Джозеф Лэйкок

Ом Всемогущий


ОМ ВСЕГДА ВРЕМЕНИ

1876 ​​(31 октября): Пьер Бернар родился как Перри Арнольд Бейкер в Леоне, штат Айова.
1889: Бернар встретил своего учителя йоги Сильвэ Хамати.
1893: Бернард и Хамати отправились в Калифорнию.
1898: Бернард руководит Колледжем суггестивных наук Сан-Франциско. Он выполнил трюк «Кали-мудра», чтобы продемонстрировать силу йоги.
1902: Бернар был арестован за незаконную медицинскую практику.
1906: Бернар опубликовал Вира Садхана: Международный журнал тантрического ордена Америки
1906: Бернард уехал из Сан-Франциско и отправился в Сиэтл, а затем в Нью-Йорк.
1910: Бернар был арестован в Нью-Йорке по обвинению в похищении. Впоследствии обвинения были сняты.
1918: Бернар и Бланш Де Ври поженились.
1919: Бернард создал загородный клуб Braeburn в Найаке, штат Нью-Йорк, на средства, предоставленные Анной Вандербильт.
1919: Полиция штата совершила налет на загородный клуб Braeburn.
1924: Бернард расширил Загородный клуб Брэбёрна до Загородного клуба Кларкстауна.
1933: Бернард создал спортивный центр Clarkstown Country Club с бейсбольным бриллиантом и футбольным полем.
1939: Боксер Лу Нова тренировался под руководством Бернарда для боя с Максом Бэром.
1941: ДеВрис ушла из загородного клуба Кларкстауна, что официально закрепило ее разлуку с Бернардом.
1955: Бернар умер.
1956: ДеВрис продал загородный клуб Кларкстауна Институту подготовки миссионеров.

УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ

Пьер Бернар, которого иногда называют «Ом Всемогущий», был одним из первых защитников постуральной йоги в Америке. Он создал ряд недолговечных организаций для продвижения йоги, санскри и тантрических учений, в том числе Сан-Франциско Колледж суггестивной терапии, Тантрический Орден Америки и Нью-Йоркский Санскритский колледж. Наконец, он добился успеха в загородном клубе Кларкстауна, где популяризировал постуральную йогу, тренируя богатых, спортсменов и знаменитостей.

Бернар продемонстрировал подлинное знание хатха-йоги, ведической философии и даже тантрических практик. Однако он приукрасил это обучение изрядной долей шарлатанства, особенно в начале своей карьеры. После встречи со своей женой Бланш ДеВриз Бернар смог сделать посту.ральная йога, приемлемая для американцев, переименовав ее в «физическую культуру» и метод достижения здоровья, красоты и атлетизма. До этого многие американцы ассоциировали йогу и индуизм с сексуальными отклонениями, примитивизмом и белым рабством. В своем загородном клубе в Найаке, штат Нью-Йорк, они тренировали наследниц., спортсмены и знаменитости, популяризировавшие йогу. Хорошо это или плохо, но Бернард стал пионером американского движения, которое отделило постуральную йогу от ее индуистских корней, превратив ее в светскую форму упражнений.

Биография Пьера Бернара [Изображение справа] сложна, потому что он использовал множество псевдонимов и предоставил ложные сведения о своем происхождении. Наиболее авторитетные источники сообщают, что он родился в 1876 году как Перри Арнольд Бейкер в Леоне, штат Айова (Love 2010: 9). Бернар часто утверждал, что путешествовал по Индии, хотя это кажется неправдоподобным. Однако в 1889 году в Линкольне, штат Небраска, он встретил человека по имени Сильваис Хамати, который обучал его хатха-йоге и ведической философии. Предыстория Хамати также туманна. Он приехал в Америку из Калькутты и, возможно, работал исполнителем до встречи с Бернаром. Бернард начал учиться у Хамати по три часа в день, а в 1893 году они отправились в Калифорнию (Love 2010: 12-13). В Сан-Франциско Бернар смог встретиться с некоторыми ранними представителями индуизма в Америке, включая Свами Вивекананду и Свами Рам Тират (Laycock 2013: 104).

С помощью своего дяди, доктора Кларенса Бейкера, Бернард основал бизнес, используя свое йогическое образование как своего рода целостную медицину. К 1898 году Бернард основал бизнес под названием «Колледж суггестивной терапии Сан-Франциско». Этот год, он выполнил трюк под названием «Кали-мудра» [изображение справа] как публичная демонстрация силы йоги: Бернард вошел в смертельный транс, и доктора были приглашены, чтобы зондировать или порезать его в попытке вызвать ответ. В 1902 году Бернар был арестован за незаконную медицинскую практику. Это было первое из многих препятствий, поскольку Бернард искал способ заработать себе на жизнь, обучая американцев йоге (Laycock 2013: 104).

