Пыльный Hoesly

Санберст (Братство Солнца)

ХРОНОЛОГИЯ СОЛНЕЧНЫХ ВРЕМЕНИ

1929: Родился Норман Полсен.

1947: Полсен присоединился к Сообществу Самореализации Йогананды (SRF).

1951: Паулсен покинул SRF.

1969: Полсен основал Братство Солнца в Санта-Барбаре, Калифорния.

1970: Полсен купил сельхозугодья, назвав их Sunburst Farm.

1971: Братство Солнца было зарегистрировано как Sunburst Communities и основало Sunburst Natural Foods.

1975: Братство Солнца привлекло внимание национальных средств массовой информации благодаря своим операциям с органическими продуктами питания; местные газеты писали о запасах огнестрельного оружия и военных учениях Санберст.

1978: Санберст открывает супермаркет; Паулсен был арестован по многочисленным обвинениям.

1980: Паулсен опубликовал свою автобиографию, Sunburst.

1981: Большинство участников покинули группу после ряда кризисов; Полсен и остальные члены переехали в Неваду.

1983: Группа переехала в Юту, где их называли The Builders.

1987: Sunburst открыла свой первый магазин натуральных продуктов New Frontiers в Юте.

1991: Полсен перенес штаб-квартиру группы в Калифорнию, переименовав группу в Solar Logos.

2006: Паулсен умер, и его жена Пэтти стала духовным руководителем; группа преобразована в Церковь Самореализации Санберст.

2014: Sunburst продала все оставшиеся магазины New Frontiers, кроме одного в Солванге, Калифорния.

УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ

Sunburst была основана в 1969 году в Санта-Барбаре, штат Калифорния, Норманом Полсеном (1929-2006). На протяжении многих лет группа называла себя несколькими именами: Братство Солнца, Строители, Solar Logos Foundation и Sunburst. В 2006 году он был зарегистрирован как Церковь Самореализации Санберст.

Норман Полсен родился в 1929 году в Калифорнии. Его отец, Чарльз Полсен (ум. 1970), был судьей и буддийским священником (известным как «Слепой Будда») в Ломпоке и Сан-Луис-Обиспо. В детстве Норман видел просветленные существа, которые приходили к нему, чтобы дать ему совет или научить его навыкам (Paulsen 1980). Спустя годы он утверждал, что это были Парамаханса Йогананда, Мелхиседек и Иисус Христос (Паулсен, 1980). В шестнадцать лет Полсен стал торговым флотом, путешествовал по Азии и на Ближний Восток, а затем поступил на службу в ВМС США, получив почетное увольнение после смерти своей матери в 1947 году.

После прочтения Йогананды Автобиография йога (1946), Полсен поступил в Сообщество Самореализации Йогананды (SRF) в Лос-Анджелесе в 1947 году, чтобы учиться в монастыре SRF на горе Вашингтон и получить посвящение в монахи. [Изображение справа] Там он изучал крийя-йогу, технику медитации для достижения самореализации и космического единства посредством направления умственной энергии по спинным чакрам. Он также много читал о различных религиях. В SRF он изучал садоводство, столярное дело и строительство, а в 1951 году помог построить один из первых вегетарианских ресторанов в Калифорнии - India House Café SRF.

Среди однокурсников Полсена по SRF были его друзья Бернард Коул (1922-1980), который, как Йогачарья Бернард, стал независимым духовным учителем; Дэниел Бун (1930-2015), который помог построить Интегратрон, большую камеру омоложения и «машину времени» в Калифорнийской долине Юкка; Рой Юджин Дэвис (р. 1931), который основал New Life Worldwide и позже возглавил Центр духовного просвещения; и Дж. Дональд Уолтерс (1926-2013), более известный как Свами Криянанда, основатель кооперативных сообществ Ананды (Kriyananda 2011; Paulsen 1980; Walters 1977).

Находясь в SRF, Полсен видел сон, в котором он видел молодых людей, живущих на земле недалеко от Санта-Барбары, видение, которое предвещало Санберст (Hansen-Gates 1976; Paulsen 1980). Позже он написал в своей автобиографии: Санберст: Возвращение Древних (1980), что эта мечта осуществит «видение Йогананды самоподдерживающихся мировых братских колоний, где мужчины, женщины и дети могут жить в гармонии вместе, практикуя простой образ жизни и возвышенное мышление» и, таким образом, достигнет союза с божественным (Paulson 1980: 485) . По мнению Йогананды, мировые братские колонии могут вылечить общество от коренных причин депрессии, а именно от эгоизма и потребительства (Йогананда, 1939; Йогананда, 1959). Они включали обет простоты, товарищества, совместного владения собственностью, совместной жизни, вечности и духовных поисков.

В 1951 году Полсена объявили «министром» SRF, но он покинул группу позже в том же году после разногласий с Йоганандой по поводу сохранения целомудрия и ухода своего близкого друга Дэниела Буна (Paulsen 1980). Последующие годы Полсен провел, работая торговцем, особенно в строительстве и каменной кладке, а также изучая духовные движения. Вскоре после возвращения в Санта-Барбару он имел прямую встречу с тем, что он по-разному называл Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ, Христом, Божественным Солнечным Логосом или Божественной Матерью и Отцом (Paulsen 1980). Он увидел видение Золотого Века людей, живущих в космическом сознании, в котором все по праву признаны сыновьями и дочерьми Бога.

В 1952 г., вдохновленный публикацией Я ехал на летающей тарелке (1952) Полсен познакомился с его автором, знаменитым контактером по НЛО Джорджем Ван Тасселом, и присоединился к группе Ван Тассела по изучению НЛО в Гигант-Рок, Калифорния. Полсен женился, а затем развелся (1954–1957). На дочери Ван Тассела Гленде родился сын, он стал опытным каменщиком и начинающим электриком. У Полсена за всю жизнь будет как минимум пять жен. Полсен писал, что после одного публичного рассказа о контакте Ван Тассела с инопланетянами Полсен и его друг Дэниел Бун подобрали инопланетного путешественника по имени Уолдо, который прибыл на Землю на космическом корабле (Paulsen 1980). Полсен также сказал, что впервые столкнулся с инопланетным космическим кораблем в 1953 году.

