World Mate

МИР МАТЕ

МИРОВОЙ СРОК СЛУЖБЫ

1934: Родилась Уэмацу Айко.

1951 (18 марта): Ханда Харухиса (он же Фуками Сэйдзан [до 1994], а затем Фуками Тошу) родился в префектуре Хёго.

c. 1960: Ханда Сихоко, мать Фуками, присоединилась к Сэкай Кюсэйкё и вместе с Фуками начала посещать местную церковь.

c. 1966: Фуками получил от Секаи Кюсэйкё ан ohikari кулон-медальон, который уполномочил его совершить главный ритуал движения, известный как jōrei .

c. 1970: Фуками проявил большой интерес к Оомото, а затем обратился в него.

1976: После окончания Университета Доусиша в Киото, Фуками начал работать продавцом в Токио и начал посещать японский офис китайской благотворительной организации World Red Swastika Society.

1977: Фуками познакомился с Уэмацу в японском офисе Всемирного общества красной свастики.

1978: Уэмацу основал компанию Misuzu Corporation, а Фуками основал подготовительную школу Misuzu Gakuen как часть своей деятельности.

1984: Уэмацу и Фуками основали религиозную группу Cosmo Core.

1985: Cosmo Core сменила название на Cosmo Mate.

1986: Фуками опубликовал свой бестселлер Kyōun (Счастливая удача).

1989: Фуками основал издательство Tachibana Publishing.

1991: Фуками основал консалтинговую фирму BC Consulting.

1993: Две бывшие участницы Cosmo Mate подали в суд на Фуками о возмещении ущерба в марте, утверждая, что он вел себя с ними неприлично, и достигли соглашения в декабре того же года.

1994 (апрель): Cosmo Mate сменила название на Powerful Cosmo Mate.

1994 (май и июнь): бывшие участники подали в суд на Фуками и Powerful Cosmo Mate о возмещении ущерба в мае и июне соответственно, утверждая, что он и движение украли у них много денег.

1994 (декабрь): Powerful Cosmo Mate сменил название на World Mate.

1994: Основаны Международный синтоистский фонд (ISF, Нью-Йорк) и Синто Кокусай Гаккай (Международная ассоциация синтоистских исследований [ранее известный как Международный синтоистский исследовательский институт], Токио).

1995: World Mate начал проводить кокубо шинги собрания, которые были направлены на укрепление национальной обороны Японии.

1996 (апрель): World Mate подала в суд на правительство префектуры Сидзуока за отказ принять заявление движения о регистрации в соответствии с Законом о религиозных корпорациях.

1996 (май): Налоговая служба Огикубо в Токио наложила налоговые штрафы на компанию Cosmo World, которая, по утверждениям налогового бюро, была связана с World Mate.

1996: World Mate предоставила средства для создания и эксплуатации Больничного центра надежды в Сианук, поскольку World Mate и Фуками впоследствии сделали упор на филантропию и благотворительность в Камбодже.

1997: Фуками закончил магистратуру по вокалу в Musashino Academia Musicae, японском музыкальном колледже.

2001: World Mate и Фуками подали иск о клевете против Нох критик Ōкоучи Тошитэру и издатель журнала psiko, Они также подали иск о возмещении ущерба журналистам, внесшим свой вклад в издание журнала. Cyzo.

2002: Сайт WāРудо Мейто Хигай КиūСай Нетто ワ ー ル ド メ イ ト 被害 救 済 ネ ッ ト (название которого переводится как «веб-сайт, направленный на поддержку тех, кто страдает от ущерба, нанесенного World Mate») был запущен юристами и журналистами.

2005 (январь): Фуками ушел с поста вице-президента Синто Кокусай Гаккай.

2006 (май): В Высоком суде Токио World Mate добился отмены налогового штрафа, наложенного налоговой службой Огикубо в 1996 году.

2006: Фуками получил степень доктора литературы в университете Цинхуа в Китае.

2007: Фуками получил степень доктора литературы по классической китайской литературе в Чжэцзянском университете в Китае.

2008: Создана некоммерческая организация «Всемирная поддержка развития» (WSD) под председательством Фуками.

2010: World Mate был пятым по величине донором (и крупнейшим среди религиозных организаций) политическим партиям и членам парламента.

2012: World Mate получила сертификат религиозной корпорации от министра образования, культуры, спорта, науки и технологий Японии.

2013–2014 годы: Всемирный саммит лидеров общественного мнения, организованный WSD, проводился трижды.

УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ

Харизматичный лидер World Mate Фуками Тошу 深 見 東 州 (ранее известный как Фуками Сэйдзан 深 見 青山), чейимя при рождении - Ханда Харухиса 半 田 晴 久, [Изображение справа] родился в префектуре Хёго в 1951 году. В то время его отец, Ханда Тошихару, был еще студентом университета, активно участвовал в левых политических движениях. Согласно колонке Фуками, размещенной на сайте World Mate, его мать Шихоко, на три года старше Тошихару, была родственницей отца Тошихару (то есть деда Фуками).

Тошихару было довольно сложно получить стабильную работу из-за своей политической деятельности, и поэтому он не мог позволить себе заботиться о Сихоко и Фуками. По словам Охары (1992), помимо таких финансовых трудностей, его все более высокомерное отношение и насилие по отношению к Сихоко глубоко беспокоили ее. В результате она присоединилась к Сэкай Кюсэйкё 世界 救世 教, одному из крупнейших в Японии синтоистских NRM (новых религиозных движений), в надежде, что Тошихару остановит насилие в семье.

Она часто посещала местную церковь Кюсейки с Фуками, что заставляло его постепенно углублять веру в движение. Когда Фуками было пятнадцать, ему дали ohikari кулон медальон от Kyūseikyō; пятнадцать лет - обычный возраст для вручения этого кулона членам. Согласно Kyūseikyō, подвеска позволяет его владельцу практиковать jōreiисцеляющее искусство очищения духа излучением божественного света (ohikari) с ладони.

Хотя Шихоко искренне верил в эффективность исцеляющего искусства jōrei , она перенесла неопознанное серьезное заболевание примерно в конце 1960-х годов, когда Фуками была ученицей средней школы. Он попросил старшего члена Oomoto 大本 устранить духовную причину ее болезни (Isozaki 1991; hara 1992). Оомото был основанным на синтоизме НРД, делающим упор на лечебных практиках, к которому принадлежал Окада Мокичи, основатель Кюсейкё, до основания своего движения. Впоследствии Сихоко выздоровела. Затем Фуками посетил Мацумото Мацуко, женщину-экстрасенса из Оомото, которая, как он утверждал, привела его к осознанию присутствия ками или божество. После поступления в Университет Д-Шиша в Киото в 1972 (Yonemoto 1993; Hasegawa 2015) он стал глубоко преданным Oomoto.

