Трансцендентальная Медитация

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ МЕДИТАЦИЯ (TM)

СРОК ПЕРЕДАЧИ МЕДИТАЦИИ

1918 (?) Родился основатель Махеш Прасад Варма (Махариши Махеш Йоги).

1955 Махариши начал преподавать в Индии (под именем Бал Брахмачари Махеш).

1957 г. В Индии было основано Движение за духовное возрождение.

1959 год. Махариши впервые посетил Соединенные Штаты.

1960 г. Основано Международное общество медитации (IMS).

1964 Основано Международное студенческое общество медитации (SIMS).

1967 The Beatles и другие медитирующие знаменитости принесли ТМ известность.

Середина 1970-х. Число посвященных в медитацию чрезвычайно выросло, в конечном итоге приблизившись к одному миллиону в США и семи миллионам во всем мире.

1974 Международный университет Махариши (MIU) был основан в Санта-Барбаре, Калифорния.

1975 MIU (теперь Университет управления Махариши или MUM) переехал в Фэрфилд, штат Айова.

1976 г. Введены ТМ «сидхи» (сверхспособности).

1978-1979 гг. Несколько тысяч преданных практикующих сидхи ТМ переехали в Фэрфилд.

1980–1990 годы Махариши представил товарный знак «Ведические науки и технологии».

2008 Махариши умер.

2008- настоящее время Движение ТМ выжило; поддержка знаменитостей поддержала новые инициативы по охвату населения.

УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ

Махариши Махеш Йоги (Maharishi, MMY) - название, используемое основателем Движения ТМ. «Махариши» означает «великий мудрец» вСанскрит, Махеш, как полагают, является его именем, а «Йог» - это индийское название, данное практикующим духовной дисциплины.

В соответствии с индуистскими монашескими традициями, Махариши не говорил о жизни, которой он жил до принятия религиозных обетов; следовательно, ученые изо всех сил пытались построить его биографию. Хотя многие считают, что Махариши начал жизнь как Махеш Прасад Варма в 1918, даже в этом нет уверенности. Его фамилия иногда дается как Шривастава, и было предложено несколько альтернативных дат рождения.

Будущий Махариши изучал физику в школе и окончил Аллахабадский университет в 1942. Примерно в это же время он стал учеником известного индуистского духовного лидера и церковного сановника Шри Свами Брахмананды Сарасвати (1863-1953), Шанкарачарьи Джиотирмата, одного из четырех великих монашеских мест в Индии. Свами Брахмананда Сарасвати, ученый-брахман, при жизни был глубоко почитаем как святой, и его репутация святого человека все еще сохраняется.

Махариши не был брамином. Он родился в касте наследственных книжников, Каястха. Поэтому, согласно стандартам индуистской ортодоксии, ему не разрешалось принимать звание и роль гуру (давать посвящения, принимать учеников и т. Д.), Хотя в качестве отречения ему было разрешено преподавать на духовные темы (Хумс 2005). Однако его рождение в качестве Кайастхи дало ему право стать личным секретарем Брахмананды Сарасвати, известной в кругах ТМ как «Гуру Дев». Он служил Гуру Деву в качестве секретаря в течение примерно десяти лет. На протяжении своей более поздней педагогической карьеры MMY старательно избегал ярлыка гуру, утверждая, что он просто преданный передатчик учения своего гуру; однако набожные последователи, особенно на Западе, тем не менее, почитают MMY как гуру.

За последние шесть десятилетий Движение ТМ представило себя общественности несколькими различными способами. На самой ранней стадии Махариши преподавал в явно религиозном и духовном контексте, о чем свидетельствует название, которое он дал своей первой организации «Движение духовного возрождения» (SRM). В 1959, когда SRM была зарегистрирована в Калифорнии в качестве некоммерческой организации 501 (c) (3), в ее документах указывалось: «Эта корпорация является религиозной, образовательные цели должны заключаться в том, чтобы давать (sic) инструкции в простая система медитации, и благотворительный характер корпорации состоит в том, чтобы предоставить средство такого обучения достойным людям, искренне желающим вести более духовную жизнь… »(« SRM-Incorporation »).

Первоначально SRM обратился к представителям небольших, как правило, богатых, эзотерически настроенных субкультур, которые процветали в Южной Калифорнии и некоторых других местах в США и на Западе (Herrera 2003; Olson 2005). Махариши представил себя как индуистского монаха, обучая простой форме мантра-медитации, которую, как он утверждал, передавал ему его гуру, «Гуру Дев». (Для чего-то стоит, некоторые критики утверждают, что MMY разработал ТМ самостоятельно, и это не преподавал Гуру Дев.) Возможно, потому что MMY изучал физику в университете, с самого начала своего обучения он использовал аналогии и примеры, взятые из современной западной науки; Тем не менее, научный характер медитации не был основным пунктом продажи ТМ в этот ранний период (Lowe, 2011).

С самого начала у MMY были большие амбиции для своего движения, в надежде, что широко распространенная практика ТМ приведет к глобальным преобразованиям. ТМ рекламировалась как панацея от всех проблем: личных, семейных, общественных, национальных и глобальных. Махариши утверждал, что, в отличие от других форм медитации, ТМ была простой, естественной и легкой. Кроме того, его практика не требовала воздержания от мирских удовольствий или изменения образа жизни. Медитирующие наслаждались бы как духовным, так и материальным мирами. Говорилось, что ТМ обеспечит «наслаждение жизнью в 200%». Еще в 1960 MMY утверждала, что если бы один процент населения планеты практиковал ТМ, глобальный мир был бы обеспечен, и наступил новый век позитивности, процветания, счастья. , здоровье и долголетие наступит на земле («эффект Махариши»).

К середине 1960, проведя годы безостановочного преподавания по всему миру, MMY поняла, что будет невозможно самостоятельно инициировать достаточно людей, чтобы достичь своей цели мира во всем мире. Поэтому он начал процесс обучения учителей ТМ (так называемых «инициаторов»), которые, следуя его точным инструкциям и заученным процедурам, вскоре значительно увеличат число практиков ТМ. Махариши, как сообщается, обеспокоен тем, что «невинность» практики ТМ будет потеряна, если инициаторы изучат другие техники медитации или выслушают конкурирующих учителей. Он сказал, что ТМ - это уникальный и полный путь, поэтому следует избегать других учений и учителей. Новые инициаторы подписали обещания «сохранять чистоту учения», понимая, что отклонение от предписанных методов MMY недопустимо. Этот акцент на исключительной и строгой приверженности учениям MMY является характерной чертой Организации Трансцендентальной Медитации (TMO), как и общее убеждение, что Махариши был полностью просветленным и непогрешимым, в отличие от конкурирующих гуру.

Несколько ранних курсов подготовки учителей ТМ были предложены в США и Индии, но большинство проводилось в Европе. Махариши проявлял любовь к европейским отелям, используя их для своих учебных курсов и личного проживания в течение нескольких десятилетий. К началу 1970 его поездки в Северную Америку начали сокращаться, поскольку начинающие инициаторы ТМ приезжали в Европу для обучения.

В 1967 Битлз, несколько пляжных парней, Донован и другие знаменитости занялись медитацией, породив волну общественный интерес. Вторая волна рекламы была вызвана в 1975 телевизионным появлением Махариши на шоу Мерв Гриффин. По мере того как ТМ становилась все более заметной, нарастала оппозиция (Goldberg 2010). ТМ высмеивали как причуду, и критики утверждали, что ТМ была «религиозной» практикой, навязываемой не подозревающей публике, замаскированной формой индуистской духовности, переупакованной для Запада.

Движение ТМ, часто называемое просто «Движение», вступило в новую фазу с публикацией в журнале 1970 статьи в журнале. Наука, демонстрируя, что практика ТМ приводила к ощутимым физиологическим изменениям у медитаторов. Эта статья в престижном рецензируемом журнале стала поворотным моментом для ТМ. Махариши давно утверждал, что медитация была «научной», но теперь у него, похоже, есть доказательства. До публикации этой статьи ни одна форма медитации не была серьезно изучена; Эта первая статья открыла шлюзы как для ТМ, так и для конкурирующих систем медитации. В то время как научное изучение медитации в настоящее время является основным направлением, в 1970 это было замечательное развитие. Несколько сотен последующих исследований попытались задокументировать многие полезные последствия как индивидуальной, так и групповой практики ТМ. В течение следующего десятилетия Махариши провел много времени, вступая в диалоги с известными учеными - некоторыми практиками ТМ, а другими - вне ТМО. Эти видеозаписи показывают, что MMY и его гости ищут параллели между западной наукой и ТМ (и практикой медитации, и ее философскими основами). Хотя обоснованность исследований, финансируемых ТМО, часто ставится под сомнение, движение ТМ по-прежнему представляет научные исследования в своих публикациях.

Начиная с 1970, TM была представлена ​​как научная практика; мистические и религиозные аспекты ТМ решительно преуменьшаются в публичных выступлениях, хотя они остаются важными на продвинутых уровнях обучения. Публичные лекции стандартизированы, запоминаются и представлены «научными» графиками и диаграммами, предназначенными для демонстрации эффективности ТМ. Последователи, которым следуют инициаторы, жестко прописаны и практически идентичны везде, где преподается ТМ. Инициаторы придерживаются строгого дресс-кода: мужчины имеют короткие волосы и носят костюмы; женщины носят деловые платья или юбки. Достоинство, респектабельность среднего класса и конформность офисных работников заменили некогда контркультурный стиль некогда юного корпуса учителей Махариши (Lowe 2011).

В середине 1970 Махариши начал экспериментировать с продвинутым набором практик, которые он назвал «сидхи». (Описано ниже враздел Ритуалы / Практики) Эти практики якобы приводят к развитию «сверхдержав», таких как ясновидение, яснослышание, «сила слона» и левитация. TMO использовал концепции, взятые из квантовой физики, чтобы объяснить, как предположительно работали сидхи, но скептики не были впечатлены. Перед лицом публичных насмешек и уменьшающихся инициаций, Движение ТМ повернулось внутрь, сосредоточив свои усилия на тех, кто уже практикует ТМ. Многие его центры закрыты. Новый акцент был сделан на массовых собраниях «сидхов» (людей, практикующих сидхи), называемых «Всемирные собрания мира», где групповая практика ТМ и сидхи, как полагают, создает мощную силу согласованного коллективного сознания, «оживляя объединенное поле », очищение атмосферы и распространение глобальной напряженности.

В 1979 Махариши позвонил на первую Всемирную ассамблею мира, которая проходила в Амхерсте, штат Массачусетс, с тревожными новостями и драматическим предложением. Он утверждал, что мир находится на грани разрушения, и только TMO может спасти его, участвуя в постоянных ежедневных групповых медитациях и практике сидхи. Чем больше количество сидх, тем больше будет положительный эффект, поэтому было необходимо собрать огромную группу в одном месте. Махариши попросил собравшихся почти 3,000 сидх как можно скорее переехать в Фэрфилд, штат Айова, где находится Международный университет Махариши (ныне Университет управления Махариши, или MUM), чтобы вместе медитировать и спасти мир. Несмотря на многочисленные трудности, с которыми пришлось столкнуться, в течение следующих месяцев более чем сидна 2,000 переехали в Фэрфилд, где вскоре они составили более двадцати процентов населения города. Фэрфилд никогда не будет прежним (Лоу 2010).

Два огромных купола, выкрашенные в золотой цвет, были быстро установлены в университетском городке для проведения групповых медитаций, разделенных по полу.
Другие улучшения инфраструктуры в университетском городке последовали. Вопрос занятости был острым. Фэрфилд боролся, и у его экономики было мало возможностей поглотить тысячи в основном хорошо образованных аутсайдеров. К счастью, сидхи проявили изобретательность и устойчивость, создав сотни новых предприятий. Некоторые были эфемерными, другие процветали; многие были удивительно креативны, а некоторые были, вероятно, незаконными. В течение следующих четырех десятилетий экономика Фэрфилда была преобразована в лучшую сторону. Ранняя враждебность между двумя очень разными общинами постепенно исчезла. В настоящее время в Фэрфилде проживает самое большое сообщество сидхов в западном мире, и он фактически стал центром Движения ТМ в Северной Америке.

После введения сидхи Махариши вел TMO во все более «ведическом» направлении, не отказываясь от своего акцента на научной природе своего учения. Он утверждал, что древнеиндийские тексты, в совокупности известные как Веды, содержат полную «науку о жизни». Ведические учения, которым следуют большинство современных индусов, стали загрязненными суевериями, утверждал Махариши, но в своем первоначальном виде они непогрешимы и дают полное знание , Чтобы возродить это истинное знание и сохранить эти восстановленные учения для будущих поколений, он создал и пометил торговой маркой (или иногда служил знак) ряд «ведических наук и технологий Махариши».

Похоже, что Махариши понимает науку просто как «систематически организованный массив информации». (Это одно из нескольких стандартных словарных определений науки.) «Ведические науки и технологии Махариши» не науки в современном смысле, что они были получены и эмпирически проверены с помощью научного метода. Эти науки и технологии, которые включают в себя астрологию (Джйотиш) и связанных с ними драгоценными камнями, архитектура (стхапатья веда,) Северная индийская классическая музыка музыка (гандхарва музыка), медицина (аюрведический ), огненные ритуалы (ягья) и другие учения являются кодифицированными и научными версиями традиционных индийских верований и культурных обычаев.

Махариши создал сложную сеть компаний для управления и продажи целого ряда продуктов и услуг Vedic под торговой маркой, начиная от травяных чаев и добавок для ежедневного использования до строительной компании, которая возводит поразительные новые дома и предприятия, ориентированные на восток, и включает характерные элементы дизайна Махариши. Для преданных практиков ТМ все эти продукты и услуги полезны и желательны, хотя и дорогостоящи.

Поскольку Движение ТМ все больше обращалось к Индии, сидхи, живущие в Фэрфилде, обрели смелость экспериментировать с другими комплексными методами лечения и даже конкурирующими методами медитации. Этим они нарушили приказ Махариши «держать учение в чистоте» и встретили различные степени осуждения. Худшим преступникам, тем медитаторам, которые встречались с конкурирующими индуистскими гуру (обычно называемыми «святыми» на языке Fairfield), часто запрещали медитировать в куполах. Это было серьезным наказанием для людей, которые пожертвовали своей прошлой жизнью, чтобы переехать в Айову, чтобы создать мир во всем мире посредством групповой медитации. В конце концов, так много медитирующих было отстранено от куполов, что наказание утратило свою силу, и для TMO стало невозможно собрать количество сидх, необходимых для создания эффекта Махариши. Возможно, признавая это, TMO недавно уступил (по состоянию на 2012), позволив большому количеству раскаявшихся сидхов вернуться в купола.

В 2001, ведический город Махариши, запланированное сообщество для сидхи ТМ, был включен в бывшие сельскохозяйственные угодья в нескольких милях к северу от
Fairfield. Известный своими уличными знаками на санскрите и английском языке, кластерами ведических домов Махариши Стхапатья, «Ведической обсерваторией» и большими административными зданиями Глобальной Страны Всеобщего Мира, Ведический Город претендует на то, чтобы служить образцом идеальной общественной жизни. ,

После многих лет переговоров TMO заключил соглашение с Государственным департаментом США, которое позволяет им привозить молодых браминов в Айову, где они размещаются в изолированной, огороженной общине, расположенной недалеко от пригорода Ведического города. Примерно тысяча брахманов жили в комплексе с 2012. Эти молодые брахманские ритуалы постоянно заняты церемониями огня (Yagnas), ритуалы религиозного поклонения (пуджи) и групповая медитация / практика сидхи, чтобы поддержать тысячелетние усилия сидхи в Фэрфилде. Сообщается, что планируется перевести новых брахманов в США через определенные промежутки времени, чтобы заменить тех, кто должен вернуться в Индию.

Тем временем Фэрфилд стал главной остановкой на гастролях для гуру из Индии. Сообщество, вдохновленное ТМ в Фэрфилде, хорошо обучено ведическим учениям и обеспечивает благодатную почву для прозелитических учителей (Lowe, 2010). Движение ТМ носит международный характер, поэтому сообщества ТМ существуют во многих других местах по всему миру.

Перед своей смертью в 2008 Махариши стал отшельником, живя в своей специально построенной штаб-квартире sthapatya vedic в Голландии и общаясь со своими помощниками по замкнутому телевидению (Williamson 2010: 80). За свою долгую карьеру он создал множество организационных структур, поэтому посторонним сложно определить, кто на самом деле принимает решения для TMO, после ухода MMY.

Доктрины / УБЕЖДЕНИЕ

Разграничить ряд верований и доктрин для ТМ сложно, потому что доктрины ТМ различаются в зависимости от уровня вовлеченности в ТМО. На самом низком уровне участия ТМ является «культом клиента», нейтральным описательным термином, введенным учеными-религиоведами Родни Старком и Уильямом Симсами Бейнбриджем для обозначения квазирелигиозных групп, которые действуют как предприятия и предлагают услуги заинтересованным клиентам (1985). В то время как конечные цели культов клиентов вполне могут быть духовными и / или религиозными, их публичное лицо - это организации, основанные на платных услугах, которые предъявляют мало требований к своим клиентам, за исключением оплаты услуг. Для миллионов, которые заплатили за обучение в ТМ и не стремились к более глубокому участию в группе, модель «клиент-культ» полезна и точна. Люди платят значительную сумму, проходят церемонию и учатся медитировать в течение нескольких дней. Тогда они могут свободно практиковать по своему усмотрению, без каких-либо дополнительных обязательств. То, во что они решили верить, это их собственный бизнес. На этом уровне вовлеченности ТМ - это просто техника для релаксации; его религиозные корни сведены к минимуму. Как подчеркивается во вводных лекциях, практика ТМ не требует изменений в вере или образе жизни.

Конечно, когда представители ТМО заявляют, что ТМ «не является религией» и не имеет необходимой системы убеждений, они говорят только часть правды. Церемония посвящения (предложение) однозначно взят из индуистских источников. TMO настаивает на том, чтобы называть их «ведическими», а не индуистскими, тонкое и, возможно, вводящее в заблуждение различие. Мантры, выданные на церемонии, можно найти в средневековых индийских списках тантрического «семени» (биджаМантры, где, как говорят, они призывают божеств, таких как Сарасвати и Рама. Махариши учил инициаторов ТМ, что мантры - это «бессмысленные звуки» или, альтернативно, «звуки, эффекты которых известны», и это то, что они говорят своим посвященным. Эта продезинфицированная презентация довольно эффективна, о чем свидетельствует тот факт, что ТМ практикуют представители всех основных мировых религий. Многие или, возможно, большинство из них не считают, что ТМ находится в конфликте со своей религией. Даже инициаторы ТМ иногда кажутся неосведомленными о «религиозных» корнях медитации, которой они учат.

Когда посвященные продолжают дальнейшее участие в ТМ, посещая углубленные лекции, медитацию в жилых помещениях и подготовку учителей курсы, а также приобрести передовые методы медитации и инструкции в «sidhis®» (торговая марка TMO сиддхи(санскритское слово, означающее «сверхдержавы»), они вскоре обнаруживают, что MMY обосновал свои учения всеобъемлющим мировоззрением. Почти все преданные, длительные медитаторы принимают некоторые «ведические» системы убеждений Махариши. Учения Махариши основаны главным образом на основе Адвайта Веданты, дополненной, среди прочего, сложными запатентованными учениями об астрологии, драгоценных камнях, северной индийской классической музыке, ведической архитектуре, аюрведической медицине и диете.

В своей самой основной формулировке Адвайта Веданта придерживается всепроникающего сознания (Брахмана), которое является недвойственной реальностью, лежащей в основе мира явлений. Атман (Атман), истинная природа каждого человека, фактически идентичен Брахману. Истинная сущность индивида тогда является неотъемлемой частью сущности вселенной, хотя она или она не могут пойми. Одним из важных следствий этого мировоззрения является убеждение, что человеческое тело является микрокосмом вселенной. Внешняя структура космоса (звезды, планеты, обширное пространство, галактики и тому подобное) во всех деталях соответствует физиологии человека. TMO создала сложные таблицы, документирующие прямые взаимно-однозначные соответствия между внутренним и внешним мирами. Идя дальше, Махариши утверждает, что Веда (понимаемая как древняя коллекция раскрытых санскритских текстов и всех истинных знаний) разделяет эту идентичность. Индивидуальные ведические тексты предположительно соответствуют определенным частям анатомии человека, а также различным аспектам вселенной. Хотя эти соответствия могут показаться вычурными сторонним наблюдателям, они верны сторонникам ТМ за чистую монету. Ученые из TMO получают честь и вознаграждение, когда обнаруживают доказательства, подтверждающие заявления о том, что Махариши долгое время утверждал, что является фактом. Например, веб-сайт TM отмечает, что в 1998 «профессор Тони Надер, доктор медицины, доктор философии, был [награжден] своим весом в золоте за свое историческое открытие, что совокупность Вед и ведической литературы, наряду со всеми деватами [ведическими» боги] и весь космос находится в физиологии каждого человека »(« Достижения Махариши »).

Духовные технологии Махариши основаны на манипулировании этими подробными макрокосмическими / микрокосмическими соответствиями. Если человеческое тело, Веда и вселенная структурированы одинаково, то действия, предпринимаемые в теле и человеческом сознании, влияют на объективный внешний мир. Мышление мантры - это не просто субъективная деятельность; Умственное повторение мантр, сделанное правильно, приносит конкретные результаты. Точно так же выполнение ведических ритуалов изменит как физиологию ритуальных исполнителей, так и объективное функционирование внешнего мира. При надлежащем обучении сила, генерируемая посредством мантр и ритуалов, может быть направлена ​​на благо других, как видно из Махариши Ведической вибрационной технологии SM и Махариши Ягьи ® (обсуждается ниже).

В первые годы своего обучения Махариши использовал «Бытие» как синоним Брахмана. Совсем недавно термин «единое поле», взятый из физики, взял на себя эту роль. Сознание, понимаемое не как мысль, а как чистое непосредственное осознание, примерно эквивалентно Атману. Просветление, или освобождение, происходит из эмпирической реализации недвойственного состояния, в котором Атман и Брахман (сознание и единое поле) едины. Махариши начинает с этого базового понимания, часто выражаемого на научно звучащем языке, и развивает из него свою схему духовного развития.

По словам Махариши, люди способны испытывать семь состояний сознания, но «стресс» (примерно эквивалентно карма) хранится в нервной системе и не позволяет большинству людей испытывать более высокие состояния (Кэмпбелл 1976). По мере удаления «стрессов» в процессе медитации и использования «ведических технологий» Махариши считается, что медитирующие постепенно проходят через более высокие состояния сознания. Считается, что этот процесс духовной эволюции происходит естественным и почти механическим образом, пока человек следует по предписанному пути без отклонений.

Первые три состояния сознания, сон, сон и бодрствование, знакомы всем людям. Четвертое состояние, трансцендентальное осознание, переживается во время практики ТМ. Он описывается несколькими дополнительными способами: как «чистое сознание», как «трансцендентность», как «беспристрастное осознание» и т. Д. Он характеризуется как блаженное состояние спокойной бдительности, отличное от предыдущих трех состояний. (Ученые ТМ пытались, возможно, успешно, определить физиологические корреляты этого состояния.)

Пятое состояние, «космическое сознание», предположительно, создается повторяющимся опытом трансцендентального сознания в медитации. В конце концов трансцендентное состояние «стабилизируется», так что медитирующий испытывает трансцендентное чистое сознание, когда он находится в состоянии бодрствования, сна или сна. Это состояние также упоминается как «свидетельствование», означающее, что трансцендентное состояние блаженства, приравниваемое к Атману Адвайты Веданты, беспристрастно наблюдает или свидетельствует о функционировании обычного разума бодрствования, сна и сна. Критики утверждают, что это звучит как описание деперсонализации, диссоциативного состояния, которое западные психологи и психиатры считают патологическим (Castillo 1990). TMO не согласится, заявив, что это сходство в лучшем случае поверхностно. Космическое сознание рассматривается как важный шаг в эволюции к полному просветлению.

Шестое состояние, «сознание Бога», создается дальнейшим очищением нервной системы. В этом состоянии развивается тонкое видение, и опытные люди, по-видимому, видят небесный, трансформированный мир. Махариши не очень много говорил об этом состоянии, которое, во всяком случае, является временным трамплином к седьмому состоянию, сознанию единства.

Сознание единства - это прямое постоянное отождествление Атмана с Брахманом, личное сознание с единым полем. Это конечная цель, стоящая перед отдельными медитаторами, хотя MMY иногда намекает на дальнейшее развитие сознания Брахмана. Сознание Брахмана представляется формой сознающего единства, только как-то лучше.

Однако цели движения ТМ никогда не были исключительно индивидуальными. С самого начала своей работы Махариши говорил о создании полной трансформации общества. Первоначально он полагал, что если только один процент населения мира будет практиковать ТМ, глобальное сознание будет повышено, и за этим последует мир во всем мире. Его последователи назвали это предполагаемое явление «эффектом Махариши».

После введения программы ТМ Сидхи Махариши пересмотрел свои цифры, заявив, что квадратный корень из одного процента населения мира, практикующего сидхи вместе в больших группах, создаст согласованную силу, достаточно мощную, чтобы вызвать «Эпоху Просвещения». (Если мы воспользуемся недавней оценкой численности мирового населения 7,067,000,000, то люди 8,407, практикующие сидхи вместе должно быть достаточно, чтобы произвести глобальные преобразования.)

Это утверждение о том, что групповая практика сидхи ТМ может породить новую эру, является примером того, что ученые называют «прогрессивным тысячелетием», верой в то, что мир постепенно может быть доведен до состояния совершенства. Тем не менее, учение Махариши никогда не было так легко классифицировать; он также периодически посылал экстренные призывы практикующим-сидхи, чтобы они собирались тысячами людей для проведения Всемирных ассамблей мира, чтобы предотвратить вспышки войн и других неизбежных бедствий. Ученые называют эту форму радикальных профилактических действий «отвращением к тысячелетию». Преданные практики ТМ считают, что групповые медитационные собрания за последние четыре десятилетия предотвратили несколько катастроф. Хотя Махариши (1976) неоднократно заявлял, что «Эпоха Просвещения» уже наступила, доказательство этого тысячелетнего века мира, процветания и счастья оказалось трудным задокументировать.

Ритуалы / ПРАКТИКА

Основной практикой, конечно же, является ТМ, которая преподается через ритуальную пуджу, в которой инициатор призывает и делает подношения давней традиции духовных учителей, ведущих к гуру Махариши Свами Брахмананде Сарасвати. (Расширенным инструкциям также предшествует пуджа Гуру Деву и «Священная Традиция».) Фактическое посвящение в ТМ занимает менее часа и неоднократно описывалось в средствах массовой информации и в Интернете. Это довольно просто. Посвященный приносит на церемонию фрукты, цветы и новый платок из ткани. Эти предметы представлены перед картиной Гуру Дева, во время короткого санскритского чтения, которое занимает около пяти минут. Затем инициатор жестом предлагает посвященному преклонить колени перед изображением Гуру Дева и шепчет мантру, которую следует использовать в медитации. Посвященному говорят повторять мантру все тише, в конце концов, просто думая об этом мысленно. Затем даются дальнейшие инструкции с целью обеспечения того, чтобы процесс медитации оставался легким. Новому посвященному предписано медитировать минуты 20 два раза в день и возвращаться каждые несколько месяцев для периодической «проверки», чтобы убедиться, что процесс остается легким. Для нового медитатора ежедневная ТМ является единственной рекомендуемой практикой.

Если практикующий специалист ТМ желает стать более вовлеченным, он или она может начать с продвинутой техники или «курса на жительство». В течение ряда лет преподавался ряд различных продвинутых техник; большинство из них включают добавление слогов к мантре, которую медитирующий давал при посвящении. Хотя эти методы якобы секретны, они точно описаны на нескольких сайтах. Курсы резиденции - это духовные ретриты, проводимые в помещениях, принадлежащих или арендуемых TMO, которые дают возможность для дополнительной медитации, отдыха и простой практики хатха-йоги. Лидеры ретрита обычно дают продвинутые лекции и показывают видео Махариши.

Точно так же программа sidhi, основная передовая практика TMO, также полностью описана на интернет-сайтах. Сидхи практикуются путем мысленного повторения слов и фраз с закрытыми глазами в безмолвном состоянии, достигнутом после медитации. Принцип действия состоит в том, что мысли более сильны, когда разум относительно тих, поэтому, думая об этих словах в спокойном уме, они становятся реальностью. В конечном итоге это возможно, потому что «имя и форма», слова и объекты, которые они называют, считаются одинаковыми. Слова имеют истинную силу для Махариши, как и для многих индуистских мыслителей. Фактические слова и фразы, используемые в практике («дружелюбие», «сострадание», «счастье», «сила слона» и т. Д.), По-видимому, были адаптированы из английского издания Патанджали. Йога Сутры (считается, что он был составлен между 200 BCE и 200 CE). Однажды инструктируясь в сидхи, медитирующим предписывают практиковать их два раза в день после их регулярной медитации. В своей наименее сложной форме вся «программа» сидхи занимает около часа. Хотя некоторые практикующие немного сократили время, другие проводят по три часа два раза в день, выполняя свою «программу».

В соответствии с теорией, лежащей в основе эффекта Махариши, групповая медитация экспоненциально сильнее, чем одиночная практика, поэтому Большое внимание уделяется созданию групп коллективной медитации, как временных, как в Ассамблеях мира, так и достаточно постоянных, как в случае Фэрфилда и других сообществ ТМ. Многие сидхи, которые живут вне сообществ ТМ, посещают их в отпуске, чтобы внести свой вклад в групповой эффект.

Махариши, как и многие индийские духовные учителя, высоко ценил безбрачие, признавая, что это было трудно продать на Западе. В 1981 он создал сегрегированные по половому признаку группы - «Божественная Мать» для женщин и «Пуруша» для мужчин, - которые обеспечивают базовую поддержку тем, кого привлекает жизнь как безбрачных профессиональных медитаторов. Хотя никогда не стремление большинства практикующих ТМ, безбрачный монашеский образ жизни является вариантом для самых преданных сидх. Американские общины Матери Божественной и Пуруши в настоящее время существуют в Айове, Западной Вирджинии и штате Нью-Йорк, хотя они были переселены несколько раз за три десятилетия своего существования.

Существует целый ряд товаров и услуг, большинство из которых основано на традиционных индийских культурных или религиозных обрядах, предназначенных как для широкой общественности, так и для приверженных практиков ТМ. Все они относительно дороги по сравнению с аналогичными предложениями других индийских учителей. Принятые в массовом порядке, они формируют полный образ жизни. Считается, что ягья, ведические церемонии огня, проводимые священниками-брахманами в Индии, оказывают мощное благотворное влияние на жизнь покровителей. Бенефициары не обязаны и не должны присутствовать на церемониях, потому что их сила не зависит от расстояния. Технология ведических вибраций Махариши SM - это еще одна из методик исцеления, предлагаемых TMO как услуга культа клиента для широкой публики. При этом целитель молча читает мантры, дуя на участки тела пациента, которые подвергаются лечению, передавая тем самым полезные энергии.

Как и большинство жителей Южной Азии, Махариши был сторонником джйотиша (часто называемого «индуистской астрологией»). Консультации Махараши по ведической астрологии удивительно сложны и подробны. Астрологи, работающие на ТМО, часто предписывают ведическим ягьям Махариши предотвратить предстоящее несчастье и рекомендуют различные аюрведические методы лечения Махариши для улучшения здоровья, поскольку считается, что все эти вмешательства работают синергетически.

Махариши Аюрведа произвела сенсацию, когда она была впервые представлена, и аюрведа была еще новичком для широкой публики на Западе. В большинстве случаев версия Махариши мало отличается от традиционных аюрведических практик, распространенных по всей Индии. Во всяком случае, лекарства, используемые в аюрведе Махариши, кажутся в целом более мягкими и безопасными, чем некоторые сомнительные аюрведические соединения, производимые в Индии. В последние годы менее дорогие конкуренты захватили значительную часть рынка, некогда принадлежавшего Махариши Аюрведе.

Хотя это звучит как создание «Нью Эйдж», использование света и драгоценных камней для терапии на самом деле является древней индийской практикой. TMO предлагает светотерапию Махариши с Gems®, собственной версией, защищенной авторским правом.

Музыка Махариши Гандхарва Веды является стандартной северно-индийской классической музыкой, продуктом средневековых взаимодействий между персидскими суфиями и индийскими музыкантами, на что указывает Синтия Энн Хьюмс (2008). Махариши утверждает, что эта музыка древняя по своему составу и универсальная по своей привлекательности. Считается, что слушание предписанных раг в правильное время суток создает гармонию и блаженство, как это было в древнем прошлом Индии, когда ведическая цивилизация наслаждалась «Небесами на земле» («Программы Махариши»).

Ведическая архитектура Стхапатья, пожалуй, является наиболее ярким выражением ведической науки и технологий Махариши, по крайней мере, в некоторых областях.где сосредоточены практикующие ТМ. Ведические дома в Стхапати могут быть идентифицированы по ряду признаков: все они обращены на восток и имеют калаш (купол) над центральной площадью. У многих нет окон или дверей на западной стороне. Дома построены из натуральных материалов и окружены низкими декоративными заборами, которые служат для отражения негативных энергий. Большое внимание уделяется расположению домов в соответствии с принципами васту (Санскритский термин примерно эквивалентен китайскому слову фэн-шуй). По словам Махариши, правильно подобранный, соразмерный и построенный дом устранит почти все мирские трудности повседневной жизни и обеспечит здоровье и гармонию для его жителей. Каковы бы ни были духовные преимущества этих домов, они кажутся хорошо сделанными и привлекательными (Lowe 2011).

ОРГАНИЗАЦИЯ / ЛИДЕРСТВО

Организация TMO сложна и непрозрачна. На протяжении десятилетий Махариши создал или вдохновил удивительное количество коммерческих предприятий и некоммерческих организаций и институтов, даже политическую партию с филиалами в странах 74, каждая из которых имела свою собственную структуру руководства. Руководство этих различных организаций в основном состоит из членов внутреннего круга Махариши, поэтому относительно немногие люди занимают несколько руководящих должностей в многочисленных, очевидно независимых организациях, все так или иначе связанных с ТМО. Для сторонних наблюдателей современная TMO может показаться скорее диверсифицированным бизнесом, чем духовным движением, хотя для инсайдеров это определенно последнее.

MMY, кажется, держал абсолютный контроль над TMO в течение своей жизни, управляя даже мельчайшими деталями и удерживая империю вместе со своим неоспоримым духовным авторитетом. С его смертью TMO, кажется, разделяется на региональные организации с несколькими центрами власти и власти.

В течение нескольких последних десятилетий Махариши очищал близких учеников, которые оказались на пути к тому, чтобы стать его преемниками. Наиболее известными из них, вероятно, являются Дипак Чопра и Шри Шри Рави Шанкар. Чопра и Шанкар создали свои собственные процветающие духовные / деловые империи. Причины этих высылок не ясны; прозрачность никогда не была главной чертой Движения. Любимые лидеры приходили и уходили годами без объяснения причин. Кажется возможным, что MMY угрожала воспринятая «харизма» некоторых из его ведущих учеников и поэтому исключила их. Возможно, отражая эту озабоченность, лидеры Махариши, в конечном счете оставленные во главе TMO, не известны личным магнетизмом и, кажется, не привлекают преданных личных последователей.

Еще больше усложняя дело, перед смертью Махариши короновал несколько десятков царей (раджасе), каждый из которых обладает юрисдикцией над одной или несколькими странами. В теории Тони Надер, ливанский доктор медицины, доктор философии. которого Махариши короновал как Махараджа Адираджа Раам Надер (Великий Король Первоначальный Король Рама Надер), должен стать мировым лидером TMO. Он был объявлен правителем вселенной, а также верховным царем, курирующим другие раджи Махариши, но не ясно, сколько сил он на самом деле имеет. Родственники Махариши, похоже, борются за контроль над TMO в Индии (Ray 2012). Доктор Джон Хагелин, физик, получивший образование в Гарварде, является раджем «Непобедимой Америки», главой многих институтов TMO, трехкратным кандидатом в президенты от партии Естественного права на пост президента США и, безусловно, одним из самых влиятельных лидеров Движение в Северной Америке. Беван Моррис, президент MUM и премьер-министр Всемирной страны мира во всем мире, помимо многих других обязанностей, кажется, также играет важную роль.

ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ

Проблемы, с которыми сталкивается TMO, включают вопрос о долгосрочном управлении (обсуждалось выше). Религиозные социологи часто отмечают, что новые религиозные движения, основанные на харизматических лидерах, особенно уязвимы, когда их основатели умирают. Махариши, похоже, покинул финансово жизнеспособную организацию, но такую ​​сложную, децентрализованную и организационно запутанную, что ее нынешнему руководству может быть трудно управлять. Без видения и несомненного авторитета единственного влиятельного лидера организация может бороться. Однако до сих пор TMO в США, похоже, предпринимает новые инициативы с использованием возобновляемых источников энергии, снова используя одобрения знаменитостей для повышения своего имиджа в обществе. Фонд Дэвида Линча особенно примечателен в этом отношении, проводя многочисленные торжественные мероприятия по сбору средств и оплачивая расходы, связанные с изучением ТМ за последние несколько лет не только 200,000 (Орсати 2012). На Западе TMO, кажется, переживает кризис смерти своего основателя довольно хорошо; Тем не менее, сообщения СМИ предполагают, что авуары Махариши в Индии находятся в замешательстве (Рэй 2012).

Заявления о том, что техника ТМ является крипто-религиозной практикой, продолжают создавать трудности для Движения, особенно в связи с новыми попытками преподавать медитацию в школах, на предприятиях, в армии и в тюрьмах. Конечно, TMO утверждает, что TM и связанные с ней практики являются научными, а не религиозными. Являются ли духовные учения ТМ и Махариши «религиозными» для отдельных медитирующих, во многом зависит от уровня их приверженности основополагающим структурам убеждений и передовым практикам. При рассмотрении Движения ТМ в целом определения имеют решающее значение. Наука и религия - это слова с несколькими значениями и удивительно разными определениями. Согласно некоторым определениям религии, система верований и тщательно продуманные практики наиболее преданных практикующих ТМ явно квалифицируются как «религия», что делает TMO новым религиозным движением. По другим определениям они не. Те же самые проблемы определения возникают при оценке учения Махариши как «науки». Без предоставления общепринятых определений «религии» и «науки», все утверждения об «истинной» природе ТМ, несомненно, будут оспорены.

Судебное дело 1979 «Малнак против Йоги» установило, что «Наука творческого интеллекта», курс об идеологических основах ТМ, который ТМО предлагал медитировать ученикам в двух государственных средних школах Нью-Джерси, на самом деле носила религиозный характер. , Хотя суды не всегда могут быть наиболее компетентными органами для решения религиозных вопросов, их решения имеют вес и создают правовые прецеденты. Учитывая решение суда и тот факт, что передовые практики и услуги, продаваемые TMO, выглядят «религиозными» для большинства наблюдателей, однако они определяют религию, TMO ведет тяжелую борьбу.

Пуджа, совершаемая во время церемонии посвящения, и мантры, используемые в ТМ, обычно понимаются в Индии как индуистские гуру и боги (дэвы) соответственно, однако большинство западных медитаторов полагают, что церемония является простой формальностью, а мантры - «бессмысленными звуками». Как уже обсуждалось, не ясно, что практика ТМ является «религиозной» для большинства обычных медитаторов, несмотря на то, как это может показаться сторонним наблюдателям. TMO настаивает на том, что TM совместима с практикой всех религий, и несколько миллионов медитирующих, придерживающихся широкого спектра мировых религий, искренне верят, что это так. Когда еврейские раввины, протестантские служители и католические священники утверждают, что их практика ТМ не противоречит их религиозным убеждениям и обычаям и фактически укрепляет их религиозное понимание, приверженность и веру, их утверждения следует принимать за чистую монету. , Они представляют свой опыт и свои истины. Конечно, это не вся история.

Высокая приверженность и преданность, проявленные теми, кто продолжал идти по пути ТМ, следуя передовым методам, посещая курсы подготовки учителей, посещая ретриты и переходя в сообщества, ориентированные на ТМ, - указывают на гораздо более глубокие уровни экзистенциальных инвестиций. Посетитель Фэйрфилда, Айовы, близлежащего Ведического города Махариши или других общин ТМ увидит, что на практике учения Махариши могут и обеспечивают тоталитарный, весьма предписывающий, всепоглощающий образ жизни для тысяч преданных последователей Движения. , Для этих практикующих ТМ медитация, сидхи и широкий спектр связанных с ними практик и услуг составляют полный духовный путь, «конечную заботу», называете ли вы это религией или нет. В своих отношениях с медитаторами, полностью приверженными ТМ, Движение может строго контролировать и нетерпимо относиться к отклонениям, поощряя ортодоксальное мышление и навязывая ортопракцию. По большинству стандартов ТМ выглядит и ведет себя как новое религиозное движение, по крайней мере, для его самых набожных последователей.

Критики также подвергают сомнению утверждение, что практика ТМ всегда полезна. В отличие от ярких отзывов на веб-сайтах движения, немецкое исследование 1980 показывает, что люди, которые продолжают практиковать ТМ в течение многих лет, демонстрируют меньшую психологическую стабильность, чем демографически сопоставимые не медитирующие. В этом критическом исследовании, как и во многих положительных исследованиях медитирующих, отсутствует контрольная группа, поэтому результаты этого исследования далеко не убедительны. Число исследованных бывших медитаторов также было небольшим (n = 27), что делало методологию более качественной, чем количественной. Хотя исследование демонстрирует, что некоторые продолжительные медитирующие не показывают идеального психического здоровья, их психические состояния до начала ТМ неизвестны, и поэтому невозможно доказать, что ТМ была причиной их нынешних состояний. Весь отчет заархивирован онлайн («Различные последствия практики трансцендентальной медитации» 1980). