ВРЕМЯ ДВИЖЕНИЯ ДЖОНА ФРУМА
1940 (ноябрь): агент британского округа Джеймс Никол провел расследование кражи коз, чтобы накормить людей, собравшихся в Грин-Пойнт (юго-запад Танна), которые встречались и танцевали для Джона Фрума. Это была первая административная запись имени Джона Фрума.
1941 г. (11 мая): лишь несколько новообращенных пресвитерианской миссии посетили воскресные службы; многие католики и адвентисты седьмого дня также бойкотировали свои церкви.
1941 (1 июня): Полицейское подкрепление из Порт-Вилы арестовывает подозреваемых лидеров Джона Фрума, включая Джека Каху, Каруа и Манехеви, среди прочих.
1941 (июль): Духовные сыновья Джона Фрума (Исаак Ван, Джейкоб и Ласт Ван) явились детям деревни Ипикель (на Серной бухте).
1941–1956: власти кондоминиума продолжали арестовывать, высылать из Танны и / или заключать в тюрьму лидеров Джона Фрума; Колониальные власти изменили курс в 1956 году, чтобы больше не рассматривать движение как подрывное.
1942 г. (март): американские войска высадились в Порт-Виле и установили военные аванпосты вокруг острова Эфате, включая крупный аэропорт. Многие таннесцы, в том числе сторонники Джона Фрума, присоединились к военному корпусу туземцев США.
1943 (октябрь): Члены Сил обороны Новых Гебридских островов в сопровождении американских военных прибыли на Танну, чтобы арестовать лидера Грин-Хилл Джона Фрума Нелоиага и десятки его последователей, которые очищали аэродром.
1944 (декабрь): Джеймс Никол погиб в автокатастрофе; Сторонники Джона Фрума не были удивлены. 1957 (январь): Лидеры движения Накомаха и Томас Нампас были освобождены из заключения и вернулись домой в Серный залив.
1957 (15 февраля): Накомаха и Нампас подняли «американские флаги» (очевидно, красные предупреждающие флаги, собранные на складах горючего во время войны), чтобы отпраздновать успех Джона Фрума. 15 февраля стало ежегодным праздником Движения, во время которого сторонники поднимают настоящие американские флаги.
1970-е: Сторонники Джона Фрума участвовали в политической деятельности, в основном в поддержку «умеренных» (поддерживаемых Францией) партий, когда Новые Гебриды двигались к независимости в 1980.1998 году. XNUMX: Сун Кеасипай из партии Джона Фрума был избран в национальный парламент.
2000: (Пророк) Фред Нейз основал Движение единства, привлекшее последователей как христиан, так и Джона Фрума. Организация со штаб-квартирой в Серной бухте разделилась на три фракции: Фреда Нэйса, Исаака Вана (который переехал неподалеку в деревню Ламакара) и оставшихся членов, оставшихся в деревне Ипикель.
2000-е: Серный залив (и танцы Джона Фрума в пятницу вечером) продолжали привлекать внимание иностранных туристов, число которых значительно увеличилось.
УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ
Колонизация островов Тихого океана, как и везде, вызвала многочисленные движения сопротивления. Движение Джона Фрума на острове Танна на Новых Гебридских островах (сегодня Вануату), возникшее в конце 1930-х годов, является одним из самых заметных и успешных из этих движений. Сегодня она существует как церковь и политическая партия. Джон Фрум, по крайней мере сегодня, является духом, который является своим последователям, часто во сне, чтобы научить их, как правильно жить, а иногда и предсказывать будущие события. Духовные встречи на острове остаются обычным явлением, когда предки являются своим потомкам или когда люди сталкиваются с нечеловеческими духами, населяющими священные места, и другими островными призраками. С 1930-х годов Движение Джона Фрума стало одной из самых влиятельных религиозных и политических организаций Танны.