Фуками получил степень по экономике в Дошише в 1976 и начал работать в строительной компании в Токио. Затем он посетил японский офис китайской благотворительной организации World Red Swastika Society, созданной религиозным движением Тао-юань. Со времен 1920 Общество Красной Свастики было в тесных отношениях с Оомото. В своем японском офисе в Токио Fukami продемонстрировала выдающуюся способность saniwa духовный собеседник или переводчик, утверждающий, что он способен судить о подлинности и природе божественных оракулов, полученных медиумами. Затем, согласно Ишизаки (1991) и Тхара (1992), Су но ками Верховное Божество, которое, как полагали, создателем вселенной в Кюсейко, велело Фуками посвятить себя пути Божества (ками но мичи) и сообщил ему, что человек приедет к нему в ближайшее время; Фуками решил уйти с работы и углубить свои отношения с Обществом Красной свастики.

В 1977 году женщина средних лет по имени Уэмацу Айко 植 松 愛 子 (ранее известная как Татибана Каору) посетила японский офис Общества красной свастики. Это был человек, о котором Божество говорило с Фуками, поскольку Уэмацу также было проинформировано Божеством, что скоро к ней приедет молодой человек. Уэмацу, родившийся в 1934 году, раньше был членом Mahikari 真 光 (Yonemoto 1993), который был основан в 1959 году Окада Котама, бывшим последователем Секаи Кюсэйкё. После того, как ее мать умерла, когда Уэмацу было тридцать три года, она, как утверждает Фуками, получила божественное откровение, которое велело ей тренировать свою душу через работу по дому и вести женщин. Затем Уэмацу организовала личную школу для чайных церемоний, цветочных композиций и изготовления кондитерских изделий (1992hara 1993), которые были традиционным женским искусством в Японии. После того, как она встретила Фуками, ее школа постепенно превратилась в небольшую религиозную группу, в которую входило около двадцати членов (Yonemoto XNUMX).

В то время как они собрались в ее доме в районе Огикубо в Токио, Уематсу, спонсором которой выступил Цугамура Сигеро, патентный поверенный и бывший член Mahikari (Yonemoto 1993), официально основал корпорацию Misuzu Corporation в 1978. В практическом плане, однако, Fukami была движущей силой компании. В том же году он основал Misuzu Gakuen み す ず 学苑, подготовительную школу для потенциальных абитуриентов в университетах с высоким статусом. В конце концов ему удалось запустить эту школу, которая стала широко известной среди старшеклассников в Токио.

Хотя Фуками был занят своим делом, он продолжал заниматься религиозной деятельностью с Уэмацу. В 1984 они создали религиозную группу Cosmo Core, которая формально считается началом World Mate. В 1985 они изменил название на Cosmo Mate. В 1986 Фуками опубликовал пять книг под псевдонимом Фуками Сейзан, что усилило его репутацию лидера движения. Его вторая книга Kyōun 運 運 (Fukami 1986b), чье англоязычное издание имеет право Счастливая удача[Изображение справа] продается особенно хорошо (согласно издательству Tachibana Publishing, учрежденному в 1989 компанией Fukami, было продано более 1,700,000 экземпляров книги). Следовательно, Cosmo Mate показал быстрый рост от поздних 1980 до ранних 1990. В этот период в Токио начали действовать некоторые другие НРД, такие как Аум Синрикё и Kōfuku no Kagaku, и они, наряду с Cosmo Mate, стали более заметными и привлекли внимание СМИ и общественности. Например, в январском выпуске 1993 Бунгей Шунь ū Один из самых популярных в Японии журналов, формирующих общественное мнение, отобрал пятьдесят потенциальных реформаторов из разных областей, среди которых были Фуками и основатель Аума Асахара Шёкё.

Однако после этого темпы роста Cosmo Mate замедлились в основном из-за нескольких судебных исков, которые участники или бывшие участники подали против Фуками в 1993 и 1994 годах, заявив, например, о сексуальных домогательствах и мошенничестве. Более того, в декабре 1993 г. и в марте 1994 г. Токийское региональное налоговое бюро, подозревая уклонение от уплаты налогов, провело проверки компании Cosmo Mate (которая примерно в 1995 г. сменила название на Cosmo World, а затем и на нынешнее название Nihon Shichōkaku). -sha 日本 視 聴 覚 社), утверждая, что эта компания была связана с религиозной организацией Cosmo Mate. Это также ухудшило имидж движения. Cosmo Mate (как религиозная организация) сменила название на Powerful Cosmo Mate в марте 1994 года, а затем на World Mate в декабре того же года.

Фуками также изменил свое личное имя с Сэйдзан на Тошу в 1994 году. В этом же году он начал проводить академические исследования японской и китайской религий. В декабре 1994 года Фуками основал Международный синтоистский фонд (ISF). Эта некоммерческая организация продвигает синтоистские исследования, особенно за пределами Японии, стремясь, в частности, продвигать взгляд Фуками на то, чем должны быть синтоистские исследования (Antoni 2001). Таким образом, Фуками сделал крупные пожертвования университетам и колледжам за рубежом, включая Школу восточных и африканских исследований в Лондоне и Колумбийский университет в Нью-Йорке. Он также был удостоен ряда почетных и приглашенных профессоров и ученых степеней. Более того, с середины 1990-х годов Tachibana Publishing, которым управляет Фуками, уделяет особое внимание публикации книг по классическому дзен и конфуцианству. Большинство этих книг написано или отредактировано японскими учеными. В 2006 году Фуками получил степень доктора литературы в университете Цинхуа в Китае. В 2007 году издательство Tachibana Publishing опубликовало его докторскую диссертацию. Бидзюцу в Шицзю 美術 と 市場 (Изобразительное искусство и их рынок). В том же году Фуками получил степень доктора литературы по китайской классической литературе в университете Чжэцзян в Китае.

В дополнение к академическим исследованиям, Фуками все более и более привержен художественным действиям начиная с 1990. Выступал как музыкальный композитор и аранжировщик, дирижер, вокалист, композитор вака и хайку поэзия, каллиграф, мастер чая, мастер цветочной композиции, Нох актер, артист балета и артист современной эстрады. В 1997 году Фуками окончил магистратуру по вокалу в Musashino Academia Musicae, японском музыкальном колледже. У него есть лицензия на преподавание Нох пьесы для школы Hōsh,, чайная церемония для школы Edo Senke Shinryū, цветочная композиция для школы Saga Goryū и японская каллиграфия. Фуками дал такие художественные представления не только членам World Mate, но и широкой публике. В 2009 Фуками получил Почетного доктора гуманитарных писем из Джуллиардской школы в Нью-Йорке. В 2014 он продемонстрировал японскую каллиграфию, искусство написания символов с большим Fude Brush (кисть), в Британском музее в Лондоне.

