Ламонт Линдстрем

Принц Филипп

ПРИНЦ ФИЛИПП ХРОНОЛОГИЯ

1966: Жители деревни Йоунханен подарили свинью постоянному комиссару Великобритании Александру Майру Уилки во время его визита в Танна. Уилки умер 13 августа того же года и не ответил взаимностью.

1971 (март): принц Филипп ненадолго посетил Новые Гебриды, включая остров Малакула в Британии.

1973-1974: Независимый журналист Кал Мюллер снимал жизнь на острове (питье кавы, танцы, церемонию обрезания) и ритуалы Джона Фрума и убедил мужчин Йоунханен возродить ношение оберток для пенисов и рассмотреть возможность создания кастомной (таможенной) школы для их детей.

1974 (15-17 февраля): принц Филипп, королева Елизавета и принцесса Анна посетили Новые Гебриды на королевской яхте Britannia.. Они не звонили Танной. Джек Найва из Йоунханена утверждал, что он отправился на каноэ в «Британию» в гавани Порт-Вила и увидел принца в белой форме.

1975 (10 ноября): состоялись первые всеобщие выборы на колониальных Новых Гебридских островах. Англоязычная национальная партия «Новые Гебриды» получила семнадцать мест.

1977 г. (29 ноября). Состоялись вторые всеобщие выборы, бойкотированные партией Пати Вануааку. Вануааку пати провозгласили временное народное правительство в контролируемых им районах.

1977 (март): Генеральная ассамблея была приостановлена ​​после бойкота Вануааку пати.

1978 (21 сентября): Постоянный представитель Великобритании Джон Стюарт Чэмпион посетил деревню Йоунханен и узнал о невзаимной свинье. Он получил фотографию принца Филиппа и пять глиняных трубок в рамке и вернулся в Йоунханен, чтобы вручить эти подарки.

1978: Тук Наау вырезал клуб для убийства свиней, который британские власти отправили в Букингемский дворец. Дворец вернул вторую фотографию принца Филиппа, владеющего дубинкой, и недавно назначенный британский постоянный комиссар Эндрю Стюарт посетил Йоунханен, чтобы представить эту вторую фотографию.

1979 (14 ноября): Третьи всеобщие выборы на Новых Гебридских островах. Вануаака пати заняла двадцать пять из тридцати девяти мест.

1991: Соучредитель движения Тук Науау был показан в документальном фильме 1991 года. Фантастическое вторжение, снят с фотографией принца Филиппа, висящей позади.

2000: Букингемский дворец отправил Тане еще одну фотографию принца Филиппа.

2007 (сентябрь): Позен и еще четверо мужчин из деревни Якель были показаны в телевизионном реалити-шоу. Знакомьтесь с туземцами. Принц Филипп приветствовал их за кадром в Букингемском дворце, и они обменялись подарками (включая еще одну фотографию и трость).

2009: Другие жители деревни Иакель были показаны в американской версии Познакомьтесь с туземцами.

2009: Соучредитель движения Джек Найва умер.

2014 (октябрь): Принцесса Анна посетила Порт-Вила.

2015: Жители деревни Иакель в обертках для пенисов и юбках из коры, а также сама деревня Иакель снялись в фильме. Танна, художественный фильм, номинированный в 2017 году на премию Академии лучшего иностранного языка.

2018 (апрель): Принц Чарльз посетил Порт-Вила. Джимми Джозеф из Йоунханена подарил ему трость.

2021 год (9 апреля): умер принц Филипп.

УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ

Когда принц Филипп, герцог Эдинбургский, [изображение справа] умер 9 апреля 2021 года, некрологи отмечали его долгую жизнь, его верную поддержку своей жены Елизаветы, его военную карьеру и его остроумный, хотя иногда и грубый характер. Они также отметили, что он был «богом острова южной части Тихого океана» (см. Друри 2021; Морган 2021; среди многих других) и почитался как таковой на острове Танна в южной части Вануату. Этот апофеоз был журналистским преувеличением, весьма типичным непониманием островной действительности. Принц не был богом. Скорее, он был островным братом, сыном Калпвапена, могущественного духа, живущего на вершине Тукусмера, самой высокой горы на острове. Молодой Филипп каким-то образом оказался в Европе, чтобы жениться на королеве. Но он несколько раз возвращался на острова, и умные ученые мужи из нескольких изолированных деревень были рады восстановить с ним отношения (или «дорогу», на местном языке). Возобновление связи ознаменовалось обменом подарками, включая фотографии и глиняные трубки от принца, а также дубинки, трости и свиней от его островных родственников. [См. Доктрины / верования ниже]

