиозное призвание под духовным руководством хорватского о. Франьо Ямбренкович, SJ
1928 (12 октября): Гондже Агнес Бояджиу прибыла в аббатство Лорето в Ратфарнеме, Дублин, Ирландия, где она получила имя сестры Марии Терезы Младенца Иисуса в честь святой Терезы Лизье.
1929 (7 января): Сестра Мария Тереза прибыла в новициат сестер Лорето в Дарджилинге, Индия.
1931 (25 мая): Сестра Мария Тереза дала Временную Профессию, или Первые Обеты. Ей поручили преподавать в средней школе Святой Марии для девочек в Калькутте.
1937 (24 мая): сестра Мария Тереза дала свои последние обеты под председательством архиепископа Фердинанда Перье, SJ. Она изменила свое имя на Мать Терезу в честь святой Терезы Лизье Младенца Иисуса в своей постоянной преданности этому святому.
1942: Мать Тереза дала обет не отказывать Богу ни в чем, о чем его просят.
1943: Великий голод случился в Бенгалии в результате административных ошибок премьер-министра Великобритании Уинстона Черчилля, а не засухи или климатических условий.
1946 (10 сентября): Во время ретрита Мать Тереза встретилась со Христом, испытав определенные откровения или высказывания от того, что она назвала Голосом, который был источником Миссионеров Милосердия.
1947 (конец года): началось необычайно долгое мистическое путешествие Матери Терезы по внутренней тьме и страданиям, продолжавшееся пять десятилетий.
1948 (21 декабря): Мать Тереза начала свою деятельность в качестве миссионера милосердия.
1950 (7 октября): архиепископ Фердинанд Перье официально учредил Общество миссионеров милосердия в архиепископии Калькутты с разрешения Святого Престола.
1951 (14 декабря): Мать Тереза стала гражданкой Индии.
1961 (октябрь): на первом общем капитуле Мать Тереза была избрана генеральным настоятелем миссионеров милосердия.
1963 (25 марта): Основаны Братья-миссионеры милосердия, первое мужское отделение конгрегации Миссионеров милосердия.
1965 (10 февраля): Папа Павел VI признал Орден миссионеров милосердия конгрегацией папского права. Конгрегация была передана непосредственно под власть папы вместо власти епархиального епископа.
1969: фильм BBC Малькольма Маггериджа Что-то прекрасное для Бога принес мировое признание и внимание Миссионерам Милосердия и Матери Терезе.
1969 (29 марта): Основание (мирян) Международной ассоциации сотрудников Матери Терезы.
1972: Драна Бояджиу (мать матери Терезы) умерла в Тиране, Албания. Несколько месяцев спустя в Тиране, Албания, умерла ее сестра Аге Бояджиу.
1976 (25 июня): Основано (женское) созерцательное отделение миссионерок сестер милосердия.
1979 (19 марта): Основано (мужское) созерцательное отделение Братьев и священников-миссионеров милосердия.
1981 (2 июля): Лазер Бояджиу (брат Матери Терезы) умер в Палермо, Италия.
1984 (30 октября): Мать Тереза с о. Джозеф Лэнгфорд основал организацию «Отцы-миссионеры милосердия».
1995: Кристофер Хитченс опубликовал критический отчет о Матери Терезе под названием Миссионерская позиция: Мать Тереза в теории и на практике.
1996 (17 ноября): Мать Тереза стала почетным гражданином США.
1997 (5 сентября): Мать Тереза умерла в Калькутте, и 13 сентября ей были устроены государственные похороны.
1999: Папа Иоанн Павел II открыл дело для беатификации Матери Терезы, поставив ее на краткий путь к святости.
2003 (19 октября): Мать Тереза была причислена к лику блаженных Папой Иоанном Павлом II, став блаженной матерью Терезой после того, как ей приписали первое чудо, излечившее опухоль индийской женщины в 2002 году.
2005: Архиепископия Калькутты открыла процесс канонизации.
2016 (4 сентября): Мать Тереза была канонизирована Папой Франциском и стала святой в Римско-католической церкви.
БИОГРАФИЯ
«По крови я албанец. По гражданству индиец. По вере я католическая монахиня. Что касается моего призвания, то я принадлежу миру. Что касается моего сердца, то я полностью принадлежу Сердцу Иисуса» («Мать Тереза Калькуттская» б.д.). Так определяла себя Мать Тереза. [Изображение справа] Гондже («бутон розы» на албанском языке) Агнес Бояджиу родилась у Николле/Коле и Драны Бояджиу в Османской империи (сегодняшний Скопье, Северная Македония), их третий ребенок после Эры (сестра), родившийся в 1905 году, и Лазер (брат), 1908 г.р. Она была крещена Гондже-Агнес 27 августа 1910 г. (на следующий день после ее рождения), впервые причастилась в возрасте пяти с половиной лет и была конфирмована 26 ноября 1916 г. , в Соборе Святого Сердца в Скопье. Внезапная и подозрительная смерть ее отца, когда Гондже было около девяти лет, оставила семью Бояджиу в финансовых потрясениях. Тем не менее, Дране удалось добродетельно и с любовью воспитать свою семью; она служила образцом для подражания для своих детей и поощряла развитие характера и религиозного призвания Гондже. Драна была «домашней церковью» (Иоанн Павел II, 1981) для Гондже, а Собор Святого Сердца в Скопье обеспечил обширную и энергичную католическую общину, которая сформировала будущую Мать Терезу.