Кроме того, Фуками сделал пророческие заявления о грядущем кризисе, который, по его словам, произойдет в Японии в ближайшем будущем, и подчеркнул необходимость предотвращения этого. В феврале 1995 года, через месяц после сильного землетрясения Хансин-Авадзи в январе и до зариновой атаки Аум Синрикё в токийском метро в марте, World Mate провел кокубо шинги 国防 神 業 собрания или собрания для ритуалов в синтоистском стиле, направленных на укрепление национальной обороны Японии. Они основывались на духовном послании, которое Фуками сказал, что он получил от основательницы Оомото Дегучи Нао, что Япония столкнется с надвигающимся кризисом. В конце 1990-х гг. кокубо шинги собрания стали рассматриваться как одно из самых важных событий в движении.

В первые годы этого столетия World Mate разработал цель создания мирового федерального правительства в Японии к году 2020, поскольку Фуками утверждал, что Япония, как духовный центр мира, будет играть решающую роль в достижении мира во всем мире. По словам Фуками, если это Мировое Федеральное Правительство не будет реализовано, Мироку нет лет (Эпоха Мироку) или Рай на Земле, не наступит. Тем не менее, он отказался от цели создания правительства 2020. Он опасался, что если он попытается осуществить этот план, это приведет к катастрофическому стихийному бедствию и массовым смертям, спровоцированным божествами, стремящимися помочь в создании этого правительства.

В более ранней части 1990, World Mate стремился юридически зарегистрироваться как shūkyō hōДжин Religious 法人 (религиозная корпорация) в соответствии с Законом о религиозных корпорациях 1952. Он подал это заявление правительству префектуры Сидзуока, где находится его штаб-квартира. Однако на данном этапе правительство не приняло заявку, поскольку сомневалось, что деятельность World Mate, считающаяся тесно связанной с компанией Nihon Shichōkaku-sha, была полностью религиозной (согласно Asahi Shimbun, Апрель 19, 1996, издание Сидзуока; Сидзуока Симбун, Май 17, 1996, вечернее издание).

Более того, в начале 2000 World Mate сталкивался с различными обвинениями. В связи с быстрым ростом Интернета в то время большое количество самоописанных, существующих и бывших членов выступили за и против World Mate и Fukami в киберпространстве. Например, в 2002 несколько журналистов и юристов открыли веб-сайт, атакующий движение от имени тех, кто, по их утверждению, получил ущерб от World Mate. Несмотря на то, что World Mate утверждал, что страдает от множества необоснованных клевет и слухов в Интернете, эти обвинения неизбежно повредили его имиджу.

Тем не менее, после повторной подачи заявки в 2012 году World Mate успешно прошла сертификацию в качестве религиозной корпорации Агентства по культуре (подразделение Министерства образования, культуры, спорта, науки и технологий Японии, отвечающее за управление религиозными корпорациями). Доступно мало достоверной информации о том, почему World Mate была утверждена в качестве религиозной корпорации в том году. Однако может случиться так, что из-за решения Верховного суда от 22 мая 2006 года о том, что Нихон Сичокаку-ша не был связан с World Mate (Handa 2006), деятельность движения формально стала рассматриваться как религиозная.

Были некоторые предположения, что Шимомура Хакубун, бывший министр образования, культуры, спорта, науки и техники, мог повлиять на это решение Агентства по культурным вопросам. По крайней мере, это было следствием заявления, сделанного в апрельском выпуске 16, 2015 о ShūКан Буншун, еженедельный журнал с одним из крупнейших тиражей в Японии. Журнал сообщил, что некоторые компании, созданные Фуками, в том числе Tachibana Publishing, пожертвовали Shimomura три миллиона иен в 2005, в год, когда Шимомура исполнял обязанности министра (Monbu Kagaku Daijin Seimukan 文 部 科学 大臣 政務) или в качестве парламентского секретаря по вопросам образования, культуры, спорта, науки и технологий. Журнал также утверждал, что World Mate пожертвовал Шимомуре три миллиона иен в 2009 году. Учитывая, что еженедельные журналы в Японии имеют репутацию использования сомнительных источников для своих историй и не всегда надежны, эти утверждения остаются непроверенными. Однако они способствовали более широкому восприятию, подпитываемому некоторыми средствами массовой информации, что деятельность World Mate не может ограничиваться исключительно сферами религиозной практики.

После регистрации в правительстве в качестве религиозной корпорации в 2012 компания World Mate, в частности Фуками Тошу, значительно повысила свою узнаваемость в СМИ, размещая частые, впечатляющие рекламные объявления о его книгах и событиях в национальных газетах. Кроме того, в течение последних нескольких лет World Mate активно делала крупные пожертвования нескольким влиятельным политикам (Hasegawa 2015), в то время как Фуками подчеркивал, что приглашает этих политиков на различные мероприятия, посвященные ему. Хотя World Mate отложил свой план создания Мирового федерального правительства в Японии, он, похоже, разработал политику, направленную на усиление своего влияния в политическом мире Японии.

Доктрины / УБЕЖДЕНИЕ

World Mate утверждает, что является синтоистским движением. Тем не менее, его лидер, Фуками Тёшу, проявляет интерес к различным религиям, включая не только синтоизм, но и буддизм и конфуцианство, что характерно для многих других основателей японских НРД. Кроме того, он широко публиковался на различные темы: от религии до гадания, бизнеса и менеджмента, образования, комедий, романов и изобразительного искусства. Поэтому довольно сложно дать четкое описание его учения.

Тем не менее, во многих из этих работ, в том числе тех, которые явно не связаны с религией, Фуками неоднократно подчеркивал, что любая из наших повседневных действий должна осуществляться как shingyō 神 業, или божественные практики, с помощью которых можно тренировать свою душу, и что с помощью таких практик можно культивировать удачу. Фактически, World Mate поощрял последователей заниматься практикой shingyō и понять его значения.

Согласно Фуками, удача во многом зависит от кармы (in'nen 因 縁) обоих / своих предков и / или себя в предыдущей жизни. Он также утверждает, что человек рождается в счастливой семье, потому что в предыдущей жизни он совершил ряд добрых дел, чтобы спасти других (Fukami 1986a). Напротив, те, кто считает себя неудачливыми, утверждает Фуками, должны помнить, что их неправильное поведение в прошлых жизнях привело к их несчастьям в этом мире. Поэтому Фуками предполагает, что для того, чтобы иметь удачу, люди должны разорвать связь со своей плохой кармой (Fukami 1986a).

