Констанс Эльсберг

Здоровый, счастливый, святой (3HO)


ЗДОРОВЫЙ, СЧАСТЛИВЫЙ, СВЯТАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ (3HO) СРОКИ

1929 (26 августа): Родился Харбхаджан Сингх Пури (Йоги Бхаджан).

1968 (сентябрь): Йоги Бхаджан прибыл в Канаду из Индии.

1969-1970: Бхаджан поселился в Лос-Анджелесе и некоторое время преподавал йогу в YMCA и Восточно-Западном культурном центре. Затем он и студенты основали Святую организацию «Здоровое и счастливое». Бхаджан говорил и преподавал йогу на празднованиях солнцестояния и музыкальных фестивалях.

1971: Бхаджан и восемьдесят четыре студента отправились в Индию. Первоначально они остановились у Вирсы Сингха, которого Бхаджан называл своим учителем йоги, но затем покинули свой центр и начали посещать сикхские места, включая Золотой Храм и Акал Тахт, где Бхаджан был принят властями.

1972–1973 годы: ученики Бхаджана все больше принимали сикхизм, и сикхские молитвы были добавлены к уже устоявшейся практике утренней йоги и медитации. Было зарегистрировано Братство сикхов Дхармы, и в Лос-Анджелесе был основан Гуру Рам Дас гурдвара.

1972-1974: Студенты основали ашрамы / учебные центры за пределами Лос-Анджелеса, многие из которых были совсем небольшими. Создано около девяноста четырех ашрамов.

1974: Создан Совет Хальсы как административный орган сикхской Дхармы. Некоторые ученики Бхаджана участвовали в Европейском фестивале йоги.

1976: Основана компания Golden Temple of Oregon Inc., пекарня и дистрибьюторская компания, объединившая ранее существовавшие более мелкие предприятия.

1977: 3HO отпраздновали свое первое летнее солнцестояние, положив начало давней традиции празднования солнцестояния.

1980: Создана компания Akal Security. Он начинался с обеспечения безопасности местного бизнеса, а затем превратился в крупный бизнес в области национальной безопасности.

1980-е: Ашрамы объединились, поскольку многие приверженцы создали семьи и переехали в пригород из городских районов. Бхаджан устроил многие браки.

1983-1984: Основание компании Yogi Tea Company. Она превратилась в успешную национальную компанию.

1984: Многие лидеры ашрама Эспаньола покинули организацию, жалуясь на строгую дисциплину и чрезмерную структуру.

1985: Глава вашингтонского ашрама был арестован и обвинен в контрабанде наркотиков. Многие люди покинули ашрам.

1986: Две бывшие женщины-участницы подали иск против Бхаджана, Фонда 3HO, Братства Сикх Дхарма и Сири Сингх Сахиб из Сикх Дхарма (холдинговая компания) по ряду пунктов.

1994: Была создана Международная ассоциация учителей кундалини-йоги, поскольку 3HO начал уделять все больше внимания подготовке учителей йоги.

1996: Запущен Sikhnet, цифровой ресурс для сикхов всего мира.

1997: Академия Мири Пири была основана в Амритсаре, Индия, последней из нескольких индийских школ-интернатов, в которые многие члены отправляли своих детей.

2003: Когда его здоровье ухудшилось, Бхаджан централизовал контроль над коммерческими и некоммерческими предприятиями.

2004: Йоги Бхаджан умер от сердечной недостаточности.

2007: Менеджмент продал хлебозавод.

2010: Осенью прошел первый фестиваль кундалини-йоги и музыки. В 2011 году он был переименован в Sat Nam Fest и стал регулярным мероприятием.

2011: Члены Sikh Dharma International отреагировали на реструктуризацию бизнеса, подав иск в Саудовскую Аравию.рдарни Гуру Амрит Каур Халса и др. против Картара Сингха Халса и др. и Штат Орегон против Сири Сингх Сахиб Корпорейшн и др..

2012: Решение суда было окончательным, и организации, связанные с бхаджанами, начали реструктуризацию и планирование на будущее.

2019: Бывшая участница и центральная фигура в первые годы существования 3HO и сикхской Дхармы Памела Сахара Дайсон (которую Йоги Бхаджан назвал Премкой) опубликовала свои мемуары.

2020: В ответ на мемуары Премки участники и бывшие участники раскрыли случаи жестокого обращения. Была нанята организация для расследования обвинений.

2020-2021 Следствие нашло основания полагать, что Бхаджан участвовал в сексуальных домогательствах и домогательствах. Руководство наняло консультантов для консультирования по процессу «сострадательного примирения». Akal Security прекратила свою деятельность.

УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ

Как и в случае со многими альтернативными религиями, зародившимися в 1960-х и 1970-х годах в Соединенных Штатах, Священная организация «Здоровое и счастливое» (3HO) выросла вокруг центральной харизматической фигуры. Харбхаджан Сингх Пури родился 26 августа 1929 года в современном Пакистане. Его мать была индуисткой, его отец был сикхом, а его школа была католической. В 1947 году раздел Индии привел к тому, что семья стала беженцем и бежала в Нью-Дели. В 1954 году он женился на Индерджите Каур Уппале, и впоследствии у пары родилось трое детей. В Нью-Дели он учился в колледже, и, по данным 3HO, он получил степень по экономике в Пенджабском университете, а затем работал сотрудником таможни и службы безопасности в аэропорту Дели. Он также увлекался йогой. Рассказы о его ранней жизни и об обстоятельствах, при которых он приехал в Северную Америку, различаются, но большинство согласны с тем, что он прибыл в Торонто в 1968 году, надеясь занять должность преподавателя йоги. На сайте истории 3HO говорится, что Харбхаджан преподавал йогу Джеймсу Джорджу, верховному комиссару Канады в Индии в то время, и что комиссар призвал его рассмотреть возможность преподавания йоги в Университете Торонто. Однако, когда Харбхаджан прибыл в Канаду, должность учителя не реализовалась. Будущему йогу помогли знакомые и родственники, и в конце концов он был приглашен в Лос-Анджелес. Там он начал преподавать йогу в YMCA и в Культурном центре Восток-Запад (Khalsa, Hari Singh Bird and Khalsa, Hari Kaur Bird nd).

Его прибытие совпало с всплеском интереса к восточным религиям, поскольку молодежь, которая была активна в контркультурных и политических движениях того времени, все больше и больше охватывала духовные занятия. Таким образом, в то время как многие из его первоначальных учеников в Центре Восток-Запад были остаточными, старшими учениками йоги, к классам Бхаджана вскоре присоединились молодые хип-ученики. Некоторые из его первых учеников принадлежали к общинным группам: перформанс-группе Juke (или Jook) Savage, коммуне Hog Farm и The Committee, комедийному коллективу, значительным в истории контркультуры.

Пребывание Харбхаджана в Культурном центре Восток-Запад было недолгим, но один из его учеников, Жюль Буччери, и ряд деятелей музыкального и контркультурного мира Лос-Анджелеса предложили поддержку и место для преподавания. Они окрестили его «Йоги Бхаджан» - имя, под которым он наиболее известен. Здание, известное как «Замок», служило местом сбора членов различных общинных групп, некоторые из которых брали уроки йоги с бхаджаном (Закон 2000: 93). Кроме того, в то время фестивали рок-музыки становились значительным культурным явлением, и различные духовные деятели Востока посещали эти фестивали и связанные с ними мероприятия, такие как празднование солнцестояния и мероприятие под названием «The Holy Man Jam» в июне 1970 года в Боулдере, штат Колорадо. Духовные учителя говорили или предлагали уроки йоги. Члены 3HO находят Бхаджан в нескольких эти ранние фестивали (см. Khalsa, HSB и Khalsa, KB без даты; Law 2000; Mankin 2012; Barrett 2007). [Изображение справа] Некоторые из участников стали его учениками. Один, например, по имени Доусон, встретил Бхаджана на праздновании Солнцестояния. Доусон, очевидно, хотел попробовать общинную жизнь и купил для этой цели землю. Так же, как он встретил Бхаджана, он предложил свои двенадцать акров в качестве ашрама (Gardner 1978: 123-28).