В праздник Успения (15 августа) 1922 года, в нежном возрасте двенадцати лет, Гондже почувствовал сильное призвание к религиозной жизни, чтобы помогать бедным. В течение следующего десятилетия она разглядела свое религиозное призвание под духовным руководством хорватского о. Франьо Ямбренкович, SJ Gonxhe Агнес Бояджиу посещала Конгрегацию или Содружество Марии, [Изображение справа], основанное о. Ямбренкович в 1925 году, что способствовало ее пожизненной преданности Деве Марии.
В возрасте восемнадцати лет Гондже Агнес Бояджиу уехала из Скопье в Ирландию, чтобы поступить в Институт Пресвятой Девы Марии, также известный как Сестры Лорето. Вот что она написала в стихотворении «Прощание», которое она позже сочинила, в котором говорится о ее боли от того, что она оставила все позади, чтобы начать новую миссионерскую жизнь в Индии:
Я покидаю мой милый дом
И моя любимая земля
В парную Бенгалию я иду
К дальнему берегу.
Я оставляю своих старых друзей
Отказ от семьи и дома
Мое сердце тянет меня вперед
Служить моему Христу (Мать Тереза 2007: Kindle).
В сопровождении своей матери Драны и сестры Эйдж она села на поезд до Загреба, Хорватия. Ей пришлось ехать поездом через Австрию, Швейцарию и Францию, а затем морем в сторону Лондона, чтобы добраться до Дублина, преодолев более 1,000 миль. Первой остановкой был Париж, монастырь Отей, для беседы с матерью Юджин МакЭвин, настоятельницей сестер Лорето во Франции. Мать МакЭвин дала Гонксе рекомендательное письмо, чтобы тот передал его матери Рафаэлю Дизи в Ирландию. 12 октября 1928 года Гонксе Агнес Бояджиу добралась до аббатства Лорето в Ратфарнеме, Дублин, где получила имя сестры Марии Терезы Младенца Иисуса в честь святой Терезы Лизье (1873–1897). Известная как маленький цветок и со-покровитель миссий, Тереза Лизье оставила неизгладимый след в жизни и миссии будущей Матери Терезы.
После ее пребывания в должности и обучения в качестве послушницы в аббатстве Лорето в Ратфарнеме, где она также выучила английский язык, ей было предоставлено разрешение на поездку в Индию, ее мечта стать миссионером стала реальностью. Всего через три месяца после прибытия в Ирландию сестра Мария Тереза; ее соотечественница из Скопье Анастасия Мехили; и три сестры-францисканки-миссионерки отправились в долгое путешествие в Индию на корабле «Марча». В праздник Богоявления 1929 года сестра Мария Тереза и другие миссионеры покинули море и выбрали новый маршрут через реку Ганг, прибыв в Калькутту. Уже на следующий день она добралась до послушничества сестер Лорето в Дарджилинге, где начала свое двухлетнее послушничество под духовным руководством Госпожи послушников, Матери Баптисты Мерфи. После того, как в 1931 году она дала Временную профессию, или Первые обеты, сестра Мария Тереза стала преподавать в средней школе Святой Марии для девочек в Калькутте, а в 1937 году она стала директором школы, то есть директором. В том же году она дала свои последние обеты, сменив имя на Мать Тереза. При этом она следовала традиции Лорето, согласно которой после произнесения Последних обетов имя сестры менялось на «Мать», и она могла взять новое имя.
К 1942 году Вторая мировая война буквально вошла в монастырь Лорето, когда монастырь был преобразован в британский госпиталь. Студентов и сестер перевели на другое временное место в деревне Морапаи, где Мать Тереза каждый вечер посещала дома бедняков. В 1944 году Мать Тереза стала директором бенгальской средней школы Святой Марии для девочек и настоятельницей Дочерей Святой Анны, бенгальской ветви Лорето.
Великий голод 1943 года, который был связан со Второй мировой войной, а также из-за британских административных неудач, имел катастрофические последствия для жителей Калькутты; люди голодали и умирали на улицах. Бедность, которую обнаружила Мать Тереза, произвела глубокое впечатление, побудив ее найти новаторские способы начать ориентированную на Индию миссию для беднейших из бедных. Эпидемии холеры и малярии поразили население, в результате чего погибло более двух миллионов человек. Мать Тереза жила тем ужасом, который разворачивался за стенами монастыря. То, что она стала свидетельницей Великого голода, вдохновило ее дать дополнительный личный обет, который она хранила в тайне в своем сердце: «Я дала обет Богу, связывая [болью] смертного греха, давать Богу все, о чем Он ни попросит: «Не ни в чем Ему отказывать» (Мать Тереза, 2007).
В 1946 году Мать Тереза села на поезд для своего ежегодного духовного ретрита в Дарджилинге. Это было путешествие всей жизни и новых начинаний. Это было то, что она назвала бы «вызовом внутри звонка» (Murzaku 2021a:Kindle), призванием в призвании, которое ознаменовало начало Миссионеры благотворительности. На этом ретрите у Матери Терезы была близкая встреча со Христом. Она испытала определенные откровения или высказывания от того, кого она называла Голосом, который поручил ей работать в трущобах Калькутты среди беднейших из бедных. Он сказал ей:
Я хочу индийских монахинь, Жертв моей любви, кем были бы Мария и Марта. Кто был бы так сильно соединен со мной, чтобы излучать мою любовь на души. Хочу свободных монахинь, покрытых моим крестным скудоумием, хочу послушных монахинь, покрытых моим крестным послушанием. Я хочу полных любви монахинь, покрытых Милосердием Креста. Ты откажешься сделать это для меня? (Мать Тереза 2007).
