Массимо Интровинье

Семья

ХРОНОЛОГИЯ LA FAMILLE

1640:  АвгустинПосмертный трактат епископа Корнелиуса Янсена был опубликован в Лувене.

1642 г .: Первое Папское осуждение «янсенизма».

1713 (8 сентября): Папская булла Unigenitus Климент XI ознаменовал окончательное осуждение янсенизма.

1727 (1 мая): в Париже умер диакон Франсуа де Пари.

1731: На могиле дьякона Франсуа де Пари на парижском кладбище Сен-Медар начали появляться сообщения о чудесах.

1733: движение «Конвульсионеры» было загнано в подполье.

1740-е: Начало распятия и других экстремальных практик с участием (в основном женщин) конвульсий.

1744 (23 февраля): Клод Бонжур родился в Пон-д'Эн, на востоке Франции.

1751 (4 января): Франсуа Бонжур родился в Пон-д'Эн.

1762 (25 июля): Жан-Пьер Тибо родился в Эпине-сюр-Сен, недалеко от Парижа.

1774: Клод Бонжур был назначен приходским священником в Фарейн, Домб, Франция.

1783: Клод Бонжур подал в отставку с поста приходского священника Фарейнса в пользу своего брата Франсуа.

1787 (10 октября): Этьеннетт Томассон была распята в приходской церкви Фарейнс.

1788: Возбуждено уголовное дело против братьев Бонжур.

1789 (5 января): Маргарита Бернар умерла в Париже после крайней строгости.

1790 г. (6 июня): арестованы братья Бонжур и несколько последователей.

1791 (10 сентября): Клод Бонжур был освобожден из тюрьмы.

1791 (19 ноября): Франсуа Бонжур был освобожден из тюрьмы.

1791 (5 декабря): Семья Бонжур покинула Фарейнс и переехала в Париж.

1792 (21 января): Жан Бонжур, сын Франсуа Бонжура и Бенуа Франсуаза Монье, родился в Париже.

1792 (18 августа): Исраэль-Эли Бонжур (Лили), сын Франсуа Бонжура и Клодин Дауфан, родился в Париже.

1799: Сестра Элиза (Жюли Симона Оливье) была принята пророческим голосом в группе Bonjours.

1800: Франсуа Бонжур заявил, что пророческие послания сестры Елисей «исходили не от Святого Духа».

1805 (20 января): Франсуа Бонжур был арестован в Париже вместе с пятнадцатью родственниками и последователями.

1805 (май): Франсуа Бонжур и его семья были высланы в Швейцарию (или согласились поехать туда, чтобы избежать повторного ареста).

1812 (4 января): Израиль-Эли Бонжур женился на Мари Колле.

1814 (6 марта): Клод Бонжур умер в Ассенсе, кантон Во, Швейцария.

1817 (дата неизвестна): сестра Элиза умерла в районе Парижа.

1819 (2 января): Жан-Пьер Тибо и Франсуа Жозеф Хаве реорганизовали последователей Бонжура в Париже.

1836 (12 июля): Жан-Пьер Тибо умер в Париже.

1846 (24 апреля): Франсуа Бонжур умер в Париже.

1863 (25 апреля): Поль-Огюстен Тибо (Mon Oncle Auguste) родился в Париже.

1866 (4 сентября): Исраэль-Эли Бонжур умер в Рибемоне, Эна, Франция.

1920 (Марс): Поль-Августин Тибо умер в Вилье-сюр-Марн.

1961–1963: Бывшие члены La Famille организовали кибуц в Пардайан, Эро, благодаря которому некоторые французские СМИ узнали о существовании La Famille.

2013 г. (ночь с 10 на 11 июня): вилла La Famille в Вилье-сюр-Марн (Les Cosseux) была сожжена поджигателем и серьезно повреждена.

2017 (4 июля): французская правительственная антикультовая миссия MIVILUDES, на которую связались бывшие участники, опубликовала документ, критикующий La Famille.

2020–2021: Используя материалы, размещенные в Facebook враждебно настроенным бывшим участником, несколько французских СМИ опубликовали статьи о La Famille.

2021: Журналист Сюзанна Приват издала книгу La Famille. Itinéraires d'un secret.

УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ

Янсенизм был теологическим движением, зародившимся в семнадцатом веке, которое внесло в католицизм некоторые протестантские элементы, включая доктрину предопределения, пуританскую мораль, автономию национальных церквей и введение чтений на французском, а не на латыни в католической литургии. Он получил свое название от голландского епископа Корнелиуса Янсена (1585–1638), [Изображение справа], хотя последний не хотел создавать какое-либо движение, и его книга Августин был опубликован только после его смерти, в 1640 году. Он был почти сразу же осужден папой в 1642 году как продвигающий форму крипто-протестантизма.