Остров Танна ценится антропологами, лингвистами и туристами как за его богатые культурные и лингвистические традиции, которые пережили, хотя и несколько изменились, 250 лет культурных контактов, так и за замечательные религиозные и социальные инновации, движение Джона Фрума среди самых известных из них. эти (Lindstrom 1993). Герцог удачно вписался в островную политику 1970-х годов. Франция и Великобритания в 1906 году основали колонию New Hebrides Condominium после того, как ни один из них не договорился, какая держава будет занимать эту цепь островов. К 1970-м годам колонии в юго-западной части Тихого океана добились независимости, начиная с Фиджи в 1970 году. К середине 1970-х годов стало ясно, что независимость Новой Гебриды также быстро приближается, и это вызвало серьезную политическую конкуренцию между двумя правящими державами, заинтересованными в передаче власти. авторитет дружественного независимого правительства, а также конфронтационные споры и дискуссии между самими островитянами.

Колониальная система образования никогда не была хорошей, но больше островитян посещало школы, финансируемые Великобританией, и немного говорили по-английски, чем поступило во французские школы. Французы были особенно озабочены усилением поддержки франкоязычных и французских политических партий, которые участвовали в нескольких национальных выборах: впервые в 1975 году на новую Генеральную Ассамблею; вторые неудачные выборы в 1977 году; и третий в 1979 году для того, что впоследствии станет первым парламентом Вануату. В эти годы и британцы, и французы отправили своих агентов по архипелагу, чтобы обсудить грядущую независимость, объяснить процедуры голосования и заручиться политической поддержкой (Gregory and Gregory 1984: 79). Французы особенно культивировали сторонников движения Джона Фрума, штаб-квартира которого находится на востоке Танна, Сульфур-Бей, с целым рядом соблазнов. Британцы, напротив, установили отношения с несколькими изолированными деревнями на западе, которые, к счастью, только что заново открыли для себя своего потерянного брата, герцога Эдинбургского. Затем британская резидентская комиссия Эндрю Стюарт отрицал какие-либо скрытые политические мотивы в этих сделках (Stuart 2002: 497), но сомнения по-прежнему сохраняются.

Деревня Йоунханен на западном острове и соседний Иакель, расположенные примерно в пяти километрах вверх по склону горы от колониальной административной штаб-квартиры, хотя и изолированные плохими тропами и тропами, принимали в начале 1970-х годов внештатного фотографа Кэла Мюллера. Мюллеру удалось убедить жителей снять свои рваные шорты и юбки и продолжить носить традиционные мужские накидки для пенисов и женские юбки из коры. Жители деревни также обсудили создание школы кастом («обычай»), в которой их дети могли бы изучать островные традиции (Baylis 2013: 36). Это значительно улучшило статью, которую Мюллер опубликовал в National Geographic (1974). Это также повысило привлекательность деревень для небольшого, но растущего числа туристов, которые приезжали в Танна. Боб Пол, австралийский торговец, проживающий на острове Танна с 1952 года, помог создать небольшую авиакомпанию, которая соединила Танна с главным национальным аэропортом на острове Эфате, и построил первые туристические бунгало Танна. Он организовал для посетителей восхождение на Ясур, действующий вулкан острова, в сопровождении табуна «диких лошадей» и поездку в залив Сульфур, штаб-квартиру движения Джона Фрума. Некоторые туристы также начали заходить в Йоунханен, чтобы принять участие в традиционной танцевальной церемонии и пообщаться с настоящими жителями деревни кастом, о чем свидетельствуют эти обертки для пенисов и юбки из коры.

Связи Пола с Йоунханеном были хорошими, и он и британский островной агент Боб Уилсон способствовали визиту британской резидентской комиссии Джона Чэмпиона в эту деревню в сентябре 1978 года. По словам Чемпиона, люди там, в отличие от сторонников Джона Фрума, были «в основном благосклонны к британцам». (2002: 153). В 1966 году жители деревни подарили Александру Уилки, одному из предшественников Чемпиона, свинью и немного кавы (Piper methysticum). Теперь они жаловались, что Уилки (который умер вскоре после этого визита) никогда не отвечал на эти подарки. Ведущие Джек Найва и Тук Науу попросили какой-нибудь жетон на возврат, желательно у лондонского босса Чемпиона, принца. Найва мог наблюдать Филиппа, одетого в военно-морское белое, на Британии во время его королевского визита в Порт-Вила в 1974 году. Он утверждал, что плыл на каноэ в гавань Вила, чтобы осмотреть яхту (Baylis 2013: 60). Гендерные отношения на Танна остаются патриархальными, и принцы-мужчины превосходят женщин-королев, особенно тех, кто носит впечатляющую униформу. Ответный подарок уравновесил обмен и обещал прочные международные связи после ухода британцев, что они и сделали, когда колония достигла независимости в 1980 году.

Британская резиденция проконсультировалась с Кирком Хаффманом, англо-американским куратором Культурного центра Новых Гебридских островов в Порт-Виле, который объяснил культурное значение взаимного обмена и отметил неизменную любовь мужчин к глиняным трубкам немецкого производства, популярному предмету торговли XIX века (Baylis 2013: 56). Чемпион связался с Букингемским дворцом, который предоставил подписанную фотографию герцога. Затем он вернулся к Йоунханену с фотографией и пятью глиняными трубками, которые Найва и Науау получили «с большим достоинством и удовлетворением, хотя было слышно, как один старик бормотал, что было бы еще лучше, если бы Его Королевское Высочество приехал лично» (Champion 2002: 154 ).

Наау, в свою очередь, дал Чемпиону дубинку для убийства свиней, которую он вырезал, и попросил отправить ее Принцу и сфотографировать Принца с дубинкой. Это было сделано, и Эндрю Стюарт, сменивший Чемпиона на посту британской резидентской комиссии в конце 1978 года, передал эту вторую фотографию Йоунханану (Gregory and Gregory 1978: 80). Британцы с самого начала были хорошо осведомлены о связях с общественностью этих обменов, и они наняли фотографа BBC Джима Биддулфа, чтобы снять этот обмен подарками. (Биддульф пропустил сам обмен, но впоследствии сделал первое, теперь уже известное, изображение Найвы, держащей фотографию Филиппа с дубинкой (Stuart 2002: 498)). [Изображение справа]

Фотографии, книги и другой бумажный материал недолговечны на Танна, учитывая тропический климат острова и проходящие циклоны, и дворец на протяжении многих лет продолжал присылать заменяющие фотографии, так как более ранние пришли в упадок, в том числе одну в 2000 году, сопровождаемую флагом Юнион Джек.

Йоунханен и Иакель в 1970-х были небольшими, изолированными и малонаселенными местами, удаленными от плохих дорог и горных склонов. В 1920-х годах пресвитерианская миссия (ближайшая миссионерская станция, расположенная в деревне Атени (Афины)) обращала людей; а в 1940-х годах люди покинули миссию и присоединились к возрождающемуся движению Джона Фрума. Однако эти деревни находились на обочине как христианских организаций, так и организаций Джона Фрума, и люди не пользовались признанием или уважением со стороны своих островных соседей, не говоря уже о остальном мире. Они могли и, тем не менее, хвастались своей приверженностью истинному островному кастому.. Блестящая идея Найвы и Науау, которая значительно повысила их славу и богатство и стерла их маргинальность, заключалась в том, чтобы проложить кастомную дорогу к принцу Филиппу.

Доктрины / УБЕЖДЕНИЕ

Большинство островитян, хотя и в основном христиане, твердо верят в присутствие духов и разделяют богатый набор мифов с другими меланезийцами и с полинезийскими соседями в центральной части Тихого океана. Один общий мотив касается двух братьев, один из которых уходит из дома, а другой остается (Poignent 1967: 96-97). Например, цепочка мифов на северном побережье Папуа-Новой Гвинеи повествует об истории разлученных братьев Килибоба и Манупа (Pompanio, Counts, Harding, 1994). Братья - культурные герои, которые сверхчеловеческой силой вводили новшества или внедряли важные элементы культуры. Одному часто приписывают установление местных традиций, а другому, который исчез за горизонтом, наделил европейцев-колонизаторов технологическими и другими возможностями, которыми они обладают. Принц Филипп, как давно потерянный островной брат, вписывается в этот широко распространенный мотив меланезийских мифов.