В течение 1950-х он продолжал видеть видения, особенно посещающих существ света, которых он позже интерпретировал как Христа и Мелхиседека, а также просветленных существ, которых он понимал как лемурийских космических путешественников или космических ангелов, которых он называл Древними или, поочередно, Строители (Cusack 2021; Grünschloß 1998; Paulsen 1980; Trompf 1990). Существа сказали Полсену, что 500,000 лет назад они пришли на Землю, чтобы создать идеальную цивилизацию, потерянный континент Му, но в конечном итоге война с вторгшейся межгалактической злобной силой заставила их уйти. Они сказали ему, что однажды Древние вернутся, и задача Полсена - помочь подготовить дорогу к их возвращению. По их возвращении произойдет апокалиптическая битва между «Силами Света и Силами Тьмы» (Paulsen 1980: 285).

Начало 1960-х было периодом травм, болезней и бедности для Полсена, включая передозировку лекарств, его принудительное помещение в государственное психиатрическое учреждение и почти смертельный опыт. Но в 1964 году, после выписки из психиатрической больницы, Строители поручили ему собрать сообщество, готовое для них, в качестве базовой станции (Paulsen 1980). Намного позже Полсен напишет, что он был древним правителем Му, который летал на космическом корабле на стороне Христа, и что он возглавит возвращение Древних, когда они прибудут, чтобы установить «Божественную Империю Солнца» (Паулсен 1980; 2012).

К концу 1960-х годов, живя в Санта-Барбаре, Полсен преподавал уроки медитации и руководил дискуссионными группами по духовности для разочарованных молодых людей, ищущих мистических переживаний и чистой жизни. В 1969 году Полсен и его последователи сформировали Братство Солнца, имя которого отражало как их видение Духовного Солнца (белый свет Создателя, общение с которым было высшей целью членов Братства), так и омофон Иисус как Сын Божий. По мере того, как группа росла, они начали встречаться на старой фабрике мороженого. Они обеспечивали себя строительными работами, уборкой и присмотром за детьми. Однако члены вместо этого хотели жить вместе на ферме, выращивать органические продукты и продавать натуральные продукты населению в качестве средства поддержки (Paulsen 1980).

В 1970 году Полсен купил ферму площадью 160 акров недалеко от Санта-Барбары на выручку от выплаты компенсации рабочим и пожертвования своих последователей. Он назвал это «Ферма Санберст». [Изображение справа] Для Полсена ферма была духовным центром, и он описал, что его посещали межгалактические предки, Строители или Древние, которые благословляли его проект (Paulsen 1980). В следующем году Санберст купил ферму площадью 220 акров, которую назвал Lemuria Ranch.

В 1971 году Братство Солнца было зарегистрировано в качестве религиозной некоммерческой организации под названием Sunburst Communities, Inc. и создало Sunburst Natural Foods как управляемую членами коммерческую корпорацию для управления своим бизнесом по производству здорового питания. В том же году они открыли магазин Sunburst Community Store для продажи своей органической продукции и вскоре сформировали автотранспортную компанию, также названную Sunburst Natural Foods, для распространения органических продуктов питания и натуральных галантерейных товаров в другие магазины и рестораны. Компания стала «одним из крупнейших дистрибьюторов естественно выращенных продуктов питания в Соединенных Штатах», доставляя свои продукты и продукты, выращенные на других органических фермах, в магазины и рестораны по всей Америке (Paulsen 1980; см. Также Chandler 1974; Corwin 1989; Т. Миллер 1999).

В начале 1970-х Санберст открыл два местных ресторана, цельнозерновую пекарню, молочную фабрику и компанию по розливу фруктовых соков, а также купил ферму площадью 2,000 акров. Полсен нанял юристов, бухгалтеров и инвестиционный персонал, чтобы максимизировать прибыль в своем коммерческом подразделении, Братстве людей, чтобы они могли реинвестировать их в общину и в свои фермерские владения. Sunburst рекламировала свою продукцию как более здоровую, экологически устойчивую и более духовную, чем неорганические продукты, обработанные промышленным способом или выращенные химическим путем. Органический яблочный сок Sunburst хорошо продается на национальном уровне. Члены коммуны в основном работали бесплатно, но при этом получали полноценную пищу, простую одежду, медицинское обслуживание, совместно пользовались землей и жильем. [Изображение справа] По мере роста бизнеса по производству экологически чистых продуктов он помогал создавать стандарты для развивающейся органической индустрии (Hoesly, 2019; S. Leslie, 1979). Солнечные лучи были важной частью поселенцев 1970-х годов и развития магазинов натуральных продуктов (Dobrow 2014; Edgington 2008; Hoesly 2019).

Деятельность Sunburst диверсифицировалась и расширилась в конце 1970-х, когда она стала ведущим производителем и продавцом экологически чистых продуктов в Америке, как сообщил один журналист. называется «Империей натуральных продуктов» (Meade, 1981). [Изображение справа] New York Times, Los Angeles Timesи Chicago Tribune сообщил об успехе движения, которое насчитывало более 340 членов и заработало более 3,000,000 1975 1974 долларов прибыли в 1975 году (Chandler 1976; Nordheimer 1976; Zyda 3,000). В XNUMX году Санберст купила ферму площадью XNUMX акров под названием Tajiguas Ranch, и ее член, Сьюзан Дакетт, опубликовала Семейная поваренная книга Sunburst Farm (1976), который хорошо разошелся в двух изданиях и продвигал группу и ее духовные намерения. Полсен купил четыре больших парусника (группа владела только одной в любой момент времени), чтобы ловить рыбу для своего бизнеса Sunburst Pierce Fisheries и для прогулочных круизов. Санберст также экспериментировал с экологически чистыми источниками энергии, такими как униполярный генератор свободной энергии (Schiff 1981; Zachary 1981a).