Таким образом, Бхаджан собрал многих из своих первых учеников довольно случайным образом, на таких мероприятиях или через контакты со своими учениками йоги, но вскоре последовал определенный порядок и планирование. И он, и ученики были расположены к созданию сообществ, и они быстро основали центры, которые они назвали ашрамами. Поначалу их центры напоминали коммуны, которые были отличительной чертой контркультурной жизни, хотя распорядок дня, которым следовали в них жители, был строгим по сравнению с образом жизни многих коммун, сформировавшихся в то время. Бхаджан пропагандировал утреннюю йогу, медитацию и вегетарианскую диету. Он обучал студентов как учителей йоги, а затем отправлял их основывать учебные центры, очевидно, намереваясь создать сеть ашрамов, как это делали другие духовные учителя. Он основал 3HO как головную организацию.

Бхаджан привел группу из восьмидесяти своих учеников в Индию в 1970 году. Первоначальной целью визита, очевидно, было навестить Махараджа Вирсу Сингха, которого Бхаджан называл своим учителем или учителем. Но, похоже, между ними произошла ссора, когда прибыл Бхаджан и его ученики, и группа покинула территорию Вирсы Сингха, Гобинд Садан, и вместо этого отправилась посетить несколько сикхских гурдвар (см. Deslippe 2012: 369-87) . В конце концов они отправились в Амритсар и Золотой Храм, где Бхаджан и его ученики были отмечены на официальном приеме, и некоторые ученики приняли Амрит (посвящение в Халсу, сообщество, созданное десятым Гуру, Гобинд Сингхом). После этого визита Бхаджан и его ученики заявили, что Бхаджан был назван Сири Сингх Сахиб, что они сделали главным религиозным органом сикхов в Западном полушарии. Однако фактический характер признания был случайным источником разногласий (см. «Проблемы / вызовы»).

После визита в Индию жителей ашрама 3HO, проявивших интерес к религии Бхаджана, побудили узнать о ней и даже стать сикхами. Медленно, но неуклонно увеличивалось число тех, кто принял сикхскую идентичность или, по крайней мере, все больше ориентировался в своем поведении и взглядах на Индию. Студенты начали перенимать индийскую одежду и вскоре «завязывали тюрбаны». Организация привлекла множество опытных музыкантов, и некоторые из них начали учиться играть и петь сикхский киртан. В 1972 году они открыли свой первый гурдвара (сикхский храм) в ашраме Гуру Рам Дас в Лос-Анджелесе, а в 1973 году они создали новую организацию, Сикхское Братство Дхармы (позже переименованное в Sikh Dharma International). Жителей ашрама все больше поощряли переходить в сикхизм. 3HO и Сикхская Дхарма оставались отдельными юридическими лицами, при этом 3HO были посвящены в первую очередь йоге, а Сикхская Дхарма - религиозной вере, но в повседневной жизни их членство, верования и практики часто были переплетены.

Бхаджан совершил поездку по стране, обучая в различных центрах. Он также служил духовным наставником и лидером и вскоре начал устраивать или одобрять браки для жителей ашрама. Он призвал их остепениться и стать «домовладельцами», говоря, что хорошие сикхи не должны покидать мир, а должны жить в нем этично. Его приверженцы обратили свое внимание на адаптацию к новому образу жизни, воспитание детей и поиск способов заработка на жизнь. К концу 1970-х годов рецессия усложнила эту задачу, и практические вопросы приобрели серьезный характер. Ашрамы были объединены, когда студенты покидали центральные города в поисках лучших мест для воспитания детей.

Хотя это было время установления образа жизни и узаконивания организации в глазах общественности и пенджабских сикхов, 1980-е годы также были временем значительного стресса. В организации наблюдались признаки раздробленности. Большая часть руководства ашрама Эспаньолы уехала в середине 1980-х, жалуясь на «строгую дисциплину» (Lewis 1998: 113). 3HO и Sikh Dharma были вовлечены в ряд судебных дел. Для бхаджана потрясения в Пенджабе усугубили напряжение.

Тем не менее, предприятия росли медленно и неуклонно в течение 1980-х годов, а затем резко выросли в 1990-х годах. Yogi Tea, сегодня одна из крупнейших в стране компаний по производству натурального чая, возникла благодаря предпринимательской идее продавать индийский чай со специями в версии Бхаджана. Точно так же небольшая пекарня Golden Temple Bakery медленно росла в течение 1980-х годов, а затем начала расширяться вместе с растущим рынком здоровой пищи в США. Охранная компания Akal Security начинала как местный бизнес в Нью-Мексико, затем росла в после терактов 11 сентября и до закрытия в феврале 2021 года превратилась в крупную охранную компанию США. С ростом успешных компаний и растущим интересом к йоге в Северной Америке и Европе 3HO и связанные с ней организации постепенно менялись.

К 1990-м годам произошел культурный сдвиг. Осталось мало коммунальных предприятий, и рано вставать и открыто быть сикхом считалось скорее вариантом, чем подразумеваемой директивой. В этот период также наблюдался повышенный интерес к йоге во всем мире. Чтобы служить меняющимся временам, Йоги Бхаджан создал Международную ассоциацию учителей кундалини-йоги, занимающуюся установлением стандартов для учителей и распространением учений »(Sikhi Wiki nd).

Вокруг Бхаджана возникло множество центров активности. Но здоровье Бхаджана ухудшалось, и он умер от сердечной недостаточности и связанных с этим проблем в 2004 году. Перед смертью он строил планы на будущее, излагая природу будущей структуры руководства. Вместо того, чтобы назвать преемника, он разделил обязанности руководства между несколькими ролями. Он также объединил коммерческие предприятия в холдинговую компанию. При наличии нескольких руководящих ролей и центров деятельности неудивительно, что возникла напряженность, особенно когда руководство одного из предприятий, Golden Temple Inc., продало эту компанию, не проконсультировавшись с другими соответствующими организациями и руководителями. Это привело к судебному разбирательству в 2011 году, в котором различные части организации 3HO / Sikh Dharma были настроены друг против друга, поскольку Sikh Dharma International (к которой присоединился штат Орегон) подала на менеджеров в суд и победила. (См. Вопросы / проблемы)

Первые участники сильно критиковали североамериканскую культуру, изображая ее в основном как пустошь, но, несмотря на их критику и корни в контркультуре, поразительно, насколько тесно 3HO и сикхская Дхарма следовали более широким культурным тенденциям. Организации выросли из контркультуры, музыкальных фестивалей, коммунизма и экспериментов 1960-х и начала 1970-х годов. Затем члены стали более консервативными, религиозными, ориентированными на семью и предприимчивыми, как и страна в конце 1970-х и 1980-х годах. Их компании были на гребне волны, когда в конце 1980-х и в 1990-х годах резко вырос бизнес по производству натуральных продуктов. Они также стали крупнее и настойчивее, как и корпорации по всему миру. Недавние обсуждения жестокого обращения параллельны текущим разоблачениям движения Me Too, и на веб-сайте Sikh Dharma International есть «мантра… для исцеления и поддержки в это время COVID-19».