Японские НРД обычно развивают классическое индийское понятие кармы, подчеркивая его моральные аспекты (Kisala 1994). В этом контексте взгляд Фуками на карму не является чем-то необычным для японских НРД. Он утверждает, что, поскольку карма присуща человеческому уму и поведению, люди должны измениться, чтобы избавиться от своей плохой кармы (Fukami 1987). Лучший способ избавиться от плохой кармы - это развивать добродетель, действуя от имени других.

Однако, по словам Фуками, для того, чтобы полностью избавиться от плохой кармы, нужно не только развивать добродетель, но и поклоняться своим предкам. В середине августа World Mate, хотя и является синтоистским движением, проводит буддийскую поминальную службу по предкам своих членов, которая называется go-senzo tokubetsu Dai-чōyō ご 先祖 特別 大法 要, фокусирующийся на магическом ритуале, который Фуками выполняет с целью спасения или преобразования духов предков участников, связанных с их плохой кармой. Такой взгляд на потенциальную изменчивость кармы через практику поклонения предкам в основном происходит из традиции японской народной религии, а не из буддизма.

World Mate считает конечной целью жизни человека достижение состояния Синдзин Гзицу 人 人 合一 или единство с ками или божество. Фуками (1987) утверждает, что, в отличие от отцовских отношений между Богом и людьми в иудаизме, христианстве и исламе, люди могут иметь дружеские отношения с божествами в божественном мире Японии. Чтобы достичь состояния единства с ками, важно поддерживать с ними хорошие отношения, взращивая добродетель, потому что божества довольны развитием добродетели в человеке. Однако, по словам Фуками (1986b), многие японцы ошибочно полагают, что эгоистичные шугё 修行 или аскетические практики необходимы для достижения состояния единства с ками, Он утверждает, что религиозные аскезы лишают людей их физической силы и подрывают энергию их душ и что те, кто практикует самоориентирование шугё как правило, одержимы злыми духами. Фуками называет этот вид аскетического упражнения котен не шугуй 後天 の 修行 (задняя практика), в то время как он рекомендует делать приговор нет shugyō 先天 の 修行 (передняя практика), с помощью которой человек хочет ками (Фуками 1986b; 1986c).

By приговор нет shugyōФуками означает ежедневную практику подчинения моральному принципу Makoto 誠 (искренность), которая говорит людям быть бескорыстными и свободными от жадности (муси муёку 無欲 無欲) (Fukami 1986c) и, другими словами, полностью посвятить себя служению другим и делать то, что другие не хотят делать. Фуками относится к самостоятельной аскетической практике, включая не только шугё в буддизме, но и мисоги 禊 (методы очистки холодной воды) в синтоистском, как бессмысленные. По его словам, людям гораздо сложнее получить заслуги (kudoku 功 徳) посредством таких эгоистичных практик, чем неустанно работая для других в их повседневной жизни. Эти заслуги материализуются в духовном мире после смерти человека, и количество заработанных заслуг становится важным показателем того, был ли он послан. ками в рай или ад.

Духовный мир - это место, куда люди движутся после своей смерти и ухода из этого материального мира. Он состоит из трех миров: рая, ада и Чую Рейкай 中 有 霊 界, расположенный между раем и адом (Fukami 1986a). Такой взгляд на духовный мир похож на взгляды движений Oomoto и Sekai Kyūseikyō, с которыми Фуками изначально был связан.

Царство, в которое уходит мертвый человек, зависит от того, что этот человек сделал в современном мире. Фуками (1986a) указывает условия, при которых мертвый человек может подняться на небеса. По словам Фуками, небесный мир также состоит из трех сфер. Самый низкий - это место для тех, кто был посвящен другим в этом мире, или тех, кто проявил свою глубокую искренность через практику taise 体 施, автобусов And 施 и hosse 施 施 (то есть добровольная работа, материальное пожертвование и религиозное образование). Наивысшая сфера включает тех, кто был не только активным в религиозных обрядах, но и материально богатым, или тех, кто потратил свое собственное богатство на благо общества через свою истинную религиозную веру и кто эффективно использует свой статус и честь как средство спасения другие.

Многие из мертвых, согласно Фуками, не имеют права подниматься на небеса и обычно отправляются в Чую Рейкайцарство для тех, кто едва ли совершал удивительно хорошие или ужасно плохие поступки; следовательно, мертвые люди в Чую Рейкайсчитаются обычными в духовном мире. Ад состоит из тех, кто совершил большое количество плохих поступков в этом мире, и состоит из множества сфер, каждое из которых соответствует типу плохих поступков, совершенных мертвым человеком в этом мире. Если мертвый человек в аду полностью исправит свои пути, человек может выйти из него.

Согласно Фуками (1987), материально богатые люди с гораздо большей вероятностью, чем материально бедные, также станут духовно богатыми. Фуками (1986b) приписывает материальные выгоды в этом мире в основном удаче, а не усилиям зарабатывать деньги. Более того, удача отражает качество кармы, изначально вызванное тренировкой души в предыдущем мире. Поэтому люди в этом мире должны тренировать свои души, чтобы улучшить качество своей кармы, которая повлияет на их жизнь в следующем мире. По этим причинам Фуками призывает своих последователей тренировать свои души как приговор нет shugyō (передовая практика) через различные повседневные действия в реальном мире.

Следовательно, Фуками рассматривает поиски материального успеха в этом мире как своего рода тренировку души, ведущую к потенциальному улучшению качества своей кармы. Поэтому Фуками, который также является президентом нескольких компаний и бизнес-консультантом, подчеркивает важность приобретения богатства как духовного акта. Эта идея похожа на идею Окавы Рюхо, основателя Кофуку-но Кагаку, который делает акцент на приобретении богатства в этом мире как методе тренировки души и который утверждает, что те, кто добивается больших материальных успехов в этом мире, являются с большей вероятностью будет отправлен на небеса в следующем мире.

Кроме того, согласно World Mate, Фуками - филантроп, который сделал большие пожертвования на благотворительность, ведя очень скромную жизнь. В World Mate Fukami служит примером для подражания для своих членов, которые, следовательно, должны усердно работать, чтобы зарабатывать деньги, и тратить много времени и денег на деятельность для других.

Ритуалы / ПРАКТИКА

World Mate делает основной упор на поклонение божествам посредством практики Shinji Sh 事 или ритуалы синтоистского стиля. Он регулярно организовывал собрания для Shinji или в горах, связанных с определенными божествами, или в местах рядом с известными синтоистскими святынями. Обычно тысячи последователей посещают эти собрания и искренне молятся за то, чтобы божества предотвратили ужасные кризисы, с которыми, по словам Фуками Тушу, сталкиваются люди во всем мире и, в частности, японцы.

Майор World Mate Shinji составляют: Сетсубун Синдзи February 分神 事 (в феврале) проводится в начале календарного весны, Золотая неделя shingyō In ー ル デ ン ウ ィ ー ク 神 in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in held held held в мае O-Bon shingyō August 盆 神 業 (в августе), проводимый в праздничный период середины августа, связанный с праздниками мертвых, Fuji Hakone shingyō In 箱根 神 業 (в октябре) в месте возле храма Хаконэ, недалеко от горы Фудзи, и Исе шингиō 伊 勢 神 業 (в декабре), крупнейший в мире Mate Shinji проводится с конца декабря до начала января в окрестностях Исэ, места расположения самых известных синтоистских святынь Японии.

В этих Shinji На собраниях Фуками постоянно требует, чтобы участники молились вместе, чтобы он мог получить божественные послания от божества горы или святыни. Молитва считается очень важной практикой в ​​World Mate. Его новым членам предлагается посетить семинар Shinpō GoTokue Нью-Йоркūпн-курица 編 法 悟得 会 入門 編, где ожидается, что они изучат основной метод молитвы божествам, разработанный Фуками. Участников семинара просят держать в секрете о методах обучения и не передавать их посторонним.

Хотя многие члены World Mate, возможно, научились молиться божествам, участие в Shinji собрания обычно ограничиваются теми активными последователями, которые добровольно служат или часто посещают местное отделение движения. В World Mate обычным членам довольно трудно наладить контакты с другими членами, не присоединяясь к своей местной деятельности; поэтому обычные члены, похоже, неохотно принимают участие в таких собраниях, которые обычно длятся до поздней ночи в местах, удаленных от городских районов. Во время практики Shinji, Фуками часто утверждает, что коллективная сила молитвы его участников недостаточно сильна для получения божественных посланий, предлагая принять участие в молитве. Shinji, В таких случаях Фуками обычно не выполняет магические ритуалы до тех пор, пока тысячи членов не придут, чтобы вместе помолиться.

Напротив, ежемесячные семинары, проводимые в Токио, в целом популярны среди последователей. Они транслируются через спутник в местные отделения World Mate, так что участники могут посещать их по всей Японии. На этих ежемесячных семинарах Фуками не только читает лекции, часто выступая с вокалом в качестве певца, но и практикует магические искусства, направленные на улучшение удачи участников. Это то, что, по словам Фуками, может сделать только он. Эти магические искусства включают, например, Dai-kyūrei 大 救 霊 (специальная версия kyūreiискусство спасения злых духов от мучений в аду или от невозможности достичь jōbutsu Sett 仏 [оседают в духовном мире], а затем меняют злых духов на добрых) и кетту тенкан 血統 転 換 (искусство улучшения своей родословной, направленное на изменение «духовных генов» или кармы предков).

Эти ежемесячные семинары кажутся отличным развлечением, особенно для тех обычных последователей, которые просто хотят улучшить свою удачу с помощью магических практик Фуками. Это также мероприятия, нацеленные на набор и знакомство с новыми участниками World Mate. Также ожидается, что активные последователи будут заботиться о таких новых, обычных и потенциальных членах и рассматривать свою роль в этом во время ежемесячных семинаров как форму тренировки души, а не как форму удовольствия.

В дополнение к Shinji собрания и семинары, которые организует World Mate, иясака но ги Its 栄 の 儀 проводится в местных отделениях почти ежедневно. Иясака но ги это ритуал синтоистского стиля, где участники демонстрируют свою благодарность божествам перед синтоистским алтарем и молятся за процветание мира, Японии и членов World Mate. Кроме того, небольшой фестиваль под названием Шиншин-сай 神祭 神祭 проводится один раз в месяц в местных отделениях. Хотя цель Шиншин-сай это поклоняться верховному божеству SuЧлены филиала, организующие фестиваль, формально открытые для публики, как и упомянутые выше ежемесячные семинары, как правило, подчеркивают развлекательный потенциал, новых и / или менее активных участников, выполняя магические практики, которые, как полагают, гораздо меньше. эффективнее, чем те, которые сделал сам Фуками, и делая гадания, и удерживая naorai 会 会, базирующийся в Синто праздник, где они потребляют пищу и Сакэ (Японское рисовое вино), которые были помещены перед божествами.

В то время как Фуками выполняет различные магические искусства, которые, как он утверждает, позволяют избавиться от плохой кармы и улучшить удачу, активные последователи Мирового помощника верят, что если они также не развивают свою душу, посвящая себя служению другим, его магия искусство было бы не очень эффективным для их удачи. Кроме того, они стремятся получить внутренние квалификации в World Mate, которые, как утверждает Фуками, позволяют им выполнять некоторые магические обряды, а не получать их от других высокопоставленных членов. Более того, их поощряют выполнять добровольную работу для деятельности World Mate как способ самосовершенствования, особенно для тех из его местного отделения, к которому они принадлежат. В дополнение к своей повседневной работе в обществе за пределами World Mate, они, как правило, помогают несколько раз в неделю в деятельности своих местных филиалов World Mate, которые обычно открыты вечером в будние дни и занимаются добровольно. по выходным работать для различных мероприятий World Mate. Их поощряют прилагать неустанные усилия для выполнения этих повседневных дел и рассматривать любые из этих действий как часть shingyō или божественные практики, которые, как утверждает Фуками, не только обучают их души, но и благотворно влияют на божества.

Фуками опубликовал большое количество книг, так же как и Акава Рюх из Kōfuku no Kagaku и многие другие основатели НРД, но он, в отличие от Акавы, не часто советует своим последователям читать их. Фуками часто указывал, что, хотя чтение книг и посещение святынь может быть забавным, любой может сделать это без особых усилий, и поэтому божествам не понравятся такие простые практики (Fukami 2002). Вместо этого он неоднократно призывал своих последователей делать то, что другие не хотят делать, что привело бы к полировке их души. По словам Фуками, он узнал эту идею от Секай Кюсейкио и, как метод полировки своей души, он каждое утро по дороге в среднюю школу чистил унитаз местной церкви (Ōhara 1992). Поэтому последователям World Mate рекомендуется прилежно работать за кулисами в местном филиале и на различных мероприятиях этого движения.