То, что получило название «янсенизм», было особенно успешным во Франции, где оно соблазнило видных интеллектуалов, таких как философ Блез Паскаль (1623–1662), и значительное число епископов и священников. По политическим, а также религиозным причинам он был подавлен в восемнадцатом веке как католической церковью, так и французской монархией. Самым сильным документом была папская булла. Unigenitus Климента XI (1649–1721) в 1713 году, хотя его культурное влияние продолжалось в девятнадцатом веке и распространилось на другие страны (Chantin 1996).

Янсенизм никогда не был движением только интеллектуалов. Популярный янсенизм развился вокруг культа (не санкционированного католической церковью) «святых», таких как янсенистский диакон Франсуа де Пари (1690–1727). Его могила на парижском кладбище приходской церкви Сен-Медар стала свидетелем первых явлений «конвульсионеров», которые бились в конвульсиях, теряли сознание, кричали, пророчествовали и утверждали, что исцелились от различных болезней.

В конце концов, движение конвульсионеров распространилось из Парижа в несколько городов и деревень Франции и добавило к конвульсиям экстремальных практик, называемых секурами, когда преданные, в основном женщины, добровольно подвергались избиениям, пыткам и даже распятию, чтобы мистически соединиться с Иисусом и Иисусом. раннехристианские мученики. [Изображение справа]. Ранние исследователи янсенизма считали конвульсионеров девиантной группой, в то время как более поздние историки подчеркивали преемственность между «культурным» и «популярным» янсенизмом (Chantin 1998; Strayer 2008).

Конвульсионеры так и не стали единым движением. Они образовали сеть, и преданного, переезжающего из одного французского города в другой, могли приветствовать другие конвульсионеры. Чаще всего разные маленькие gгруппы критиковали и отлучали друг друга, особенно после того, как некоторые лидеры выдвинули мессианские претензии на себя (Chantin 1998; Maury 2019).

Одна успешная группа конвульсионеров, возникшая в 1770-х годах вокруг отца Франсуа Бонжура (1751–1846: полные даты, когда они доступны, указаны на временной шкале выше), позже известная как «Силас», приходской священник Фарейнс, французской деревни. регион Домб, примерно в двадцати пяти милях от Лиона. [Изображение справа] Деятельность отца Франсуа, осуществлявшаяся при содействии его старшего брата и предшественника в качестве приходского священника Фарейнса, отца Клода Бонжура (1744–1814) и других священников, принадлежала к самому крайнему крылу конвульсионеров.

Распятие на кресте в 1787 году преданной женщины, Этьеннетт Томассон (которая выжила, в то время как другая прихожанка, Маргарита «Готон» Бернар, умерла в начале 1789 года), повлекла за собой вмешательство полиции, и братья Бонжур оказались в тюрьме. тюрьма (Чантин, 2014). Смятение времен Французской революции освободило их, но отец Франсуа решил покинуть Fareins в 1791 году [Изображение справа] и переехать в Париж. Основная причина этого заключалась в том, что, утверждая, что это было повелено сделать это благодаря божественному откровению, священник взял двух возлюбленных, своего слугу Бенуа Франсуаз Монье и Клодин Дауфан (иногда произносится как «Дофин», 1761–1834: Франсуа Бонжур) мог тайно жениться на ней 23 ноября 1790 г.), служанке лидера конвульсионеров в Лионе, и обе были беременны (Maury 2019: 136–44).

В конце концов, отец Франсуа объяснил события в рамках тысячелетнего богословия. У Бенуа родится ребенок мужского пола, Жан Бонжур (1792–1868), который станет Иоанном Крестителем для нового божественного воплощения, сына Клодин Исраэль-Эли Бонжур (1792–1866) по прозвищу Лили, который откроет путь к Миллениум. Не все конвульсионы в Париже приняли странное «святое семейство» отца Франсуа, но некоторые приняли, и рождение Лили было отмечено с большим энтузиазмом. Пророчица, «сестра Елисей» (Джули Симона Оливье, ум. 1817), присоединилась к группе и предсказала скорое наступление Тысячелетия на не менее чем 18,000 страницах откровений, хотя после одного года сотрудничества она порвала с Бонжурами и установила ее собственная отдельная группа в 1800 году (Maury 2019).