Бернард и Хамати также экспериментировали с эзотерической группой под названием Тантрический Орден Америки. Эта группа привлекала представителей богемы, актеров и художников и предлагала обучение ведической философии, йоге и тантре. Бернар планировал создать сеть тантрических лож в разных городах; однако остается неясным, формировались ли когда-либо значительные группы за пределами Сан-Франциско. В 1906 году Бернар опубликовал первый и единственный том книги. Вира Садхана: Международный журнал тантрического ордена Америки. [Изображение справа] Бернар также создал социальный клуб, известный как «Клуб вакханок», где мужчины, одетые в одежды в восточном стиле, курили кальяны и наблюдали за женщинами. исполнять восточные танцы. Полиция Сан-Франциско следила за клубом вакханок, даже отправляя туда офицеров под прикрытием (Love 2010: 40). Полиция могла быть мотивирована сенсационными историями СМИ об индуистских гуру, гипнотизирующих и порабощающих белых женщин.

Бернард покинул Сан-Франциско в 1906 году, возможно, надеясь избежать проверки со стороны полиции. Он и несколько последователей отправились в Сиэтл, прежде чем переехать в Нью-Йорк. К 1910 году Бернард создал новую ложу тантрического ордена на 74-й улице в Манхэттене. И снова операция Бернарда представляла собой одновременно эзотерическое и экзотерическое лицо: ложа предлагала занятия йогой для укрепления здоровья и бодрости, а также посвящение в секреты Тантрического Ордена (Laycock 2013: 105).

Многие из учениц Бернара были молодыми женщинами, которые заинтересовались йогой после просмотра водевильных представлений с восточными танцами. У Бернарда было несколько романтических отношений со своими студентками. Одной из таких учениц была Гертруда Лео, которая познакомилась с Бернаром и последовала за ним в Нью-Йорк. У Бернарда также были отношения с Зелией Хопп. Хопп страдала от проблем со здоровьем, и Бернард подошел к ней под псевдонимом «Доктор Уоррен »и предложил свою помощь. 2 мая 1910 года Хопп вместе с сестрой Лео, Дженни Миллер, привел детективов в школу Бернарда, после чего Бернард был арестован за похищение (Laycock 2013: 105-06).

В 1910 году был принят Закон Манна, также известный как Закон о торговле белыми рабами. История Хоппа и Лео, казалось, подтвердила худшие опасения многих американцев по поводу торговли женщинами, и суд над Бернардом стал переворотом в СМИ. Это освещалось не только в сорока ежедневных газетах Нью-Йорка, но также в Сиэтле и Сан-Франциско. Лео и Хопп сообщили, что Бернард иногда называл себя «Великим Ом», и к полудню после его ареста заголовки писали, что он «Ом Всемогущий». Они также утверждали, что Бернард держал их в плену, используя комбинацию угроз и гипнотической силы. Бернард провел более трех месяцев в ожидании суда в печально известной тюрьме Манхэттена, известной как «Гробницы». Дело прекратилось после того, как адвокат Бернарда смог дисквалифицировать Лео в качестве свидетеля, а Хопп снял все обвинения и бежал из Нью-Йорка. Без свидетелей Бернар был освобожден (Laycock 2013: 107).

Бернар, кажется, узнал из этого эпизода, что фантазии ориенталистов о йоге были обоюдоострым мечом: они могли привлекать клиентов в поисках приключений, но они также играли в моральную панику по поводу того, что гуру используют гнусные формы контроля над разумом, чтобы охотиться на женщин. Во время судебного разбирательства Бернард настаивал, что йога - это просто «физическая культура», и он будет продолжать поднимать эту тему перед лицом критики.

После освобождения из Гробниц Бернард переехал в Леонию, штат Нью-Джерси. Вернувшись в Нью-Йорк, он основал новую школу, но на этот раз он назвал свои учения академическими, а не эзотерическими. Он назвал свой новый бизнес Нью-Йоркским колледжем санскрита и взял псевдоним Гомер Стэнсбери Лидс. Он нанял преподавателей из Индии для преподавания курсов санскрита, ведической философии, аюрведической медицины и индийской музыки. К сожалению, о Санскритском колледже Нью-Йорка сразу же поползли слухи со стороны соседей и СМИ в поисках историй. Департамент образования штата направил полицию, чтобы арестовать его за то, что он руководил «колледжем» без каких-либо лицензий или академических документов. На этот раз Бернард, избежавший ареста, вернулся к Леонии (Laycock 2013: 107-08).

