Фредрик Грегориус

Орден Утренней Звезды

ПОРЯДОК УТРЕННЕЙ ЗВЕЗДЫ

1910 (8 января): Мадлен Монтальбан родилась как Мадлен Сильвия Роялс в Блэкпуле, Ланкашир,

1930: Монтальбан переехал в Лондон.

1933: Монтальбан начал писать для Лондонская жизнь.

1953: Монтальбан начал писать для Прогноз.

1956: Основан Орден Утренней Звезды.

1961: Альфред Дуглас стал учеником Монтальбана.

1967: Майкл Ховард связался с Мэдлин Монтальбан.

1982: Мадлен Монтальбан умерла от рака легких в возрасте XNUMX лет.

1982: Права на работы Монтальбана были переданы ее дочери, которая передала права на продолжение работы Ордена Утренней Звезды Джо Шеридан и ее мужу Альфреду Дугласу.

2004: Майкл Ховард Книга падших Ангелы были опубликованы.

2012: Джулия Филлипс Мадлен Монтальбан, Маг из Сент-Джайлса был опубликован.

УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ

Орден Утренней Звезды (OMS) был основан в 1956 году Мадлен Монтальбан и Николасом Хероном, с которыми она познакомилась в 1952 году. Орден был основан на их общем интересе к эзотерике, астрологии и ангелу Люциферу. Монтальбан был движущей силой OMS, а также был его основным идеологом. Когда позже она рассталась с Хероном, нет никаких признаков того, что он продолжал какую-либо деятельность, связанную с OMS.

Мадлен Монтальбан родилась 8 января 1910 года в Блэкпуле, Ланкашир, как Мадлен Сильвия Роялс. Позже она приняла несколько имен (Долорес Норт, Мадлен Альварес, Мадлен Монтальбан и другие имена), которые использовала при публикации статей и брошюр.

Судя по тому немногому, что известно о ее детстве, ее родители, похоже, не интересовались эзотерическими вопросами. По словам Джулии Филлипс, если в ее детстве и существовала какая-либо форма духовности, то это было христианство (Phillips 2012: 22). Позже Монтальбан переосмыслил центральные библейские темы, часто противоречащие традиционным формам христианства, и называл себя язычницей, но Библия была для нее центральной, когда она росла, и продолжала играть для нее центральную роль. Позже она утверждала, что Ветхий Завет был произведением магии, а Новый Завет - произведением мистицизма (Howard 2016: 55; Phillips 2012: 26). Мэдлин переехала в Лондон, когда ей было чуть больше двадцати, вероятно, чтобы сделать карьеру журналиста. Существуют противоречивые истории о переезде Монтальбан в Лондон и ее отношениях с лондонской оккультной сценой в 1930-х годах. Довольно фантастическая история состоит в том, что ее отец отправил ее в Лондон с чеком, чтобы работать на известного оккультного писателя Алистера Кроули (1875-1947), поскольку ее отец не знал, что с ней делать (Phillips 2012: 30). ). Однако нет никаких доказательств того, что эта история правдива, и вероятность того, что человек, не интересующийся оккультизмом, отправит свою дочь жить с Кроули, довольно фантастична. Кроме того, в дневниках Кроули того периода нет упоминаний о Мадлен. Хотя история о том, что ее отправили работать секретарем Кроули, забавна, но мифологична, есть некоторые признаки того, что она позже познакомилась с Кроули. Тем не менее, насколько они близки, где и как часто встречаются, остается спорным. Ее рассказы о Кроули основаны на более поздних рассказах ее друзьям и на радиоинтервью 1970-х годов. Хотя правда этих историй открыта для обсуждения, важно то, как она использовала Кроули в качестве контраста, чтобы представить свою собственную форму магической практики. Монтальбан считал, что Кроули не смог продвинуться очень далеко в своих магических занятиях из-за недостатка знаний об астрологии и театральных и напыщенных ритуалах, которые он проводил, чтобы произвести впечатление на людей. Хотя это само по себе мало что говорит о системе Магии Кроули, оно подчеркивает два аспекта учения Монтальбана относительно магии. Во-первых, важность астрологии, которая занимала центральное место во всем, что она делала, и, во-вторых, ее отказ от того, что она считала театральной формой магии, представленной оккультными орденами, такими как Герметический Орден Золотой Зари и его ответвления (Phillips 2012: 32 ).

Живя в Лондоне, Монтальбан начал работать на Лондонская жизнь как их обозреватель астрологии в 1933 году, писавший под разными псевдонимами. В 1939 году она вышла замуж за пожарного Джорджа Эдварда Норта, от которого у нее родилась дочь. Брак продлился недолго, и позже он ее бросил. В 1947 году она стала постоянным сотрудником Лондонская жизнь пишут свою колонку астрологии. Согласно с Книга ЛюмиэляПримерно в 1944 году она начала проявлять более глубокий интерес к Люциферу и начала искать дополнительную информацию об ангеле, но ничего из этого не было найдено в ее публичных трудах в то время (Phillips 2012: 112).

Хотя масштабы ее отношений с Кроули спорны, Монтальбан все больше и больше становился частью оккультной сцены в Лондоне 1940-х годов. Она познакомится с такими людьми, как Джеральд Гарднер (1884-1964), Кеннет (1924-2011) и Штеффи Грант (1923-2019) и Майкл Хоутон, который основал Atlantic Bookshop в 1922 году. Позже она поможет Джеральду Гарднеру с его романом. Помощь Высшей Магии который был опубликован через «Атлантиду» в 1949 году, или, согласно некоторым источникам, она в основном написала весь роман на основе заметок Гарднера (Phillips 2012: 75-77). Роман был первым, где Гарднер представил свои идеи о колдовстве, хотя и в вымышленной форме. Хотя кажется, что Монтальбан и Гарднер действительно работали друг с другом и продолжали встречаться в обществе где-то в середине 1960-х годов, были некоторые последствия, но причина неясна. Поскольку Гарднер умер в 1964 году, все более негативное отношение Монтальбана к нему и Викке могло начаться после смерти Гарднера (Phillips 2012: 77). Ее бывший ученик Майкл Ховард (1948-2015) позже напишет, что «она проявила враждебность к Гарднеру и Викке, граничащую с ненавистью» (Howard 2004: 10). Когда Ховард, который вступил в контакт с Монтальбаном в 1967 году, был посвящен в гарднерианскую Викку в 1969 году, это привело к полному разрыву с Монтальбаном, который увидел в этом «предательство» (Howard 2004: 11; Phillips 2012: 77). Несмотря на ее отрицательный взгляд на Викку, она позже познакомилась с Алексом и Максимом Сандерсами в конце 1960-х, и Сандерс также включил аспекты ее ангельского учения в свою работу (Sanders 2008: 237). Тем не менее Монтальбан всегда ясно понимал, что она не ведьма и ее магия не имеет ничего общего с колдовством. Благодаря более поздним трудам Майкла Ховарда ее идеи были включены в то, что можно определить как «Люциферианское колдовство» (или «Люциферианское ремесло»), что было оригинальным термином Ховарда (Howard 2004: 12, Gregorius 2013: 244).

В 1953 году она начала работать с журналом. Предсказание и будет продолжать писать для них всю оставшуюся жизнь. Большинство ее статей посвящено астрологии, и ее личные убеждения редко отражаются в них.

В 1956 году вместе со своим партнером Николасом Хероном она основала Орден Утренней звезды. Орден был организован таким образом, чтобы студенты могли пройти заочный курс, а не традиционные масонские формы посвящений, которые можно найти в Золотой Зари, Обществе Внутреннего Света или Ordo Templi Orientis, и не было никаких групповых ритуалов. В то время как большинство заинтересованных будет делать это только с помощью письменных инструкций и работать на себя, небольшое число позже станет частными учениками Монтальбана (Phillips 2012: 97. В 1964 году Монтальбан и Херон разделились, но OMS продолжила свою работу.

Несмотря на то, что она была частью оккультного сообщества в Лондоне, нет никаких свидетельств того, что она когда-либо входила в магический орден или получала какие-либо учения из внешнего источника. Есть описания с разной степенью достоверности ее работы с другими людьми, такими как Гарднер и Грант, но, похоже, у нее не было никаких официальных посвящений. Вместо этого ее знания были основаны на изучении первичных текстов, и, по словам Ховарда, она, похоже, начала получать откровения от Люцифера в 1946 году (Phillips 2012: 85; Howard 2016: 56).

Монтальбан умерла 11 января 1982 года, и права на ее работу перешли к дочери. После похорон между ней, Джо Шериданом и Альфредом Дугласом была договоренность о том, что Шеридан и Дуглас продолжат проводить заочные курсы OMS. И Шеридан, и Дуглас знали Монтальбана в 1960-х годах, и Дуглас был одним из студентов, живших с ней, когда она переехала в свою новую квартиру на Грейп-стрит в 1966 году (Phillips 2012: 37).

Центральное место в сохранении интереса к Монтальбану занимали труды Майкла Ховарда [Изображение справа], который был учеником Монтальбана в 1960-х годах. Несмотря на то, что их отношения закончились из-за его интереса к Викке, это было благодаря его усилиям в The Котел, редактором которой Ховард был с момента ее основания в 1976 году и до своей смерти, интерес Монтальбана сохранился. В 1990-х он начал писать статьи о люциферианстве под псевдонимом «Брат Аштан» (Howard 2004: 13). Хотя он почти тридцать лет держал свой интерес к люциферианству в секрете, позже он стал более открыто об этом. В 2001, Столпы Тувального Каина был опубликован в соавторстве с Найджелом Джексоном и Книга павших Ангелы была опубликована в 2004 году. [Изображение справа На последнем изображена точка зрения Монтальбана на Люцифера и созданную ею эзотерическую традицию.

Доктрины / УБЕЖДЕНИЕ

Монтальбан никогда не публиковала своих эзотерических учений при жизни. Несмотря на то, что она была плодовитым писателем, ее публичные работы были в основном посвящены астрологии. Ее единственная книга о Таро была опубликована после ее смерти в 1983 году. Чтобы понять, чему учили в OMS, мы должны полагаться на воспоминания и интерпретации ее учеников. Больше всего о Монтальбане написал Майкл Ховард, который был ее учеником в 1960-х годах. Говард объединяет учение Монтальбана со своей собственной интерпретацией колдовства и люциферианства, но, по словам нынешнего главы OMS Альфреда Дугласа, представление Монтальбана Ховардом является правильным (Дуглас, частная переписка, 8 августа 2021 г.).

Астрология играет центральную роль в учении OMS, и Монтальбан утверждал, что без знания астрологии магические действия невозможны. Организация также учит, что у всех людей есть свои особые ангелы, и главная цель работы в OMS - развивать отношения с этими ангелами. Как подходить к ангелам и как работать с ними, зависит от понимания их личной карты рождения. Астрология влияет на все в OMS, и, как и в других эзотерических орденах, существует набор соответствий, в которых разные ангелы также связаны с разными знаками зодиака и планетами (Phillips 2012: 98.

Самое известное учение Монтальбана касается ее богословия Люцифера, или Люмиэля, как она предпочитала называть его (Howard 2016: 56). Согласно Монтальбану, Лумиэль означал «Свет Бога». Хотя многие учения, содержащиеся в OMS, основаны на Библии, Монтальбан описала себя как язычницу и считала Люмиэль основанной на дохристианской доктрине, ссылаясь на халдейскую религию как на источник (Phillips 2012: 99; Howard 2004). Монтальбан была особенно известна халдеям, поскольку она считала, что их религиозные и магические системы основаны на астрологии.

Хотя Люмиэль является центральной фигурой в учениях OMS, он не появляется в качестве значимого персонажа до двенадцатого курса, когда адепту дают копию Книга Люмиэля это объясняет историю Люмиэля. Ховард также ссылается на рукопись под названием Книга Дьявол в котором есть похожее повествование, но больше сосредоточено на фигуре Бафомета (Howard 2016: 59). Книга Люмиэля всего двадцать одна страница. Цитата из Филлипса, она начинается с заявления о том, что Монтальбан начала свое изучение Люцифера в 1944 году. Согласно Филлипсу и Говарду, Люцифер представлен как сила для эволюции человечества, а отчаяние Люцифера связано с невежеством человечества. Люцифер оказался в ловушке из-за невежества человечества, и освобождение Люцифера также является освобождением человеческой души и ее пробуждением.

Мифология представлена ​​в Книга Люмиэля заключается в том, что мир был создан Богом, который рассматривается как «двойственная природа, совершенство мужского и женского пола» (Howard 2004: 27). Бог делит свою силу поровну между собой и своим женским «я», создавая разделение между Светом и Интеллектом, и из этого создает Люмиэль, первое существо. Далее, из этого подразделения происходят Бен Элохим, сыновья и дочери Бога. Они становятся архангелами и должны править семью планетами. Последующее повествование представляет собой смесь гностических учений, смешанных с пониманием эволюции Монтальбансом, возможно, вдохновленным Еленой Блаватской. Жизнь на Земле направляется к совершенству ангельскими существами, а наверху в астральной форме находятся «Люди Луча», что является целью эволюции человечества. Вместо того, чтобы позволить эволюции идти своим чередом, Люмиэль стремится продвигать ее вперед, ускоряя ее. По словам Ховарда:

Согласно учению OMS, Люцифер был разочарован медленной эволюцией примитивной человеческой расы, описанной как «обезьяны без шерсти», и поэтому ангелы «смешали свои вибрации» с «дочерьми земли». К сожалению, человечество не было достаточно развито, чтобы использовать силу, полученную им в результате этого процесса, и злоупотребило ею, что привело к хаосу и анархии (Howard 2016: 59).

Это привело к тому, что Люцифер оказался в ловушке материи в качестве наказания и вынужден перевоплощаться во плоти на протяжении веков, чтобы научить человечество пути к просветлению и стать «Светом мира». Монтальбан, похоже, находился под влиянием Фрэзера и теории умирающего и воскресшего бога, поскольку он пишет:

Не до тех пор, пока человечество не узнает, кем и чем я являюсь, они должны знать и понимать, но мои собственные страдания, которые должны быть физическими, как и страдания человечества… эти же страдания и жертвы должны искупить человечество. Я был козлом отпущения, которого меня загоняли в пустыню, страдая от стыда и невежества жизнь за жизнью, пока эта ошибка, которую я совершил, не исправилась самим человечеством, став мудрым и, следовательно, полностью добрым, благодаря опыту (цитата Моталбана по Howard 2004: 123 ).

Даже Христос рассматривался как аватар Люцифера в учениях Монтальбана. Учение Монтальбана можно рассматривать как форму неогностицизма, в которой дух заперт в материи и стремится к освобождению. Эдемский сад - это, например, место в астрале (Howard 2004: 31). Образ Люцифера основан на Библия и Книга Еноха но переосмысленный с Люцифером как силой добра, которая, в конце концов, вернется к своей былой славе. Люцифер не является сатанинской фигурой, даже если мифология вокруг него основана на падении Люцифера и восставших ангелов. Учение OMS можно рассматривать как люциферианское, но не сатанинское. Между Богом и Люцифером нет конфликта, скорее, Люцифер из-за своей первоначальной ошибки становится проводником для человечества. Ховард сравнивает взгляды Монтальбана со взглядами Гурджиева в том смысле, что она считала большую часть человечества спящим.