Доктрины / УБЕЖДЕНИЕ

Бхаджан и его ученики приняли то, что они назвали «технологией для жизни». Он состоял в основном из йоги, медитации, вегетарианской (в основном аюрведической) «йогической диеты» и множества здоровых процедур. 3HO был создан как средство распространения и развития образа жизни. Как это описано на сайте:

Во всех аспектах человеческой жизни есть искусство йоги и наука. Есть йогический способ встать утром, заснуть ночью, поесть, подышать, почистить зубы, принять душ, пообщаться, растить детей. У каждого аспекта жизни есть просвещенный, действенный и действенный способ сделать это. Йоги Бхаджан изучил и овладел этим техническим и духовным знанием в Индии и принес этот дар на Запад. (Сайт Healthy Happy Holy и «Здоровый, счастливый святой образ жизни»).

Одним из особых навыков Бхаджана как лидера была его способность связывать опыт своих учеников со своим собственным и интегрировать различные ценности, убеждения и ориентации. Например, поскольку многие первые участники принесли контркультурные ценности и ценности Нью Эйдж в свою новую жизнь в 3HO, Бхаджан позаимствовал у Движения Нью Эйдж и назвал текущий период времени Рыбами, временем, отмеченным жадностью, неравенством, материализмом и незащищенностью. Он сказал своим ученикам, что подготовит их к новой эпохе, Водолею. Это было бы лучшее время, но переход был бы трудным, и поэтому они должны укрепить и очистить себя, чтобы выдержать переход, следуя образу жизни, который он предписал.

Ценности, которые его ученики принесли из контркультуры в 3HO, включали целостный подход к жизни, стремление к сообществу, недоверие к крупным корпорациям, бюрократии и материализму, приверженность социальным изменениям, готовность экспериментировать с образом жизни и индивидуальным сознанием. и жажда смысла. Они также стремились расширить свои возможности перед лицом культуры, которую они считали по меньшей мере неудовлетворительной или, в худшем случае, деспотической и деструктивной. (Эльсберг 2003: 55-72; Миллер 1991; Типтон 1982) Многие из учений Бхаджана обращаются к этим ценностям и проблемам.

Бхаджан преподавал классы, которые он называл классами кундалини-йоги, и другие, которые он называл «Белой тантрой». Он сказал, что Кундалини-йога подходит для повседневной практики, но Белая Тантрика требует его присутствия. Хотя Бхаджан говорил о двух типах йоги, как если бы они были отдельными сущностями, на самом деле тантра традиционно является более широким термином, охватывающим кундалини-йогу. Бхаджан учил, что его йога в конечном итоге приведет к индивидуальному просветлению и переживанию единства с универсальным сознанием. Он учил, что энергия Кундалини, лежащая в основании позвоночника, поднималась через невидимое «тонкое тело» с его каналами и узлами (чакрами), пока наконец не соединилась с чистым сознанием. В 3HO говорилось, что йога не только ведет к окончательному просветлению, но и очищает и исцеляет, особенно за счет укрепления нервной системы и уравновешивания систем желез. Также было сказано, что многие физические положения и движения выполняют различные практические функции, такие как снятие стресса, повышение выносливости и улучшение пищеварения. Эти практики обращались к интересу его учеников к сознанию и изменениям, их желанию создать согласованность во всех сферах жизни, включая разум и тело, а также к их потребности в личном расширении возможностей.

Ранний рост 3HO совпал с растущим женским движением, и поэтому гендерные роли были значительными, особенно учитывая значение тантры в жизни 3HO. В тантре говорится, что божественное имеет как мужской, так и женский аспекты, а женская энергия иногда упоминается как богиня или Шакти. Бхаджан опирался на такие тантрические верования, иногда называя женщин шакти и «милостью Бога». Он также отдавал предпочтение традиционным мужским и женским ролям, по-видимому, частично оправдывая их ссылкой на Тантру. Он жаловался, что женщины в Северной Америке стали «подражателями мужчинам». По его словам, женщина должна быть «живым покоем, миром, гармонией, грацией и утонченностью» (Бхаджан 1986: 30). Женщина могла «изменить все негативное вокруг себя на позитивное» (Бхаджан 1979: 211) .

Однако женщины должны использовать свои силы с умом. Если они этого не сделают, они могут вызвать большие проблемы, и часто это делают. Фактически, он часто критиковал студенток и женщин в целом. Он объяснил то, что он считал плохим поведением, эксплуатацией и незащищенностью, созданными западным обществом, а некоторые - неспособностью уступить мужчинам и просто быть приятным и женственным (Бхаджан 1986: 30, «Женщины на тренировках»).

В самом раннем проявлении 3HO находился под влиянием йогических и индуистских традиций. Но вскоре Бхаджан добавил еще один слой сикхских верований и практик и объединил их с более ранними учениями. Некоторые приверженцы приняли организационно-специфические клятвы, в которых сочетались аспекты «технологии» бхаджанов с сикхскими верованиями. Некоторые приняли настоящие сикхские обеты (амрит). Они основали сикхские гурдвары (места поклонения), и многие стали носить сикхские знаки идентичности. Фактически, было много чего апеллировать к контркультурной чувствительности и к необходимости найти значимый способ жить в этом мире. Мало того, что студенты прошли через сикхизм дополнительный набор верований и практик, которые могут структурировать их жизнь и придавать смысл, они также научились исполнять красивую музыку (киртан) и получили доступ к другому континенту и другой культуре с ее традициями и историями, фактически к совершенно новой идентичности. Им сказали, что йога пробудит их духовные энергии и даст им силы как индивидуумов, а сикхские учения и практики направят высвобожденные энергии в положительном направлении. Сикхские ценности будут способствовать «групповому сознанию» и благочестию (Kundalini Research Institute. 1978: 18). И Бхаджан также явно выиграл, получив рост и авторитет, поскольку он стал не только учителем йоги, но и представителем основной религии.

Несмотря на привлекательность многих сикхских принципов и практик, неявно возникали трудности с принятием нового религиозного направления. Контркультура не дружила с организованной религией, ценив самовыражение и импровизацию над благочестием или покорностью. Фактически, многие члены ушли, когда был введен сикхизм. Бхаджану пришлось позаботиться о продолжении кадрирования. сикхизм таким образом, чтобы остальные участники могли принять это и согласовать со своим прошлым и его учениями йоги.

Один из способов, которым Бхаджан сделал это, заключался в том, чтобы предложить видение, в котором он и они создали западную Хальсу (Хальса переводится как «чистые» и относится ко всем инициированным сикхам. Иногда это называют братством). Таким образом, они по-прежнему будут частью движения, поскольку они были в кругах контркультуры и Нью Эйдж, и все еще могли бы вызвать социальные изменения, но это было бы встроено в религию сикхов: «У нас будут свои собственные отрасли, наши собственные предприятия. , и мы обеспечим нашу собственную работу и нашу собственную культуру. Во исполнение пророчества Гуру Гобинд Сингха мы вырастем до 960,000,000 1972 343 сикхов »(Khalsa XNUMX: XNUMX).

Бхаджан также утверждал, что йога и сикхизм были исторически переплетены (утверждение, с которым не согласились бы многие сикхи), и он объединил сикхские и йогические традиции, сделав упор на «звуковые потоки». С самых ранних дней Бхаджан включал фразы из сикхских молитв и священных писаний в некоторые из наборов йоги, которым он учил. Студенты пели их, хотя тогда они не знали, что Бхаджан включает сикх Шабд Гуру (песни и слова Гуру). Он делал упор не только на словах, но и на звуках и звуковых образцах молитв. Также центральной является идея о том, что Шабад-Гуру - это еще одна «технология», которая позволяет пользователям справляться с быстрыми изменениями, связанными с переходом в эпоху Водолея.