Мать Тереза сообщила о. Селеста Ван Экзем, SJ, ее духовный наставник, рассказала о своих необычных переживаниях и попросила его разрешения поговорить с архиепископом Фердинандом Перье, SJ, из Калькутты. Ее перевели в монастырь Лорето в Асансоле. После четырех месяцев проницательности о. Ван Экзем был убежден, что вдохновение Матери Терезы исходило непосредственно от Бога. Таким образом, он разрешил ей написать архиепископу Перье, подробно описав ее встречу и то, о чем ее спрашивал Голос. Мать Тереза написала архиепископу Перье несколько писем, в том числе подробное письмо от 5 июня 1947 года, в котором она ответила на все вопросы и опасения, связанные с предложением об основании новой религиозной общины. Письмо к архиепископу оказалось учредительным документом и черновым проектом конституции ее нового религиозного ордена. Миссионеры благотворительности.
Архиепископ Перье планировал передать дело в Рим для рассмотрения во время своего предстоящего визита. В праздник Богоявления в 1948 году архиепископ дал добро Матери Терезе написать генеральному настоятелю сестер Лорето, матери Гертруде, которая одобрила ее особый призыв. Тем летом Папа Пий XII (стр. 1939–1958) через Священную конгрегацию по делам религий дал ей разрешение покинуть Орден Лорето и начать свою новую миссию в трущобах. Ей было предоставлено «оправдание», которое давало ей разрешение оставаться за пределами монастыря Лорето, но соблюдать свои религиозные обеты сестры Лорето. Несколько дней спустя Мать Тереза уехала из монастыря Лорето в госпиталь Святого Семейства сестер медицинской миссии в Патне, чтобы овладеть навыками медсестры.
В 1947 году, когда формировался новый религиозный орден, Мать Тереза отправилась в необычайно долгое мистическое путешествие во внутреннюю тьму и страдания, известное в мистическом богословии как «темная ночь души». По сравнению с другими святыми, пережившими подобные периоды духовной тьмы, ее тьма была необычайно долгой; это длилось почти пятьдесят лет (Мурзаку 2021а). Тем не менее, год спустя, в белом сари с ярко-синей каймой, Мать Тереза покинула монастырь Лорето, чтобы войти в сердце города и прикоснуться к ранам бедняков, основав новую религиозную конгрегацию — Миссионеров Милосердия. Вскоре ученики, разделявшие миссионерское богословие Матери Терезы, пополнили ряды, чтобы служить Иисусу через бедняков в «абсолютной нищете», под которой она имела в виду:
настоящая и полная бедность — не голодание, а желание — ровно то, что есть у настоящих бедняков, — быть действительно мертвым для всего, что мир считает своим (Мать Тереза, 2007).
Когда в 1950 году Мать Тереза написала Папе Пию XII с просьбой создать новую общину, в общине было двенадцать членов. Вскоре после этого архиепископ Перье официально учредил Общество миссионеров милосердия в архиепископии Калькутты с разрешения Святого Престола. В течение года первые сестры начали послушничество в качестве миссионерок милосердия. В течение двух лет Мать Тереза открыла Нирмал Хридай (Чистое Сердце), приют для умирающих. Сообщество переехало по адресу 54A Lower Circular Road, Калькутта, Западная Бенгалия, где до сих пор находится материнский дом миссионеров милосердия. В 1955 году община открыла Шишу Бхаван в Калькутте, детский дом для брошенных беспризорных младенцев и детей; а в 1959 г. за городом Титагарх был открыт лепрозорий. В следующем году Мать Тереза была избрана генеральным настоятелем миссионеров милосердия.
К началу 1960-х миссионеры милосердия расширяли свои дома по всей стране. 1 февраля 1965 года Папа Павел VI даровал Декретум Лаудис, который учредил миссионерских сестер милосердия как Конгрегацию папского права; конгрегация была передана непосредственно под власть папы, а не епархиального епископа (как цитируется у Папы Иоанна Павла II, 2000 г.). Новая структура помогла ордену расшириться на международном уровне. Миссионерские дома милосердия были открыты в Венесуэле, Италии, Танзании и других странах, в том числе и за железным занавесом (Албания, Куба, Хорватия, Польша, Советский Союз, но не Китай).
Харизма Матери Терезы предназначалась не только для женских общин. В марте 1963 года она основала «Братья-миссионеры милосердия», первое мужское отделение конгрегации «Миссионеры милосердия», за которым последовали основания созерцательного отделения «Сестры-миссионеры милосердия» (1976 г.) и «Братья и священники» (1979 г.). В 1984 г. вместе с о. Джозеф Лэнгфорд, Мать Тереза, стала соучредителем организации «Отцы-миссионеры милосердия», целью которых является священническое служение беднейшим из бедных, оказание духовной помощи миссионерам милосердия и распространение духовности и миссии Матери Терезы. Отцы стали конгрегацией епархиального права в Тихуане, Мексика, в 1992 году. Ее дух и харизма вдохновили мирян, известных как соработники Матери Терезы (основанной в 1969 году).
