Эми Уайтхед

Религия богини Гластонбери

ХРАНИЛИЩЕ РЕЛИГИИ ГЛАСТОНБЕРИ БОГИНИ

1983: Основатели группы «Богиня Гластонбери» участвовали в протестах против ядерного оружия в лагере мира Гринхэм, Беркшир, Англия.

1996: Проведена первая Конференция Богини Гластонбери, организованная Кэти Джонс и Тайной Редпат. Первое шествие.

2000: Храм богини Гластонбери был создан в форме «всплывающего» храма в нескольких местах вокруг Гластонбери. Считается, что это первый храм, посвященный богине на Британских островах за более чем 1,500 лет.

2002 (1-2 февраля): Храм был открыт в Имболке.

2003: Храм Богини Гластонбери стал первым официально зарегистрированным Храмом Богини в Англии и признан местом поклонения.

2008: Храм превратился из ассоциации в «некоммерческое социальное предприятие», что позволило группе приобрести Зал богини.

УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ

История религии Богини Гластонбери как местной организации сложна и разнообразна и может быть связана с более широкими духовными феминистскими движениями, которые зародились в конце 1960-х - начале 1970-х годов и приобрели популярность в Соединенных Штатах, Европе и Австралии. На эти движения оказали влияние труды таких авторов, как Моника Сьё, Мария Гамбутас, Линн Уайт, Стархок и многих других, все из которых приводят к разнообразной политической и духовной критике господствующего западного общества и его стиля мышления), которые подчеркивают экологический, социальный и личный ущерб, нанесенный воспринимаемым патриархатом, ответственным за современный неолиберализм, капитализм и индустриализацию. В основе многих, но не всех, этих критических анализов лежит тезис о предполагаемом дохристианском прошлом, когда монотеистический Бог-мужчина заменял посредством силы и господства женщин-Богинь в разных местах по всей Европе и за ее пределами.

Более широкое феминистское эко-духовное более широкое движение, в котором находится движение Богини Гластонбери, важно для понимания мотивов основателей и основания религии Богини Гластонбери по двум основным причинам: во-первых, истоки движения Богини Гластонбери можно проследить до антиядерные протесты, которые имели место в месте под названием Гринхэм Коммон в Беркшире, Англия, в начале 1980-х годов, а также в связи с участием Кэти Джонс в протестах. По словам Кристины Уэлш: «В Greenham общие существовало среди протестующих«не бесспорное существования древней матриархальной религии, и до сих пор, понимаемые как важно в рекультивации как земли, и власти женщин, а также Богине (Мать-Земля) как знак важности того и другого »» (Welch 2010: 240-41). «Исцеление» земли и эмоциональных ран, нанесенных предполагаемыми колонизаторами патриархата, также является важной частью этого движения и является основной причиной его основания.

Во-вторых, в соответствии с эко-феминистскими движениями в Европе, Америке и на Антиподах, религия богини Гластонбери мотивируется актами «восстановления». Эта мелиорация посвящена земле в Гластонбери и его окрестностях, женским телам и историческим (или ееисторические) и мифические рассказы, которые окружают Гластонбери. Группа «Богиня Гластонбери» активно бросает вызов неолиберальным взглядам на природные ресурсы планеты. Это привело к развитию их соответствующей, локализованной эко-матриархальной духовности, которая признает Богиню Гластонбери как самой землей вокруг Гластонбери, так и Богиней-Матерью, которая занимает место монотеистического Бога.

Хотя есть много значительных фигур и событий в создании, успехе и продолжении движения, более узнаваемые истоки религии в том виде, в каком она проявляется в настоящее время в Гластонбери, можно проследить до трех основных элементов: одного конкретного человека, Кэти Джонс; одно успешное мероприятие, первая Конференция Богини, проведенная в Гластонбери в 1996 году; и создание постоянного Храма Богини в 2002 году.

Кэти Джонс имела огромное значение на протяжении всего движения. Мэрион Боуман говорит нам, что «Кэти Джонс особенно повлияла на продвижение видения Гластонбери как важного дохристианского места поклонения Богине, и очень стремится помочь другим« заново открыть »и продвинуть Богиню в их собственных местах» (2009 : 165). Джонс написал несколько работ, основанных на Богине Гластонбери. Она также написала такие книги, как Древняя британская богиня (2001), где она отмечает несколько источников своего вдохновения. К ним относятся Роберт Грейвс ' Белая Богиня, Мария Гимбутас Язык Богини и Цивилизация богини, Кейтлин и Джон Мэтьюз Дамы озера, и 'Майкл Дэймс для его Богини вдохновил виды на пейзаж в Цикл Эйвбери и Сокровище Силбери'(2001: ii).