ОРГАНИЗАЦИЯ / ЛИДЕРСТВО

Святыня Sumera- ōКами Он-Ясиро 皇 大 神 御 社 служит центральной штаб-квартирой World Mate и базируется в Сидзуоке Префектура. Движение также имеет пятнадцать Эрия Хонбу 本部 リ ア 本部 (местная или местная штаб-квартира), которые расположены в основном в крупных городах Японии, а также в некоторых местных отделениях 190, разбросанных по всей Японии. Эти филиалы управляются его местными членами в основном на добровольной основе, в то время как Эрия Хонбу или местная штаб-квартира находится в ведении сотрудников World Mate. Таким образом, похоже, что эти местные штаб-квартиры играют решающую роль в том, чтобы заставить руководителей местных отделений понять и выполнять политику World Mate.

Число членов World Mate, согласно его веб-сайту, составляет около 72,000 2011 (на июль 2015 г.), но по данным Aonuma (2015), Hasegawa (2016) и Охира (75,000), около XNUMX XNUMX. Нет достоверной информации о количестве сотрудников, так как кажется, что формально некоторые из штатных сотрудников являются либо сотрудниками, либо членами правления компаний, которыми управляет Фуками Тошу.

Хотя организация World Mate является иерархической, на вершине которой находится Фуками, она не очень централизована. В отличие от других крупных МПД Японии, World Mate не берет на себя прямого контроля над работой своих филиалов, направляя своих штатных сотрудников. В этом смысле его отделения обладают высокой степенью автономии.

Однако Shibu-чō Or 部長 или руководители местных отделений, выбранные из числа членов отделения, должны обладать соответствующими административными навыками, чтобы они могли правильно управлять своими отделениями. Они прилагают усилия, чтобы мотивировать членов своих отделений делать добровольную работу для World Mate, участвовать в Shinji сборы, заниматься миссионерской работой и тд. В противном случае неактивные ветви могут быть принудительно закрыты или объединены в одну из ближайших ветвей.

Члены World Mate не обязаны принадлежать к определенному местному отделению. Фактически, некоторые из них, возможно, никогда не посещали филиал. Тем не менее, тем, кто хочет быть преданным делу World Mate, рекомендуется посетить местный филиал и присоединиться Enzeru-кай エ ン ゼ ル 会 (Общество ангелов) там. Общество ангелов, формально независимое от World Mate, включает в себя активных последователей движения, которые принадлежат к определенной местной ветви и от которых ожидается, что они будут выполнять добровольную работу для деятельности World Mate, особенно для членов их местного отделения. Информации о количестве участников Angel нет. На основании количества участников World Mate's Major Shinji собрания, большинство из которых, по-видимому, являются членами Angel, они очень грубо оценены в 20,000.

Хотя категории членства в World Mate можно разделить на сэй-кай'ин 会員 会員 или полное членство и Джун-Кай'ин 会員 会員 или ассоциированное членство, это разделение кажется менее важным среди активных последователей, чем разница между полным членством, включая членство в Обществе Ангелов, и любой другой формой членства. Это очевидно, потому что ангелам даны «права», а не «обязанности», чтобы выполнять добровольную работу для World Mate как форму shingyō (божественная практика) и потому, что они могут легко присутствовать Shinji собрания как действительный член определенного местного отделения. Обычным последователям, которые не принадлежат ни к одному из местных отделений, было бы одиноко и неудобно проводить часы на местах, участвуя в Shinji посиделки. Членство в Angel также важно для избрания в качестве высокопоставленного члена, такого как Shibu-чō и Eria-komitti (член комитета местной штаб-квартиры).

Более того, членам Angel обычно рекомендуется стремиться быть ши 師 или внутренние «мастера», такие как kyūrei-ши 救 霊 師, Kuzuryu-ши 師 頭 龍 師 и yakuju-ши 薬 寿 師. Особенно kyūrei-ши считаются высокопоставленными мастерами, поскольку Фуками считает их своим jiki-деси Or 弟 子 или непосредственные ученики. Kyūrei-ши кандидаты не только должны участвовать в семинарах специально для них и узнать много нового о том, как практиковать искусство kyūrei там, но также обязаны тренироваться, потому что kyūrei-ши должны часто выполнять тайное искусство kyūrei (сохранение духа) около двух часов без перерыва. Номер Kuzuryu-ши был какой-то 4,000 в 2003, хотя никакой информации о количестве kyūrei-ши и yakuju-ши в настоящее время.

Несмотря на такие привилегии членства в Angel, многие также не присоединяются к Обществу Angel. Похоже, что это и то, и другое, либо потому, что члены Angel, как правило, тратят много времени и денег (в основном, пожертвования в формальном выражении, включая расходы на различные мероприятия и услуги, предлагаемые World Mate), посвященные различным мероприятиям World Mate и / или потому, что они нужно ладить с другими членами Angel из того же местного отделения. Более того, даже обычные члены, которые не присоединяются к Обществу Ангелов, могут пользоваться различными услугами, предоставляемыми World Mate, хотя они могут не интересоваться shingyō что Фуками считает необходимым для своих последователей

Помимо World Mate, Фуками участвует и учредил ряд других организаций, таких как бизнес-корпорации, включая Tachibana Publishing и Misuzu Corporation, а также некоммерческие организации, включая Worldwide Support for Development (WSD), International Shinto Foundation (ISF). , Международный фонд искусства и культуры (IFAC) и Tokyo Art Foundation (TAF). World Mate утверждает, что не имеет или имеет мало отношения к деятельности этих организаций, но степень, в которой они могут рассматриваться как полностью отделенные от деятельности Фуками с World Mate, неясна. Для некоторых членов его участие в других организациях и известность, которую он, кажется, достиг благодаря им (например, с WSD и ISF), служат признаком его харизматического статуса и важности и повышают их интерес к его движению. В то же время его связь с организациями, такими как ISF, которые он помог создать, вызвала обеспокоенность по поводу статуса ISF и обеспокоенность, высказываемую некоторыми учеными по поводу связей между ISF, Fukami и World Mate (Antoni 2001 ).

ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ

С 1990-х годов критики и журналисты неоднократно указывали на то, что неясно, имеет ли World Mate финансовые отношения с коммерческими компаниями, управляемыми Фуками Тошу или его высокопоставленными должностными лицами. Похоже, что эта проблема была первоначально вызвана тем, что предыдущее название World Mate (Cosmo Core, впоследствии Cosmo Mate) было таким же, как и у компании Nihon Shichōkaku-sha. Например, 5 ноября 1991 г. газета Никкей Рютсу Шимбун называл Cosmo Mate «компанией», которую Фуками организовал как членское общество. Более того, по данным World Mate (Handa 2006), бывший ведущий участник движения и его сторонники передали ложную информацию об уклонении от уплаты налогов компании Cosmo Mate в налоговые органы 2003.