Ритуалы / ПРАКТИКА

Монтальбан критически относился к тому, что она считала театральной формой церемониальной магии, которую она нашла в таких организациях, как Герметический Орден Золотой Зари. Существующие описания ее ритуалов часто просты, с использованием свечей, карт Таро и астрологического тайминга. [Изображение справа] Ритуалы основывались на семи планетах и ​​соответствиях между ними и вашей собственной картой рождения. Семь планет и их правящие духи, знак зодиака и будний день (Phillips 2012: 103):

Михаил (Вс), Воскресенье, Лев

Габриэль (Луна), Понедельник, Рак

Самаэль (Марс), Вторник, Овен и Скорпион

Рафаэль (Меркурий), Среда, Близнецы и Дева

Сакиил (Юпитер), четверг, Стрелец и Рыбы

Анаэль (Венера), Пятница, Телец и Весы

Кассиэль (Сатурн), Суббота, Козерог и Водолей

Ритуалы разработаны для индивидуального выполнения. Учения OMS сами по себе секретны и открыты только для членов, но в своей презентации они в первую очередь ссылаются на магию эпохи Возрождения как на источник вдохновения:

Основой ее системы была герметическая магия, разработанная во время итальянского Возрождения и практиковавшаяся, среди прочих, Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола, Корнелиусом Агриппой и Джоном Ди. Ее источники включали Пикатрикс и Герметический корпус, Гептамерон Петра д'Абано, Ключ Соломона, Священную Магию Абрамелина и Оккультную философию Агриппы (OMS nd).

Ритуалы были разработаны так, чтобы ученики выполняли их в основном сами, как часть их собственного понимания магии. Центральная часть этого - использование и создание талисманов в соответствии с правильным астрологическим временем. Первоначально для новых учеников был составлен гороскоп, который показал ученикам ангелов Солнца и Луны. Первый курс также назывался Оккультные секреты Луны (Phillips 2012: 96), указывающий на фокус на Луне.

ОРГАНИЗАЦИЯ / ЛИДЕРСТВО

Хотя это более неформальный порядок, OMS все же делится на разные степени в зависимости от того, насколько продвинутым стал ученик. Когда Монтальбан был жив, она принимала учеников, которых преподавала лично, которые составляли внутренний круг. Тем не менее, нет четких степеней, и система основана на отказе от типа ордеров на основе степеней, которые были распространены в 1950-х годах (Phillips 2012: 96-98).

Первоначальным руководством OMS были Монтальбан и Херон. Когда их отношения закончились в 1964 году, она продолжила себя. После смерти Монтальбана в 1982 году авторские права на ее работы были переданы ее дочери, которая связалась с Джо Шериданом и Альфредом Дугласом, чтобы продолжить работу с OMS. OMS оставалась активной под руководством Альфреда Дугласа.

ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ

Основной проблемой, связанной с OMS, был упор на Люцифера, что привело к ассоциациям с сатанизмом. Основываясь на трудах Майкла Ховарда, кажется, что на британской языческой сцене возникли некоторые проблемы, связанные с тем, чтобы выступить в роли люциферианца из-за возможности быть связанным с сатанизмом. OMS подчеркивает, что рассматривает Люцифера как положительную фигуру и не пропагандирует сатанизм. Вместо этого OMS рассматривает Люцифера как «носителя Света», открывающего человеческое сознание более высокому осознанию (Дуглас, личное сообщение, 13 августа 2021 г.).