Документальный фильм Малкольма Маггериджа BBC Что-то прекрасное для Бога (1969) принесли всемирное признание Матери Терезе и ее расширяющемуся ордену (Gjergji 1990). Мир был свидетелем восхождения одного из самых известных религиозных деятелей ХХ века, о чем свидетельствует список ее наград и 
очевидны награды, от Премии мира Папы Иоанна XXIII (1971 г.) до Темплтоновской премии (1973 г.) и Нобелевской премии мира (1979 г.). [Изображение справа] Она была отмечена многочисленными наградами и наградами в Индии, в том числе Премией Рамона Магсайсая за мир (1962 г.); Премия Джавахарлала Неру (1972 г.); и Бхарат Ратна, высшая гражданская награда Индии за гуманитарную деятельность (1980 г.). Она также получила Президентскую медаль свободы (1985 г.), премию ЮНЕСКО за воспитание в духе мира (1992 г.) и золотую медаль Конгресса США (1997 г.) за миссионерскую работу с бедняками Калькутты. Однако она твердо верила, что награды и похвалы были даны без ее заслуг, поскольку она сказала: «Я лично очень недостойна» в своей речи о вручении Нобелевской премии (Мать Тереза, 1979).
Несмотря на проблемы со здоровьем, в том числе болезни сердца, Мать Тереза упорно продолжала свою миссию служения беднейшим из бедных до конца, в то время как Миссионеры Милосердия росли в беспрецедентном количестве. 5 сентября 1997 года Мать Тереза умерла в Калькутте в окружении своих сестер. Индийское правительство удостоило ее государственных похорон, и ее тело было погребено в Материнском доме миссионеров милосердия.
Менее чем через два года после ее смерти Папа Иоанн Павел II (р. 1978–2005) в 1999 году решил открыть дело о беатификации Матери Терезы, поставив ее на быстрый путь к святости. В 2003 г. Мать Тереза была беатифицирована Папой Иоанном Павлом II, а в 2016 г. канонизирована Папой Франциском (стр. 2013 г. – настоящее время) после того, как в 2015 г. Франциск одобрил чудо исцеления бразильского мужчины, страдающего множественными опухолями головного мозга. Она стала Святой Матерью Терезой, что могло ей не понравиться. Она хотела остаться в компании бедняков, поскольку записано, что она сказала:
Если я когда-нибудь стану Святым, я обязательно буду одним из «тьмы». Я буду постоянно отсутствовать на Небесах, чтобы зажечь свет тем, кто во тьме на земле (Мать Тереза, 2007).
преданные,
У Матери Терезы было много последователей и преданных из разных религий и слоев общества: богатые и бедные, бизнесмены и главы государств, религиозные лидеры и папы. Один из ее первых последователей объясняет, почему она последовала за Матерью Терезой и чему она была свидетельницей в ней: «Видя ее бедно одетой в простое, скромное сари, с четками в руке, Иисус присутствовал среди самых бедных. Можно сказать, что «во тьме трущоб воссиял свет»» (Мать Тереза, 2007).
Религиозное послание Матери Терезы проникло в самое сердце народа Индии, пригласив его ближе к своему Богу и избавив от страха перед прозелитизмом и обращением в католицизм. «Да, я обращаюсь», — записано, как говорит Мать Тереза. «Я обращаю вас, чтобы вы стали лучшим индуистом, или лучшим мусульманином, или лучшим протестантом, или лучшим католиком, или лучшим парсом, или лучшим сикхом, или лучшим буддистом. И после того, как вы нашли Бога, вы должны делать то, что Бог хочет, чтобы вы делали» (Мурзаку 2022). Религиозное послание Матери проникло в самое сердце жителей Индии, приблизив их к Богу.
Мать считалась живой святой народным благочестием, ее последователями и почитателями. Скорее всего, из-за огромного количества ее преданных и последователей Ватикан ускорил ее канонизацию. [Изображение справа] Папа Иоанн Павел II отказался от обычного процесса канонизации в случае Матери Терезы, позволив открыть ее дело до пятилетнего обычного ожидания после ее смерти. 20 декабря 2002 г. он утвердил указы о ее героических добродетелях и чудесах («Мать Тереза Калькуттская» б.д.).
УЧЕНИЕ / УЧЕНИЯ
Мать Тереза была римско-католической монахиней, глубоко приверженной своей христианской вере. Она видела Христа, спрятанного в бедных и брошенных. Ее непоколебимая вера следовала евангельскому завету: «Аминь, говорю вам: все, что вы сделали одному из сих братьев Моих меньших, вы сделали Мне» (Мф. 25:40).
Для Матери Терезы Мария была подарком, данным Иисусом у подножия Креста, чтобы стать Матерью для всех (Мать Тереза 1988: Глава вторая). Христос доверял Марии, как и миссионеры милосердия, которые доверяют ей в подражание Христу. Духовная близость Матери Терезы с Марией была сочетанием обожания, набожности и полного доверия к харизме и помощи Богоматери, что привело Мать Терезу к переживанию любви и силы Бога через Посредницу (Марию). Даже близость и единство Матери Терезы с Распятием Иисуса можно приписать Марии и ее заступничеству. «Будь всем для Иисуса через Марию», — такова была теология искупления Матери Терезы, которая похожа на преданность св. Луи де Монфора «Христу через руки Марии» с прочными основаниями как в Писании, так и в Предании (Murzaku 2020).
Мать Тереза понимала бедность и все, что с ней связано, как высший приоритет. [Изображение справа] Отождествление с бедными, видение Христа в бедных, страдание за бедных; все это ознаменовало ее служение и призвание для тех, кто живет в трущобах Индии, и продолжает оставаться визитной карточкой служения миссионеров милосердия, служащих по всему миру. Посвящение Матери Терезы бедным не было мотивировано академическим или интеллектуальным пониманием ее знания об их родстве со Христом; вместо этого она интуитивно чувствовала (от чувств до души), что те, кто больше всего нуждался в заботе, давали ей возможность любить Самого Христа. Главный недостаток, который она видела в современном обществе, заключался в том, что
Сегодня очень модно говорить о бедных. К сожалению, с ними не модно разговаривать (Mother Teresa 1989: Kindle).
Ответ миссионеров Христу - это обет бедности, который влечет за собой жизнь с антипатией к земным богатствам. Это религиозный обет, данный сестрами на полной свободе, которые свободно распоряжаются всем имуществом, которым они владеют, и которые также могут отказаться от любого имущества или наследства, которые они ожидают получить (Мать Тереза 1988: Глава восьмая). Это то, что уставы Миссионеров Милосердия называют освященной бедностью.
Бедность миссионеров милосердия — это прожитая бедность. Они, как бедняки, которым служат, полностью зависят от Божественного Промысла. Именно так Мать Тереза понимала отождествление с бедняками, будучи одной из них.
С ее стремлением ходить с бедными была связана вера Матери Терезы в искупление страданий. Подобно святой Терезе из Лизье, чье имя она взяла, Мать Тереза в раннем возрасте усвоила, что если кто-то хочет следовать за распятым Христом, он дает своим последователям двух спутников, ведущих к освящению или обожению: страдание и печаль. И то, и другое она испытала на Балканах (Скопье, Северная Македония), где она родилась и выросла. Таким образом, личные утраты, страдания и горе стали ее спутниками на всю жизнь, через которые, как она верила, она познала Царство Божие. Мать Тереза нашла любовь в страдании, потому что именно «страданием и смертью Бог искупил мир» (Тереза из Лизье 2008: 95).
Как она сказала:
Страдание никогда полностью не исчезнет из нашей жизни. Если мы принимаем это с верой, нам предоставляется возможность разделить страсть Иисуса и показать Ему нашу любовь. . . .
Мне нравится повторять это снова и снова: бедняки прекрасны. Бедные очень добрые. У них большое достоинство. Бедные дают нам больше, чем мы им (Мать Тереза, 1989).
Модус операнди Матери Терезы заключался в том, чтобы облегчить страдания Христа, как она видела их в глазах всех, кто беден и страдает.
Мать Тереза принимала страдания близко к сердцу, и сама страдала в подражание страдающему Христу и страдающему бедняку. Христос не только любил страждущих в этом мире, но и показал свою любовь через свои настоящие крестные страдания. Понимание страдания Матери Терезой соответствует евангельскому учению. Св. Павел сказал коринфянам, что «как Христовы страдания преисполняются в нас, так через Христа преисполняется и наше утешение», добавляя: «Если и скорбим, то для вашего утешения и спасения» (2 Кор. 1:5,6). ). Как и Павел, Мать Тереза считала, что когда христиане видят искупление Христа, их страдания имеют счастливый конец, искупление.
Мать Тереза страдала от продолжительной духовной тьмы. Духовные страдания могут быть более болезненными, чем видимые кровоточащие стигматы. Мать Тереза несла страдания и печать Иисуса на своем духе (Гал. 6:17). Она была избрана душой-жертвой, принявшей на себя искупительную силу человеческих страданий. Тьма соединила ее со Христом, бедняками и страдающими людьми, которые прокладывали себе путь к искуплению и обожению. По мере того как сгущалась тьма, росла и ее жажда Бога и искупления душ. Для Матери Терезы страдание как следствие первородного греха приобрело новый смысл; это стало участием в спасительной работе Иисуса (Катехизис католической церкви 1992:1521).
Миссионеры Милосердия присоединились к ордену, полностью осознавая обеты и ожидания и готовые подражать Христу даже в страданиях. От них ожидалось, что они полностью сдадутся, отдав себя Богу даже в страдании. Как можно облегчить человеческие страдания? Будучи соучастником страданий Христа и страданий бедняков, Мать Тереза стремилась облегчить страдания: «Наша община должна принять участие в Страстях Иисуса и приветствовать страдания в любой форме как огромную силу для обновления себя. и стать более чуткими к страданиям наших бедняков, которым мы призваны служить» (Мать Тереза 1988:44). Само по себе страдание ничто; однако страдание, разделенное или разделенное со страстью Христа, является даром и доказательством Его любви, потому что, отказавшись от своего Сына, Отец доказал свою любовь к миру (Gorrée and Barbier 2005).
Мать Тереза сделала молитву центральным элементом жизни миссионеров милосердия. Следовательно, она просила каждого миссионера милосердия молиться с абсолютным доверием к любящей заботе Бога. Записано, как она говорит:
Мой секрет очень прост: я молюсь. Молиться Христу — значит любить Его (Мать Тереза, 1989).
Однако, в отличие от других религиозных конгрегаций, молитва миссионеров милосердия менее структурирована и кажется более свободной и гибкой. Он также ориентирован на созерцание, с другим подходом к созерцанию, то есть Миссионеры Милосердия являются активными созерцателями. Затем последовало классическое монашество. Fuga Mundi— бегство от мира в пустыню, в горы или в дремучий лес и тишину. Этим религиозным людям нужно было уйти как можно дальше от других людей и от привязанностей, чтобы быть созерцательными. Этого не было ни у Миссионеров Милосердия, ни у Матери Терезы. Она убедилась, что они будут участвовать как в созерцании, так и в действии. Их день состоит из двадцати четырех часов с Иисусом в молитве и действии, что означает:
Мы созерцатели мира, поэтому наша жизнь сосредоточена на молитве и действии. Наша работа — это истечение нашего созерцания, нашего союза с Богом во всем, что мы делаем, и через нашу работу (которую мы называем нашим Апостольством) мы питаем наш союз с Богом, так что молитва и действие, действие и молитва находятся в постоянном потоке (Мать Тереза 1995b: Kindle).