В 1978 году Sunburst открыла большой альтернативный супермаркет, в котором продавались собственные органические продукты, органические продукты с других ферм и другие продукты. Магазин первым начал продавать оптовые товары в прозрачных герметичных контейнерах для еды. Sunburst также распространяла продукцию от других органических фермеров по всей Калифорнии и на юго-западе, включая доставку в Чикаго, Нью-Йорк, Канаду и другие основные рынки автомобильным и авиационным транспортом. К 1980 году Sunburst заработала 16,000,000 миллионов долларов через двенадцать оптовых и розничных точек в пяти городах (Meade 1981).

К 1978 году ряд факторов начал вытеснять людей из Санберста (Бересфорд 2007; Блэк 1977; Касс 1975; Чендлер 1981a; Корвин 1989; Эври 1982; Херст 1975a; Херст 1975b; Ибаньес 1975; Кинг 1980; Нордхаймер 1975; Тромпф 1990; Уивер 1982). Обвинения в 1975 году в том, что Полсен публично размахивал оружием, запасался огнестрельным оружием и руководил военными учениями в рамках подготовки к надвигающемуся апокалипсису, привели к дезертирству и плохой огласке. В результате Санберст был расследован антикультовыми группами, что привело к похищению двух членов Санберст в 1976 году знаменитым «депрограммистом» Тедом Патриком (Brantingham 1977a; Brantingham 1977b). Более поздние обвинения в том, что Полсен злоупотреблял обезболивающими, изнасиловал несовершеннолетних и уклонялся от уплаты налогов, в дополнение к угрозе перестрелки с правоохранительными органами после того, как он был арестован за вождение в нетрезвом виде и сопротивление аресту в 1978 году, побудили многих участников выступить против него публично. Эти обвинения также привели к усилению контроля со стороны правительства, в том числе Агентства по борьбе с наркотиками, Федерального бюро расследований и Министерства юстиции (Hoesly, 2019). Полсен утверждал, что он принимал лекарства, чтобы успокоить затяжную боль от предыдущей травмы и восстановить истощенную энергию, давая духовный совет, но многие участники были отвергнуты его предполагаемым алкоголизмом и злоупотреблением наркотиками, которые нарушали правила сообщества Санберст (Corwin 1989). Арсенал и апокалипсис Санберста привлек к себе повышенное внимание после массового самоубийства Храма народов в 1978 году в Гайане и во время президентской кампании 1980 года, поскольку одна ферма Санберст примыкала к ранчо Рональда Рейгана.

Помимо этих опасений, участники утверждали, что Sunburst несправедливо распределяла состояние своего бизнеса, вместо этого увеличивая богатство только для ближайшего окружения Полсена. В 1980 году сотрудники магазинов агитировали за создание профсоюза, а затем подали жалобу на запугивание профсоюзов со стороны руководства Sunburst (Hall 1980; C. Miller 1981). Растущая конкуренция на рынке экологически чистых продуктов привела к сокращению доходов за счет снижения цен на Sunburst, а национальная экономика ухудшилась на фоне растущей инфляции, высокого уровня безработицы и надвигающейся рецессии. К 1981 году две трети членов уехали, оставив ферму и рынки с меньшим количеством рабочих. Эти экономические и трудовые проблемы привели к финансовому краху Sunburst. В 1981 году более семидесяти бывших участников иска, который позже был отклонен, требовали 1.300,000 долларов из прибыли группы, а отдельный иск, касающийся неспособности Sunburst выплатить свои долги, заставил Sunburst продать свое ранчо Tajiguas (Mann 1982; Meade 1981; Захари 1981b). К 1982 году компания Sunburst ликвидировала другие свои владения в Калифорнии.

В 1981-1982 годах Полсен и около сотни наиболее преданных членов покинули Калифорнию и перебрались на большое ранчо в Уэллсе, штат Невада, которое называлось Big Springs Ranch, и в парк мобильных домов в соседнем Оазисе, небольшом поселении, где у членов была заправочная станция. , мини-маркет, отель и ресторан (Chandler 1981b; Greverus 1990; Paulsen 2002). Ранчо площадью полмиллиона акров было менее подходящим для сельскохозяйственного производства, особенно из-за долгих холодных зим и короткого вегетационного периода. К 1983 году, пережив суровые зимы и столкнувшись с арестом на новом ранчо, Полсен перевез большую часть остатков в Солт-Лейк-Сити, штат Юта, где он переименовал их в Строителей.

В течение 1980-х и в середине 1990-х годов сообщество сократилось до двух-трех десятков человек (Corwin 1989). В Юте они в основном бросили сельское хозяйство, чтобы найти другую работу, жить в четырехэтажном особняке, а затем в многоквартирном доме, которым они управляли, ежедневно медитируя для поддержания единства (Paulsen 2002). Остальные жили в трейлерном парке Невады. Члены прекратили коллективное объединение ресурсов и начали получать доход индивидуально. В Солт-Лейк-Сити они покупали, реконструировали и продавали дома; занимался раскопками и сносом домов; начал предлагать ретриты по выходным для духовных искателей; и открыл несколько магазинов натуральных продуктов под названием New Frontiers (Hoesly, 2019). Некоторые участники поехали в Аризону и в период с 1988 по 1995 год открыли еще три магазина New Frontiers.

Полсен, который провел время в Солт-Лейк-Сити и Лас-Вегасе, вернулся в Калифорнию в 1988 году в поисках земли для новой коммуны (Corwin, 1989). В 1991 году он переименовал группу в Solar Logos и купил ранчо площадью 53 акра недалеко от Буэллтона, Калифорния, назвав его Sunburst Farm, куда в следующем году переместил штаб-квартиру группы. Вскоре Полсен купил вторую собственность под названием Nojoqui Farm (также называемая New Frontiers Farm), чтобы выращивать органические продукты для своих рынков. В 1995–1996 годах большинство членов вернулись в район Санта-Барбара и построили дома и ретритный центр на ранчо.