Первая Конференция Богини была совместно организована и основана Джонс и Тайна Редпат, владелица одного из знаменитых магазинов Гластонбери на Хай-стрит, «Богиня и зеленый человек». Конференция Богини, впервые проведенная в 1996 году, стала ежегодным мероприятием в Гластонбери, которое собирает людей со всего мира для участия в множестве мероприятий, включающих в себя различные семинары, включающие ритуалы, создание религиозных материальных культур Богини, церемонии исцеления и т. Д. и тренировки жриц. Кульминацией этих событий является разноцветная и яркая обработка статуи богини Гластонбери на Главной улице Гластонбери, вокруг различных значимых мест и до Гластонберийского холма. По словам Марион Боуман, Конференция богинь:

не только сыграл важную роль в консолидации и праздновании духовности Богини в самом городе, но и стал влиятельным в Европе, США, на Антиподах и в других местах. Спикеры, писатели и деятели, вдохновляющие нацию и международное движение Богини, такие как Starhawk, приезжают в Гластонбери на конференцию. Конференция создала ряд «традиций» и оказалась прекрасным форумом для творчества в отношении музыки, драмы и материальной культуры, связанных с Богиней, а также ритуалов и мифов, которые затем распространяются участниками (Bowman 2009: 165 ).

Конференция Богини имеет огромное значение для основания и текущего успеха группы. Как предполагает Боуман, это место, где люди, приехавшие из разных частей планеты, могут испытать и удалить локализованную и специфическую форму преданности Богине с четкими инструкциями о том, как возводить храмы и возвращать Богиню посетителей. 'собственные земли, тем самым вдохновляя движения в других частях мира.

Со времени первой конференции богинь в 1996 году несколько «всплывающих» храмов богини вскоре можно было найти вокруг Гластонбери. Это в конечном итоге привело к открытию Храма богини Гластонбери в прекрасном месте недалеко от Хай-стрит в Гластонбери в 2002 году и послужило основанием храма для самого Гластонбери. [Изображение справа] Храм богини в Гластонбери в настоящее время является постоянным местом, где можно посещать групповые мероприятия и собрания, делать подношения к алтарю, обращаться за услугами исцеления и медитировать.

Таким образом, сочетание инициатив основной группы основателей, усилий Кэти Джонс и ее особого видения, а также открытие Храма богини Гластонбери привело к тому, что группа стала такой, какой она есть сегодня. Это успешное локализованное новое религиозное движение, которое одновременно находится на своем месте и одновременно является мощным источником вдохновения для роста более широкого появления подобных движений, все из которых творчески интерпретируют древние связи с прошлым, при этом прочно укоренившись как активные участники их локализованное настоящее.

Доктрины / УБЕЖДЕНИЕ

Религия Храма Богини Гластонбери - это материально богатое, красочное и яркое, традиционно недоктринальное новое религиозное движение. Он претендует на древнее прошлое Британии, верования, повествования и практики которой явно связаны с особенностями земли / ландшафта, историческими, мифическими и новыми творческими повествованиями. Специфические интерпретации Гластонбери современного языческого ритуала «колесо года» означают, что фестивали и мероприятия организуются в дни равноденствий, солнцестояний, Имбока, Белтейна, Ламмаса и Самайна. Движение богини Гластонбери, однако, не является движением «местной веры», поскольку этнические связи с Гластонбери или Сомерсетом не разыскиваются и не утверждаются. На самом деле, сами преданные не обязательно утверждают, что они коренные, но внешне сосредотачиваются на богиня который считается коренным жителем Гластонбери, и преданные сообщают о чувстве или чувстве «возвращения домой» в Гластонбери.

В целом группа богини Гластонбери стремится дистанцироваться от Викки и практиковать формы духовности, которые чаще всего встречаются в «холистической среде» (Heelas and Woodhead 2005: 1, 31). Основное внимание уделяется исцелению, а также психическому и личностному развитию, только здесь упор делается на исцеление от патриархальных повреждений и ран, нанесенных «мужчинами». Синтия Эллер говорит:

В духовной феминистской мысли считается данностью, что все женщины нуждаются в исцелении: если не от конкретных болезней или немощей, то от болей, перенесенных в результате взросления женщины в патриархальном мире. Духовные феминистки стремятся исцелить себя и своих сестер с помощью множества менее ортодоксальных с медицинской и психотерапевтической точек зрения техник, включая гомеопатию, балансировку чакр, массаж, цветочные средства Баха, точечный массаж и так далее (Eller 1995: 1096).