Согласно предсказаниям Бхаджана, 11 ноября 2011 года ознаменовало начало перехода к Новой Эре, и адаптация во время перехода оставалась центральной концепцией. [Изображение справа] В последние годы своей жизни Бхаджан все чаще говорил о приближающихся темпах перемен и их влиянии на «сенсорную систему». Он предсказал, что люди будут «более взволнованными, неспособными вынести достаточно, не обладающими большой терпимостью и очень склонными к спорам» (веб-сайт Бхаджана и 3HO), и теперь учителя йоги 3HO говорят об управлении в новой среде и «начинают развиваться. сенсорная система, которая позволяет им жить как интуитивные, многогранные существа »(веб-сайт Healthy Happy Holy Organization и« Сенсорный человек »).

Учитывая рост общественного интереса к йоге, кундалини расширила свой охват, и существует множество учителей и курсов подготовки учителей. Эти курсы преподавались с требованием, чтобы все учителя тщательно следовали наставлениям Бхаджана. Однако в последнее время всплыли обвинения против бхаджанов и некоторых учителей, и есть учителя йоги, которые больше не считают, что им следует идти по стопам бхаджанов. Существуют значительные внутренние вопросы и разногласия, и трудно различить будущие контуры системы убеждений (см. «Проблемы / вызовы»).

РИТУАЛЫ / ПРАКТИКИ

3HO и сикхская дхарма предлагают разнообразную ритуальную жизнь. Основные ритуалы и практики включают выполнение кундалини и йоги белой тантры, садхану Водолея и посещение празднований солнцестояния. В частности, индийские или сикхские практики включают ношение индийской одежды и сикхских знаков идентичности, включая тюрбаны, принятие браков по договоренности, пение киртана, празднование сикхских праздников и обрядов перехода, а также посещение Золотого Храма в Индии.

Бхаджан сказал своим первым ученикам, что обучал их Кундалини-йоге, потому что это была особенно мощная форма йоги, практика, которая отвечала бы потребностям молодежи, столкнувшейся с быстрыми социальными изменениями. Кундалини-йога, как учил Бхаджан, является физически сильной, сочетая контролируемое глубокое дыхание с различными позами йоги и повторением мантр, некоторые из которых можно поддерживать в течение длительного времени.

Если Бхаджан учил, что Кундалини-йога позволит людям ориентироваться в новой Эре Водолея, он также учил, что йога расширит возможности каждого практикующего, так что он или она будет меньше зависеть от личных потребностей и эмоций и лучше сможет формировать мир, скорее чем просто ответить на это. Его ученики смогут не только пережить изменения, вызванные переходом в Эру Водолея, но и направить других, кому этот переход будет трудным.

Было сказано, что все эти преимущества применимы к белой тантрической йоге, наряду с другими преимуществами. Тантрическая мысль предполагает абсолютное Единство, которое имеет двойные аспекты: материю и дух, бесформенное сознание и естественный мир. Дух отождествляется с мужским принципом, а материя - с женским, а женское начало придает форму бесконечному сознанию (Pintchman 1994: 110). «Белый тантрик», кажется, основывается на этих идеях, но с отличительными добавлениями Бхаджана. Уроки включают в себя многие из тех же движений и песнопений, которые используются в сеансе кундалини-йоги. Одно отличие, однако, заключается в том, что белый тантрик исполняется рядами, мужчины смотрят на женщин, каждый с партнером. [Изображение справа] Кроме того, ожидаемые эффекты отличаются. Говорят, что тантра «уравновешивает» мужскую и женскую энергии и «очищает» человека. Говорят, что у каждого человека свой опыт, но каждый «получает то, что ему нужно в этот момент на пути». Это очень глубокий и трансформирующий процесс очищения… »(Khalsa 1996: 180). Говорят, что бхаджан берет на себя карму участников, поэтому проведение сеанса было для него трудным и болезненным процессом. Бхаджан утверждал, что унаследовал титул «Махан Тантрик», что, по его словам, сделало его единственным человеком, который мог официально преподавать Белую Тантрику. Первоначально его присутствие считалось необходимым для того, чтобы он мог усвоить и облегчить боль и подсознательную борьбу участвующих людей (Elsberg 2003: 44-53). Позже он записал на видео свои занятия, и видео, как говорят, имели тот же эффект. как физическое присутствие Бхаджана. Музыка также стала важной частью практики, и Бхаджан просил музыкантов записывать песнопения и мантры. (Веб-сайт сикхской Дхармы «50 лет музыки»)

Йога и сикхизм собраны вместе в практике Садханы Водолея, которая включает молитву, медитацию, йогу и сикхское поклонение. Очевидно, Бхаджан изначально менял формат каждый год, а затем, наконец, остановился на конкретной версии, которая продолжается и сегодня (Khalsa, Nirvair Singh nd Sikh Dharma website). Как официально описано, «Утренняя садхана - это ежедневная практика пробуждения во время амрит велы (за два с половиной часа до восхода солнца), чтобы медитировать и повторять Имя Бога…». (Сайт Sikh Dharma .org). Он начинается с Джапджи, утренней сикхской молитвы, составленной Гуру Нанаком. Затем следуют сикхские молитвы, наборы Кундалини-йоги, а затем специальные «Медитации Водолея». Эти медитации представляют собой короткие песни хвалы, которые исполняются в течение определенного периода времени. Говорят, что они достигают определенных целей, таких как «защита от всех негативных сил, внутренних и внешних, которые блокируют нас на нашем истинном пути» (веб-сайт организации Aquarian Sadhana 3HO). Садхана может выполняться индивидуально или в группе и может длиться два с половиной часа (см. Har Nal Kaur nd). Рекомендация рано вставать и медитировать во время «амрит велы» - универсальная сикхская рекомендация. Садхана Водолея представляет собой отличительную версию 3HO и сикхской Дхармы (см. Elsberg 2003: xiii-xvi, 174-77).

Киртан относится к религиозному пению и песне, и долгое время он был неотъемлемой частью сикхской практики и важен в 3HO и сикхской Дхарме. Существует также более широкое духовное движение киртана, которое привлекает практикующих нескольких религиозных традиций, включая сикхскую Дхарму. Песнопения и мантры могут быть написаны в стиле нью-эйдж или блюз, или могут отражать другие музыкальные жанры и могут сопровождаться танцами. Сайты включают студии йоги и фестивали йоги, концерты и гурдвары. Тон может быть религиозным или развлекательным. Связанный с 3HO бизнес под названием Spirit Voyage продает записи киртана и организует некоторые мероприятия, а 3HO проводит «Sat Nam Fests» в разных частях страны (Khalsa, NK 2012: 438).

Члены Сикхской Дхармы также участвуют в более традиционных сикхских мероприятиях. Они могут выбрать посвящение в Хальсу (амрит санскар). Они посещают сикхские фестивали, такие как гурпурбы (празднования, посвященные историческим событиям, таким как рождение гуру), проводят сикхские свадьбы [изображение справа] и другие обряды посвящения. Они могут присоединиться к Пути Акханда, непрерывному чтению Гуру Грант Сахиб от начала до конца, чтобы отметить гурпур, свадьбу, рождение, смерть или переезд в новый дом.

Сикх Дхарма также помогает координировать празднование Дня Байсаки в Лос-Анджелесе. Этот крупный фестиваль знаменует рождение Хальсы (и также является праздником урожая в Пенджабе). В Гуру Грант Сахиб (Священное писание сикхов) сопровождают в конференц-центр Лос-Анджелеса, где киртан исполняют крупные музыкальные группы, есть ораторы, лангар (бесплатное питание) и парад по центру Лос-Анджелеса.