В частности, герцог также служил островным и колониальным политическим деятелям в 1970-х годах как британский противовес французскому движению Джона Фрума и как хорошо расположенный брат, который мог поднять местную известность Йоунханена. Танна с ее устной культурой - это остров конкурирующих и пересекающихся историй. Священные тексты в печати не кодифицируются. Людей постоянно вдохновляют послания, которые они получают во сне или в состоянии легкого опьянения кавой, настойки которой мужчины пьют каждый вечер (если позволяют припасы) на деревенских площадках для танцев / питья кавы (Lebot, Merlin, and Lindstrom, 1992). С 1970-х годов о Тане было распространено множество различных сказок о принце Филиппе, и они были широко распространены международными журналистами, которые были рады рассказать о восхитительном, хотя и неверном, апофеозе герцога.

Защитник резидентской комиссии услышал несколько ранних историй в 1978 году, хотя они, без сомнения, были искажены до ушей британцев: герцог - сын горного духа Калпвапена; Джон Фрам - его брат; он

перелетел через море, где он женился на белой даме, и однажды вернется в своем Намбас [обертка для пениса], чтобы жить на вулкане и править ими в вечном блаженстве - когда старики потеряют свои морщины, снова станут молодыми и сильными и смогут безудержно пользоваться милостями бесчисленных женщин (2002: 153-154) .

Его преемник Эндрю Стюарт добавил: «Некоторые говорили, что в его белой морской форме он должен быть пилотом самолета Джона Фрума» (2002: 497). Другие ранние истории обещали Филиппу несколько брачных молодых жен, когда он вернется домой к Тане.

Эти рассказы коррелируют с западным восприятием движения Джона Фрума как «культа карго» (Lindstrom 1993). Это были общественные движения, широко распространенные в Меланезии, которые возникли после Тихоокеанской войны. Пророки инструктировали последователей улучшить свое поведение и восстановить свои социальные отношения, чтобы пригласить духов предков или американские грузовые самолеты и корабли, чтобы они вернулись с материальным богатством, политическим спасением. лучше здоровье и даже бессмертие.

Тук Науау - лучший источник историй об островах. Когда в 1978 году впервые обменялись фотографиями, Хаффман взяла интервью у Нау и других, чтобы предоставить сведения о дворце. В Фантастическое вторжение Науу хвалит создание новых дорог, новых связей, как с принцем, которые обеспечат мир и процветание. Его истории связывают Танну с более широким миром, который представляет принц (Baylis 2013: 17). Науу держит медно-никелевую монету, серебро с медью или в глазах острова черный с белым. Монета, как и герцог, символизирует счастливые отношения, которые выгодно объединяют семьи (Baylis 2013: 122–23).

Ярлык «культ карго», которого большинство антропологов начали избегать к 1970-м годам, затенял и упрощал различные послевоенные меланезийские социальные движения. Последователи Танна принца Филиппа не были культом карго, несмотря на неутолимую нежность журналистов к этому термину. В телесериале 2017 года, посвященном путешествию Джеймса Кука по Тихому океану, был показан «Культ принца Филиппа Карго» (Lewis 2018; см. Также Davies 2021 и многие другие). Вместо этого принц издалека заботится о своих островных родственниках, улучшая их жизнь на Тане. Островитяне с нетерпением ждали возможного воссоединения со своим странствующим братом, а не столько сокровищ или груза, которые он мог бы привезти домой. Они ожидали его возвращения на родину, что действительно произошло с его кончиной. Дух Филиппа вернулся к Тане.

Ритуалы / ПРАКТИКА

Новаторские рассказы Филиппа не породили много нового ритуала ни у Йоунханена, ни у Иакеля. Вместо этого последователи включили признание принца в обычный раунд островной церемонии. Это включает ежедневное общение с духами во время вечернего употребления кавы и стандартные хороводы (нупу), отмечающие важные события (браки, обрезание сыновей и ежегодные обмены ямсом из первых плодов и таро). Йоунханен и Иакель организовали большой региональный фестиваль убийства свиней (nekoviar или nakwiari) в 1970-х годах, и они могут сделать это снова в каком-то будущем поминовении герцога.

Байлис, посетивший Йоханен в 2005 году на месяц, был разочарован тем, что не обнаружил особых праздничных обрядов. Найва объяснила: «Мы не поем песни принцу Филиппу. Мы не ходим в особый дом. У нас нет. . . вот такие палки, - он перекрестился руками, - или танцы, или что-то в этом роде »(2013: 235). Такого рода показной ритуал, как объяснила Найва, совершали христиане и последователи Джона Фрума, и он просто «блокирует дорогу». Островные братья Филиппа вместо этого,

… Идите медленно. Работаем в садах. Пьем каву. Мы храним это в наших сердцах. А что происходит? Принц Филипп присылает нам фотографии и письма. Мы построили дорогу, и, поскольку мы продолжаем идти своим путем, путем кастома, а не путем христиан и народа Иоанна, однажды люди из Танна встретят его »(2013: 236).

Найва хранил свои две фотографии Филиппа в здании, возвышающемся над землей, вне досягаемости свиней и наводнений (Baylis 2013: 200), и он курировал небольшую коллекцию писем Филиппа и публиковал статьи в своем доме.

Постоянное внимание журналистов и прибытие туристов (до того, как это помешал Covid19) в последнее время стимулировали новаторство в церемониях, включая день рождения герцога 10 июня, хотя островитяне постоянно следят за временем. Сообщается, что сторонники Иакеля, узнав о свадьбе принца Гарри и Меган Маркл, подняли один из своих британских флагов, пили каву и танцевали нупу (Lagan 2018). Последователи также собрались, чтобы убить и разделить свиней, и выпить каву, чтобы оплакивать смерть Филиппа, когда они услышали эту новость. Традиционно мужчины-родственники умершего родственника отращивают бороды примерно на год, а затем устраивают поминальный пир, чтобы отметить их сбривание. Такие празднования носят случайный и нерегулярный характер и вызваны в основном отсутствием внимания извне.

ОРГАНИЗАЦИЯ / ЛИДЕРСТВО

Лидерство в Tanna носит размытый и контекстный характер (Lindstrom, 2021). Мужчины занимают руководящие должности постольку, поскольку другие хотят следовать за ними. На уровне деревни многие мужчины претендуют на тот или иной из двух видов традиционных титулов вождя (ianineteta «представитель каноэ» и ierumanu «правитель»), хотя на практике возраст, опыт и способности определяют, кто эффективно выполняет роль «вождя». . » Региональные организации (многие христианские конфессии, действующие на острове; Джон Фрум; предыдущие группы, включая «Четыре угла» и различные церкви Кастома; а теперь движение принца Филиппа) действуют аналогичным образом. Способные, как правило, пожилые мужчины (особенно те, кто получает новаторские послания от духов или остального мира) командуют последователями.

Джек Найва и Тук Науау, в этом смысле, были двумя главными новаторами историй о принце Филиппе. Они воспользовались политически неспокойными 1970-ми, безответной свиньей, удачной встречей с Британией во время ее королевского визита в Порт-Вила в 1974 году и сообществом, недовольным его маргинальностью, чтобы вызвать скрытую княжескую связь. Науау, который страдал филяриозом, умер в 1990-х годах, а Найва - в 2009 году. Лидерство движения перешло ко второму поколению, но еще до смерти Найвы разгорелся серьезный конфликт между последователями герцога в деревне Йоунханен и теми, кто находился в Иакеле, расположенном в нескольких сотнях. ярдах вниз по дороге и во главе с Джонсоном Куя, Позеном и другими. Такой конфессиональный конфликт типичен для острова, поскольку сообщества и организации спорят и раскалываются из-за ресурсов. В этом случае принц и глобальное внимание, которым он командовал, а также растущий туристический бизнес были главными точками конфликта.

ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ

Филипп мертв. Что могут сделать островитяне дальше? Многие журналистские рассуждения были сосредоточены на том, может ли принц Чарльз занять место своего отца в сердцах Таннезе (например, Squires 2021). Однако до сих пор не появилось твердой версии, что Чарльз вытеснит Филиппа. В конце концов, дух Филиппа вернулся домой, на Танна [изображение справа], и он продолжает предлагать дороги, ведущие в более широкий мир.

Более серьезная проблема связана с выдающимся успехом движения. Это ускорило раскол между Йоунханеном и Иакелем, который усилился, когда последний захватил большую часть туристической торговли. Хотя Йоунханен в 1970-х был первым, кто предложил себя миру в качестве туристической достопримечательности деревни кастом (и сельские жители могли поспешить надеть обертки для пенисов и юбки из коры, когда можно было слышать, как грузовик едет по горной тропе), Иакель у 2000-е захватили большую часть торговли (Connell 2008). Иакель Мэн также снялся в британской (2007 г.) и американской (2009 г.) версиях реалити-шоу. Познакомьтесь с туземцами. В результате пять деревень попали в Великобританию и США, где они встретили новых друзей и столкнулись с экзотическими западными социальными условиями (например, бездомными). Герцог в британской версии (серия третья, часть пятая) развлекал пятерых мужчин Иакеля в Букингемском дворце, хотя и за кадром. Они подарили Филиппу несколько подарков, в том числе еще одну трость, и, по-видимому, спросили его: «Папайя еще созрела или нет?» Если созреет, его возвращение к Тане было неизбежным. Можно задаться вопросом о готовности герцога дружить со своими последователями, хотя это действительно укрепило международные отношения, как и возложенный на него островной долг.

В 2015 году жители деревни Иакель в своих обертках для пенисов и юбках из коры снялись в художественном фильме австралийского производства: Танна (Линдстрем 2015). Этот фильм в 2017 году был номинирован на премию Оскар за лучший фильм на иностранном языке и получил другие награды, в том числе награду Афро-американской ассоциации кинокритиков. Его молодые звезды много ездили на международные кинофестивали. Принц тоже появился в фильме, когда деревенские старейшины хвалят его брак по договоренности с Элизабет как важную модель островных браков, которые также в основном устраиваются родителями пары (Jolly 2019).

Туристические визиты в Танна значительно увеличились в 2000-х годах, до того, как Covid-19 закрыл границы. Национальное статистическое управление Вануату сообщило, что в 11,000 году в Танна побывало более 2018 международных посетителей. Большинство из них приехали, чтобы совершить поездку на вулкан острова Ясур, но все большее число людей также платило за то, чтобы испытать и сфотографировать кастомную жизнь в Иакеле или в нескольких конкурирующих деревнях, пропагандирующих островной традиционализм. Некоторые, особенно журналисты с широко раскрытыми глазами, идут по следу принца Филиппа. Когда международный туризм возобновится, это растущее внимание обещает углубить островной конфликт, поскольку последователи Филиппа сталкиваются из-за денег и других ресурсов, которые предлагают посетители.

Филипп действительно служил дорогой, по которой сельские жители, как и он, оставили Танну, чтобы уехать далеко. Теперь, когда его дух вернулся на остров, его дорога может однажды стать заросшей и непроходимой, замененной новыми связями и новыми глобальными отношениями, которых так жаждут островитяне. Но пока его истории все еще ходят, и его свет, который светит на Танна, продолжает привлекать мир к этому далекому и очаровательному острову.

Изображение №1: Принц Филипп, герцог Эдинбургский.
Изображение №2: Джек Найва с фотографией Филиппа (переснято после 1978 года).
Изображение №3: Карта Танна.

Ссылки

Бейлис, Мэтью. 2013. Мужчина принадлежит миссис Королева: Приключения с поклонниками Филиппа. Лондон: издательство Old Street Publishing.

Чемпион, Джон. 2002. Джон С. Чемпион CMG, ОБЕ. Стр. стр. 142-54 в Brian J. Bresnihan and Keith Woodward, eds. Туфала Гавман: Воспоминания об англо-французском кондоминиуме Новые Гебриды. Сува: Институт тихоокеанских исследований Южно-Тихоокеанского университета.

Коннелл, Джон. 2008. «Непрерывность обычаев? Восприятие туристами подлинности в деревне Якель, Танна, Вануату ». Журнал туризма и культурных изменений 5: 71-86.