В Леонии Бернард завязал новый роман с женщиной, которая изменила его судьбу: Даце Шеннон Шарло. Шарлот приехала в Нью-Йорк после того, как оставила жестокого мужа. Ее адвокат по разводам также представлял Бернарда. Развод Шарло привлек внимание средств массовой информации, которое она надеялась использовать, чтобы начать карьеру в водевиле. Она сменила имя на Бланш Де Врис и изучала танцы в Санскритском колледже Нью-Йорка. [Изображение справа] Бернард и ДеВри поженились в 1918 году, и в своих письмах они называли друг друга «Шива» и «Шакти» соответственно. ДеВри понимал, как найти правильный рынок для учения Бернарда. Бернар перестал убегать от полиции, проводить собрания «Клуба вакханок» и использовать псевдонимы. Под руководством ДеВриса Бернард открыл несколько студий йоги по всему Нью-Йорку, ориентированных исключительно на женщин (Laycock 2013: 108).

Одной из новых учениц Бернарда была Маргарет Резерфорд, дочь Анны Вандербильт. В 1919 году г-жа Вандербильт финансировала загородный клуб Braeburn в Найаке, штат Нью-Йорк (Laycock 2013: 108). Клуб привлекал состоятельных аристократов, которые стремились поправить свое здоровье и избавиться от скуки, изучая йогу. Город изначально враждебно относился к Бернарду. Ходили слухи, что у Бернарда «культ любви» и что он делал аборты. В первый год существования клуба конная полиция штата совершила налет на клуб (Randall 1995: 83). Но вскоре Бернар стал важным налогоплательщиком и даже опорой общества. В 1922 г. New York Times писал о нем: «Всемогущий Ом». . . здесь известен просто как мистер Бернар, один из самых активных и патриотичных горожан Найака ».

В 1924 году Бернард потратил 200,000 долларов на покупку и развитие дополнительных семидесяти шести акров для своего поместья, переименовав его в Загородный клуб Кларкстауна (Laycock 2013: 108). За этим последовало создание огромного спортивного центра Clarkstown Country Club в 1933 году, в котором были изображены бейсбольный бриллиант, футбольное поле и впечатляющее электрическое освещение (Love 2010: 250). На пике своей карьеры Бернар владел недвижимостью на 12,000,000 миллионов долларов. Он был президентом окружного банка, владел ипотечной компанией, корпорацией по реконструкции и крупной риелторской компанией, а также был казначеем Торговой палаты округа Рокленд (Clarkstown Country Club 1935: 124).

Однако Бернар так и не отказался полностью от своего яркого стиля, что привлекло в его клуб больше покровителей. Он купил труппу слонов, а также несколько обезьян и других экзотических животных. Слоны были представлены в ежегодном цирке, в котором студенты выступали в роли акробатов. Бернар также изобрел спорт «ослиный мяч», вариант бейсбола, в котором все игроки (кроме кэтчера и питчера) сидят на ослах (Love 2010: 274).

Клуб стал центром для американцев, интегрирующих азиатские религии в американскую культуру. Племянник Бернарда, Теос Бернар, побывал в Тибете, прежде чем получил докторскую степень в Колумбийском университете и опубликовал классический текст по хатха-йоге. Сводная сестра Бернарда вышла замуж за Хазру Инайят Хан, основателя Суфийского Ордена Интернационала (Ward 1991: 40). Биохимик Ида Рольф училась у Бернарда, и ее физиотерапевтическая техника структурной интеграции или «ролфинга» имеет сходство с научным подходом к йоге, защищаемым Бернардом (Stirling and Snyder 2006: 8). В юности Рут Фуллер Сасаки проводила время в загородном клубе Кларкстауна для лечения астмы (Stirling and Snynder 2006: 6). В дальнейшем она сыграла важную роль в импорте дзен-буддизма в Америку, переведя несколько важных текстов на английский язык.

В 1939 году боксер-тяжеловес Лу Нова приехал в загородный клуб изучать йогу. Тренировка была задумана как трюк для продвижения его предстоящего боя с Максом Бэром. Нова изучила стойки на голове, медитацию и боксировала с одним из слонов Бернарда, которого приучили носить на хоботе одну большую перчатку. Газеты писали, что Нова освоила «космический удар» под руководством Бернарда. Позже Нова запатентовала устройство, называемое «йоги нова», для помощи в практике стойки на голове (Laycock 2013: 125). Такие деятели, как Нова, помогли донести до американцев идею о том, что йога может дать спортсменам преимущество.

К концу 1930-х годов загородный клуб Кларкстауна начал медленно приходить в упадок. Бернар также отдалился от ДеВри, и в 1941 году она вышла из Клуба, официально оформив свое отделение от Бернарда (Love 2010: 304). Бернар умер в 1955 году. В следующем году близлежащий институт подготовки миссионеров купил землю. Сегодня Nyack College стоит на месте бывшего загородного клуба Clarkstown. Фольклор кампуса включает в себя истории о паранормальных явлениях, оставленных после странных ритуалов, предположительно выполненных Пьером Бернаром (Swope, 2008).

Доктрины / УБЕЖДЕНИЕ

 В загородном клубе Кларкстауна была большая библиотека, и Бернард читал лекции на самые разные темы. Однако мало что известно о его истинных убеждениях относительно йоги и тантры. Эта проблема усложняется тем фактом, что он предоставил свои учения своей аудитории, представляя себя эзотерическим мастером в одних контекстах, целостным целителем в других и спортивным тренером в третьих. Нет никаких свидетельств того, что Бернар обсуждал доктрины индуизма, такие как карма, реинкарнация или мокша (освобождение от цикла смерти и возрождения). Возможно, Бернар был самым честным в интервью 1939 г. Американский еженедельник когда он заявил: «Йога - моя ошибка, вот и все. Как другой парень будет заниматься садоводством или собирать марки »(Love 2010: 296).

Есть некоторые свидетельства того, что, когда он руководил Орденом тантриков, Бернард считал себя традиционным тантрическим гуру и ожидал, что его посвященные будут считать его обладателем квазибожественного статуса. Возможно, именно так Бернар относился к своему учителю Сильвэ Хамати. Интересно, что публикация Бернара Вира Садхана содержит иллюстрацию греческого бога Вакха, держащего посох, и утверждает, что он пришел из Индии (Тантрический Орден Америки 1906: 49). Конечно, существуют легенды, связывающие греческого двойника Вакха, Диониса, с Азией. Клуб Бернара Вакханки был назван в честь Вакха, и Бернар, возможно, полагал, что греческие школы мистерий на самом деле были формой тантры, импортированной из Индии.

 

Ритуалы / ПРАКТИКА

Мало что известно о тантрическом ордене Америки. [Изображение справа] Очевидно, у него было семь степеней посвящения, каждая из которых требовала клятвы на крови. Женщинам разрешили присоединиться, как показали показания во время суда над Бернаром в 1910 году по делу о похищении. Казалось, что Орден смоделирован по образцу масонства, и его отделения назывались «ложами».

В Нью-Йорке у нас есть некоторые описания уроков йоги Бернарда, которые, кажется, добавили элементы экзотики. Детектив, дававший показания на суде Бернарда, описал студентов, которые кувыркались на циновке с «странными фигурами» на ней, в то время как Бернард стоял возле хрустального шара (Laycock 2013: 106). Эти эзотерические элементы в значительной степени были отброшены к тому времени, когда Бернар руководил загородным клубом. Бернард, кажется, был пионером в важных материальных аспектах американской постуральной йоги, таких как создание специальных матов и использование студентами колготок во время тренировок.

Загородный клуб Кларкстауна делал упор на физкультуру и образование взрослых с большой дозой игры и прихоти. На каменном фронтоне ворот было написано: «ЗДЕСЬ ФИЛОСОФ МОЖЕТ ТАНЦЕВАТЬ, И ДУРАК МОЖЕТ НОСИТЬ МЫСЛИТЕЛЬНУЮ КЕПКУ» (Boswell 1965). Помимо занятий йогой, Бернард читал лекции по широкому кругу тем и содержал большую библиотеку. Клуб запретил секс, спиртные напитки и курение, по крайней мере, официально. Бернар по-прежнему употреблял сигары, и, как сообщалось, было очень популярно купание в обнаженном виде.

ОРГАНИЗАЦИЯ / ЛИДЕРСТВО

Бернар, похоже, считал Сильвэса Хамати своим гуру. Во время его пребывания в Нью-Йорке ходили слухи, что Бернард поощрял своих учеников думать о нем как о боге. Хотя такое поведение беспокоило американцев, оно имеет больше смысла в контексте тантры, где гуру считаются имеющими божественный статус. Также ходили слухи, что Бернард иногда намеренно отталкивает новых учеников, делая такие вещи, как жевательные сигары и плевки возле их ног, чтобы проверить, достойны ли они учиться у него (Watts 2007: 120).

Де Ври, похоже, сыграл важную роль в том, чтобы помочь Бернарду провести ребрендинг. Однако, похоже, она не была равноправным партнером в обучении йоге или управлении финансами Загородного клуба Кларкстауна. Несмотря на их отчуждение, она осталась единственной наследницей Бернарда и казнительницей после его смерти.

ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ

Задача Бернарда на протяжении всей жизни заключалась в том, чтобы заставить американцев преодолеть свое негативное отношение к йоге, которое коренится в фанатичном страхе перед индуизмом, расистском отношении к азиатам, викторианском отношении к телу и сексуальности и моральной панике из-за белого рабства. Конечно, многие американцы интересовались йогой из-за востоковедных фантазий о красивых танцующих девушках из гарема и спортивных, диких мужчинах. Бернар не отказался от этих фантазий, из-за которых многие воспринимали его как шарлатана. В конечном итоге ему удалось найти баланс, при котором он сделал йогу привлекательной для тех, кто ищет красоты и атлетизма, но не выглядел скандальным.

Начиная с Бернарда, многие американцы теперь ассоциируют йогу не с мистикой, а с шикарными принадлежностями для йоги и тщеславными людьми, лепящими свои тела. Такие группы, как Hindu American Foundation, выразили разочарование по поводу того, что американцы оторвали йогу от ее корней в индуизме и превратили ее в форму светских упражнений (Vitello 2010). Бернар явно интересовался философией веданты и, вероятно, преподавал бы менее светскую форму йоги, если бы только американцы были готовы к этому в первые десятилетия двадцатого века.

ИЗОБРАЖЕНИЙ
Изображение №1: Пьер Бернар.
Изображение №2: Бернар выполняет Кали Мудру.

Изображение #3: Вира Садхана: Международный журнал тантрического ордена Америки.
Изображение №4: Blan.che DeVries.
Изображение №5: Загородный клуб Кларкстауна.
Изображение №6: Уставный документ Тантрического Ордена Америки.

Ссылки

Босуэлл, Чарльз. 1965. «Великая суета и гнев над всемогущим Умом». Правда: мужской журналЯнварь Доступ из http://people.vanderbilt.edu/~richard.s.stringer-hye/fuss.htm на 22 ноября 2008.

Загородный клуб Кларкстауна. 1935 г. Жизнь в загородном клубе Кларкстауна. Найак, Нью-Йорк: Клуб.

Лэйкок, Джозеф. 2013. «Йога для новой женщины и нового мужчины. Роль Пьера Бернара и Бланш Де Вриес в создании современной постуральной йоги». Религия и американская культура: журнал толкования 23: 101-36.

С любовью, Роберт. 2010 г. Великий Оом: невероятное рождение йоги в Америке, Нью-Йорк: Викинг.

Рэндалл, Моника. 1995 г. Призраки долины Гудзона: славные поместья ушедшей эпохи, Нью-Йорк: Overlook Press.

Стирлинг, Изабель и Гэри Снайдер. 2006 г. Рут Фуллер Сасаки: пионер дзен. Нью-Йорк: Shoemaker and Hoard Publishers.

Свуп, Робин С. 2008. «Призраки Ом» Паранормальный пасторИюль 1. Доступ из http://theparanormalpastor.blogspot.com/2008/07/specters-of-oom.html on 3 March 2021.

Тантрический Орден Америки. 1906 г. Вира Садхана: международный тантрический орден том 1: выпуск 1. Нью-Йорк: Тантрик Пресс.

Уорд, Гэри Л. 1991. «Бернар, Пьер Арнольд». Стр. 39-40 дюймов Религиозные лидеры Америкипод редакцией Дж. Гордона Мелтона. Нью-Йорк: Гейл.

Уоттс, Алан. 2007 г. По-своему: автобиография 1915-1965 гг.. Нью-Йорк: Библиотека Нового Мира.

Вителло, Пол. 2010. «Группа индуистов разжигает споры о душе йоги» New York TimesНоябрь 27. Доступ из https://www.nytimes.com/2010/11/28/nyregion/28yoga.html на 3 March 2021.

Дата публикации:
9 апреля 2021

Поделиться