Франсиско Хавьер Рамон Соланс

Богоматерь Колонны

 

НАША ДАМА КОЛЛЕКТОРА

40 г. н.э. (2 января): Сообщаемая дата явления Мариан в Сантьяго в Сарагосе.

1299: Произошло первое письменное упоминание о посвящении Столпа.

1471: Первое письменное упоминание о явлении во плоти Марии в Сантьяго. Согласно этому тексту, хор ангелов перенес ее из Палестины в Сарагосу.

1613: городской совет Сарагосы провозгласил 12 октября днем ​​Богородицы на Столпе местным государственным праздником.

1640: Произошло чудо Каланды. Богородица из Столпа восстановила изувеченную ногу Мигеля Пеллисера.

1653: Городской совет Сарагосы провозгласил Богородицу Колонны покровительницей города.

1675 г. (2 февраля): Папа Климент X объединил соборы каноников Спасского собора и церкви, посвященной Столпу, и объявил последний собором.

1678: Арагонские корты объявили Дева Пилар покровительницей Арагона, а ее явление 2 января - государственным праздником в Королевстве Арагон.

1723: Священная Конгрегация Обрядов признала явление как благочестивую традицию и включила его в уроки канцелярии 12 октября как октаву (восемь последовательных дней религиозных праздников), имеющую второстепенное значение в литургическом году.

1681-1730: Построен современный барочный собор Пресвятой Богородицы Колонны.

1754-1765: Собор был отремонтирован архитектором Вентурой Родригесом.

1804: Карл IV Испанский провозгласил 12 октября Праздником наставлений в Архиепископии Сарагосы.

1807: Папа Пий VII предоставил 12 октября двойной октаве (восемь последовательных дней религиозных праздников) первостепенной важности в литургическом году в Арагоне.

1808 (17 мая): во время французского вторжения на полуостров над Колонным собором было видение пальмового облака.

1808 (15 июня): Явление Девы из Столпа произошло в битве при Лас-Герасе во время наполеоновской осады Сарагосы.

1815: Папа Пий VII предоставил 2 января как двойную октаву (восемь последовательных дней религиозных праздников) второй по значимости литургический год в Арагоне.

1863: Папа Пий IX распространил на Королевство Испания срок папского дарования 1807 года.

1863-1872: Завершена реставрация собора, запланированная Вентурой Родригесом.

1880: Проведено первое национальное паломничество в собор у Столпа.

1889: Основано братство Стеклянных Розариев Столпа.

1901: В Сарагосе во время празднования Юбилея произошли бунты антиклерикалов.

1902: Основано религиозное женское общество «Corte de honor de damas de Nuestra Señora del Pilar».

1904: Испанское правительство объявило собор национальным памятником.

1905: Пий X пожаловал изображение Богородицы на Колонне канонической коронацией.

1907 г .: Построена вторая башня собора.

1908: Богоматерь Столпа был провозглашен правительственным генерал-капитаном испанской армии в течение 100 лет.th годовщина испанской полуостровной войны.

1908: В Сарагосе собрался Марианский международный конгресс.

1908: Чилийский епископ Рамон Анхель Хара преподнес Столпу девятнадцать флагов латиноамериканских республик, благословленных папой.

1913: Богоматерь Столпа была объявлена ​​покровительницей Гражданской гвардии.

1927: Национальное празднование победы Испании в Рифской войне в Соборе Столпа.

1928: Образовано религиозное мужское общество мирян «Caballeros de Nuestra Señora del Pilar».

1932: Изображение Столпа было удалено после разделения церкви и государства во время Второй испанской республики.

1936 г. (3 августа): произошло чудо не взрыва трех бомб, сброшенных на собор во время гражданской войны в Испании.

1937: Диктатор Франко освятил Испанию Деве Марии в Соборе Столпа.

1939: Собор был объявлен Франко Сантуарио де ла Раза (Святилище Расы).

1940: празднование 1900 годаth годовщина Явления Богородицы в Сарагосе состоялась.

1943: Испания была посвящена защите догм Успения Пресвятой Богородицы в Колонном соборе.

1948: Богоматерь Колонны была объявлена ​​покровительницей Consejo Superior de Misiones, в котором Министерство иностранных дел Испании предприняло проект по рассылке изображений Колонны по всему миру.

1948: Пий XII присвоил Колонному собору титул малой базилики.

1954: Торжественное открытие площади соборов с памятником «мученикам крестового похода (1936-1939)», открывшее обширное пространство для массовых политических и религиозных демонстраций.

1954: Франко посвятил Испанию Святому Сердцу Марии во время национального конгресса Мариан в Сарагосе.

1958: Появилась традиция массового подношения цветов Богоматери Колонны.

1961: построены две последние башни на средства благородной женщины Леонор Сала.

1965: Фестиваль святых покровителей был объявлен национальным туристическим интересом.

1979: Пятнадцатый Марианский международный конгресс проходит в Сарагосе.

1982: Папа Иоанн Павел II посетил Сарагосу и Базилику Богоматери Колонны.

1995: «Реал Сарагоса» вручил Кубок победителей УЕФА «Богоматери Колонны».

УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ

Поклонение Деве из столпа (Эль Пилар) возникло в середине тринадцатого века, вероятно, как попытка связать город Сарагоса с успехом Камино де Сантьяго (Тропа Святого Иакова) (Нарбона Карселес 2012) . Согласно традиции, которая продолжала формироваться вплоть до шестнадцатого века, Дева лично явилась святому Иакову, воодушевляя его продолжать проповедовать и давая ему колонну как свидетельство того, что Вера сохранится в Испании. Сила этого мифа заключается в том, что он связал общину с истоками христианства, поместив центральных персонажей в жизни Иисуса, таких как Святой Иаков и Дева Мария, в самом Сарагосе. Согласно этой традиции, это первое явление Марии в католической истории и единственное раздвоение Девы Марии с тех пор, как такие события произошли, когда она была еще жива в Палестине.

Поклонение в Соборе Пресвятой Богородицы будет продолжать приобретать все большее значение, даже если оно станет оспаривать превосходство официального Собора Спасителя, который был епархией Сарагосской епархии с 1118 года. В конце В семнадцатом веке произошло три события, которые укрепили бы символическое положение Девы эль-Пилар в священной географии города: знаменитое чудо Каланды в 1640 году (которое было объявлено испанской монархией как символ против протестантизма в течение тридцати лет). войны), объединение двух советов Ла-Сео и Эль-Пилар (которые предоставили статус собора базилике Эль Пилар в 1675 г.) и освящение Девы эль-Пилар в качестве покровителя города Сарагосы в 1653 г., а затем и всего королевства Арагона в 1678 г. Кроме того, басня пилариста была заякорена не только в местных и региональных история, но также стала составлять легитимный элемент для испанской монархии. На протяжении восемнадцатого века слава эль Пилар продолжала расти, особенно в отношении ее чудесного и ходатайственного аспекта, в то же время, когда возникла жажда предоставления папского признания в 1723 и 1807 годах.

На заре девятнадцатого века Богородица Эль-Пилар стала «священным центром» столицы Арагона, и ее символическое, социальное, культурное и политическое превосходство закрепилось среди жителей Сарагосы. Эта центральная роль, связанная с властью, частично объясняет необычайную универсальность Девы Эль-Пилар как политического символа во время конфронтации между революционерами и контрреволюционерами в первой половине XIX века. Начиная с Пиренейской войны (1793-1795) и до первой войны Карлистов (1833-1840), изображение Девы Эль-Пилар использовалось для узаконивания таких разнообразных проектов, как абсолютисты, либералы и наполеоновский режим. Иосифа Бонапарта. Такая гибкость, далеко не слабость, послужила укреплению ее базилики в качестве «священного центра» Сарагосы.

В это время кризиса и войн население Сарагосы рассматривало Деву Столпа как утешение и символ защиты. После политического кризиса после отречения Байонны в 1808 году и французского вторжения на полуостров население жаждало чудесного символа, который они нашли в облаке, похожем на пальму, в мае 1808 года и появлении Девы во время битвы при Лас-Херасе в июне 1808 года. [Изображение справа] Во время двух кровавых осад, пострадавших от Сарагосы в 1808 году и в 1809 году население видело вмешательство и защиту Девы в каждом событии, независимо от того, насколько маленьким оно было.

С середины девятнадцатого века до середины двадцатого века святыня Эль-Пилар претерпела два параллельных процесса модернизации и политизации. После подъема богослужения после догмы Инмакулада и явления Богоматери Лурдской, церковные власти и миряне провели ремонт храма и возрождение религиозных культур, связанных с этим святилищем (Ramón Solans 2016). В то же время меры секуляризации, осуществленные различными испанскими правительствами в период с 1868 по 1936 год, вызвали необходимость продемонстрировать силу католицизма посредством массовых демонстраций. Точно так же развитие национальной католической политической культуры сделало преданность Богоматери Колонны основным элементом их мировоззрения, которое онтологически связывало бытие испанца и католика, поскольку Дева была основательницей испанской нации и вдохновляла великие моменты жизни. его история.

Как модернизация храма, так и его политизация были тесно связаны, как мы видим, с реконструкцией и завершением базилики. Собор был отреставрирован в 1863-1872 годах как национальный памятник Испании Богородице. Вторая башня собора, законченная в 1907 году, была актом репарации против антиклерикальные бунты Юбилея 1901 года, которые рассматривались как олицетворение «анти-Испании». Во время диктатуры Франко площадь соборов открыла огромное пространство для массовых религиозных и политических демонстраций перед базиликой и памятником «мученикам крестового похода (1936-1939)» (Ramón Solans 2014). [Изображение справа] В 1961 году собор был завершен строительством двух последних башен; их финансировала благородная женщина Леонор Сала, близкая к диктатуре.

Доктрины / УБЕЖДЕНИЕ

Собор Пресвятой Богородицы является признанным католическим местом паломничества. Католическая церковь никогда не подтверждала правдивость этого явления Марии, а скорее благочестивую традицию, связанную с этим. Учитывая древность явления и отсутствие исторических свидетельств, Святой Престол никогда не занимал позицию относительно истинности событий, которые породили эту святыню. Тем не менее, эта святыня и преданность Деве Столпа постоянно поддерживались местными, национальными и ватиканскими религиозными властями. Преданность, а также собор извлекли выгоду из различных папских дарований, и в 1982 и 1984 годах Иоанн Павел II посетил собор, восхваляя Деву Колонны. Храм Колонны также способствовал формированию религиозных культов марианцев как в Испании, так и в католическом мире. На самом деле, два международных конгресса марианцев были проведены в Сарагосе в 1908 и 1979 годах для определения глобальной католической мариологии.

С семнадцатого века этот религиозный символ также стал воплощением местной и региональной идентичности. Дева была объявлена ​​покровительницей Сарагосы и Арагона в 1653 и 1678 годах. Дева была также заново изобретена в качестве национального символа в появлении национальной католической политической культуры во второй половине девятнадцатого века. Национал-католицизм был монархистским, антилиберальным, антикоммунистическим, антииндивидуалистическим, авторитарным и милитаристским мировоззрением, которое доминировало в испанском католицизме вплоть до второй половины двадцатого века. В этой политической культуре «Дева столба» стала объединяющим символом против политики секуляризации, которая «развращает» истинную испанскую душу.

Богоматерь Столпа стала ключевым элементом национально-католической интерпретации испанской истории (Ramón Solans 2014). Совпадение между праздником Столпа и датой «открытия» Америки было использовано для сакрализации Испанской империи и ее провиденциальной миссии. В 1908 году Богородице подарили девятнадцать флагов латиноамериканских республик, благословленных папой, чтобы закрепить эту интерпретацию испанской истории (Ramón Solans 2017). Во время диктатуры Франко Дева была объявлена ​​королевой Хиспанидада (латиноамериканца) и ее святилища, Сантуарио де ла Раза (Святилище расы). В рамках этой католической дипломатии Богоматерь Столпов была объявлена ​​покровительницей Высшего консехо де Мисьонес в 1948 году, и ее образ был распространен по всему миру.

Второй вехой в испанской истории стало католическое вдохновение в обороне Сарагосы во время двух осад наполеоновской армии. Такое толкование способствовало провозглашению национального памятника Кафедральному собору Богоматери, и в контексте столетней годовщины войны Дева была провозглашена генерал-капитаном испанской армии в 1908 году. После этих почестей Дева Богородицы Столп был объявлен покровителем Гражданской гвардии (Гражданская гвардия) (1913 г.), Correos (Почтовая служба) (1916 г.), Cuerpo de секретарей, местного управления (1928 г.), Sociedad mariológica (1940 г.), Consejo superior de misiones. (1948) и подводных лодок ВМС Испании (1946).