Группа «Богиня Гластонбери» использует эти методы, но считает, что ущерб носит личный, социальный и культурный характер и является результатом более широкого разрушительного воздействия христианства. Группа проводит культурную работу, посредством которой создаются и поддерживаются в ритуалах новые традиции, ориентированные на Богин. Важным аспектом работы является создание Храма богини Гластонбери, который претендовал на звание первого храма, посвященного коренной богине в Великобритании, а точнее в Европе, за более чем 1,500 лет. В основе этого сообщества лежит вера / понимание того, что и женщины, и Богиня земли были подавлены и угнетены приходом христианства, и их миссия - восстановить Ее не только в Гластонбери, но и во всех частях страны. мир.

На местном уровне, однако, сам Гластонбери - это небольшой город на юго-западе Англии с населением около 9,000 человек, но с множеством названий: «Яблочный остров», «Остров Гласса», «Остров мертвых». »И, самое известное,« Остров Авалон »(мифический аналог Гластонбери). Члены группы «Богиня Гластонбери» утверждают, что в мире есть определенные священные места, где можно сильно ощутить подъем энергии Богини. Одним из таких мест является Гластонбери, который является воротами на мифический остров Авалон (Храм богини Гластонбери 2019). Слово «остров» используется из-за выдающегося положения кургана Гластонбери Тор, который, наряду с холмом Чалис, холмом Вириалл, холмом Ветряная мельница и каменным холмом, выделяется среди плоского диапазона уровней, которые когда-то были покрыты водой.

Башня Гластонбери - самая знаковая достопримечательность Гластонбери; он расположен на вершине большого холма с естественными спиралевидными ярусами, ведущими к его вершине. Сам Тор является остатком башни католической часовни, которая была сожжена во время опустошения монастырей королем Генрихом VIII. Доминируя над уровнями Сомерсета, его можно увидеть даже в Южный Уэльс в ясный день, и на протяжении веков он служил заметным наземным ориентиром для тех, кто совершал религиозные паломничества в Гластонбери. Тор является одновременно популярной достопримечательностью и центром многих альтернативных религиозных мероприятий Гластонбери, включая религию богини Гластонбери. Однако, согласно Боумену, для религии Богини курган Тор является частью более крупного тела Богини, которое преданные различают на земле (Bowman 2004: 273). Следовательно, если бы у него была доктрина как таковая, она была бы вырезана на ландшафте, где тело Богини различимо в его чертах. На вопрос в интервью BBC: «Какое отношение имеет Богиня к Гластонбери, в частности?» Кэти Джонс сообщила, что Богиня найдена

сквозь формы холмов и долин. Гластонбери - город, расположенный на небольшой группе холмов, состоящей из Гластонбери Тор, Чаши-Хилл, Вириалл-Хилл, Ветряной мельницы и Каменного холма. Эти холмы возвышаются над равнинами, окружающими Гластонбери, и если вы посмотрите на их форму, вы сможете увидеть разные очертания, отличные от контуров холмов. Одна из форм, которые мы видим, - это фигура гигантской женщины, лежащей на спине на земле. Она - богиня-мать в пейзаже (интервью с Кэти Джонс, BBC 2005).

Еще одно указание раскрывается жрицей Авалона, которая заявляет: «Богоматерь Авалона, хранительница тайн и Леди Туманов Авалона правит землями, с которых Тор виден невооруженным глазом» (Anonymous 2010). .

Что касается мифических повествований, которые вдохновляют верующих поклонников Богини, связи с «кельтским христианством» и историями, связанными со Святой Невестой, также играют большую роль в нынешнем построении движения (Bowman 2007). Поэтому мы могли бы начать узнавать о верованиях группы с рассказа о Святой Бриджит. Боуман пишет: «Говорят, что святая Бриджит посетила Гластонбери в 488 году и провела время в Бекери или Невестовом кургане, районе на окраине Гластонбери, где, кажется, была часовня, посвященная святой Марии Магдалине» (2007: 24). И: «В конце девятнадцатого века Джон Артур Гудчайлд утверждал, что в Гластонбери сохранился древний ирландский культ, почитающий женский аспект божества, который был привязан к фигуре Святой Невесты (Benham 1993; Bowman 2007: 25). . Кэти Джонс, одна из основательниц группы, вместе с основной группой других преданных, таких как Тайна Редпат, приняла эту идею сохранившегося «культа», посвященного женскому божеству, как основу, на которой было создано современное движение Богини в Гластонбери. . Джонс утверждает, например, что «Там, где мы находим святую Бриджит, мы знаем, что когда-то чествовали богиню Бриди» (Bowman 2004: 281, цитируя Jones 2000: 16). Это формирует своего рода заявление о миссии Богини Гластонбери, которое подкрепляет стратегии мелиорации и восстановления Богини на земле, а также адаптацию повествований, найденных в истории, легендах и мифологиях Гластонбери, в попытке повторно представить «Историю истории». ” Кэти Джонс пишет:

Леди этих островов, затерянная в тумане истории, вновь открывается и возвращается на свет в новой одежде, сияющей новым сиянием. Она шепчет нам в уши, появляется в наших видениях, зовет нас через время, чтобы мы помнили Ее, и мы отвечаем. По всей Британии тысячи женщин и мужчин теперь прославляют Богинь этой земли способами, которых, вероятно, не случалось тысячу или более лет (2001: i).

Вышеупомянутое слово «стратегия» является преднамеренным. В другом месте (Уайтхед, 2019) я утверждал, что религия Богини Гластонбери использует серию стратегий, направленных на восстановление Богини-земли и миссионерскую миссию о Ее «возвращении» и ее исцеляющих преимуществах для Матери-Земли, сообществ и женщин. и мужчины в целом. Как указано выше, в группе есть активист, который не только вовлечен в политическую и социальную жизнь, но и полностью активен в своих усилиях по распространению религии по всему миру. Поэтому такие действия, как создание Храма Богини, ежегодная конференция Богини, шествия Богини, [Изображение справа] создание материальных культур и ритуалов, обучение жриц определенным образом, выступления, исцеляющие события и многое другое созданы таким образом, чтобы подавать активный пример людям из разных частей земного шара. . Они иллюстрируют, как религии Богини (начиная с храмов) могут устанавливаться, укореняться и расти по отношению к их собственной земле и локализованным женским божествам, которые, возможно, также были подавлены или в основном забыты.

Эти локальные действия с преднамеренными глобальными последствиями можно понять через то, что Жиль Делёз и Пьер-Феликс Гваттари (1972) называют «ретерриториализацией». Келли Джонс развивает это, говоря: «Ретерриториализация включает в себя повторное изучение своей (комбинированной и разнообразной) истории, большая часть которой была отклонена как незначительная сноска к доминирующей культуре» (Kellie Jones 2007). В случае религии Богини Гластонбери «ретерриториализация» является частью инициативы по «отвоеванию» земли у патриархата, то есть христианства, в котором доминируют мужчины, и угнетения, когда Богиня воспринимается как преднамеренное подавление и уничтожение. Для приверженцев Богини Гластонбери ретерриториализация также принимает форму «воссоединения» их наследственного наследия и «возвращения» в «любящие объятия» Богини (Храм богини Гластонбери, 2019).

Ретерриториализация также происходит через веру в притязания на подлинность, то есть христианство - это более позднее прибытие в Гластонбери, и Богиня была «там первой». «Для религии Богини была создана связь с прошлым, которая устанавливает обоснованные, подлинные претензии на Гластонбери, где Леди Авалона может быть защищена и возвращена на ее законное место. Это восстановление женского начала удовлетворяет потребность прославлять то, что ранее было упущено, забыто и / или угнетено »(Whitehead 2013: 71).

Подмножество стратегии ретерриториализации движения богини Гластонбери - это «коренизация». Основываясь на утверждении Пола К. Джонсона о том, что «коренное происхождение» - это стиль общения (Johnson, 2002), я написал: «Коренное происхождение используется в качестве центрального идентификатора, на основании которого утверждаются, выражаются и стилизуются четкие отношения с Гластонбери как географическим местом». сообщества «воображаются» и создаются, а религиозная материальная культура движения создается »(Whitehead 2019: 215-16). Вера в то, что группа искореняет, ретерриториализирует, заново изобретает и восстанавливает Богиню на земле, материально проявляется в приобретении нескольких объектов собственности в городе (см. Временная шкала), предпочтении использования местных материалов для создания статуй Храма, и видимость красочной яркости, с которой выражается религия. Джонс говорит: «Вместе мы снова оживляем Богиню через наше поклонение Ей, через духовную практику, церемонии, действия, творческое самовыражение, учебу, письмо, произведения искусства, музыку, танцы и в нашей повседневной жизни» (Jones 2001: i , в Whitehead 2013: 70).

Для большинства преданных Богини Гластонбери Богиня «везде и во всем». Следовательно, с точки зрения аналитических категорий, определение местонахождения Богини - сложная задача. Рассказы членов группы показывают, что Богиню можно представить как монотеистическую, дуотеистическую, политеистическую и анимистическую, и она может быть всем этим сразу или ни одной из них вообще. Она также известна под разными именами и в различных проявлениях, как на местном уровне, так и в разных местах по всему миру. Она представлена ​​в Ее Храме через множество женских божеств, которые связаны с определенными аспектами окружающего ландшафта Гластонбери (источники, колодцы, рощи, холмы, курган Тор). Это все «аспекты» «единого». Можно предположить, что, когда кто-то обращается к «Богине» в Гластонбери, либо он обращается ко всем из них как к одному, определенному лицу »Богини, которое« резонирует »с отдельным преданным, или с богиней, которая находится в настоящее время. отмечается именно в этот момент колеса года.