Сама Мать Тереза была активной созерцательницей, что принесло ей признание и множество наград. Она заняла почетное место на крыльце прав человека Национального (епископского) собора в Вашингтоне, округ Колумбия [Изображение справа]. - изменяющие действия в борьбе за права человека, социальную справедливость, гражданские права и благополучие других людей» (Мурзаку 2021b). Мать Тереза стала выдающимся и отличительным голосом тех, у кого не было голоса и чьи проблемы современный мир игнорировал. Сюда входили бедные, преследуемые, иммигранты, жертвы СПИДа, неизлечимо больные, обездоленные и изгои общества, которым она помогала до самой смерти.
РИТУАЛЫ И ПРАКТИКИ
Мать Тереза соблюдала все обряды католической веры, в том числе Евхаристию, которая является центром общинной жизни Миссионеров Милосердия. В Евхаристии,
мы принимаем Иисуса, который формирует нас [, . . .] молитесь вместе как сообщество и для сообщества, включая ежедневную молитву Святому Духу, чтобы объединить нас всех в любви [, . . .] делитесь едой и воссоздавайте вместе [, . . .] мы прощаем друг друга при взаимном прощении и публично просим прощения за проступки, совершенные публично, как можно скорее [, . . . заниматься] взаимным обменом духовными размышлениями [, . . . и] праздновать праздник святой покровительницы сестер» (Мать Тереза, Конституции 1988: Часть 1, Глава 1).
Когда Христос на кресте был лишен своих одежд, всего, он стал одним и отождествил себя с бедными и отверженными. Это была модель «абсолютной» или «совершенной» бедности, с которой отождествлялась Мать Тереза и ее орден, сделавшая бедность Иисуса и бедность бедняков своими собственными (Murzaku 2021a).
Мать Тереза следовала образцу абсолютной бедности, которую Христос описывает подошедшему к Нему писцу: «Лисицы имеют норы и птицы небесные имеют гнезда, а Сыну Человеческому негде преклонить голову» (Мф. 8:20). Мать Тереза и ее сестры жили и живут настоящим моментом интенсивно с полным доверием к Богу (Мать Тереза 1988).
ОРГАНИЗАЦИЯ / ЛИДЕРСТВО
Лидерские способности Матери Терезы привели к созданию процветающего религиозного ордена в конце двадцатого века, в то время, когда количество призваний других религиозных орденов в католической церкви сокращалось. Это результат исключительного лидерства Матери Терезы как основателя и лидера Миссионеров Милосердия. Она не мыслила масштабными, системными, рассчитанными на год планами по борьбе с бедностью, страданиями, злоупотреблением наркотиками или установлением мира во всем мире. Вместо этого ее подход к лидерству заключался в том, чтобы помогать одному человеку за раз. Мать Тереза никогда не стремилась изменить мир, просто чтобы помочь человеку перед ней (Бозе и Фауст, 2011), оставаясь сосредоточенной и активной. Подобно лидеру крупной корпорации, у Матери Терезы было ясное видение и цель, в которые она твердо верила. Ее видение состояло в том, чтобы служить беднейшим из бедных, и это видение было хорошо сформулировано и реализовано. Она была сильной и отстаивала свои принципы. Она никогда не изменяла своим этическим принципам. Она смиренно встречала критику. У нее было четкое понимание своих сильных и слабых сторон:
Если бы мы были скромны, ничего
изменило бы нас — ни похвалы
ни уныния. Если кто-нибудь
должны были критиковать нас, мы
не чувствовал бы себя обескураженным. Если
кто-то должен был похвалить нас, мы
также не будет гордиться (Мать Тереза, 1989).
Она была нисходящим и практическим лидером, а не автократом, а скорее матерью для своего сообщества. Община была большой семьей для Матери Терезы и Миссионеров Милосердия. Как автор Устава миссионеров милосердия, она писала, что «первая великая обязанность — быть сообществом» (Мать Тереза 1988:43). Далее она объяснила, что «Власть, которую настоятели получают от Бога через церковное служение, должна осуществляться ими в духе служения. При исполнении своих обязанностей они должны подчиняться воле Бога и управлять теми, кто им подвластен, как дети Божьи» (Мать Тереза 1988:82).
ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ
Несмотря на известность Матери Терезы как одной из самых значительных религиозных женщин двадцатого века, ее работа и вклад не остались без критики и споров. Кристофер Хитченс, несгибаемый критик Матери Терезы, пишет в Шифер 20 октября 2003 г. по случаю ее беатификации заявил: «МТ [Мать Тереза] не была другом бедных. Она была другом бедности. Она сказала, что страдание — это дар от Бога» (Хитченс, 2003). В 1995 году New York Times В статье Уолтер Гудман раскритиковал ее за то, что она отдала дань уважения могиле албанского диктатора Энвера Ходжи, заявив, что «Мать Тереза дает Цезарю больше, чем строго требуется по Писанию» (Гудман, 1995).
Женевьева Шенар, пишущая для New York Times, написала, что она не «убеждена, что мы должны так быстро канонизировать Мать Терезу». Далее она подняла эти вопросы: «Ее миссионер [НИЦ] Благотворительность была (и остается) одной из самых богатых организаций в мире, и тем не менее в подведомственном ей учреждении использованные шприцы ополаскивали холодной водой, больных туберкулезом не помещали в карантин и не выписывали обезболивающие. Мать Тереза считала, что страдание делает человека ближе к Богу» (Chénard 2016).
В католическом христианстве некоторые ставят под сомнение ортодоксальность Матери Терезы. Некоторые считают ее универсалистом, «по существу считающим, что все религии ведут к одному и тому же Богу» (Challies 2003).
Другие находят ее веру в то, что Иисус присутствует в каждом человеке, пантеистической (Чалли, 2003), критикуя ее заявление о том, что «прикасаясь к больным и нуждающимся, мы прикасаемся к страдающему телу Христа» (Мать Тереза, 1989).
Мать Тереза получила свою долю критики и скептиков, которые подвергли сомнению успех ее ордена, ее веру, ее дела милосердия, ее теологию служения, ее страдания, которые включают темную ночь души, и ее приверженность к бедности. Мать Терезу и ее миссию служения беднейшим из бедных невозможно понять без мистико-аскетической теологической основы. Темной ночью своей души она пыталась просветить пути людей, включая умы и пути своих критиков. В конце концов, испытания бывают у людей, но то, как она выдержала это испытание, в том числе испытание верой, является ключом к пониманию темной ночи сомнений и тьмы Матери Терезы. Хотя Мать Тереза переживала темноту, у нее не было клинической депрессии или симптомов улыбчивой депрессии, которая прикрывает депрессию фальшивой улыбкой или тем, что психологи называют социальной улыбкой. Эти фальшивые улыбки распространены среди людей со статусом знаменитости, как у Матери Терезы, которых постоянно преследуют средства массовой информации. Исследование 2010 года показало, что действительно «нет никаких реальных доказательств того, что она [Мать Тереза] находилась в клинической депрессии» (Zagano and Gillespie 2010:71).
По мнению Матери Терезы, сомнения никогда не превращались в неверие. Она не стыдилась обсуждать свои сомнения со своими духовными наставниками. Фактически, для тех, кто сомневается в самой возможности веры, ее опыт может быть поучительным, приводя их к пути, по которому она шла раньше. Кроме того, темная ночь души, которая является хорошо известным состоянием в христианской мистико-аскетической традиции, никогда не сокрушала Мать Терезу (Murzaku 2021a).
ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ ЖЕНЩИН В РЕЛИГИИ
Мать Тереза — святая, которой можно подражать. Она современная женщина, которая имела религиозное призвание служить беднейшим из бедных и выполнила его. Она является образцом милосердия, самоотверженности, самоотверженности и нежности. Она персонифицировала бедность, дав ей имя и лицо, и была самым большим защитником своих бедняков.
Она является важной фигурой в изучении религиозных женщин. Она современная святая, которая считала, что «каждый человек [созданный] для большего — любить и быть любимым» (Maasburg 2016: Kindle). Она была защитницей женщин и взаимодополняемости женщин и мужчин, семьи и детей (Мать Тереза, 1995а). Она принесла в современный мир традиционное послание о сострадании к беднейшим из бедных. Через действие Мать Тереза разделяла центральную роль духовности и молитвы в подлинной жизни в мире.
ИЗОБРАЖЕНИЙ
Изображение № 1: Мать Тереза. Предоставлено преподобным о. Доктор Лаш Гьерджи.
Изображение № 2: Школа в Скопье, которую посещает Гондже Агнес Бояджиу (Мать Тереза). Предоставлено профессором доктором Скендер Асани.
Изображение № 3: Мать Тереза получает Нобелевскую премию в 1979 году. Предоставлено: https://www.indiatoday.in/education-today/gk-current-affairs/story/7-facts-mother-teresa-nobel-prize-1369697-2018-10-17.
Изображение № 4: Мать Тереза с Папой Иоанном Павлом II. Кредит: https://www.catholicnewsagency.com/news/34441/the-happiest-day-of-mother-teresas-life.
Изображение № 5: Мать Тереза ухаживает за истощенным ребенком. Кредит: http://2breligionalexis.weebly.com/importance-of-issue-and-how-mother-teresa-helped-out.html.
Изображение № 6: Скульптура Матери Терезы на крыльце прав человека Национального собора, Вашингтон, округ Колумбия. https://cathedral.org/what-to-see/interior/mother-teresa/.
Ссылки
Бозе, Рума и Лу Фауст. 2011. Мать Тереза, генеральный директор: неожиданные принципы практического лидерства. Сан-Франциско: Издательство Берретт-Келер. Киндл издание.
Катехизис католической церкви. 1992. Libreria Editrice Vaticana. Доступ из https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P4N.HTM на 15 октября 2022.
Чалли, Тим. 2003. «Миф о Матери Терезе». Чалли, Ноябрь 2. Доступ из https://www.challies.com/articles/the-myth-of-mother-teresa/ на 15 октября 2022.
Шенар, Женевьева. 2016. «Мать Тереза не заслуживает святости». Нью-Йорк Таймс Март 25. Доступ из https://www.nytimes.com/roomfordebate/2016/03/25/should-mother-teresa-be-canonized/mother-teresa-doesnt-deserve-sainthood на 15 октября 2022.
Джерджи, Лаш. 1990. Мать Тереза. Ла Мадре делла Карита. Болонья: Эдитрис Велар.
Гудман, Уолтер. 1995. «Записная книжка критика; Скептический взгляд на Мать Терезу». Нью-Йорк Таймс Февраль 8.
Горре, Жорж и Жан Барбье. 2005. Мать Тереза Калькуттская: Tu mi Porti l'Amore Scritti Spirituali. Рим: Città Nuova Editrice.