3HO изначально был синкретической формой, сочетающей в себе несколько традиций. Это требовало некоторой эмоциональной и интеллектуальной ловкости, чтобы лавировать между различными точками зрения, и значительного упорства, чтобы следовать требуемой дисциплине. Ранние последователи рано вставали, посещали садхану, работали полный день и пытались поддерживать позитивные отношения в ашраме. Они переняли индийскую одежду, сикхские имена и тюрбаны, и их иногда высмеивали за их одежду. Многих браки устраивал Йоги Бхаджан. Они стремились достичь просветления и постоянно осознавать высшую реальность, но при этом должны были жить повседневной жизнью и поддерживать семьи и организации. Садхана, киртан, специальная одежда и сикхские символы помогли им соединить высшие и повседневные реальности и создать значимую духовную жизнь. Для тех, чья привязанность в первую очередь связана с учителями и учениками йоги (а не с сикхами), возможно, меньшая потребность в смешении традиций, но видение тела как серии энергетических каналов и чакр, саморазвивающегося к более высокому сознанию. с помощью диеты, йоги, киртана и дисциплины, а также группы, посвященной задаче вести людей в меняющиеся времена, по-прежнему применимы. Символика, образы и действия, связанные с их ритуальной жизнью, обеспечивают средства связи между собой и организацией, прошлым и настоящим, воображением и практической жизнью.

ОРГАНИЗАЦИЯ / ЛИДЕРСТВО

За прошедшие годы к первоначальному фонду 3HO Foundation присоединился ряд связанных организаций, члены которых обратились в сикхизм, открыли бизнес и расширили количество ашрамов в Северной Америке и за ее пределами. Действительно, члены 3HO продемонстрировали склонность к созданию организаций. Бхаджан призвал своих первых учеников стать учителями и основать ашрамы, что они и сделали, так что к 1972 году насчитывалось 200 официальных ашрама (хотя многие довольно маленькие), а также ряд учебных центров. К 3 г. в 1995 странах было более 2012 центров 351HO Кундалини-йоги (Stoeber 68: 1972-XNUMX). Когда они начали принимать сикхизм, студенты также открыли гурдвары и создали Сикхское Дхарма Братство (позднее Сикх Дхарма, а затем Сикх Дхарма Интернэшнл) для наблюдения и управления ими. Бхаджан и несколько студентов основали Исследовательский институт Кундалини (KRI) в XNUMX году для исследования воздействия йоги, публикации инструкций по йоге, а затем для наблюдения за обучением и сертификацией учителей йоги. Сегодня веб-сайт KRI заявляет, что его миссия состоит в том, чтобы «поддерживать и сохранять подлинность, целостность и точность Учения Йоги Бхаджана посредством тренингов, исследований, публикаций и ресурсов. (Веб-сайт Института исследований Кундалини. 2020 «О программе»). В его Aquarian Trainer Academy входят 530 учителей / тренеров йоги и 414 программ подготовки учителей по всему миру. (Справочник тренеров и программ Исследовательского института Кундалини на 2020 год) Существует также IKYTA, Международная ассоциация учителей кундалини-йоги, созданная изначально «для надзора за стандартами преподавания и распространения практики», а теперь также служащая для предоставления ресурсов и поддержки сертифицированным учителям KRI (см. Веб-сайт IKYTA 2020 «О нас»; Stoeber 2012: 351–68). По мере распространения женского движения в США и Канаде в 1970-х годах женщины 3HO основали Международный женский лагерь, также известный как женский тренировочный лагерь Хальса, который продолжался. По мере того, как их семьи росли, они также организовывали лагеря для детей, и вскоре родители начали отправлять их в школы-интернаты в Индии. Самым последним из них является Академия Мири Пири в Амритсаре.

Бхаджан побуждал своих учеников начать бизнес, и во многих случаях эти новоиспеченные предприниматели нанимали других студентов-йогов или вносили часть своих доходов в местные ашрамы, в Фонд 3HO или в Сикх Дхарму. Они были известны как «семейные предприятия».

Члены 3HO Foundation по всей стране работают во многих профессиональных и технических областях. Некоторые из них начали производство таких товаров, как продукты для здорового питания, мебель и массажные инструменты; другие стали очень успешными в продаже и распространении таких продуктов, как страхование, здоровое питание, обувь и школьные принадлежности; и рестораны Фонда 3HO можно найти во многих городах страны… » (Хальса, Кирпал Сингх 1986: 236). Другие предприятия предоставляют такие услуги, как консультирование, терапия и лечение наркозависимости на основе йоги. (См. Муни 2012: 427)

Крупнейшими предприятиями были Golden Temple Bakery, Yogi Tea (аффилированная с East-West Tea Company) и, до недавнего времени, Akal Security. В какой-то момент пекарня поставляла продукты для Trader Joes и Pepperidge Farm, а также продавала свои собственные бренды. Однако ее менеджеры продали свое зерновое подразделение Hearthside Foods Solutions за 71,000,000 2010 2019 миллионов долларов в 89 году, после чего последовали затяжные внутренние юридические споры (см. «Проблемы / проблемы»). Чай Yogi смешивают и упаковывают в Орегоне, а также за рубежом в Италии и Германии. Компания описывает чаи как аюрведические, и многие из них предназначены для достижения определенных лечебных целей (снятие стресса, поддержка пищеварения и т. Д.). Эти чаи продаются, в частности, компаниями Whole Foods, Giant, Trader Joes и CVS. Акал обеспечивал безопасность и досмотр аэропорта, охрану объектов и безопасность для Федеральной службы охраны DHS (см. «Проблемы / проблемы»). Через дочернюю компанию Coastal International Security она также работала за границей, обеспечивая безопасность строящихся консульств, предоставляя консультационные услуги по охране и реагируя на чрезвычайные ситуации. (см. Akal Global; Elsberg 111: XNUMX-XNUMX; Khalsa International Industries and Trade; Siri Singh Sahib Corporation; Официальный сайт Yogi Tea.)

По мере роста числа и масштабов предприятий Бхаджан создавал организации для обучения и поддержки менеджеров и надзора за предприятиями. Он создал группу под названием «Основная команда управления», в которую вошли люди, обладающие знаниями и опытом в сфере бизнеса. Их задача заключалась в том, чтобы выявить таланты, дать рекомендации и советы, отсеять неэффективных менеджеров и отчитаться перед Бхаджаном.

Были также благотворительные организации, основанные людьми, связанными с 3HO / Sikh Dharma, в которые компании вносили свой вклад. На момент смерти Бхаджана существовала организация, называемая Комитетом по благотворительным пожертвованиям, которой было поручено решать, как распределять средства, предоставленные коммерческими предприятиями, некоммерческим организациям, включая 3HO.

Поскольку его здоровье ухудшилось, он создал холдинговые компании для всех предприятий и оставил довольно сложные инструкции для управления 3HO и связанными с ним организациями после своей смерти. Административная власть перешла к одному из созданных им советов - Unto Infinity LLC. Советы директоров и генеральные директора корпораций должны были остаться на своих должностях. Жена Бхаджана уже имела титул «Бхаи Сахиба сикхской Дхармы Западного полушария». После смерти мужа на нее была возложена ответственность консультировать Unto Infinity и Совет Хальсы (консультативный совет, состоящий из сикхских министров) по религиозным вопросам, и на нее возложили «ответственность за увековечение и стандартизацию учений о практике сикхской Дхармы в соответствии с учением. Сири Сингх Сахиб ».