Тем не менее, основные источники информации о том, «кто есть Богиня» в религии Богини в Гластонбери, исходят от члена-основателя Кэти Джонс. Согласно онлайн-статье BBC под названием «Духовность богини в Гластонбери» (BBC 2008), Джонс заявляет, что главными богинями, которым поклоняются, являются Леди Авалона (она же Морген ла Фей), Девять Моргенов, Бриджит или Бриди из Священного Писания. Пламя, Модрон, Великая Мать рода Аваллах, Богоматерь Мария Гластонберийская, Крона Авалона, Богиня Тор, Владычица Полых Холмов, Владычица Озера и Владычица Святых Источников и Колодцев. Роли Девяти Моргенов лучше всего можно описать как исцеляющих Богинь, которые связаны с различными частями ландшафта вокруг города, такими как источники, курганы и рощи. Кэти Джонс говорит, что Девять Моргенов - это девятикратное Сестричество, которое «правит островом Авалон, окруженным Озером Мистов» (2001: 213). Имена были записаны Джеффри Монмутом в Вита Мерлини в двенадцатом веке как Мороное, Мазое, Глитон, Глитен, Клитон, Тайрон, Титис, Фетида и Морген Ла Фей ». Также было девять легендарных озерных дам, которых Джон и Кейтлин Мэтьюз назвали Игрейн, Гвиневра, Морган, Аргант, Нимуэ или Вивьен, Энит, Кандри, Диндрейн и Рэгнесс, которые черпают свои силы из Потустороннего мира (Jones 2001: 213). . Девять Моргенов играют важную роль в жизни Храма (см. «Ритуалы / практики»).

«MotherWorld» - это видение, которого придерживается группа Богини Гластонбери, которая мобилизует своих членов на активизм в области социальной справедливости и суммирует убеждения и мотивы группы. Согласно веб-сайту Храма богини в Гластонбери, основными ценностями видения мира-матери являются:

Почитание Матери-Земли как живого существа. Забота о Ее мире. Любовь друг к другу, доброта, поддержка, уважение, забота и сострадание. Почитание всех форм матери, почитание отцов, а также празднование и воспитание детей и молодежи. Защита и забота о земле, воде, огне, воздухе и космосе в Ее мире '' (Храм богини Гластонбери, 2019).

В дополнение к ценностям, заложенным в инициативе MotherWorld, из этого утверждения можно определить принадлежность движений Богини Гластонбери к более широким эко-матриархальным феминистским движениям в Северной Америке, Европе и Австралазии:

Материнский мир - это общество, в котором патриархальные структуры и ценности доминирования, властного контроля и принуждения, жадности, чрезмерной прибыли, разрушительной конкуренции, насилия, изнасилования, войны, рабства, страдания, голода, бедности и загрязнения Матери-Земли и ее атмосферы , признаны теневым выражением человечества, которое необходимо бросить вызов, деконструировать, преобразовать и исцелить. В Материнском мире практики исцеления для отдельных людей, сообществ и для самой Земли поощряются и становятся доступными для всех (Храм богини Гластонбери, 2019).

Это заявление одновременно отражает антиядерные настроения более ранних протестующих против Greenham Common в Беркшире, Англия в 1980-х годах, одной из которых была Кэти Джонс, и сигнализирует о продолжении таких настроений в отношении убеждений, практики, миссии и мотивации движения в США. в его нынешнем виде.

Ритуалы / ПРАКТИКА

Ритуальное творчество лежит в основе ритуальной практики богини Гластонбери, а ритуальные практики связаны с верой, а также со стратегиями ретерриториализации и аборигенизации, изложенными в предыдущем разделе. По мере того, как поощряются изменения, обновление, инновации и преданность, постоянно проводятся бесчисленные формы изменчивых, обетных выражений и специальных ритуалов. Здесь представлены две такие «ритуальные зоны», где проводятся различные ритуалы: ежегодное шествие Богини, которое происходит во время Конференции Богини, и поклонение фигурам Богини (и Девяти Моргенам, см. Ниже).

Чтобы завоевать почву и известность, религия богини Гластонбери зарекомендовала себя как видимая и активная сила в Гластонбери. Это наиболее заметно происходит в процессиях Богини, которые происходят раз в год вокруг Ламмаса (1 августа), и во время ежегодной конференции Богини, первая из которых привела в движение Богиню и движение в Гластонбери в 1996 году. Эта первая процессия знаменательна, потому что она ритуально разграничивала территорию и повторно заявляла права на землю, которая является Гластонбери, публично сигнализируя о том, что движение Богини Гластонбери снова в ходу.