Природные рынки New Frontiers были основным источником дохода для сообщества с 1990-х годов и служат проходом для органических продуктов Sunburst и духовных ценностей (Spaulding 2008). [Изображение справа] Полсен сказал, что каждый магазин был «водоворотом целительной энергии», который могли почувствовать как покупатели, так и сотрудники (Paulsen 2016: 339). Тем не менее, когда группа переехала в Калифорнию, управление магазинами в других штатах стало затруднительным. В 1996 году они продали три магазина в Юте компании Wild Oats, сети продуктовых магазинов натуральных продуктов. В 1997 году они открыли два новых магазина в Калифорнии.

Норман Полсен умер в 2006 году (Nisperos 2007). В том же году его жена Пэтти Полсен стала духовным руководителем группы и сменила название с Solar Logos на Sunburst, включив его в Sunburst Church of Self Realization. С тех пор Sunburst построила новое убежище и ретритный центр на Sunburst Farm, из которого он проводит ретриты по выходным, семинары по пермакультуре, классы медитации и йоги, а также еженедельные услуги. Около двух десятков членов живут на ферме, которая продолжает выращивать, обслуживать и продавать органические продукты питания (Knapp 2019). В 2014 году Sunburst продала магазин New Frontiers в Калифорнии и все три магазина в Аризоне компании Whole Foods, оставив только их магазин в Солванге, Калифорния (K. Leslie, 2014). Несмотря на сокращение числа членов, группа продолжает свою духовную практику «личного и планетарного пробуждения» через органические продукты, медитацию и самореализацию (веб-сайт Sunburst nd).

Доктрины / УБЕЖДЕНИЕ

Полсен поддерживал эклектическое, эзотерическое сочетание духовных верований. К ним относятся мистическое христианство, иудаизм ессеев, традиции хопи, буддизм, индуизм, теософия и уфология. Наибольшее влияние на сообщество Sunburst оказали Парамаханса Йогананда и Иисус Христос (Paulsen 1980; веб-сайт Sunburst и «Spiritual Lineage»). Подробности сложных синтетических убеждений Полсена можно найти в его автобиографии, которую он опубликовал в четырех версиях при жизни (1980, 1984, 1994, 2002). Его жена Патти опубликовала пятую исправленную версию посмертно (2016 г.). Несколько научных статей были сосредоточены на видениях и верованиях Паулсена в отношении НЛО (Grünschloß 1998; Gruenschloss 2003; Grünschloß 2004; Grünschloß 2006; Trompf 1979; Trompf 1990; Trompf 2003; Trompf 2012; Trompf and Bernauer 2012).

Йогананда вдохновил Санберст на веру в то, что медитация и, в частности, крийя-йога, - это путь к самореализации. Самореализация - это воплощенное понимание того, что человек божественен и растворяется в единстве с универсальной энергией или Богом. [Изображение справа] Это осознание производит гармонию в мире. Для Sunbursters самореализация через йогическое посредничество также порождает Христосознание. Иисус Христос, согласно Полсену, учил, что в людях есть Бог и что у каждого человека есть божественный потенциал. Для Полсена Иисус учил той же самореализации, что и Йогананда (Paulsen 1980; веб-сайт Sunburst nd «Spiritual Lineage»).

Члены группы Sunburst верят, что жизнь группы по восьмеричному пути и двенадцати добродетелям ведет к Христосознанию и космическому сознанию, которое Паулсен также называл самореализацией и осознанием Бога (Paulsen 2000; веб-сайт Sunburst и «Путь радуги»). Восьмеричный путь сознательной жизни включает медитацию, поведение, учебу, речь, общение, питание, работу и отдых. Двенадцать добродетелей - это милосердие, вера, верность, терпение, честность, настойчивость, воздержание, смирение, отвага, невозмутимость, воздержание и сострадание. Через медитацию и правильную жизнь люди пробудятся к чистому «я» внутри и осознают свое единство с Божественным Духом, светом всего творения, сознанием и энергией Христа (Паулсен 1980; веб-сайт Sunburst и «Путь радуги»).

На веб-сайте Sunburst перечислено несколько других «Целей и идеалов» (веб-сайт Sunburst и «О Sunburst»):

Стремиться познать посредством прямого личного опыта Бесконечное Существо вечного существования, чистого сознания и вечно нового блаженства. Это Самореализация!

Создавать внутреннюю и внешнюю среду, которая поощряет и развивает Самореализацию индивидуально, коллективно и глобально.

Предлагать любовь и энергию другим и Божественному через бескорыстное служение.

Обнять вечные коды добродетели и пути сознательной жизни.

Признать и изучить святость Матери-Природы.

Использовать дары воображения и воли для разработки регенерирующих решений и стать настоящими хранителями сада Земли.

Чтобы уважать истины, лежащие в основе всех традиций мудрости, и использовать возможности поделиться учениями Самореализации с теми, кто стремится познать свою истинную природу.

Члены Sunburst верят, что НЛО и инопланетяне населяли эту планету задолго до прибытия людей, и что они пришли снова, чтобы привести людей на путь праведности. Паулсен был знаком с теософскими текстами о Лемурии и Му, которые были популяризированы такими авторами, как В.С. Серве и Джеймс Черчворд, которых Полсен читал и цитировал в своей автобиографии (Paulsen 1980). Полсен связал эти учения с описаниями НЛО и межгалактических духовных существ, отчасти благодаря его участию в группе Ван Тассела по изучению НЛО и чтению уфологической литературы.