Хитченс, Кристофер. 2003. «Дорогая мамочка: Папа беатифицировал Мать Терезу, фанатика, фундаменталиста и мошенника». Шифер, Октябрь 20. Доступ из https://slate.com/news-and-politics/2003/10/the-fanatic-fraudulent-mother-teresa.html на 15 октября 2022.
Маасбург, Лео. 2016. Мать Тереза Калькуттская. Личный портрет. Сан-Франциско, Калифорния: Игнатиус Пресс. Киндл издание.
Мать Тереза. 2007. Мать Тереза: Приди, будь моим светом, Частные сочинения святой из Калькутты, изд. Брайан Колодейчук. Нью-Йорк: Image Doubleday.
Мать Тереза. 1995а. «Послание к Четвертой Всемирной конференции по положению женщин». Доступ из https://www.crossroadsinitiative.com/media/articles/mother-teresas-message-to-4th-womens-conference/ на 15 октября 2022.
Мать Тереза. 1995б. Простой путь, комп. Люсинда Вардей. Нью-Йорк: Баллантайн Букс. Киндл издание.
Мать Тереза. 1989. Мать Тереза: Моими словами. Составитель Хосе Луис Гонсалес-Баладо. Лигуори, Миссури: Публикации Лигуори. Киндл издание.
Мать Тереза. 1988. Уставы миссионеров милосердия.
Мать Тереза. 1979. Речь о вручении Нобелевской премии, Доступ из https://www.nobelprize.org/prizes/peace/1979/teresa/acceptance-speech/ на 15 октября 2022.
«Мать Тереза Калькуттская». й Ватикан. Доступ из https://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20031019_madre-teresa_en.html на 15 октября 2022.
Мурзаку, Инес Анджели. 2022. «Сёстрам Матери Терезы не нужно заниматься прозелитизмом — у них есть любовь Бога, которой они могут поделиться». Национальный католический регистр, Январь 15. Доступ из https://www.ncregister.com/blog/missionaries-of-charity-persecution-in-india на 15 октября 2022.
Мурзаку, Инес Анджели. 2021а. Мать Тереза: святая периферии, Махва, Нью-Джерси: Паулист Пресс.
Мурзаку, Инес Анджели. 2021б. «Организация Объединенных Наций чествует Мать Терезу почтовой маркой». Национальный католический регистр, Август 26. Доступ из https://www.ncregister.com/blog/un-postage-stamp-honors-mother-teresa на 15 октября 2022.
Мурзаку, Инес Анджели. 2020. «Стань всем для Иисуса через Марию». Национальный католический регистр, Август 15. https://www.ncregister.com/blog/be-all-for-jesus-through-mary.
Папа Иоанн Павел II. 2000. «Письмо Святейшего Отца Иоанна Павла II по случаю 50-летия основания миссионеров милосердия». Доступ из https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/letters/2000/documents/hf_jp-ii_let_20001017_missionaries-charity.html на 15 октября 2022.
Папа Иоанн Павел II. 1981. Фамилиарис Консорцио. Либрерия Эдитрис Ватикана. Доступ из https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris-consortio.html на 15 октября 2022.
Тереза де Лизье. 2008. Просто сдаться. Нотр-Дам, Индиана: Аве Мария.
Загано, Филлис и К. Кевин Гиллеспи. 2010. «Принятие тьмы: богословский и психологический пример Матери Терезы». Spiritus: журнал христианской духовности 10: 52-75.
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ РЕСУРСЫ
Комастри, Анджело. 2016. Мадре Тереза, Una Goccia d'Acqua Pulita. Милан: Paoline Editoriale Libri.
Донохью, Билл. 2016. Разоблачение критиков Матери Терезы. Бедфорд, Нью-Хэмпшир: Издательство Софийского института. Киндл издание.
Иган, Эйлин. 1985. Такое видение улиц: Мать Тереза — дух и работа. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday & Company.
Гаррити, Роберт М. 2017. Мистицизм Матери Терезы: христо-экклезио-гуманоцентрический мистицизм. Hobe Sound, Флорида: Издательство Lectio.
Джерджи, Лаш. 2022. Я храню албанский народ в своем сердце. Разговоры с Матерью Терезой. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Илирия Пресс.
Джерджи, Лаш. 1991. Мать Тереза: ее жизнь, ее слова. Пятое издание. Нью-Йорк: New City Press.
Мурзаку, Инес Анджели. 2022. «Призвание Матери Терезы в 100 лет». Католическая вещь, 15 августа. Доступ с https://www.thecatholicthing.org/2022/08/15/mother-teresas-vocation-at-100/ на 15 октября 2022.
Мурзаку, Инес Анджели. 2018. «Мать Тереза: героиня сторонников жизни миллениалов». Национальный католический регистр, Сентябрь 5. Доступ из https://www.ncregister.com/blog/mother-teresa-pro-life-heroine-of-pro-life-millennials на 15 октября 2022.
Мурзаку, Инес Анджели. 2017. «Папский посланник освятит новый собор имени Матери Терезы». Национальный католический регистр, Июль 20. Доступ из https://www.ncregister.com/blog/papal-envoy-to-consecrate-new-cathedral-named-for-mother-teresa на 15 октября 2022.
Скотт, Дэвид. 2016. Любовь, которая создала Мать Терезу. Специальное издание для канонизации. Бедфорд, Нью-Хэмпшир: Издательство Софийского института. Киндл издание.
Спинк, Кэтрин. 1997. Мать Тереза: полная официальная биография, Сан-Франциско: HarperSanFrancisco.
Дата публикации:
18 октября 2022