По сей день процессия продолжает оставаться красиво красочным, громким и радостным событием, в котором используются флаги, знамена, свечи, костюмы, барабаны, пение и крики для выражения преданности. Богиня проходит вверх по Хай-стрит в Гластонбери до Чаши-колодца, через Викторианский колодец, в котором находится Белый источник, затем поднимается на холм до Гластонбери-Тор, а затем снова спускается вниз. Боумен предполагает, что процессия отражает процессии христианского паломничества, которые начинаются от Тора и продолжаются до аббатства (2004: 283). Однако процессия Богини намного ярче, громче и ярче, чем процессии англиканских и католических. Возможно, материальная культура и выступления Богини яркие, красочные и привлекающие внимание именно по этой причине. Как отмечает Боуман (2004), чем больше материальных и исполнительских культур создается в связи с движением Богини, тем более заметной становится религиозность Богини в Гластонбери.

Храм богини Гластонбери расположен недалеко от главной улицы Гластонбери и служит центром более ритуализированной деятельности, а также ежедневной религиозной практики. Когда я посетил Храм, я обнаружил, что он обычно тускло освещен, а свечи и благовония создают настроение умиротворения и покоя. Успокаивающая, благочестивая «музыка богини» обычно мягко играет на заднем фоне. Я также отметил, что материалы находятся в постоянном движении и изменении (в соответствии с циклической природой этой религии), и как многие материалы, используемые для украшения и улучшения эстетики храма, часто приходят либо из земли, либо из земли, или из домов преданных.

В центре Храма находится главный алтарь, на котором я зарегистрировал кости, желуди, цветы, перья, листья и камни. Ежедневные ритуальные подношения являются источником этих природных объектов и указывают на то, что «приемлемо» для Богини с точки зрения духовной валюты. Также часто можно увидеть маленькие глиняные и бронзовые фигурки богинь, такие как Венера Виллендорфская. Тем не менее, в храме также присутствуют пластмассы и искусственные материалы, несмотря на понимание того, что предпочтительны (и более экологически безопасны) «местные» земли вокруг Гластонбери. Кроме того, Богиня принимает форму различных плетеных статуй из ивы, которые почитаются, с ними разговаривают, просят, ритуально умоляют и считают, что они «воплощают» Ее.

Фигуры Девяти Моргенов [Изображение справа] постоянно проживают в Храме Богини. Девять Моргенов образуют защитный круг вокруг небольшого пространства в Храме, которое, согласно разговору с одним из Храмов Мелиссы (см. Организация / Руководство), предназначено для тех, кто хочет или нуждается в исцелении. Ритуальное исцеление доступно в Храме ежедневно. Все, что нужно сделать, это войти в Храм и запросить его, и круг откроется, чтобы разрешить доступ. Как только человек, запрашивающий исцеление, оказывается внутри, круг статуй замыкается, чтобы он мог начать свою работу с нуждающимся.

ОРГАНИЗАЦИЯ / РУКОВОДСТВО

Организация и руководство Храма, хотя и сформировано в первую очередь видением Кэти Джонс, теперь представляет собой коллективную группу, подобную совету директоров. Согласно веб-сайту Храма Богини Гластонбери, Храм Богини Гластонбери «является социальным предприятием, некоммерческой компанией с ограниченной ответственностью. Вся прибыль реинвестируется в работу Храма. Никакие частные лица не извлекают из Храма прибыль »(Glastonbury Goddess Temple 2019c). Структура сложна, но члены группы организовались в «три пересекающихся круга», которые управляют деятельностью Храма и играют ключевые роли в жизни Храма: во-первых, есть Директора Храма, которые обеспечивают целостность видения Храма. поддерживается и контролирует важные решения, особенно в отношении финансов. Во-вторых, есть храмовые тинглеры, которые «являются кругом сотрудников и наставников Храма… отвечают за повседневную работу всех храмовых мероприятий и мероприятий, а также за учения Храма». В-третьих, есть храмовые ткачи, которые составляют «более широкий круг всех директоров, сотрудников и добровольцев храмов, которые участвуют в служении местной храмовой общине». Эта группа организует сезонные храмовые церемонии и онлайн-мероприятия (Храм богини Гластонбери, 2019c).