Основываясь на идее Елены Блаватской о «коренных расах», Полсен разработал иерархию рас с цветовой кодировкой, соответствующую межгалактическим существам и расовым генеалогиям на Земле (Cusack 2021; Paulsen 1980; Trompf 1990). Четыре человеческие расы (Красная, Желтая, Синяя и Белая) возникли в небесном царстве в космическом пространстве и пришли на Землю как Строители. Мезоамериканская и тихоокеанская цивилизации были построены этими лемурийцами в человеческом обличье. По мнению Полсена, эти первые люди были белыми и впервые высадились в Латинской Америке (Paulsen 1980).

На Полсена и Санберст также сильно повлиял Белый Медведь (Освальд Фредерикс), писатель хопи, который подружился с Полсеном и который записал исходный материал для бестселлера Фрэнка Уотерса. Книга хопи (1963). Книга хопи оказал влияние на Полсена и был популярен в Sunburst (Blumrich 1979; Fredericks and King 2009; Paulsen 1980; Steiger 1974). Паулсен считал коренное население хопи остатками красной расы и мирными хранителями Матери-Земли. Белый Медведь также вдохновил Полсена на то, что южная часть Тихого океана отмечена как священное место мудрости и что лемурийцы создали здесь самую раннюю земную цивилизацию.

В 1970-х годах члены Sunburst сначала жили по формальным правилам, но позже тяготели к руководящим принципам сообщества, позволяющим независимость в пределах духовной принадлежности. Нормы здорового образа жизни не включали употребление наркотиков, алкоголя, табака, добрачных или внебрачных половых контактов; носить простую одежду; жить на открытом воздухе чисто и естественно; и придерживаться питательной, органической диеты, предпочтительно вегетарианской. По словам участников Dusk и Willow Weaver, «для члена Sunburst все физические усилия являются естественным следствием этого божественного плана», «сонастройки с природой и достижения единения с Создателем» (Weaver 1982: 10-11).

Сегодня сообщество Sunburst считает себя «глобальным сообществом работников света, а также специально созданным сообществом сотрудничества» (веб-сайт Sunburst и «About Sunburst»). Это означает создание благоприятной среды для личного духовного роста и самореализации. Согласно веб-странице «Духовного происхождения» Sunburst: «Каждому из нас, созданному по образу Бога, предназначено пробудить Христосознание, чистое Я в наших душах. Это Самореализация, через появление которой реализуется Бог. Просветленные, осознавшие Бога души со всех духовных путей постоянно существуют в этом сознании и могут прийти, чтобы помочь вам на вашем жизненном пути ». Члены Sunburst стремятся вести людей по этому пути самореализации.

Ритуалы / ПРАКТИКА

Практики Санберст уходят корнями в йогу, медитацию и натуральную пищу. Цель крийя-йоги и медитации - самореализация. Органическое земледелие и выращивание продуктов питания, а также магазины натуральных продуктов способствуют достижению этой цели, обеспечивая членам сознательную жизнь и духовную поддержку (веб-сайт Sunburst и «Earth Stewardship»). Производство и распространение экологически чистых продуктов питания также способствует продвижению Sunburst и его духовных идеалов. Целью Полсена было создание общества «Нью Эйдж» гармоничной жизни и духовной самореализации (Lillington 1979).

Крийя-йога, которую Норман Полсен изучал с Йоганандой, - это ежедневная практика сидячей медитации и дыхания, которая направляет энергии по спинным чакрам. Санберст представляет крийя-йогу как священную науку, ведущую к самореализации (Паулсен, 2000; веб-сайт Sunburst и «Посвящение в крийя-йогу»). Сегодня Санберст также обучает технике медитации Хонг Сау, управляемой визуализации и другим путям самореализации.

Фермерский труд также был духовной практикой в ​​Sunburst (Hoesly, 2019). Выращивание и употребление органических продуктов, сознательный образ жизни и самодостаточность совпадают с их духовной целью божественного общения и были их результатом. Прихожане просыпались рано для ежедневной медитации, затем вместе ели, затем работали на сельском хозяйстве, перевозили грузовики, продавали и выпекали; вечера проводились за совместными обедами, медитациями в малых группах и общением (Allen 1982; Arcudi and Meyer 1985; R. Miller 1978; Paulsen 1980; Roth 2011). Еда состояла в основном из свежих молочных продуктов, овощей, фруктов, орехов, семян и зерна. К концу 1970-х гг. Рыбу или мясо подавали несколько раз в неделю, хотя изначально диета была исключительно сырой, затем - лакто-ово-вегетарианской, а затем - по выбору.

Помимо выращивания сотен акров фруктовых деревьев, овощей, пшеницы, орехов и других культур, члены организации вырастили сотни коз, овец, коров и кур, которых кормили естественным путем и без гормонов. [Изображение справа] Они шили шерстяную одежду и множество молочных продуктов, включая масло, йогурт, сыр, молоко и коктейли. Они продавали мед через пчеловодство. Полсен купил лошадей, чтобы работать на ферме, тянуть плуги и участвовать в соревнованиях. На ферме было оборудование и инструменты для изготовления мебели, изготовления кирпича, сварки, кузнечного дела, керамики, а также предметы первой необходимости для общества, а также для использования или продажи в их бизнесе. В сувенирном магазине над рестораном продавались предметы, созданные участниками Sunburst. Сегодня Sunburst также продает книги и компакт-диски Нормана Полсена, религиозную литературу и другие духовные предметы в Интернете и в своем сувенирном магазине.

В качестве «центра целостного обучения, исцеления и осознанной жизни» Санберст предлагает воскресные собрания для медитации, ретриты по выходным, посвящения в крийя-йогу, духовные семинары и семинары по пермакультуре, кружки киртана и песни, а также занятия по науке йоги и пути самосовершенствования реализация (веб-сайт Sunburst и Sunburst Farm & Sanctuary). Еженедельные воскресные службы включают медитацию под руководством меняющихся лидеров и совместное исполнение оригинальных песен, созданных членами группы, за которыми следует общение и поздний завтрак из органических продуктов, выращенных на ферме.