Как и в случае со многими эзотерическими учителями, были вопросы о биографии Монтальбана и о том, насколько ее рассказы о ее отношениях с другими оккультистами того времени соответствуют действительности. Это тот случай, как отмечалось ранее, относительно того, как она познакомилась с Алистером Кроули. Помимо историй, рассказанных ею самой, есть также истории из других источников, которые вызывают сомнения. Джеральд Гарднер, кажется, подразумевает, что Монтальбан имела тесную связь с лордом Маунтбеттеном, что трудно доказать, как и утверждение Гарднера о том, что она действительно работала психическим советником и «личным ясновидящим» (Heselton 2000: 301). Не менее причудливым является описание ритуала, выполненного Монтальбаном с Джеральдом Гарднером и Кеннетом Грантом, которое можно найти в книге Гранта. Темная сторона Эдема (Грант 1977: 122-24; Филлипс 2012: 83). Эти типы вопросов довольно часто встречаются в большинстве биографий, и дальнейшие исследования OMS и Montalban, вероятно, приведут к лучшему пониманию этих историй. Тем не менее, по словам Джулии Филлипс, которая написала единственную биографию о Монтальбане, при проведении интервью с теми, кто ее знал, вырисовывается довольно однородная картина ее, и большинство историй кажутся последовательными и подтверждаются множеством источников (Филлипс, частная переписка, август 13, 2021).

Монтальбан и OMS были очень ранними примерами люциферианства, даже если ее интерпретация далека от большинства современных форм. Хотя сама она отвергла колдовство, благодаря трудам Майкла Ховарда она стала значительным источником вдохновения для современного люциферианского колдовства.

ИЗОБРАЖЕНИЙ
Изображение №1: Майкл Ховард.
Изображение #2: обложка  Книга павших Ангелы.
Изображение # 3: Мэдлин Монтальбан из Человек, миф и магия в 1970s

Ссылки

Дуглас, Альфред. 2021. Личная переписка, 13 августа.

Грант, Кеннет. 1977 г. Темная сторона Эдема. Лондон. Книжное издательство Скуба.

Грегориус, Фредрик. 2013. «Люциферианское колдовство: на перекрестке между язычеством и сатанизмом». Стр. 229-49 дюйм Партия дьявола: сатанизм в современностипод редакцией Пера Факснельда и Джеспера Аа. Петерсен. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Хеселтон, Филипп. 2003. Джеральд Гарднер и котел вдохновения: исследование источников гарднерианского колдовства. Сомерсет. Capall Bann Publishing

Хеселтон, Филипп. 2000. Викканские корни: Джеральд Гарднер и возрождение современного колдовства. Беркс. Издательство Кэпалл Банн.

Ховард, Майкл. 2016. «Учения Света: Мэдлин Монтальбан и Орден Морнинговой звезды». ПП 55-65 в Светящийся камень: Люцифер в западном эзотеризмепод редакцией Майкла Ховарда и Дэниела А. Шульке. Ричмонд Виста: Жим тремя руками.

Ховард, Майкл. 2004 г. Книга падших ангелов. Сомерсет: издательство Capall Bann Publishing.

Хаттон, Рональд. 1999. Триумф Луны: история современного языческого колдовства. Оксфорд: издательство Оксфордского университета.

OMS. «Мэдлин Монтальбан и Орден Утренней Звезды». Доступ из https://www.sheridandouglas.co.uk/oms/ на 15 август 2021.

Филлипс, Джулия. 2021. Личная переписка, 13 августа.

Филлипс, Джулия. 2012 г. Мэдлин Монтальбан: Маг из Сент-Джайлса. Лондон: Neptune Press

Филлипс, Джулия. 2009. «Мэдлин Монтальбан, Элементаль и Падшие Ангелы». ПП 77-88 в Бoth Sides of Heaven: сборник эссе, исследующих происхождение, историю, природу и магические практики ангелов, падших ангелов и демонов., под редакцией Сориты д'Эсте. Лондон: Авалония.

Сандерс, Максин. 2008 г. Firechild: жизнь и магия Максин Сандерс. Оксфорд: Оксфордская мандрагора.

Вальенте, Дорин. 1989. Возрождение Колдовства. Лондон: Роберт Хейл. 

Дата публикации:
19 августа 2021

 

 

 

 

 

 

Поделиться