Еще три группы поддерживают внутреннюю работу Храма. Это Храм Мелиссы, которые «регулярно служат в Храме богини Гластонбери» и держат «пространство, открытое для публики каждый день» (Храм богини Гластонбери, 2019c). Мелиссу сравнивают с «рабочими пчелами», которые работают на «пчелиную матку» (то есть на богиню Гластонбери). Чтобы стать Мелиссой, человек должен пройти период обучения, в том числе научиться ежедневно ритуально открывать и закрывать Храм. Мелиссы также отвечают за то, чтобы посетители получали информацию, и помогают Девяти Моргенам делать свое исцеление по запросу. Мелисса также очистит и очистит посетителей Храма путем размазывания, если об этом попросят.

Вторая группа людей известна как Храмовые Мадроны. Слово «мадрон» намеренно используется вместо «покровитель» для обозначения тех, кто регулярно делает благотворительные пожертвования Храму. Третья группа состоит из обученных жриц и жрецов Авалона, а также других студентов и выпускников Храма. Эти члены образуют глобальная сеть людей, и они оживляют Богиню множеством способов по всему Ее миру »(Храм Богини в Гластонбери, 2019c).

Храм богини Гластонбери можно считать «родительским храмом для храмов, принадлежащих к Англии (Кент, Норфолк, Шеффилд, Ноттингем), Австрии, Италии, США (Калифорния, Орегон, Юта) и Австралии (Новый Южный Уэльс, Виктория). поскольку Храм богини Гластонбери «обучил» многих членов-основателей этих храмов (Храм богини Гластонбери, 2019d). Обучение жриц и жрецов в Авалоне помогает гарантировать, что было дано соответствующее вдохновение, которое продолжит формировать материальность, терминологию, этос и ритуалы движения, выходящие за рамки Сомерсета, Англия.

ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ

Религия богини Гластонбери сталкивается с рядом проблем и проблем, включая обвинения в духовном материализме, «белизну» членов движения и «класс». По словам Боумена:

… Вопросы, связанные с расой, классом и элитарностью, из-за присутствия на конференции в основном белых представителей среднего класса, что отражает обвинение в том, что духовное движение Богини - это преимущественно белый, средний класс, средний возраст, европейский / североамериканский феномен, они не представляют и не связаны с менее привилегированными женщинами мира (Bowman, 2005: 176).

Точно так же это наблюдали другие ученые, такие как Кавита Майя, который утверждает, что

Раса долгое время оставалась скрытой спорами в этом движении: как отметила британский богослов-феминист Мелисса Рафаэль, «кажущееся отсутствие этнической смеси в феминизме Богини - это что-то вроде досадной проблемы» (Рафаэль 1999: 25–26 в Maya, 2019: 53 ).

«Белизна», средний возраст и принадлежность к среднему классу членов группы - явление, общее для сходных способов мышления, веры и практики в Северной Америке и Австралазии. Подобно тому, что наблюдала Эллер в своем наблюдении за движениями феминистских богинь в Северной Америке, непропорционально большое количество белых предпринимателей среднего класса среднего возраста, которые составляют часть движения богини Гластонбери, нарушают видение мира-матери (изложено в Доктрине / Раздел верований), посредством чего движение стремится к глобальному (и экономически) охватывающему. Кроме того, поскольку конференция «Богиня» приглашает ораторов и участников со всего мира, многие эко-феминистки утверждают, что авиаперелеты и другие формы духовного туризма (Bowman 2005: 177) принижают упор религии на экологическую устойчивость.

Следуя критике преобладающей «белизны» в движении, другие критические замечания касаются претензий группы на коренное происхождение. Возможно, использование термина «коренные народы» демонстрирует безрассудство или недостаточную осведомленность о том, каким образом этот термин стал политизированным, о динамике власти и борьбе, которую многие группы коренного населения (например, в Латинской Америке, коренные жители Северной Америки, Австралия) , и даже Северная Европа, среди многих других) продолжают претерпевать. Поскольку многие аспекты духовности Богини составляют часть целостной среды, где присвоение различных культур является частью действительной критики, можно утверждать, что те, кто формирует новые религиозные движения в Западной Европе, могли бы лучше проблематизировать, как создается или воображается коренная принадлежность. Однако подобные движения также можно рассматривать в более позитивном свете культурного и религиозного творчества, особенно потому, что большая часть их целей состоит в том, чтобы исправить культурный дисбаланс несправедливости и маргинализации как природы, так и женственности. Кэтрин Раунтри пишет (цитируя Барнарда), «в то время как антропологи горячо обсуждают« коренное население »как антропологическое понятие, это понятие« интуитивно определяется обычными людьми - как коренными, так и некоренными - во всем мире, оно имеет значение »(Барнард в Rountree 2015: 8).