В конце концов Токийское региональное налоговое бюро дважды провело аудит компании Cosmo Mate (в декабре 1993 и в марте 1994) по подозрению в том, что она не сообщила об облагаемых налогом доходах от деятельности религиозной группы Cosmo Mate. В результате этой проверки налоговая служба Ogikubo в Токио наложила штраф в размере около трех миллиардов иен на предположительно незаявленные доходы в мае 1996. Компания (Nihon Shichōkaku-sha) отрицает какую-либо финансовую связь с религиозной группой (World Mate) и подала иск против директора налогового управления Ogikubo и, наконец, получила отмену этого налогового штрафа в мае 2006 в Токийском высоком суде.

Несмотря на это, некоторые журналисты и юристы по-прежнему с подозрением относятся к финансовым операциям, проводимым World Mate. Сообщалось, что годовая выручка World Mate составляет около десяти миллиардов иен (Aonuma 2015; Hasegawa 2015) или двенадцать миллиардов иен (Ōhira 2016), и что компании, в которых Fukami является крупным держателем акций, генерируют в общей сложности около четырех миллиардов иен за год. продажи (Hasegawa 2015) или семь миллиардов иен (Ōhira 2016). Между тем, Фуками учредил и / или занял руководящие должности в ряде некоммерческих организаций (НКО). Фуками, как директор или член правления таких организаций, сделал крупные пожертвования научным организациям и мероприятиям, культурным и художественным мероприятиям, благотворительным организациям и влиятельным политикам, а также он организовал множество общественных мероприятий, концертов, конференций и выставок. Из этого можно сделать вывод, что на выполнение всего этого было потрачено огромное количество денег. Однако имеется мало достоверной информации о том, в какой степени World Mate и компании, которыми управляет Фуками или его последователи, финансово поддерживают его деятельность, которая, как утверждают Фуками и его сторонники, не имеет отношения к World Mate.

В то время как Фуками проявлял большой интерес к различным художественным мероприятиям, его глубокое участие в японской традиционной Нох пьесы создали проблему для World Mate. Tachibana Publishing, управляемая Fukami, издает раз в два месяца журнал Син Нугаку Янару New ・ 能 楽 ジ ャ ー ナ New (Новый журнал Нох ) из 2000 в 2012. это Нох обзор журнала был изначально выпущен как Нугаку Янару (Журнал Нох ) небольшим издателем Dengei Kikaku из 1994 в 1999, после чего он был опубликован Tachibana. В 2001 Нох критик Окуши Тошитеру рассказал в журнале об истории перехода от Денгея к Тачибане psiko, В своей статье он сказал, что Татибана был тесно связан с jakyō 邪教 («ложная религия»). Потому что он назвал это jakyōТермин, который раньше широко использовался в качестве уничижительного выражения против ряда НРД в Японии, World Mate подал в суд на него за клевету.

В феврале 2003 Токийский окружной суд вынес решение против World Mate. В своем решении суд постановил, что срок jakyō можно использовать для описания либо неправедной религии, либо неэтичной религии, и что было не совсем правильно описывать World Mate в таких терминах, как jakyō. В октябре того же года World Mate и Окоучи наконец достигли урегулирования в Высоком суде Токио. Однако решение суда низшей инстанции фактически заклеймило World Mate как «ложную религию», что подчеркнул Кито Масаки, который был защитником Окоучи. Он сослался на решение суда как на джеки ханкетсу 判決 判決 (решение «ложная религия») на упомянутом ранее веб-сайте (см. Раздел «История основателя / группы»), которое было запущено в 2002 журналистами и юристами. Кито был одним из юристов, участвовавших в создании этого сайта.

Хотя многие МПЖ столкнулись с проблемами, связанными со скандалами и атаками в СМИ, включая обвинения в том, что они «ложные религии» и не более чем предприятия, приносящие прибыль, World Mate, возможно, сталкивался с этими проблемами и атаками чаще, чем большинство других МПД. Это, в частности, связано не только с коммерческой деятельностью Фуками, которая, как он утверждает, отделена от его религиозной деятельности, но и потому, что судебные решения, такие как то, которое узаконивало использование термина jakyō в связи с World Mate сделали его особой мишенью для критиков. Такие проблемы повлияли на положение World Mate и поставили под угрозу уровень его членства, а также его способность набирать членов.

Быстрое распространение Интернета с конца 1990-х увеличило заметность World Mate в киберпространстве и создало новые проблемы для движения. Он столкнулся с многочисленными онлайн-атаками со стороны большого количества тех, кто называет себя, существующих и бывших последователей, которые, пользуясь анонимностью, которую обеспечивает Интернет, выступают в Интернете за и против World Mate и Fukami.

Ряд людей, утверждающих, что они являются бывшими участниками World Mate, жаловались в Интернете, что World Mate и Фуками обманули их. Атаки в киберпространстве постоянно пытались создать негативные образы последователей World Mate как находящихся под влиянием «контроля над разумом». В ответ на такие атаки World Mate заявил, что он терпит множество беспочвенных клевет в Интернете. Например, в августе 2002 года, сразу после того, как Кито Масаки и другие юристы создали вышеупомянутый веб-сайт, критикующий движение, World Mate распространил среди его членов буклет под названием Hontō no Kamisama wa konna Tokoro ni Oriteiru ! 本 当 の 神 様 は こ ん な と こ ろ に 降 り て い る! (True Божеству сходящий здесь!), В котором основное внимание на последние скандалы и неприятности, которые сталкиваются World Mate и Фуками. В этой брошюре Фуками заявил, что быстрое расширение Интернета в значительной степени изменило обстоятельства, связанные с World Mate, и позволило беспочвенным слухам и клевете о движении распространяться, как лесной пожар в киберпространстве. Он также сказал, что для того, чтобы защитить членов от таких неточных слухов и клеветы, у World Mate не было другого выбора, кроме как прибегнуть к закону. Фактически, World Mate подала в суд на нескольких бывших членов и журналистов за клевету. В результате, он также приобрел репутацию быть сутяжническим движением.