Дэвис, Кэролайн. 2021. «Принц Филипп: маловероятное, но желающее тихоокеанское божество». ХранительАпрель 10. Доступ из https://www.theguardian.com/uk-news/2021/apr/10/prince-philip-south-sea-island-god-duke-of-edinburgh на 1 август 2021.

Друри, Колин. 2021. «Принц Филипп: Племя, которое поклонялось должным образом, поскольку Бог будет плакать, отмечая Его смерть». НезависимыйАпрель 10. Доступ из https://www.independent.co.uk/life-style/royal-family/prince-philip-death-island-tribe-b1829458.html на 1 август 2021.

Грегори, Роберт Дж. И Джанет Э. Грегори. 1984. «Джон Фрам: стратегия реакции коренных народов на миссионерское правление и колониальный порядок». Тихоокеанские исследования 7: 68-90.

Весело, Маргарет. 2019. Танна: Романтика Кастом, Ускользая от экзотики? Journal de la Societe des Oceanistes 148: 97-112.

Лаган, Бернард. 2018. «Королевская свадьба: островитяне культа герцога празднуют праздник». The Times, Май  21. Доступ из https://www.thetimes.co.uk/article/duke-cult-islanders-celebrate-with-a-feast-kmxjbkxqb на 1 август 2021.

Лебот, Винсент, Марк Мерлин и Ламонт Линдстрем. 1992 г. Кава: Тихоокеанский наркотик. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.

Льюис, Роберт. 2018. Тихий океан после капитана Кука с Сэмом Нилом. (учебное пособие). Сент-Кильда: австралийские учителя СМИ.

Линдстрем, Ламонт. 2021 г. Танна Таймс: островитяне в мире. Гонолулу: Университет Гавайской Прессы.

Линдстрем, Ламонт. 2015. Отмеченный наградами фильм «Танна» рассказывает о «Ромео и Джульетте» в южной части Тихого океана ». БеседаНоябрь 4. Доступ из http://theconversation.com/award-winning-film- tanna-sets-romeo-and-juliet-in-the-south-pacific-49874 на 1 август 2021.

Линдстрем, Ламонт. 1993 г. Cargo Cult: Strange Stories of Desire from Melanesia and Beyond. Гонолулу: Университет Гавайской Прессы.

Морган, Хлоя. 2021. «Племя Яохнанен в южной части Тихого океана, поклоняющееся принцу Филиппу как Богу, верят, что его дух готов вернуться на их остров, чтобы принести« мир и гармонию в мир », и говорят, что принц Чарльз« сохранит их веру живой »». Daily MailАпрель 20. Доступ из https://www.dailymail.co.uk/femail/article-9487967/Vanuata-island-tribe-worship-Prince-Philip-God-believe-spirit-ready-return-home.html на 1 август 2021.

Мюллер, Кал. 1974. «Тихоокеанский остров ждет своего Мессию». National Geographic 145: 706-15.

Пронзительно, Рослин. 1967 г. Oceanic Mytholody: The Myths of Polynesia, Micronesia, Melanesia, Australia. Лондон: Пол Халин.

Помпанио, Алиса, Дэвид Р. Графс и Томас Г. Хардинг, ред. 1994. Дети Килибоба: творчество, природа и культура на северо-востоке Новой Гвинеи. Тихоокеанские исследования (специальный выпуск) 17: 4.

Сквайрс, Ник. 2021. «Духовное отделение: племя Вануату, поклонявшееся принцу Филиппу как богу, теперь будет обожествлять Чарльза». The TelegraphАпрель 9. Доступ из https://www.telegraph.co.uk/royal-family/2021/04/09/spiritual-succession-islanders-worshipped-prince-philip-god/ на 1 август 2021.

Стюарт, Эндрю. 2002. «Эндрю Стюарт CMG CPM». Стр. 588-506 в Брайан Дж. Бреснихан и Кейт Вудворд, ред. Туфала Гавман: Воспоминания об англо-французском кондоминиуме Новые Гебриды. Сува: Институт тихоокеанских исследований Южно-Тихоокеанского университета.

Дата публикации:
4 августа 2021

 

Поделиться