Раунтри далее обрисовала в общих чертах проблемы, с которыми сталкиваются духовные феминистские движения, такие как Храм Богини в Гластонбери, что подтверждает наблюдения о том, что поклонение Богине структурно аналогично и заменяет поклонение монотеистическому Богу-мужчине (Rountree 1999: 138). Местная реакция на движение в самом Гластонбери включала открытие магазина, посвященного фаллосам, восстановление «Охотника Херна» мужчинами (и некоторыми женщинами) современными язычниками и празднование Белтейна (1 мая / Первомай), в котором широко представлены фаллические символы, чтобы противостоять тому, что некоторые считают дисбалансом женственности в Гластонбери.

ИЗОБРАЖЕНИЙ

Изображение 1: Храм богини Гластонбери.
Изображение 2: Башня Гластонбери с Богиней во время Шествия Конференции Богинь, 2010 г..
Изображение 3: Девять Моргенов в храме богини Гластонбери.

Ссылки

Боуман, Мэрион 2009. «Учиться на собственном опыте: ценность анализа Avalon». религия 39: 161-68.

Боуман, Мэрион. 2007. «Артур и Бриджит в Авалоне: кельтский миф, народная религия и современная духовность в Гластонбери» Fabula 48: 16-32.

Боуман, Мэрион. 2005. «Древний Авалон, Новый Иерусалим, сердечная чакра планеты Земля: локальное и глобальное в Гластонбери». Нумен. 52: 157-90.

Боуман, Мэрион. 2004. «Шествие и одержимость в Гластонбери: преемственность, изменение и манипулирование традициями». фольклорный 115: 273-85.

Делез, Джайлс и Гваттари, Феликс. 2004 г. Анти-Эдип. Перевод Роберта Херли, Марка Сэма и Хелен Р. Лейн. Лондон и Нью-Йорк: Континуум.

Эллер, Синтия. 1995 г. Жизнь в коленях богини: феминистское духовное движение в Америке, Бостон: Бикон Пресс.

Хилас, Пол и Линда Вудхед. 2005 г. Духовная революция: почему религия дает путь к духовности, Оксфорд: Блэквелл.

Храм богини Гластонбери. 2019a. Верования, обряды и обычаи, Храм богини Гластонбери, Доступ из https://goddesstemple.co.uk/beliefs-and-practices/ на 12 Январь 2021.

Храм богини Гластонбери. 2019b. Мать Мир. Доступ из  https://goddesstemple.co.uk/beliefs-and-practices/ на 15 Февраль 2021.

Храм богини Гластонбери. 2019c. Структура управления, Доступ из https://goddesstemple.co.uk/our-structure/ на 27 Февраль 2021.

Храм богини Гластонбери. 2019г. Храмы богини по всему миру, Доступ из https://goddesstemple.co.uk/goddess-temples-around-the-world/ на 15 Февраль 2021.

Джонсон, Пол С. 2002. «Мигрирующие тела, циркулирующие знаки: бразильский кандомбле, гарифуна Карибского моря и категория коренных религий». История религий 41: 301-27.

Джонс, Кэти. 2005. «Богиня в Гластонбери». Интервью Хелен Оттер. Где я живу, Сомерсет, Вера, BBC, Последнее обновление: 11 декабря 2008 г. Проверено с http://www.bbc.co.uk/somerset/content/articles/2005/09/13/goddess_in_glastonbury_feature.shtml на 15 Февраль 2021.

Джонс, Кэти. 2001, Древняя британская богиня: мифы, легенды, священные места и настоящее откровение о богине. Гластонбери: Публикации Ариадны.

Джонс, Келли. 2007 г. Права на культуру: Международная сеть по защите интересов. «На краю кадра». Доступ из http://culturerights.co.uk/content/view/18/45/ на 29 March 2009.

Майя, Кавита .2019. «Голос Арахны: раса, пол и богиня». Феминистская теология 28: 52-65.

Раунтри, Кэтрин, изд. 2015 г. Современные языческие движения и движения коренных народов в Европе: колониалистские и националистические импульсы. Нью-Йорк и Оксфорд: Берган.

Раунтри, Кэтрин. 1999. «Политика Богини: феминистская духовность и дебаты об эссенциализме». Социальный анализ 43: 138-65.

Уэлч, Кристина. 2010. «Духовность общего лагеря мира в Гринхэме и в нем». Феминистская теология 18: 230-48.

Уайтхед, Эми, 2019. «Население богини: возвращение территории, мифов и преданности в Гластонбери». Международный журнал по изучению новых религий 9: 215-34.

Уайтхед, Эми. 2013. Религиозные статуи и личность: проверка роли материальности, Лондон: Блумсбери.

Дата публикации:
26 марта 2021

 

 

 

 

Поделиться