Последователи Бонжур принадлежали к фракции конвульсионеров, которые приветствовали Французскую революцию как заслуженное наказание для католической церкви и преследовавшей их монархии (в то время как другие конвульсионеры оставались верными королю и выступали против революции). Однако революция не приветствовала тех, кого теперь называли «Bonjouristes», особенно после того, как Наполеон подписал в 1801 году свой Конкордат с католической церковью. В январе 1805 года Бонжур, в том числе тринадцатилетняя Лили, и группа последователей были арестованы и позже в том же году (в мае) сосланы в Швейцарию (или, как утверждают другие, договорились с правительством о переезде в Швейцарию. как альтернатива тюремному заключению).

В Париже Жан-Пьер Тибо (1762–1836), консьерж здания, где жили Бонжуры, стал лидером оставшихся «Бонжористов». Позже он утверждал, что Лили перед отъездом из Франции передала свою мантию сыну Пьера, тогдашнему трехлетнему Августину Тибо (1802–1837), известному как «Св. Иоанна Крестителя »среди преданных (эту и последующую информацию см. В La Famille nd [1] и Havet 1860).

Годы после революции были несколько запутанными. Бонжурам разрешили вернуться во Францию ​​в 1811 году, но они, похоже, потеряли интерес к своей новой религии. Лили, которая в детстве вела себя как темпераментный мессия, вышла замуж за дочь богатого торговца Мари Колле (1794–1829), которая подарила ему десять детей. С помощью тестя Лили стал успешным промышленником. Он также был полковником Национальной гвардии и был награжден Орденом Почетного легиона в 1832 году. Он умер в 1866 году, и так же, как его отец Франсуа, умерший в 1846 году, не сыграл значительной роли в последующем развитии Bonjouristes, хотя некоторые продолжали переписываться с ним и получали его благословение.

Фактически, Жан-Пьер Тибо построил «Bonjourisme» без Bonjours, который продолжал уважать Лили как мистическое присутствие, независимо от реальной Лили из плоти и крови, которая была занята другими своими делами. Группа продолжила отмечать годовщину реорганизации движения в первую субботу января 1819 года (2 января). Это день, когда Тибо обсуждал миссию Лили в кафе в парижском пригороде Сен-Мор со своим единоверцем Франсуа Жозефом Хаве (1759–1842). В момент оплаты счета они положили две монеты на стол, и третья монета, как они сообщили, появилась чудесным образом - знак того, что Бог благословляет их проекты.

Но на самом деле группа семей сохранила веру в Лили и продолжала спокойно встречаться и вступать в брак. «La Famille», как ее стали называть, настаивала на том, что у нее нет лидера, но на самом деле старшие сыновья семьи Тибо, которых звали Огюстен, как когда-то просила Лили, занимали определенное место в движении и диктовали некоторые из них. текущие практики (см. ниже, в разделе «Ритуалы / практики»).

Около 3,000 членов (хотя точная статистика затруднительна) остаются в движении и сегодня живут в основном в том же районе Парижа (11th, 12th, и 20th округа), часто в одних и тех же зданиях.

Доктрины / УБЕЖДЕНИЕ

La Famille имеет основную христианскую теологию, но учит, что все церкви развращены и что она была оставлена ​​в мире Богом как небольшой остаток, чтобы возвестить Тысячелетнее царство на Земле, которое продлится 1,000 лет.

Современная La Famille прославляет конвульсионеров как святых предков, но не повторяет их обычаи, точно так же, как католики почитают святых, которые практиковали крайнюю аскезу, но не подражают им.

La Famille читает о Лили и ожидает, что он или его дух каким-то образом вернутся, чтобы возвестить Миллениум, но не предлагает дат для этого возвращения.

Критики La Famille описывают его янсенистские связи как «отдаленные», но его песни по-прежнему полны янсенистских воспоминаний. Великие моменты янсенизма продолжают отмечаться, как и святой диакон Франсуа де Пари. Римскую церковь осуждают как девиантную (поскольку она отвергла янсенизм как последний шанс на реформу) и коррумпированную, с акцентами, напоминающими французский антиклерикализм девятнадцатого века. Нечленов называют «язычниками», и хотя их судьба в Тысячелетии остается неясной, в песнях они часто критикуются как не принадлежащие к тем, кого Бог избрал, чтобы следовать за ним и защищать истину в темные времена (La Famille nd [2 ])

Хотя истоки La Famille лежат в католицизме и янсенизме (и некоторые тексты янсенизма восемнадцатого века все еще читаются в движении), соседи часто описывают их как «протестантских», поскольку их отношение и консервативная мораль больше похожи на евангелистов, чем католикам.

С другой стороны, несмотря на пуританство и янсенистские корни, La Famille поддерживает близкие отношения с Богом, которого называют «Bon Papa», и доверяет его доброте и заботе. В глазах преданных это корень любящего и заботливого отношения участников друг к другу, из-за которого многие остаются в La Famille, несмотря на его строгость.