Все различные организации должны были находиться под контролем корпорации Siri Singh Sahib (SSSC), которая должна была активироваться после смерти Бхаджана. Из-за судебного разбирательства он фактически не функционировал до 2012 года. Он описывается как «высший руководящий орган для сикхской семьи Дхарма-3НО, входящей в состав организаций». Ему поручено интегрировать дела коммерческих и некоммерческих организаций, управлять активами и выполнять надзорную роль.

Эти договоренности, по-видимому, передают значительную власть в руки сотрудников сикхской Дхармы, возможно, потому, что в судебном процессе преобладали члены Совета Хальсы и Сикх Дхарма Интернэшнл. Совет Хальсы, созданный в 1970-х годах и первоначально представлявший собой организацию министров, назначенных Бхаджаном, похоже, наряду с SSSC, взял на себя новые и более широкие обязанности. Совет Хальсы не собирался во время судебного процесса 2011 года и после него. С тех пор он пытается определить для себя новую роль и устранить разногласия между организациями, поколениями, зарубежными и американскими группами. В 2017 году Гуруджодха Сингх, президент корпорации Siri Singh Sahib, отчитался перед советом Хальсы и выступил с докладом на тему «Лидерство Водолея и групповое сознание». Пункты повестки дня выявляют ряд проблем в то время: желание интегрировать Кундалини Йогу и Сикх Дхарму, обновить организационные практики, прояснить этические стандарты, улучшить надзор за советами директоров, лучше включать и расширять возможности представителей поколения миллениалов, чтобы они могли реагировать. стремлению молодых людей к эффективному использованию технологий и поиску способов лучше работать с зарубежными избирателями (Khalsa Council 2017). На встрече 2015 года молодые спикеры заявили, что они хотели бы, чтобы «традиционное поколение и поколение миллениалов двигалось вперед эффективно и целеустремленно» и «создавало онлайн-витрину разнообразных программ и услуг, предлагаемых нашим глобальным сангатом».

ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ

Те из учеников Бхаджана, которые приняли религию сикхов, обнаружили, что от них требовалось позиционировать себя в более широком мире сикхизм. Синкретичность жизни 3HO, возможно, была в основе ее привлекательности для многих ее практикующих, но она также оскорбляла некоторых этнических сикхов, считавших, что учение Бхаджана нарушает сикхскую ортодоксальность и основные принципы. Критика была особенно сильной, когда были впервые основаны 3HO и Sikh Dharma. Сикхи пенджабского происхождения, проживающие в Соединенных Штатах, критиковали Бхаджана за преподавание йоги, за присвоение ряда титулов, которых нет в других сикхских общинах, и за поощрение преданности самому себе, как если бы он был гуру (единственный сикхский гуру - святой книга, Гуру Грант Сахиб), среди других критических замечаний. Члены Сикхской Дхармы, в свою очередь, критиковали этнических сикхов за их недостаточную набожность и за то, что они не всегда придерживаются стандартов одежды и поведения халсы. Казалось, что они не признают и не принимают различную степень преданности и приверженности, существующую в этническом сикхском сообществе, или ту степень, в которой идентичность укоренилась не только в сикхской религии, но и в культуре пенджаби. Бхаджан и его сторонники утверждали, что Бхаджан был назначен «Главным религиозным и административным органом сикхской Дхармы в Западном полушарии», и рассматривали этот титул как равносильный назначению его лидером всех сикхов на Западе, в то время как этнические сикхи видели название имеет отношение только к организациям бхаджанов. Такая критика сейчас приглушена, поскольку 3HO / Сикхская Дхарма была установлена ​​в течение некоторого времени и заняла свое место среди многих сикхских группировок, которые не являются полностью ортодоксальными. Однако склонность Бхаджана использовать несколько источников, когда это соответствовало его целям, остается проблемой для ученых и многих бывших членов (Dusenbery 2012: 335-48; Dusenbery 2008: 15-45; Nesbitt 2005; Dusenbery 1990: 117-35; Dusenbery 1989: 90-119; Dusenbery 1988: 13-24). В самом деле, Филип Деслиппе находит, что в духовных повествованиях Бхаджана «есть прогрессия забытых и брошенных учителей, изобретенных и представленных фигур, а также процесс повествования и мифологизации, рожденный из культурного контекста, временных событий и прагматической необходимости» (Deslippe 2012: 370).

Первоначально Бхаджан говорил о своем учителе, Махарадже Вирса Сингхе, и сказал, что он стал просветленным, будучи учеником Вирсы Сингха. Но Бхаджан, похоже, порвал с этим наставником во время визита в Индию в 1971 году. Позже Бхаджан утверждал, что учился у другого учителя, Сант Хазара Сингха. Он сказал, что Хазара Сингх помазал его как «Махан Тантрик», единственного человека в мире, который имел разрешение преподавать тантрическую йогу. Это версия фона Бхаджана в йоге, которую сегодня можно найти на веб-сайте 3HO, но она была поставлена ​​под сомнение.

Потенциально серьезная проблема - это безопасность. Сикхи пенджабского происхождения, проживающие в Соединенных Штатах, подвергаются нападениям со стороны белых националистов и лиц, которые, очевидно, считают их потенциальными террористами или нежеланными мусульманами. Самый известный инцидент - это трагическая стрельба в гурдваре Оук-Крик в Висконсине в 2012 году, но были и другие случаи насилия, направленные против сикхов.

Сикхи во всем мире известны своим предпринимательством, и люди в Sikh Dharma International приняли это наследие. В результате были достигнуты впечатляющие корпоративные успехи (см. «Организация / лидерство»), но были и проблемы. В 1980-х тогдашний глава вашингтонского ашрама и его помощник были обвинены в «ввозе многотонных количеств марихуаны в период 1983-1987 годов». (Эльсберг 2003: 211; Соединенные Штаты Америки против Гуруджот Сингх Халса 1988 г.) Было возбуждено уголовное дело против нескольких мошенников, связанных с телемаркетингом.

В более широком масштабе - это события, которые привели к судебному разбирательству, которое состоялось в 2011 году. Сикхская Дхарма Интернэшнл принимала непосредственное участие, но конфликт отразился на различных организациях, связанных с Сикхской Дхармой, и предполагал напряженность между различными центрами власти. В этом случае менеджеры пекарни Golden Temple, работая с одной из холдинговых компаний, созданных Бхаджаном, Khalsa International Industries and Trades Company, создали совместное предприятие, которое позволило им продать пекарню за 71,000,000 миллион долларов и сохранить значительную доля прибыли. Окончательное урегулирование в 2012 г. потребовало ухода членов совета директоров в отставку, хотя они и получили компенсацию. Это было дорогостоящее испытание.

Другой бизнес, Akal Security, время от времени вызывал беспокойство и прекратил свою деятельность в феврале 2021 года. В 2007 году Министерство юстиции объявило, что Akal Security «заплатит Соединенным Штатам 18,000,000 долларов США за устранение обвинений в нарушении. условия контракта на предоставление обученных гражданских охранников на восьми базах армии США »(Министерство юстиции: 13 июля 2007 г.). Также было несколько документов, ссылающихся на предполагаемые нарушения Закона о справедливых трудовых стандартах (Shaak, 20 марта 2017 г.).