Островитяне утверждают, что свое движение основал сам Джон Фрум. О его появлении в конце 1930-х годов ходит множество историй. Некоторые утверждают, что он был человеком, говорил на местных языках высоким голосом и носил одежду в европейском стиле. Паломники, встретившие его там, где он впервые появился в Грин-Пойнте (в 1940 году и, вероятно, раньше), утверждают, что пожимали ему руку. Другие настаивают на том, что он всегда был духом или с тех пор принял духовную форму. Однако колониальные власти в то время полагали, что лживые мошенники одевали эту часть, чтобы обмануть своих соседей, возможно, в качестве стратегии привлечения подруг. Окружной агент Никол и его преемники продолжали арестовывать, высылать из Танны и заключать в тюрьму подозреваемых лидеров вплоть до 1956 года. Американские военные во время Второй мировой войны расследовали, не может ли Джон Фрум быть японским шпионом, прибывшим в Танну, чтобы разжигать беспорядки (Guiart 1956).
Слухи о Джоне Фруме быстро распространились по Танне, хотя колониальный агент Никол не замечал его появления до ноября 1940 года. Лидеры Зеленой точки отправили гонцов (или «веревки») по дорогам острова, чтобы распространить весть, и люди со всех концов стекались в паломничество. встретиться с Джоном. Они расчистили большую танцевальную площадку в деревне Ямватакарек и построили круглый дом, в котором Джон отдыхал (или прятался). Его новые помощники выстраивались в очередь ночью, чтобы пожать ему руку и потрогать его плоть. Однако иногда, когда кто-то протягивал руку, он исчезал.
Имя «Джон Фрам» (иногда Джон Фрам или Джон Фрамм) осталось загадкой. Фигура назвала себя таковой, и последующие комментаторы предложили несколько возможных происхождений имени. Возможно, изначально это был Джон «Веник», существо, которое сметет британскую и французскую власть с Танны. Или, может быть, это Джон «Из Америки»? Урумун на языке, на котором говорят в районе Грин-Пойнт, означает «дух-медиум», и, возможно, здесь есть семантическая связь с Фрумом.
Деятельность Джона Фрума переместилась в 1941 году из изолированных деревень Грин-Пойнт на юго-западном побережье Танны в деревню Ипикель в Серной бухте, когда нескольким детям явились три духовных «сына» Джона Фрума (Guiart 1956:151-221). К большому огорчению жителей Грин-Пойнта, молодые амбициозные деревенские жители (в том числе Накомаха, Нампас и Джошуа) вскоре заявили о наилучших связях с Джоном Фрумом. С тех пор Сульфур-Бей является главным «штабом» Движения, хотя конкурирующие фракции Джона Фрума продолжают действовать. Большинство островитян в 1940-х годах поддержали движение, отказавшись от принадлежности к христианской миссии. 11 мая 1941 года лишь горстка из 3,000 новообращенных посетила воскресные службы. Однако миссии постепенно восстанавливали свои общины, и к 1950-м годам население Танны разделилось на сторонников Джона Фрума, выздоровевших христиан и семьи, утверждающие, что придерживаются традиционных отношений с духами предков и другими духами.
Вооруженные силы США оккупировали Новые Гебриды с марта 1942 г. до середины 1946 г., и большинство островных мужчин и молодежи присоединились к Корпусу коренных жителей, которых перевозили для работы на объектах острова Эфате (Lindstrom 1989). Представители Джона Фрума, кажется, предсказали будущую американскую помощь в 1941 году, и поэтому островитяне ожидали этой оккупации (Rice 1974: 176). Лидеры движения впоследствии заимствовали различные военные элементы и приемы, 
включение их в идеологию и литургию Джона Фрума. К ним относятся святыни, украшенные красными солдатами, самолетами, крестами (от военных машин скорой помощи) и символическими жетонами, а также американские флаги, военная форма, радиоантенны и группы учений, которые маршируют с винтовками, сделанными из отрезков бамбука. [Изображение справа] Члены команды рисуют США на своей голой груди. В дополнение к ежегодному празднованию 15 февраля лидеры Sulphur Bay также объявили пятницу субботним днем Джона Фрума. Каждую пятницу «команды» сторонников из деревень по всей Танне шли к заливу, чтобы петь гимны Джона Фрума и танцевать всю ночь, хотя в 2000 году участие в пятничных субботах сократилось, когда организация Sulphur Bay разделилась на три фракции.
По мере того, как Новые Гебриды двигались к независимому Вануату в 1980 году, политическая конкуренция усилилась по всему архипелагу, в том числе на Танне. В эти годы конфликт из-за вулкана Ясур, расположенного к востоку от Серной бухты, также усилился, поскольку островные группировки боролись за деньги, которые все большее число туристов платило за то, чтобы подняться на край кальдеры. Французы культивировали сторонников Движения Джона Фрума, большинство из которых проголосовали за партии, поддерживаемые Францией. Лидеры Sulphur Bay организовали собственную партию Джона Фрума, которая выдвигала кандидатов на национальных выборах. Сторонники избрали члена парламента Джона Фрума в 1998 году и с тех пор избрали еще нескольких. Последователи Джона Фрума в 1980 году присоединились к сепаратистским усилиям по отделению Танны от недавно обретшего независимость Вануату, восстание, подавленное правительственными войсками (Bonnemaison 1994: 276-301).
Движение оставалось самой эффективной политической организацией Танны до 2000 года. Фред Нейз, проработавший несколько лет на корейских рыболовных судах, вернулся домой и начал пророчествовать (Tabani 2008:179-210). Главным духовным контактом Насэ была утренняя звезда. Он призвал людей всех вероисповеданий объединиться в Движение единства. Тысячелетний год заставил многих понервничать. Среди многих предсказаний Пророка Фреда было и то, что озеро Сиуи у подножия вулкана исчезнет. Несколько месяцев спустя, во время сильного ливня, вулканический пепел, который веками служил для его запруды, переполнил озеро, и оно утекло в Тихий океан. Больше всего впечатлили люди. Фред привлек многих сторонников христианина Джона Фрума, которые последовали за ним, чтобы построить Новый Иерусалим, новую деревню на хребте к востоку от вулкана. Христианские пасторы и пророки Джона Фрума, огорченные потерей своих пасомых, обратились за помощью к правительству, и ополчение штата сожгло Новый Иерусалим в 2003 году. мобильного телефона и где несколько лет спустя он умер. Крупное Движение Джона Фрума в Sulphur в 2000 году также раскололось, и лидер третьего поколения Исаак Ван переселил своих последователей в новую деревню Ламакара, расположенную чуть южнее (Tabani 2008:223). Другие последователи остались в Серной бухте, верные лидерам соперничающего движения.
Несмотря на эти внутренние споры, движение оставалось активным как островная церковь и политическая партия. С 2000 года все больше туристов посещают Танну, в основном для того, чтобы увидеть вулкан Иасур, шлаковый конус типа стромболи, который выбрасывает в небо пепел и лавовые бомбы каждые пять или десять минут или около того (Lindstrom 2015). Организация в Серной бухте вызывает интерес у туристов с 1950-х годов (посетители, прибывающие на яхте, а сегодня в основном по воздуху). Многие продолжают посещать Ипикель, особенно по пятницам, и они приносят полезный доход людям, живущим там и в других местах.
Доктрины / УБЕЖДЕНИЕ
Опубликованные отчеты администраторов и миссионеров Джона Фрума впервые появились в 1949 году (O'Reilly 1949; Rentoul 1949). Джон Фрум появился вскоре после того, как антропологи, журналисты и прочие заимствовали термин «культ карго» для обозначения тихоокеанских социальных движений, независимо от их конкретных различий в организации и целях (Lindstrom 1993). Культы карго, предположительно, были движениями людей, которые либо возродили традиционные ритуальные практики, либо изобрели новаторские, чтобы побудить своих предков, военных США или другие могущественные силы обогатить их материальными благами и деньгами западного производства и (в некоторых случаях ), чтобы освободить их от надоедливого колониального господства. Многие комментаторы небрежно классифицировали Движение Джона Фрума как еще один меланезийский карго-культ, хотя антрополог Жан Гиар, который первым начал интенсивно изучать Движение (1956), отверг этот термин, предпочитая вместо этого называть Джона Фрума «неоязыческим» движением (см. Грегори и Грегори, 1984).