Ритуалы / ПРАКТИКА

В 1892 году Поль Огюстен Тибо (1863–1920), прямой потомок Жан-Пьера Тибо, которого звали «Мой дядя Огюст» (Mon Oncle Auguste), [Изображение справа] издал серию заповедей, направленных на сохранение La Famille от контакты с более широким обществом, которое он считал безнадежно коррумпированным.

То, что он точно прописал, является предметом разногласий между членами и оппонентами. Конечно, он мало сочувствовал государственным школам, праздникам и работе за пределами общины. Эти предписания в настоящее время в значительной степени игнорируются, и дети La Famille (за исключением тех из меньшинства архиконсервативных семей, которые предпочитают домашнее обучение) посещают государственные школы (часто с очень хорошими результатами), вместе со своими родителями проводят каникулы, наслаждаются. современная музыка. Они могут добиться значительных профессиональных результатов в карьере, которую дядя Огюст не одобрил бы (хотя они не становятся врачами или юристами, веря, что только Бог является хозяином здоровья и закона).

Согласно другим заповедям дяди Огюста, современные женщины не обязательно должны носить длинные рубашки или иметь длинные волосы, хотя некоторые так и поступают. Однако от его наследия осталось то, что La Famille не занимается прозелитизмом и больше не принимает новых членов извне. Более того, преданные не женятся на «неевреях», то есть не членах. Это привело к тому, что все члены La Famille идентифицированы по одним и тем же восьми фамилиям.

Дядя Огюст также отмечал, что употребление вина является связующим звеном между мужчинами-членами движения, ссылаясь на библейские прецеденты, и шумные алкогольные праздники остались отличительной чертой La Famille. И он открыл практику празднования главных праздников страны и христианства (и некоторых типичных для La Famille, таких как поминовение реорганизации группы в 1819 году) в своей собственности Les Cousseux, в Вилье-сюр-Марн. . [Изображение справа] Имущество по-прежнему принадлежит La Famille и было восстановлено после того, как в 2013 году поджог поджигателя (возможно, разгневанного бывшего участника). Свадьбы (большинство из них - чисто религиозные церемонии, не имеющие юридической силы) часто проходят в Les Cousseux.

Пение - ключевая часть празднования La Famille, а гимны - главная составляющая его немногочисленной литературы.

ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ

La Famille оставалась в значительной степени неизвестной как СМИ, так и ученым, поскольку в книгах о Bonjourisme ошибочно утверждается, что он распался в девятнадцатом веке. Однако в 1960 году член семьи Тибо Винсент (1924–1974), посетивший Израиль, решил основать кибуц в Пардайан, Эро, и взял с собой около двадцати семей из Ла Фамиль. Хотя эксперимент, который провалился в 1963 году, был отвергнут парижским сообществом и привел к полному отделению от La Famille, он привлек внимание нескольких источников средств массовой информации, которые также упомянули происхождение Famille основателей. [Изображение справа]

После распада кибуца Пардаилхан Винсент Тибо основал два предприятия, которые управлялись в соответствии с философией кибуца. После его смерти один из его преемников был обвинен в физическом насилии над другими преданными. Критики использовали этот инцидент, чтобы напасть на La Famille, несмотря на то, что у группы Винсента были оспариваемые отношения с La Famille.

Тем не менее кибуц Пардаилхан был в значительной степени забыт к двадцать первому веку. Элемент, который снова вызвал споры о La Famille, - это спонсируемые правительством антикультовые кампании во Франции. Бывшие члены La Famille узнали об этих кампаниях и связались с правительственной антикультовой миссией MIVILUDES в десятилетие, начавшееся в 2010 году. В 2017 году MIVILUDES опубликовали заметку, в которой признали, что трудно применить ее «культовую» модель к La Famille ( РАЗНООБРАЗИЯ 2017). Во французской антикультовой модели каждый «культ» понимается как возглавляемый «гуру», который эксплуатирует доверчивых последователей. Хотя этой формы лидерства гуру не было в La Famille, MIVILUDES все же обнаружили «dérives sectaires» (культовые отклонения), концепцию, используемую для выявления «культовых» проблем во многих группах, осужденных бывшими членами и антикультовыми группами. Бывшие участники также заметили развитие антикультовых кампаний в социальных сетях, а один из бывших участников создал критическую группу в Facebook.