Учения Бхаджана о женщинах обнаруживают в лучшем случае значительную двойственность. Хотя он называл женщин «шакти», обладающими огромной творческой силой, он также критиковал их за манипулятивные, чувственные, громкие, изменчивые, поверхностные и даже «противные». (Эльсберг 2010: 310-13) Такое отношение и поведение бхаджанов по отношению к женщинам, по-видимому, имело серьезные долгосрочные последствия. В 1986 году две бывшие женщины-участницы обвинили Бхаджана в нападении, нанесении побоев и других обвинениях. Дело было урегулировано во внесудебном порядке (Фелт, Кэтрин против Харбхаджана Сингха Халса Йогиджи и др .; Хальса, С. Премка Каур против Харбхаджана Сингха Хальса Йогиджи и др.). Недавно один из истцов (тогда известный как Премка, теперь как Памела Сахара Дайсон) опубликовал отчет о своей связи с Бхаджаном. Ее описание его манипуляций ее собственной и чужой жизнями и его сексуальных отношений со своими «секретарями» (Dyson 2019) привело к излиянию обвинений и горечи. Члены и бывшие участники обвинили Бхаджана в сексуальных домогательствах и домогательствах. Руководство спонсировало ряд слушаний (SSSC «Слушающий тур» 2020; «Комитеты и комиссии»). Это привело к тому, что SSSC наняла для расследования частную фирму, которой тридцать шесть человек сообщили о злоупотреблениях. Фирма также опросила людей, которые хотели защитить послужной список Бхаджана и рассказать о том добре, которое он сделал. В итоговом отчете говорится, что, скорее всего, «Йоги Бхаджан участвовал в сексуальных побоях и других формах сексуального насилия, сексуальных домогательствах и поведении, нарушающем сикхские обеты и этические стандарты». (Оливковая ветвь 2020: 6). В отчете также приводятся случаи, когда Бхаджан и некоторые из его соратников использовали угрозы, клевету и даже вооруженную охрану для контроля над поведением своих членов.

Эти тревожные обвинения заставили многих усомниться в их лояльности к 3HO и связанным с ней организациям. Некоторые утверждают, что практики, которым учил Бхаджан, ценны и могут быть отделены от его личного поведения, другие утверждают, что все, к чему он прикасался, испорчено и что продолжать, как прежде, бессовестно. Это вызывает непосредственную озабоченность учителей Кундалини-йоги, которые решают, продолжать ли обучать студентов практике, так тесно связанной с именем Бхаджана и его версией йоги. Существует значительная поляризация, недоверие и гнев, а также желание найти путь вперед. Учитывая выводы отчета и потерю доходов от Akal Inc., 3HO и связанные с ней организации, вероятно, столкнутся со значительными проблемами в ближайшие месяцы. В заключении отчета говорится: «Ключевой вопрос для сообщества будет заключаться в том, как идентифицировать, восстанавливать, сохранять и продвигать то, что представляет ценность для сообщества в целом». (Оливковая ветвь 2020: 71)

ИЗОБРАЖЕНИЙ
Изображение №1: Йоги Бхаджан (Харбхаджан Сингх Пури).
Изображение №2: Бхаджаны на поп-фестивале в Палм-Бич.
Изображение № 3: 3HO Класс Солнцестояния «Ведет нас в Эпоху Водолея».
Изображение №4: Ритуал белой тантрической йоги.
Изображение №5: Подготовка к свадьбе.

Ссылки

Акал Безопасность. «Прибрежная международная безопасность». Доступ из https://akalglobal.com/ на 5 мая 2019.

Ассоциация Olive Branch Associates. 2020. «Отчет о расследовании утверждений Йоги Бхаджана о проступках сексуального характера», 10 августа. Доступ из https://epsweb.org/aob-report-into-allegations-of-misconduct/ на 28 Февраль 2020.

«Садхана Водолея». Доступ из https://www.3ho.org/kundalini-yoga/sadhana-daily-spiritual-practice/aquarian-sadhana на 3 Февраль 2021.

«Рекомендации по времени садханы Водолея». Доступ из https://www.harnalkaur.co.uk/materials/aquarian-sadhana-guidelines.pdf на 2 Февраль 2021.

Барретт, Ганга (Бхаджан Каур). 2007. «Видения». В «Наши правдивые сказки» от 23 июля. https://www.ourtruetales.com/ на 13 август 2020.

Бхаджан, Йоги. nd «Сенсорный человек». Доступ из https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age/sensory-human  на 1 Февраль 2021.

Бхаджан, Йоги. nd “Цитаты о мужчинах: Цитаты от человека к человеку: журнал открытий для сознательного человека - мужские учения Йоги Бхаджана ». Доступ из https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/men/yogi-bhajan-quotes-men на 1 Февраль 2021.

Бхаджан, Йоги. 1986 г. Женщины на тренировках, под редакцией Sat Kirpal Kaur Khalsa. Юджин Орегон: Фонд 3HO.

Бхаджан, Йоги. 1979 г. Женщины на тренировках, под редакцией Sat Kirpal Kaur Khalsa. Юджин Орегон: Фонд 3HO.

Бхаджан, Йоги. 1979. «Голубая пропасть». ПП 348-50 в Теперь Человек по имени Сири Сингх Сахиб, под редакцией Премка Каур Халса и Сат Кирпал Каур Хальса. Лос-Анджелес: Сикхская Дхарма.

Бхаджан, Йоги. 1974 г. Бусы Истины, Том 23.

Бхаджан, Йоги. 1973 г. «Помните мучеников Века Водолея». Стр. 331-34 дюйм Теперь Человек по имени Сири Сингх Сахиб, под редакцией Премка Каур Халса и Сат Кирпал Каур Хальса. Лос-Анджелес: Сикхская Дхарма.

Коллективная группа реагирования. Доступ из https://www.ssscresponseteam.org на 21 Февраль 2021.

Департамент правосудия. 2007. «Охранная фирма должна заплатить 18 миллионов долларов США для расследования обвинений в том, что фирма не предоставила квалифицированных охранников для Эми Бейс», 13 июля. http://www.justice.gov/opa/pr/2007/July/07_civ_500.html  в июне 2019.

Deslippe, Филипп. 2012. «От Махараджа к Махан Тантрике: Построение Кундалини Йоги Йоги Бхаджана». Сикхские образования 8: 369-87.

Дузенбери, Верн А. 2012. «3HO / Сикхская Дхарма: некоторые вопросы для рассмотрения». Сикхские образования 8: 335-49.

Дузенбери, Верн А. 2008; «Пенджабские сикхи и горские сикхи: противоречивые утверждения сикхской идентичности в Северной Америке. Стр. 15-45 дюймов Сикхи в целом: религия, культура и политика в глобальной перспективе, Дели: издательство Оксфордского университета.

Дузенбери, Верн А. 1990. «Сикхи, Хальса Пантх и западные сикхи обращаются». Стр. 117-35 дюйм Религиозные движения и социальная идентичность: преемственность и изменения в Индии, под редакцией Бардвелла Л. Смита. Лейден: EJ Brill Delhi Chanakkya Publications.

Дузенбери, Верн А. 1989. «О Сингх Сабхасе, Сири Сингх Сахибс и сикхских ученых: дискурс сикхов из Северной Америки в 1970-е годы». Стр. 90-119 дюйм Сикхская диаспора: миграция и опыт за пределами Пенджаба, под редакцией Н. Джеральда Барьера и Верна А. Дузенбери. Дели: публикации Chanakya.

Дузенбери, Верн А. 1988. «Об отношениях пенджабских сикхов и горских сикхов в Северной Америке». Стр. 13-24 дюйма Аспекты современного сикхизма (Мичиганские статьи о сикхских исследованиях, № 1.). Анн-Арбор: Мичиганский университет.

Дайсон, Памела Сахара. 2019. Белая птица в золотой клетке: Моя жизнь с Йоги Бхаджаном. Мауи, Гавайи: издательство Eyes Wide Publishing.

Эльсберг, Констанс Вэбер. 2019: «Ботинки и повязки: поддержка, вера и предпринимательство в 3HO / Сикхской Дхарме». Нова Религио 23: 89-111.