По мнению некоторых, у Фуками постепенно появился интерес к политике. Политические цели World Mate, в частности, создание Всемирного федерального правительства в Японии к 2020 году (и в качестве первого шага формирование азиатского федерального правительства в Японии к 2010 году), вызвали озабоченность в некоторых кругах, особенно с учетом того, что эти цели казались иметь в себе крайне националистический аспект, который для некоторых напоминал довоенную политику Японии. Однако, как отмечалось ранее, World Mate впоследствии отступил от этой позиции, хотя продолжает выражать политизированный национализм, вызывающий беспокойство в некоторых кругах.

С конца 2000-х World Mate и некоторые компании, управляемые или учрежденные Фуками, сделали значительные пожертвования политическим партиям и влиятельным политикам, включая, как упоминалось ранее, Шимомуру Хакубуна. В 2010 году World Mate пожертвовал XNUMX миллионов иен Народной новой партии (Kokumin Shintō), представителем которой был Камей Шизука, известный политик, который занимал пост министра финансовых услуг с сентября 2009 до июня 2010. В конце концов, движение стало пятым по величине донором (и крупнейшим среди религиозных организаций) для политических партий и членов Сейма в 2010. В то время Камей был также советником BC Consulting, компании, управляемой Fukami.

Политиком, которому World Mate сделал самое крупное пожертвование, по-видимому, является Одзава Ичиро, соучредитель и представитель Партии народной жизни (Seikatsu no T). Одзава - один из самых влиятельных и известных политиков Японии, и его годовой доход был самым большим среди партийных лидеров в течение трех лет подряд с 2012 по 2014 год. World Mate, похоже, был основным источником финансирования его политической деятельности в то время . Как и Камеи, Одзава получал консультационные услуги от BC Consulting (согласно Майничи Симбун 2 июля 2012 г., вечернее издание), а World Mate сделал крупные пожертвования своей политической организации и партии People's Life.

Фуками подчеркнул, что не только делает политические пожертвования, но и проводит экстравагантные конференции, на которые приглашаются всемирно известные политические деятели. Например, Глобальный саммит лидеров общественного мнения, организованный Всемирной поддержкой развития (WSD), председателем которой был Фуками, был проведен три раза в 2013 и 2014. Тони Блэр (приглашенный дважды), Билл Клинтон, Колин Пауэлл, Джон Ховард (бывший премьер-министр Австралии), Фидель Вальдес Рамос (бывший президент Филиппин) и более десятка других известных деятелей были приглашены на эту международную конференцию, в то время как Фуками служил его модератором.

Более того, влиятельных японских политиков часто приглашали на мероприятия, организованные его НКО, которые явно не связаны с политикой, такие как художественные выставки, проводимые Tokyo Art Foundation. Среди видных членов правления этого объединенного фонда были такие известные политические деятели, как Камеи, Одзава, Хатояма Юкио (бывший премьер-министр) и его младший брат Хатояма Кунио (который также был советником BC Consulting и скончался в 2016 году). , все из которых раньше были членами парламента от Либерально-демократической партии. Таким образом, Фуками сделал сильный упор на развитие своего влияния среди довольно консервативных политиков. Такие связи и финансовые пожертвования консервативным политикам, наряду с предполагаемыми ассоциациями движения с национализмом, по-прежнему вызывают подозрение со стороны тех, кто враждебно настроен по отношению к движению, и усиливают его проблемный общественный имидж.

Многие члены World Mate, похоже, обеспокоены тем, кто может быть потенциальным преемником Фуками, поскольку он остается холостым и не имеет детей. В 2010 году дочь Цугамура Сигеро, который изначально был формальным представителем World Mate, вышла замуж за младшего брата Фуками. Некоторые ожидают, что она станет преемником Фуками в качестве лидера World Mate, в то время как другие утверждают, что World Mate не выжил бы без харизматического лидерства Фуками. Похоже, что сам Фуками еще не сделал официального заявления о своем преемнике. Этот вопрос останется ключевым вызовом для движения в долгосрочной перспективе.

ИЗОБРАЖЕНИЙ

Изображение #1: Фотография Фуками Тёшу, основателя World Mate.

Изображение №2: Фотография популярной книги Тошу Фуками «Удачная удача». 

Image #3: Сфотографируйте храм Сумера-Оками Он-Яшир в префектуре Сидзуока, который служит центральным штаб-квартирой World Mate.

РЕКОМЕНДАЦИИ**

** Примечание: некоторая информация в этом профиле получена из моих полевых исследований, проводимых в основном с 2001 до 2003, и из моей докторской диссертации: Kawakami, Tsuneo. 2008. «Истории обращения и приверженности в новых религиозных движениях Японии: случаи с Тхону Хикари, World Mate и Kōfuku no Kagaku».Ланкастерский университет, Великобритания

Антони, Клаус. 2001. "Обзор: Синтоистский в истории: пути ками". Журнал японских исследований 27: 405-09.

Аонума, ōichirō. 2015. «Shinkō shūkyō Wārudo Meito для kyōso Fukami Tōshū». G2 18: 184-209.

Фуками, Тошу. 1987. Делай свое счастье сам, Токио: Тачибана. Английское издание: 1997.

Фуками, Тошу. 2002. Шинбуцу но Котога Вакару Хон, Токио: Тачибана.

Фуками, Тошу. 1986a. Божественные Силы, Токио: Тачибана. Английское издание: 1998.

Фуками, Тошу. 1986b. Счастливая удача , Токио: Тачибана. Английское издание: 1998.

Фуками Тошу. 1986c. Божественный Мир, Токио: Тачибана. Английское издание: 1997.

Фуками, Тошу. nd «Аниме сонгу нандемо бōдаресу ни натта икисацу» http://www.worldmate.or.jp/about/column.html на 26 август 2016.

Ханда, Харухиса. 2006. «Оширазе». Получено из http://www.worldmate.or.jp/faq/answer13.html на 26 август 2016.

Хасэгава, Манабу. 2015. «Симбун Кококу де Ятара Меницуку Назо Но Отоко: Фуками Тёшу». ShūКан Гендай 57: 162-66.

Исодзаки, Широ. 1991. Фуками Сейзан, Токио: Кейбунша.

Кисала, Роберт А. 1994. «Современная карма: толкование кармы в Тенрикё и Рисшо Кусейкай». Японский журнал религиоведения 21: 73-91.

Ахара, Казухиро. 1992. Назе Хито ва Ками wo Мотомерунока, Токио: Sh ō дэнша.

Тира, Макото. 2016. «Утю Одору Киосо Но Карина Кейн Дзинмяку». AERA 29: 24-25.

Ёнемото, Кадзухиро. 1993. «Рейн О ша Фуками Сэйдзан но Сугао Вааруку Ё чиен?» Takarajima 30: 34-50.

Автор:
Цунео Каваками

Дата размещения:
14 сентября 2016