Регулярные ретриты по выходным посвящены таким темам, как пермакультура, связь с Матерью-Землей, священная тишина и Крийя-йога (веб-сайт Sunburst и «События Sunburst»). Эти ретриты обычно возглавляются членами Sunburst, они приносят доход группе и продвигают ее учения. В программе карма-йоги участники помогают с садоводством, готовкой, уборкой и уходом. Sunburst также предлагает 200-часовую подготовку учителей йоги.

ОРГАНИЗАЦИЯ / ЛИДЕРСТВО

Норман Полсен основал Братство Солнца, позднее известное как Санберст, в 1969 году. В течение своей жизни он был лидером духовного сообщества, хотя круг из двенадцати старейшин помогал ему принимать решения (Trompf 1990). Полсен отказался от руководства бизнесом Sunburst в середине 1970-х, чтобы сосредоточиться на духовном развитии себя и группы. Ее бизнесом руководили различные ключевые члены Sunburst. Полсен руководил сообществом до своей смерти в 2006 году. С тех пор его жена, Патти Полсен, [Изображение 9 справа], которая присоединилась к нам в 1975 году, возглавила Санберст Санктуарий в качестве духовного директора.

Помимо Полсенов, в Sunburst всегда был небольшой совет преданных членов, который руководил сообществом и его коммерческими предприятиями. В 2021 году в число других лидеров Sunburst входят: Дэвид Адольфсен, который руководит развитием сообщества; Джейк Коллиер, управляющий магазином New Frontiers и председатель совета Sunburst; Валери Кинг, которая работает финансовым менеджером Sunburst и ее предприятий; Джонатан Кинг, казначей Sunburst и долгое время руководивший ее бизнесом; Эмили Вирц, которая возглавляет ретритный центр и команду молодежного служения; Хайко Виртц, который возглавляет команду службы недвижимости Sunburst; и Елена Андерсен, которая координирует мероприятия и информационно-пропагандистскую деятельность для Sunburst (веб-сайт Sunburst и «Персонал»). Адольфсен, Коллиер и Кингз присоединились к Sunburst в начале 1970-х годов и долгое время были лидерами группы и ее предприятий.

ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ

Санберст столкнулся с несколькими проблемами, в основном связанными с обвинениями в незаконном и неэтичном поведении Нормана Полсена в конце 1970-х годов. Эти проблемы, описанные выше более подробно, включают его предполагаемое злоупотребление наркотиками, алкоголизм и жестокое обращение с несовершеннолетними; аресты; накопление оружия и угрозы полиции; финансовая самоокупаемость; и самообожествление. В результате конфликтов внутри сообщества Sunburst и с правоохранительными органами большинство участников покинули Sunburst к 1981 году.

Хотя многие участники Sunburst разделяли убеждения и взгляды Полсена о древних цивилизациях и межгалактических существах, некоторые из убеждений Полсена также вызвали разногласия. В конце 1970-х Полсен утверждал, что он был возвращенным Иисусом Христом, что он ехал на космических кораблях с Строителями в качестве одного из древних правителей Му, и что он восстановит Эдемский сад, также известный как Му (Paulsen 1980; Trompf 1990; Уивер 1982). Некоторые участники, такие как Майкл Абельман, отвергли его самообожествление и были изгнаны из группы (Corwin 1989; Every 1982).

Группа изо всех сил пыталась выжить в начале 1980-х из-за массовых побегов, финансовых затруднений и переселения в среду, менее благоприятную для сельского хозяйства. В конце концов они основали сеть успешных магазинов натуральных продуктов под названием New Frontiers. Однако, несмотря на успех этих магазинов в 2000-е годы, духовное сообщество Sunburst оставалось небольшим. Количество членов Sunburst составляет не более нескольких десятков человек, и их количество намного ниже 350-400 членов, которые были у него на пике в середине 1970-х годов.

Сегодня самая большая проблема Sunburst - как выжить, учитывая небольшую когорту стареющих членов. [Изображение справа] Большинство основных участников - семидесятые бэби-бумеры. В то время как некоторые молодые люди участвуют в еженедельных собраниях, семинарах или ретритах, посвященных посредничеству, лишь немногие из них являются преданными членами сообщества (Hoesly, 2019). В течение 2010-х Sunburst продал все свои магазины New Frontiers, кроме одного. По состоянию на 2021 год он владеет двумя фермами, хотя Sunburst изо всех сил пытается поддерживать свою ферму Nojoqui (Minsky 2020).

ИЗОБРАЖЕНИЙ

Изображение №1: Норман Полсен в SRF, ок. 1950 г.
Изображение # 2: Норман Полсен на ферме Санберст, 1972 год.
Изображение №3: Сборщики яблок в саду Куяма в Санберсте, середина 1970-х годов.
Изображение # 4: Участник Sunburst с бутылкой органического яблочного сока Sunburst.
Изображение # 5: Магазин New Frontiers, 2018.
Изображение # 6: автобиография Полсена, Санберст: Возвращение Древних (1980).
Изображение # 7: Групповая молитва на ранчо Таджигуас, 1978 год.
Изображение # 8: Пэтти Полсен.
Изображение # 9: Члены Санберст Санктуарий, ок. 2018.

Ссылки

Аллен, Стив. 1982. Возлюбленный Сын: История культов Иисуса, Индианаполис: Боббс-Меррил.

Аркуди, Мелани и Полин Майер. 1985. «Братство Солнца, 1969–1985: Воспоминания». Общинные общества 5: 82-88.

Бересфорд, Хэтти. 2007. «Как это было: многоликость ранчо Огилви». Журнал МонтеситоИюль 5.

Блэк, Дэвид. 1977 г. «Почему дети присоединяются к культам». Женский деньФевраль

Блюмрих, Дж. Ф. 1979. Kásskara und die sieben Welten: Weißer Bär erzählt den Erdmythos der Hopi-Indianer. Вена: Econ Verlag.

Брантингем, Барни. 1977а. «Человек из« Братства солнца »говорит, что его похитили состоятельные родители». Санта-Барбара Новости-Пресс, Январь 26.