Политическая культура национал-католицизма достигла апогея во времена франкоистской диктатуры. Близость между окончанием гражданской войны в 1939 году и 1900-й годовщиной Явления Богородицы в Сарагосе в 1940 году открыла интенсивный цикл религиозного и политического празднования так называемого испанского крестового похода против коммунизм (Cenarro Lagunas 1997). За это время собор стал центром сакрализации нового режима. Помимо почестей, данных Богородице, в своей базилике Франко посвятил всю страну Деве Марии в 1937 году; президент францистского Кортеса Эстебан де Бильбао посвятил Испанию защите догмы Успения; и снова диктатор посвятил Испанию Святому Сердцу Марии во время Национального конгресса Марии, состоявшегося в Сарагосе в 1954 году. [Изображение справа]

В конце 1950-х и 1960-х эта высоко политизированная и национализированная модель показала некоторые признаки истощения и под руководством технократов Opus Dei превратилась в форму, более подходящую для туризма и современной экономики. Aggiornamento римского католицизма после Второго Ватиканского Собора сыграло решающую роль в создании новой религиозной культуры Марии, более близкой и менее политической. Региональное и культурное измерение этой преданности облегчило эволюцию от «Святилища расы» до места культурного наследия, которое воплощает в себе идентичность Арагона. В 1962 году фестиваль святого покровителя 12 октября был объявлен национальным туристическим интересом, и было подчеркнуто его фольклорное и региональное измерение. В связи с этим изобретение традиции парада в региональных костюмах подарить цветы Столпу сыграло решающую роль. Следуя образцу Девы Десампарадской в ​​Валенсии, городской совет ввел эту успешную традицию в Сарагосе в 1958 году.

Регионализм и туристический поворот способствовали деполитизации этого религиозного символа, облегчая его переход к демократии. С 1975 года Дева на столбе превратилась в религиозный символ, глубоко укоренившийся в местной и региональной самобытности. Примером последнего может служить традиция подношения Деве Столпа футбольных трофеев, выигранных местной командой Реал Сарагоса, как в 1995 году с Кубком обладателей кубков УЕФА.

Наконец, популярность этой преданности объясняется верой в ее способность к посредничеству и защите, которая связана с мантией (манто), которая покрывает столб, на котором появилась Дева. Иногда эти убеждения превышали католическое православие и были невыносимы для местных религиозных властей. Так обстоит дело со знакомыми и неформальными отношениями населения Сарагосы. Ее маленькая Дама называется «ла-пиларика», и жители Сарагосы отправляются «навестить» Деву, как если бы она была родственницей или другом. Это также объясняет, почему посетители Богородицы не обязательно являются верующими католиками.

Ритуалы / ПРАКТИКА

Популярный и политический характер этой преданности объясняет большое разнообразие ритуалов и религиозных практик, связанных с Столпом. Кроме того, мы можем различить обычные религиозные обряды и необычайные массовые паломничества в ее базилику. Собор [Изображение справа] является центром важных событий в жизни верующих и жителей Сарагосы. Дети в возрасте до причастия представлены образу Столба, который будет защищен ее мантией. Еще один знак защиты и преданности - цветные ленты, разрезанные по длине Столба, которые были проданы в Соборе и использовались для украшения транспортных средств и других предметов. Во время своего «визита» к Богородице верующие ждут своей очереди, чтобы поцеловать непокрытую часть оригинальной колонны.

Богоматерь отображается в Санта-Капилле (Святой Часовне) с ее камином, кроме второго, двенадцатого и двадцатого числа каждого месяца, когда выставляется Столп без украшений в память о явлении (2 января), в день Столпа (12 октября) и коронации его изображения (20 мая). [Изображение справа] Святая часовня окружена мемориальными досками в память о паломничестве, ее покровителях и покровительстве. С понедельника по субботу в Святой часовне молятся Розарий, и три раза в день инфантикос (алтарники) поют эякуляционную молитву «Bendita y alabada sea la hora» («Благословенно и хвала время»).

Недельный покровительственный праздник Пресвятой Богородицы является одним из важнейших событий в жизни города Сарагосы. Среди религиозных церемоний ежегодного фестиваля в честь Девы Пилар выделяются два события. С 1958 года каждый 12 октября верующие, одетые в региональный костюмный парад, чтобы подарить цветы Богородице-Колонне и создать цветовую мантию вокруг копии изображения, представленного на площади. Начиная с 1889 года парад братства «Стеклянный розарий» проходит по улицам Сарагосы, где каждый вечер 13 октября освещаются кристаллы с подсветкой.

Помимо этих регулярных и традиционных церемоний, массовые паломничества использовались, чтобы олицетворять католическое тело нации и бороться с секуляризирующей политикой. Национальное паломничество в 1880 году к Колонне проложило путь к массовым паломничествам в Испании, в которых приняли участие около 20,000 1905 человек, и современной организации, включая организацию перевозок по железной дороге, размещение, экскурсии с гидом и т. Д. Каноническая коронация Девы Пилар в 45,000 году привлекла внимание. национальное паломничество с 1901 XNUMX паломников со всей Испании. Это национальное уважение к Деве Пилар было предложено в качестве акта возмещения за конфронтацию с антиклерикальными группами, которая произошла в Сарагосе во время юбилея XNUMX года.