Культовые истории о грузовых автомобилях развлекали западную аудиторию, как и сегодня. Рассказы заблудших жителей тихоокеанских островов, жаждущих нашего имущества и технологий, показывают, почему мы тоже должны любить свои вещи. Многие сторонники Джона Фрума присоединились к местному рабочему корпусу во время войны на Тихом океане, наблюдали и часто пользовались военной техникой, и они действительно лишились доступа к этим товарам, когда война закончилась. Джон Фрум пообещал предоставить своим последователям новую валюту, но это должно было обеспечить отъезд европейских торговцев, миссионеров и администраторов из Танны. Когда он впервые появился в Грин-Пойнте, Джон Фрам предсказал, что: 1) Танна выровняется и соединится с соседними островами Анейтьюм и Эрроманго; 2) все бы помолодели и болезни исчезли бы; 3) работа уже никому не нужна, так как он даст новые деньги; 4) европейские миссионеры, торговцы и администраторы вместе с людьми с других островов покинут Танну; и 5) люди должны отказаться от своей колониальной валюты и возродить островной кастом (употребление кавы, танцевальные церемонии и полигамия) (O'Reilly 1949: 194-95).
Однако сторонние наблюдатели часто предпочитали сосредоточить внимание на каргоистических элементах движения, материальных обещаниях Джона Фрума, хотя его сторонников больше интересовало будущее без болезней, смерти и назойливых посторонних, а также возрождение традиционных практик, которые христианские миссионеры подавляли. Дэвид Аттенборо, один из первых посетителей, высадился на острове в 1959 году в поисках «таинственного карго-культа». Он прибыл со съемочной группой на буксире. В 1960 году BBC транслировала «Культ карго» как эпизод в сериале Аттенборо. Люди рая телесериал, который также был показан в сопроводительной книге (Аттенборо, 1960). Аттенборо взял интервью у лидера Джона Фрума Нампаса, настаивая на том, чтобы он рассказал, какого именно груза жаждут люди. Может это холодильники? Грузовые автомобили? Самолеты? Нампас, выглядевший озадаченным, отклонил требования Аттенборо.
Сторонники Джона Фрума (как и те, кто участвовал в движениях в других местах Меланезии) вскоре осознали негативные последствия «культа карго». Они отрицают, что были карго-культистами (Tabani 2014:57). К 1970-м годам лидеры и последователи вместо этого утверждали, что Джон Фрум прибыл, чтобы обеспечить экономическое и политическое развитие, вторя колониальным администраторам, которые также проповедовали необходимость улучшения политических и экономических структур. К 1980-м годам и до сих пор последователи утверждали, что Джон Фрум, по-видимому, спас кастом (традиционные островные обычаи питья кавы, танцев, брачного обмена и уважения к духам предков), которые пресвитерианские и другие христианские миссионеры подавляли с 1910 года или около того. . Их утверждение, вероятно, верно, поскольку движение побуждало бывших христиан вернуться на свои земли (многие из них переехали в прибрежные миссионерские деревни), снова сажать и пить каву, отмечать семейные события обменом кавой и свиньями и ночами напролет. танцы, и иным образом переоценить островную культуру. Эта положительная переоценка кастом произошла в период до обретения независимости, когда политические лидеры прямо прославляли островные традиции как важную основу будущего национального единства.
Сторонники Джона Фрума ожидали возможных социальных изменений, которые улучшат жизнь на острове. Опыт военного времени закрепил за Америкой преобразующую силу (и полезный антиколониальный фон). Островитяне и американцы были братьями, и благодаря Джону Фруму их связи стали лучше. Возможно, когда-нибудь на острова вернутся американские самолеты, корабли, подводные лодки, а возможно, внутри вулкана спрятались американские солдаты. Движение американофилии сохранялось до конца двадцатого века, когда более тесная связь с глобальными коммуникационными системами, а американские атаки на Ирак и Афганистан запятнали репутацию США.