Брантингем, Барни. 1977b. «Чувства профессоров смешались с« депрограммированием »молодежи». Санта-Барбара Новости-Пресс, Январь 28.

Кэсс, Бен. 1975. «Братство Солнца». Семя: Журнал органической жизни 4: 4-6.

Чендлер, Рассел. 1981a. «Религиозные группы устремляются в гору. . . и выживание ». Los Angeles Times, Октябрь 18.

Чендлер, Рассел. 1981b. «Справочник загородных отступлений». Los Angeles Times, Октябрь 18.

Чендлер, Рассел. 1974. «Братство светит ярко». Los Angeles TimesФевраль 3.

Корвин, Майлз. 1989. «20 лет спустя некоторые последователи Гуру все еще хранят веру». Los Angeles TimesИюль 10.

Кьюсак, Кэрол М. 2021. «Норман Полсен и Братство Солнца / Санберст». Стр. 354-68 дюймов Справочник религий НЛО, под редакцией Бенджамина Э. Целлера. Бостон: Брилл.

Добров, Джо. 2014 г. Natural Prophets: от здоровой пищи до цельных продуктов - как пионеры отрасли изменили способ питания и изменили американский бизнес. Нью-Йорк: Родэйл Букс.

Duquette, Сьюзен. 1976 г. Семейная поваренная книга Sunburst Farm: приготовление хорошего дома естественным образом. Санта-Барбара: Woodbridge Press.

Эджингтон, Райан Х. 2008. «Будьте восприимчивы к хорошей Земле: здоровье, природа и труд в контркультурных поселениях, не связанных с землей». Сельскохозяйственная история 82: 279-308.

Каждый, Мэри. 1982. «Развитие в сообществе Sunburst и выход из него». Санта-Барбара Новости-ПрессФевраль 7.

Фредерикс, Освальд Белый Медведь и Кай Кристе Кинг. 2009 г. История хопи от их происхождения в Лемурии. Шривпорт: Королевский мост.

Греверус, Ина-Мария. 1990 г. Neues Zeithalter или Verkehrte Welt: Антропология как Kritik Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.

Grünschloß, Андреас. 2006. «Рассказы древних космонавтов: популярный дискурс о нашем религиозном прошлом». Марбургский Религиозный Журнал 11: 1-25.

Grünschloß, Андреас. 2004. «В ожидании« большого луча »: религии НЛО и« уфологические »темы в новых религиозных движениях». Стр. 419-44 дюйм Оксфордский справочник новых религиозных движенийпод редакцией Джеймса Р. Льюиса. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.

Груншлосс, Андреас. 2003. «Когда мы входим в космический корабль моего отца: каргоистические надежды и тысячелетние космологии в новых религиозных движениях НЛО». Стр. 17-42 дюйм Энциклопедический справочник религий НЛО, под редакцией Джеймса. Р. Льюис. Амхерст: Книги Прометея.

Grünschloß, Андреас. 1998. «Когда мы входим в космический корабль моего отца: каргоистические надежды и тысячелетние космологии в новых религиозных движениях НЛО». Марбургский Религиозный Журнал 3, нет. 2: 1-24.

Холл, Боб. 1980. «Сотрудники Sunburst организуют кампанию по созданию профсоюза». Daily Nexus, Октябрь 21.

Хансен-Гейтс, январь 1976 г. «Выращивание на открытом воздухе: Братство Солнца». Журнал Санта-Барбара 1: 64-71.

Hoesly, Дасти. 2019. «Органическое земледелие как духовная практика и практическая духовность на фермах Санберст». Нова Религио 23: 60-88.

Херст, Джон. 1975a. «Арсенал Братства Солнца для Армагеддона». Новости и обзоры Санта-БарбарыМарт 7.

Херст, Джон. 1975b. «Мечта братства становится кошмаром», Новости и обзоры Санта-БарбарыМарт 21.

Ибаньес, Хосе Энрике Родригес. 1975. «Patologia de la Countercultura: El caso de la« Братство Солнца »». Triunfo XXX: 40–41.

Король, Уэйн. 1980. «В Калифорнии« частные общества »щеголяют огневой мощью». New York TimesДекабря 17.

Кнапп, Франки. 2019. «Последняя Великая Калифорнийская Коммуна Хиппи все еще набирает силу». Messy Nessy Chic, 23 апреля. https://www.messynessychic.com/2019/04/23/the-last-great-california-hippie-commune-is-still-going-strong/ На 28 Апрель 2021.

Криянанда, Свами. 2011 г. Парамханса Йогананда: биография с личными размышлениями и воспоминаниями. Невада-Сити: Кристальная ясность.

Лесли, Кайтлин. 2014. «Новые границы, продающие магазин SLO и три других компании Whole Foods». Сан-Луис-Обиспо Трибьюн, Апрель 1.

Лесли, Сьюзен. 1979. «Солнечные лучи, посвященные натуральным продуктам». Los Angeles Times, Октябрь 27.

Лиллингтон, Карлин Дж. 1979. «Видения одного человека создают общество нового века». Daily Nexus, Апрель 27.

Манн, Уэсли. 1982. «Санберст обещает активы для погашения долга в 1.2 миллиона долларов». Санта-Барбара Новости-ПрессСентябрь 17.

Мид, Чарльз. 1981. «Солнце садится над империей натуральных продуктов». Новости и обзоры Санта-БарбарыИюня 25.

Миллер, Крис. 1981. «Союз подает обвинения в неправомерном поведении». Daily NexusМай 29.

Миллер, Ральф С. 1978. «Фермы Санберст». Журнал малого фермера 2: 43-46.

Миллер, Тимоти. 1999. Коммуна 60: хиппи и не только, Сиракузы: издательство Сиракузского университета.

Мински, Дэйв. 2020. «Санберст Фарм подает в суд на соседа, компанию, занимающуюся коноплей, из-за доступа к колодцу». Санта-Мария ТаймсАвгуст 9.