Статьи в СМИ начали появляться и увеличиваться в 2021 году (см., Например, Jacquard 2021; Cala and Pellerin 2021), поскольку репортеры широко использовали материалы с сайта Facebook для статей о «секретном культе в самом сердце Парижа». В том же году журналистка Сюзанна Приват опубликовала La Famille. Itinéraires d'un secret [Изображение справа]. Она начала исследование для своей книги после того, как обнаружила, что молодые члены религиозной общины (о которой она, как сообщается, не знала), внешне похожие друг на друга и имеющие ограниченное количество фамилий, учились в одной школе в Париже с двумя ее детьми. Поскольку она не могла взять интервью у нынешних участников и полагалась на враждебные аккаунты бывших участников, книга Privat внесла свой вклад в оспариваемый имидж La Famille.

Что больше всего беспокоит французских антикультовых оппонентов и РАЗНООБРАЗИЙ в La Famille, так это его «сепаратизм» - это слово используется во Франции для критики различных групп. Члены La Famille выживали на протяжении веков, оставаясь в значительной степени изолированными, со множеством последствий, которые привлекли внимание критиков. Члены не участвуют в выборах, браки официально не регистрируются, их дети получают другое образование, и были случаи генетических заболеваний в результате групповой эндогамии.

La Famille не удивлена ​​противоречиями, которые она испытывает, поскольку то, что она считает преследованиями, было предсказано в ее пророчествах. Однако нынешний упор Франции на «антисепаратизм» может создать проблемы, с которыми группа не сталкивалась с наполеоновской эпохи.

ИЗОБРАЖЕНИЙ
Изображение №1: Епископ Корнилий Янсен.
Изображение №2: «Секуры» в 18thлитография века.
Изображение №3: Отец Франсуа Бонжур, «Сайлас».
Изображение №4: Приходская церковь в Фарейнсе.
Изображение №5: Поль Огюстен Тибо, «Мон Онкль Огюст».
Изображение №6: Ле-Коссе, Вилье-сюр-Марн, во времена «Дяди Огюста».
Изображение # 7: Члены общины Пардаилхан, 1961 год.
Изображение # 8: Обложка книги Сюзанны Приват.

Ссылки

Кала, Жанна и Жюльет Пеллерен. 2021. «La Famille», une secte au cœur de Paris ». Paris Match, 20 апреля. Проверено с https://www.parismatch.com/Actu/Societe/La-Famille-une-secte-au-coeur-de-Paris-1734414 на 18 Июль 2021.

Шантин, Жан-Пьер. 2014 г. Il était une croix, ou la curieuse et édifiante histoire du crucifiement de la Tiennon en 1787, et ses suites. Вильфранш-сюр-Сон: Éditions du Poutan.

Шантин, Жан-Пьер. 1998 г. Les Amis de l'uvre de la Vérité. Jansénisme, miracles et fin du monde au XIXe век. Лион: Прессы Лионских университетов.

Шантин, Жан-Пьер. 1996 г. Le Jansénisme. Entre hérésie imaginaire et résistance catholique, Париж: Серф.

Хавет, Вальштейн. 1860. «Mémoire du Grand-Père Walstein». Рукопись. Размещено на критической странице https://www.facebook.com/lafamille.secte/ 30 января 2021 г. [он появился в 2020 г. на другой критической странице, уже не существующей].

Жаккард, Николя. 2021. «Dans le secret de« la Famille », une communautéreligieuse très discrète en plein Paris». Le ParisienИюнь 21. Доступ из https://www.leparisien.fr/faits-divers/dans-le-secret-de-la-famille-une-communaute-religieuse-tres-discrete-en-plein-paris-21-06-2020-8339295.php на 18 Июль 2021.

La Famille. nd [1]. «Recueil sur la Sainte Famille». Рукопись. Размещено на критической странице https://www.facebook.com/lafamille.secte/ 30 января 2021 года [он появился в 2020 году на другой критической странице, больше не существующей].

La Famille. nd [2]. «Кантики». Рукопись. Размещено на критической странице https://www.facebook.com/lafamille.secte/ 30 января 2021 года [он появился в 2020 году на другой критической странице, больше не существующей].

Мори, Серж. 2019. Une secte janséniste convulsionnaire sous la Révolution française. Les Fareinistes (1783–1805). Париж: L'Harmattan.

РАЗНООБРАЗИЯ. 2017. «Note d'information sur la communauté« La Famille »». Париж: MIVILUDES.

Приват, Сюзанна. 2021 г. La Famille. Itinéraires d'un secret. Париж: Les Avrils.

Страйер, Брайан Э. 2008. Страдающие святые: янсенисты и конвульсеры во Франции, 1640–1799 гг.. Истборн, Сассекс: Sussex Academic Press.

Дата публикации:
20 июля 2021

 

Поделиться