Примерно через восемьдесят лет после появления Джона Фрума большинство сторонников не ожидают, что приземлятся грузовые самолеты или прибудут корабли. Скорее, они прославляют точные пророчества Джона Фрума о продолжающемся преобразовании Танны из колониального аванпоста в оживленный остров, культура и ландшафт которого сегодня привлекают все большее число иностранных туристов. Большинство выздоровевших христиан также признают значительную роль Джона Фрума в возвращении и сохранении островного кастома.
Ритуалы / ПРАКТИКА
Пророки и ранние лидеры Джона Фрума заимствовали ритуалы и литургии из христианских, американских военных и традиционных источников. Основная церемония Джона Фрума (в Ипикеле, а теперь и в деревнях Ламакара) происходит в пятницу после обеда, когда люди собираются, чтобы услышать пророчества Джона Фрума. Мужчины вместе готовят и употребляют каву, а «команды» Джона Фрума поют и танцуют до рассвета. Важная церемония также проводится каждое 15 февраля, включая поднятие флага, молитвы, марш строевой группы и выступления. За прошедшие годы медиумы движения также разработали методы обращения к Джону Фруму за помощью в лечении болезней, поиске потерянных вещей и поражении политических соперников.
Христианский ритуал послужил первоначальным образцом для церемонии Джона Фрума. Лидеры Sulphur Bay изобрели групповые молитвы перед красными крестами, просители, предлагающие цветы Джону и другим духам. [Изображение справа] Они позаимствовали структуру религиозного праздника с пятницей как субботним днем Иоанна, а 15 февраля - ежегодным праздником, похожим на Рождество. Различные «церковные» дома Джона Фрума появлялись и исчезали на протяжении многих лет. Авторы песен, вдохновленные Джоном Фрамом, сочинили сотни гимнов движений в стиле, родственном жанру «струнного оркестра» Вануату. Сторонники различных «команд» Sulphur Bay собираются каждую пятницу, чтобы петь гимны Джона Фрума и танцевать до субботнего утра.
Церемония Джона Фрума также позаимствовала американские военные объекты и методы. Ежегодное празднование 15 февраля, в частности, включает в себя тренировочные группы, состоящие из мужчин и мальчиков, которые вооружены бамбуковыми ружьями, с красной маркировкой США на их голых грудях. Лидеры движения дефилировали в любой военной форме, которая у них была. [Изображение справа] И, по крайней мере до недавнего времени, сторонники поднимали американские и другие флаги на деревенских флагштоках. Эти еженедельные празднования пятницы и 15 февраля привлекли большое количество посетителей и туристов.
ОРГАНИЗАЦИЯ / ЛИДЕРСТВО
Основную организацию Джона Фрума (в деревнях Ипикель, а теперь и в деревнях Ламакара) сегодня возглавляют лидеры в четвертом поколении. Джон Фрум — одно из немногих меланезийских общественных движений, которым удалось институционализировать себя как церковь и политическую партию и, таким образом, выжить на протяжении нескольких поколений, в случае Джона Фрума — более восьмидесяти лет.
В частности, мужчины с 1940 года служили главными пророками Джона Фрума, которые лучше всего контролировали доступ к его духу, хотя власть Танны обычно расплывчата, в зависимости от контекста и конкретных рассматриваемых вопросов. Когда в 1941 году Sulphur Bay переманил Джона Фрума от первоначальных пророков Green Point, лидерство перешло к Накомахе, Нампасу и нескольким другим, причем Накомаха и Нампас привлекли наибольшее внимание извне. Оба были пожилыми к 1970-м годам, когда Мвелис, Пойта и Джошуа взяли на себя ответственность. Когда они скончались, Исаак Ван стал главным пророком Джона Фрума, пока в конце 1990-х ему не бросил вызов Пророк Фред. Исаак Ван умер 7 ноября 2021 года, и ему наследовали его сыновья.