Нисперос, Нил. 2007. «Почитается покойный духовный лидер». Санта-Мария ТаймсФевраль 4.

Нордхаймер, Джон. 1975. «Жизнь прибрежной религиозной секты проверена процветанием». New York Times, Апрель 6.

Полсен, Норман. 2016 г. Жизнь-Любовь-Бог: История путешественника по душам. Буэллтон, Калифорния: Санберст.

Полсен, Норман. 2002 г. Сознание Христа: проявление чистого Я внутри. Буэллтон, Калифорния: Фонд Solar Logos.

Полсен, Норман. 2000 г. Священная наука: медитация, трансформация, озарение. Буэллтон, Калифорния: Фонд Solar Logos.

Полсен, Норман. 1994 г. Сознание Христа: чистое Я внутри вас. Солт-Лейк-Сити: Строители.

Полсен, Норман. 1984 г. Христосознание. Солт-Лейк-Сити: Строители.

Полсен, Норман. 1980 г. Санберст: Возвращение Древних. Голета, Калифорния: Sunburst Farms.

Рот, Мэтью. 2011. «Вместе: общий вариант». Стр. 192-208 дюйм Десять лет, которые потрясли город: Сан-Франциско, 1968-1978 гг.под редакцией Криса Карлссона и Лизы Рут Эллиотт. Сан-Франциско: Книги Фонда городских огней.

Шифф, Ж.-М. 1981 г. L'Age Cosmique aux USA Париж: Альбин Мишель.

Сполдинг, Элли Кей. 2008. «В 'Them Thar Hills' много жизни». Ломпок Рекорд, Октябрь 12.

Steiger, Brad. 1974. Сила медицины: возрождение духовного наследия американских индейцев и его актуальность для современного человека. Город-сад: Doubleday.

Санберст. 2018. Медитации на восьмеричном пути сознательной жизни. Буэллтон, Калифорния: Санберст.

Сайт Sunburst. nd Доступ с https://sunburst.org/ На 26 Апрель 2021.

Сайт Sunburst. nd «О солнечных лучах». Доступ из https://sunburst.org/about/?v=f24485ae434a На 26 Апрель 2021.

Сайт Sunburst. nd «Земное управление». Доступ из https://sunburst.org/earth-stewardship/?v=f24485ae434a На 26 Апрель 2021.

Сайт Sunburst. nd «Посвящение в крийя-йогу». Доступ из https://sunburst.org/kriya-initiation/?v=f24485ae434a На 26 Апрель 2021.

Сайт Sunburst. и «Радужный путь». Доступ из https://sunburst.org/rainbow-path/?v=f24485ae434a На 26 Апрель 2021.

Сайт Sunburst. nd «Духовное происхождение». Доступ из https://sunburst.org/spiritual-lineage/?v=f24485ae434a На 26 Апрель 2021.

Сайт Sunburst. nd «Персонал». Доступ из https://sunburst.org/about/staff/?v=f24485ae434a На 26 Апрель 2021.

Сайт Sunburst. nd «События солнечных лучей». Доступ из https://sunburst.org/upcoming/?v=f24485ae434a На 26 Апрель 2021.

Сайт Sunburst. nd «Санберст Фарм и Святилище». Доступ из https://sunburst.org/sunburst-farm-sanctuary/?v=f24485ae434a На 26 Апрель 2021.

Тромпф, Гарри В. 2012. «История и конец времени в новых религиях». Стр. 63-79 в Кембриджский компаньон новым религиозным движениямпод редакцией Олава Хаммера и Микаэля Ротштейна. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Тромпф, Гарри В. 2003. «Религии НЛО и грузовые культы». Стр. 221-38 дюймов НЛО Религии, отредактированный Кристофером Партриджем. Нью-Йорк: Рутледж.

Тромпф, Гарри В. 1990. «Груз и тысячелетие по обе стороны Тихого океана». Стр. 35-94 дюйм Карго-культы и тысячелетние движения: трансокеанские сравнения новых религиозных движений, отредактированный Гарри В. Тромпфом. Нью-Йорк: де Грюйтер.

Тромпф, Гарри В. 1979. «Будущее макроисторических идей». Глубины 62: 70-89.

Тромпф, Гарри В. и Лорен Бернауэр. 2012. «Создание потерянных цивилизаций: теософские концепции в литературе, визуальных средствах массовой информации и популярной культуре». Стр. 101-131 дюйм Справочник по новым религиям и культурному производствупод редакцией Кэрол М. Кьюсак и Алекса Нормана. Бостон: Брилл.

Ван Тассел, Джордж У. 1952. Я ехал на летающей тарелке. Лос-Анджелес: Издательство Нью Эйдж.

Уолтерс, Дж. Дональд. 1977 г. Путь: автобиография западного йога. Невада-Сити, Калифорния: Ананда.

Уотерс, Фрэнк. 1963 г. Книга хопи, Нью-Йорк: Викинг.

Ткач, Сумрак и Уивер. 1982 г. Санберст: народ, путь, цель: история самой провокационной общественной группы в современной Америке. Сан-Диего: Avant Books.

Йогананда, Парамаханса. 1959. Автобиография йога (Восьмое издание). Лос-Анджелес: Содружество Самореализации.

Йогананда, Парамаханса. 1932. «Как сжечь корни депрессии божественными методами». Восток-Запад 4, нет 6: 5 – 8.

Захари, Г. Паскаль. 1981a. «Новый источник энергии пойман в конфликте между Санберстом и физиками». Новости и обзоры Санта-БарбарыИюня 25.

Захари, Г. Паскаль. 1981b. «Судебный процесс вызвал угрозы, говорят перебежчики Sunburst». Новости и обзоры Санта-БарбарыИюня 25.

Зида, Жанна. 1976. «Культ извлекает выгоду из труда любви». Chicago TribuneИюль 26.

ДАТА ПУБЛИКАЦИИ:
19 июня 2021

 

Поделиться