Эльсберг, Констанс Вэбер. 2010: «Косвенным путем: женщины в 3HO / сикхской дхарме». Стр. 299-328 дюйм Сикхизм и женщины, под редакцией Дорис Р. Якобш. Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета.

Эльсберг, Констанс Вэбер. 2003 г. Изящные женщины: пол и идентичность в американском сикхском сообществе, Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс.

Войлок, Кэтрин против Харбхаджана Сингха Халса Йогиджи и др.. 1986. Гражданский иск 86-0839, Окружной суд США, Альбукерке, Нью-Мексико.

Гарднер, Хью. 1978. Дети процветания: тринадцать современных американских коммун, Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина.

Har Nal Kaur. Без даты. «Рекомендации по выбору времени для садханы Водолея», взято из https://www.harnalkaur.co.uk/materials/aquarian-sadhana-guidelines.pdf на 2 Февраль 2021.

(3HO) Веб-сайт Священной организации Healthy Happy. «Эпоха Водолея». Доступ из https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age на 2 Февраль 2021.

(3HO) Веб-сайт Священной организации Healthy Happy. «Чувственный человек». Доступ из https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age/sensory-human  on 1 February 2021.

(3HO) Веб-сайт Священной организации Healthy Happy. "Летнее солнцестояние." Доступ из https://www.3ho.org/summer-solstice/about/summer-solstice на 2 Февраль 2021.

(3HO) Веб-сайт Священной организации «Здоровое и счастливое». «Празднование открытия празднования садханы летнего солнцестояния». Доступ из https://www.facebook.com/watch/live/?v=653889758385335&ref=watch_permalink 4 февраля 2021 г.

(3HO) Веб-сайт Священной организации Healthy Happy. «Здоровый и счастливый святой образ жизни». Доступ из https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/healthy-happy-holy-lifestyle/ на 1 Февраль 2021.

(3HO) Веб-сайт Священной организации Healthy Happy. «Письмо 3HO о результатах расследования». Доступ из https://www.3ho.org/3ho-letter-investigation-findings on 28 February 2021.

Сайт IKYTA (Международная ассоциация учителей кундалини-йоги). "О." Доступ из https://www.ikyta.org/about-ikyta на 20 ноября 2020.

Отчеты Совета Хальсы за 2013-2019 гг. Доступ из https://www.sikhdharma.org/category/sikh-dharma-international/khalsa-council/ на февраль 14, 2021.

Khalsa, Ek Ong Kaar Kaur. «Джапджи Сахиб и Шабад Гуру». ndc Доступ из https://www.sikhdharma.org/japji-sahib-and-the-shabad-guru/ на 25 Январь 2021.

Хальса, Гуру Терат Сингх. 2004. «Структура лидерства для сикхской дхармы». Доступ из http://fateh.sikhnet.com/s/SDLeadership2 на 11 March 2005.

Птица Хальса Хари Сингх и Птица Халса Хари Каур. 3HO History.com, Доступ к https://www.harisingh.com/3HOHistory.htm на 13 август 2020.

Khalsa International Industries and Trade (KIIT). Доступ из http://www.kiit.com на 8 август 2020.

Хальса, Кирпал Сингх. 1986. «Новые религиозные движения обращаются к мирскому успеху». Журнал для научного изучения религии 25: 236.

Хальса, Ниринджан Каур. 2012. «Когда Гурбани поет здоровую, счастливую, священную песню». Сикхские образования 8: 437-76.

Хальса, Нирваир Сингх. nd «Вопросы о садхане Водолея». Доступ из https://www.sikhdharma.org/sadhana на 3 Февраль 2021.

Khalsa, S. Premka Kaur v. Harbhajan Singh Khalsa Yogiji et al.. 1986. Гражданский иск № 86-0838. Окружной суд США, Альбукерке, Нью-Мексико, подан в июле 1986 г.

Хальса, Премка Каур. 1972. «Рождение духовной нации». Стр. 343 в Теперь Человек по имени Сири Сингх Сахиб, под редакцией Премка Каур Халса и Сат Кирпал Каур Хальса. Лос-Анджелес: Сикхская Дхарма.

Хальса, Шакти Парва Каур. 1996 г. Кундалини-йога: поток вечной силы. Лос-Анджелес: Книги капсулы времени.

Институт исследований Кундалини. "О." Доступ из https://kundaliniresearchinstitute.org/about-kri/e на 5 август 2020.

Кундалини Научно-исследовательский институт КРИ Тренер и Справочник программ. 2020 Доступ с \\ https: //trainerdirectory.kriteachings.org/ на 5 август 2020.

Институт исследований Кундалини. 1978 г. Кундалини-йога / Рекомендации по садхане. Помона, Калифорния: Публикации КРИ.

Закон, Лиза. 2000 г. Вспышка шестидесятых. Беркли, Калифорния: Squarebooks.

Манкин, Билл. 2012. «Мы все можем присоединиться: как рок-фестивали помогли изменить Америку». В Like the Dew: прогрессивный журнал южной культуры и политики. Доступ из https://likethedew.com/2012/03/04/we-can-all-join-in-how-rock-festivals-helped-change-america На 10 Апрель 2021.

Муни, Никола. 2012. «Читая Вебера среди сикхов: аскетизм и капитализм в 3HO / сикхской Дхарме». Сикхские образования 8: 417-36.

Геральд округа Монтерей (Калифорния). 1992a. «Приморский человек пропал по схеме Bilking». 15 октября, 3в.

Геральд округа Монтерей (Калифорния) 1992b. «Мужчина признал себя виновным в телефонном мошенничестве». Peninsula Edition, 25 августа, 1c-2c.

Монтерей Каунти (Калифорния) Вестник 1992c. «Хальса приговорена к трем годам тюремного заключения». 3 окт.

Несбитт, Элеонора. 2005. Сикхизм: очень краткое введение, Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.

Пинчман, Трейси. 1994. Возвышение богини в индуистской традиции, Олбани: Государственный университет Нью-Йоркской прессы.

Робертс, Лесли. 2011. «Выводы и выводы». 12 декабря, сб.рдарни Гуру Амрит Каур Халса и др. против Картара Сингха Халса и др. и Штат Орегон против Сири Сингх Сахиб Корпорейшн и т. Д. и др.

Шаак, Эрин. 2017. «Akal Security подали в суд за предполагаемые нарушения FLSA». 20 марта. Доступ с https://www.classaction.org/news/akal-security-sued-for-alleged-flsa-violations на 13 август 2020.

Sikh Dharma.org. «Радостный шум». Доступ из https://www.sikhdharma.org/a-joyful-noise на 1 Февраль 2021.

Сикхская Дхарма. Орг. «Садхана». Доступ из https://www.sikhdharma.org/sadhana/ 3 февраля 2021 г.

Sikh Dharma.org. «50 лет музыки». Доступ из https://www.sikhdharma.org/be-the-light-50-years-of-music-volume-1/ на 4 Февраль 2021.

Sikhi Wiki. «Сири Сингх Сахиб Харбхаджан Сингх Хальса Йоги, Здоровая, счастливая, святая организация». Доступ из https://www.sikhiwiki.org/index.php/Siri_Singh_Sahib_Harbhajan_Singh_Khalsa_Yogi on 24 February 2021.

SikhNet.com. Доступ из https://www.sikhnet.com на 2 Февраль 2021.

Сингх, Никки-Гуниндер Каур. 2013. «Сикхизм». Проект "Мировые религии и духовность", Доступ из https://wrldrels.org/2016/10/08/sikhism/ На 10 Апрель 2021.

Сингх, Трилокан. 1977 г.  Сикхизм и тантрическая йога. Модельный город Лудхиана, Индия. Распечатано в частном порядке.

Дата публикации:
11 апреля 2021

 

Поделиться