Sulphur Bay на протяжении многих лет утверждал, что у него «двадцать шесть команд» сторонников, разбросанных по всему острову, и каждая команда признала различных пожилых мужчин своими представителями и местным лидером Джоном Фрумом. Островитяне, которые монополизировали контакты со всеми островными духами, также доминировали в делах Джона Фрума. Однако в течение нескольких десятилетий Лиспет (Элизабет), одна из дочерей Нампаса в Серной бухте, поддерживала свои собственные каналы связи с Джоном Фрумом. Она связывалась с ним, чтобы вылечить болезни или решить проблемы людей, которые давали ей цветы и немного денег. Она также могла говорить на духовном языке, который понимал только Джон. Ее популярность очень раздражала мужчин-пророков Джона Фрума.
ИЗОБРАЖЕНИЙ
Изображение №1: Сторонники Джона Фрума поднимают американский флаг, 15 февраля 1979 года (Фото Ламонта Линдстрема).
Изображение #2: Последователи Джона Фрума с цветами молятся перед Красным Крестом, 15 февраля 1979 года (Фото Ламонта Линдстрема).
Изображение №3: Парад лидеров Джона Фрума, 15 февраля 1979 года (Фото Ламонта Линдстрема).
Ссылки
Аттенборо, Дэвид. 1960. Люди Рая. Нью-Йорк: Харпер и братья.
Бонмезон, Жоэль. 1994. Дерево и каноэ: история и этногеография Танны. Гонолулу: Университет Гавайи Пресс.
Грегори, Роберт Дж. и Джанет Э. Грегори. 1984. «Джон Фрум: местная стратегия реакции на правление миссии и колониальный порядок». Тихоокеанские исследования 7: 68-90.
Гиар, Жан. 1956. Un siècle et demi de contact culturels à Tanna (Nouvelles-Hébrides). Публикации de la Société des Oceanistes no. 5. Париж: Музей человека.
Линдстрем, Ламонт. 2015. «Культурное наследие, политика и туризм на Танне, Вануату». Стр. 180-199 дюймов Тихоокеанские альтернативы: культурная политика в современной Океании, под редакцией . Оксфорд: Шон Кингстон.
Линдстрем, Ламонт. 1993 г. Культ карго: странные истории о желаниях из Меланезии и других стран. Гонолулу: Гавайский университет Press.
Линдстрем, Ламонт. 1989. «Рабочие встречи: устные истории рабочего корпуса времен Второй мировой войны из Танны, Вануату». Стр. 395-417 дюймов Тихоокеанский театр: воспоминания острова о Второй мировой войнепод редакцией Джеффри Уайта и Ламонта Линдстрема. Гонолулу: Университетское издательство Гавайев.
О'Рейли, Патрик, 1949. «Prophetisme aux Nouvelles-Hébrides: Le Mouvement Jonfrum à Tanna», Ле Монд Нон Кретьен 10: 192-208.
Рентул, Александр. 1949. «Джон Фрум»: Происхождение движения на Новых Гебридских островах (письмо в редакцию), Ежемесячно для островов Тихого океана 19: 31.
Райс, Эдвард. 1974. Джон Фрум Он пришел: культы грузов и грузовые мессии в южной части Тихого океана. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday and Company.
Табани, Марк. 2022. «Clés pour l'ethnologie de Tanna (Vanuatu) au travers des pérégrinations ethnographiques de Jean Guiar». Журнал Société des Oceanistes 154: 47-61.
Табани, Марк. 2014. Джон Фрум: Histoires de Tanna, Sam Stori blong Tanna. Порт-Вила: Культурный центр Вануату.
Табани, Марк. 2008. Une pirogue pour le paradis. Культ Джона Фрума Танна (Вануату). Париж, Éditions de la Maison des Sciences de l'Homme.
Дата публикации:
1 августа 2022