Между 1905 и 1925 годами только в Эль-Пилар было организовано 101 паломничество, среди которых было десять международных, восемь национальных и восемьдесят три региональных. Испанское ночное поклонение Святому Причастию также организовало Национальное бдение в 1907 году перед алтарем Богородицы в знак возмещения за эти нападения антиклерикалов. Организаторы утверждали, что на следующий день причастились 250,000 тысяч человек. Столетие первой осады Сарагосы (1808 г.) во время испанской войны за независимость способствовало укреплению национального тона поклонения Эль Пилар. Было организовано тринадцать региональных и местных паломничеств, чтобы поблагодарить Деву за защиту Сарагосы и Испании от Наполеона. Вечернее поклонение Святому Таинству провело всенародное бдение с 387 секциями и 11,000 паломников в ознаменование войны за независимость Испании, пятидесятой годовщины Лурда и юбилея священства Пия X.

С 1912 года ежегодно в мае совершалось паломничество из данной церковной провинции в ознаменование коронации Девы Эль-Пилар. Женское религиозное объединение Корте де Онор де Дамас дель Пилар способствовало этому ежегодному паломничеству, координируя епархию Сарагосы с церковной провинцией, путешествующей в этом году. С 1917 года это паломничество, как и другие, исчезло, вновь появившись во время диктатуры Франко как акт благодарности Богородице за победу в гражданской войне в Испании. Во время диктатуры Примо де Риверы паломничества были заменены военными парадами, чтобы отпраздновать победы в колониальной войне в Рифе (1920-1927), такие как национальная церемония в 1927 году.

Разделение церкви и государства во время Второй испанской республики стимулировало все виды католической мобилизации. Дева Пилар снова стала объединяющим символом против секуляризации. Удаление его изображения из зала Совета Сарагосы в 1932 году вызвало протесты, такие как сбор 30,000 1932 подписей женщин Сарагосы. Было несколько национальных паломничеств в Эль-Пилар в 1933 и 1935 годах. Renovación española, испанская ультрамонархистская политическая партия, и Carlists, испанская легитимистская группа, организовали паломничество в XNUMX году в Эль-Пилар в качестве акта репарации за Революцию Астурия и выражение благодарности за ее подавление.

В первые годы диктатуры Франко паломничество к Деве Эль-Пилар достигло своего апогея как выражение национальной католической идеологии. Весной 1939 года около 235 деревень и городов Арагона совершили паломничество в Сарагосу, чтобы отпраздновать победу в гражданской войне в Испании. Осенью того же года в Сарагосу пришли паломники из нескольких епархий, «Католическая молодежная акция» и «Ночное поклонение святому причастию», чтобы поблагодарить Деву за ее заступничество во время войны. В 1940 году празднование XIX столетия Явления Богородицы в Сарагосе принесло столице Арагона 125 паломничеств (один международный, четыре национальных, 48 епархиальных, двадцать восемь приходских, двадцать пять школ и девятнадцать из разных организаций и профессий) и 130,000 посетителей.

ОРГАНИЗАЦИЯ / ЛИДЕРСТВО

Подъем и развитие преданности Богоматери - это результат совместных усилий политических властей, церковных структур и католических мирянских организаций. Тесно связанный с личностью Сарагосы, городской совет способствовал не только празднику покровителя Девы Столпа, но также различным религиозным и почетным присвоением его символа. Благодаря своему сотрудничеству городское планирование было адаптировано религиозным образом, чтобы центральная часть базилики в Сарагосе могла быть усилена. Национальные и региональные правительства также внесли свой вклад в развитие храма, чтобы укрепить их легитимность и укрепить национальную испано-католическую идентичность.

Развитие этого храма не было бы возможным без сотрудничества и инициативы значительной части католической иерархии Сарагосы и особенно ее архиепископов. Это было особенно верно в случае прелатов, которые предприняли обновление святыни между 1858 и 1955 годами: Мануэль Гарсия Хиль (1858-1881), Хуан Сольдевила и Ромеро (1902-1923) и Ригоберто Доменек (1924-1955). С инициативами этих архиепископов был тесно связан совет каноников Сарагосы, и особенно декана Флоренсио Жардьеля (1906–1931) и Хосе Пелличера (1931–1940).

Густая сеть католических ассоциаций в Сарагосе, от религиозных и благотворительных ассоциаций до различных групп, объединяющих католическую акцию, сыграла важную роль в организации и продвижении вышеупомянутых инициатив, связанных со святыней Столпа. Особенно важными были две непрофессиональные ассоциации. Эти двое работали, чтобы продвигать преданность Колонне и молиться и сохранять бдение в Святой часовне Девы: женский «Корте де чести де Дамест де Нуэстра сеньора дель Пилар» (1902) и мужской «Кабальеро де Нуэстра Сеньора дель Пилар» (1928).

ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ

Во время процесса священного творения эта преданность столкнулась с отсутствием доказательств в поддержку правдивости традиции. Растущее значение этой святыни вызвало подозрения в соперничающем совете канона Спасского собора, который атаковал традицию как подлог. Позже, во времена Просвещения, преданность подверглась нападкам как суеверная традиция, которую необходимо искоренить из новой и очищенной католической доктрины. Тем не менее, ни один из этих критиков не поставил серьезную проблему растущей популярности и важности Девы Столпа, и они были даже подавлены династией Бурбонов (Serrano Martin 2014). Страницы, посвященные оспариванию правды явления Богородицы в Сарагосе в Сводка истории хронологии Испании (1700-1727) Хуана де Феррераса были вырваны королевским указом.

Преданность Богоматери Колонны также противостоит современным вызовам секуляризации и создания плюралистических и многоконфессиональных обществ. Богоматерь Колонна была тесно связана с авторитарной национально-католической политической культурой, и поэтому она использовалась как объединяющий символ против секуляризации. С 1960-х годов основной задачей было деполитизировать религиозную символику и адаптироваться к новой демократической Испании.

ИЗОБРАЖЕНИЙ

Изображение № 1: Глубокая битва при Лас-Херасе (1808). Испанская национальная библиотека.
Изображение № 2: Франко перед Богородицей. Doce de Octubre1-194 (1939).
Изображение № 3: Франко посвятил Испанию Непорочному Сердцу Марии перед Столбом. Cronica del Congreso Mariano Nacional de Сарагоса, Сарагоса, Noticiero, 1957.
Изображение № 4: Базилика Пресвятой Богородицы в Сарагосе, Испания. Работа Уилтрона.
Изображение № 5: Санта-Капилла (Святая часовня),

Ссылки

Синарро Лагунас, Ангела. 1997. «Королевство Испании: фашизм и национальное католичество в Сарагосе, 1939–1945». Revista de Historia Jerónimo Zurita 72: 91-101.

Narbona Cárceles, Мария 2012. «Святой Сен-Пилье и юридическая школа Сан-Марио-ла-Мажор де Сарагос-дан-эсприт-де-ла-Премьер Круазаде». Pp. 85-99 в Matérialité et immatérialité dans l'Eglise au Moyen Âge, Бухарест: Центр Средневековья / Колледж Новой Европы / Университет Шарля де Голля Лилля 3.

Рамон Соланс, Франсиско Хавьер. 2017. «Фиеста де лас Бандерас. Hispanoamericanismo católico en Santiago de Chile, Сарагоса и Буэнос-Айрес (1887-1910) ». Меланж де ла Каса де Веласкес, 47: 229-47.

Рамон Соланс, Франсиско Хавьер. 2016. «Новый Лурд в Испании: Богоматерь Эль-Пилар, массовая преданность, национальная символика и политическая мобилизация». Pp. 136-67 в Марианские движения, политическая мобилизация и национализм в Европе и АмерикеПод редакцией Роберто Ди Стефано и Франциско Хавьера Рамона Соланса. Нью-Йорк: Палгрейв Макмиллан.

Рамон Соланс, Франсиско Хавьер. 2014. La Virgen del Pilar dice… Usos políticos y nacionales de un culto mariano en la España Современное. Сарагоса: Пренсас де ла Универсидад де Сарагоса.

Рамон Соланс, Франсиско Хавьер. 2014. «Un templo para la nación española: la Basílica del Pilar (1854-1940)». Hispania Sacra, дополнительный I: 7-31.

Серрано Мартин, Элизео. 2014. «Silentium Facite: Эль-Фин-де-ла-Полемика-и-э-дискурс и торрент-а-ля Вирхен-дель-Пилар и эдад Модерн ». Hispania 248: 687-714.

Дата публикации:
5 июня 2020

Поделиться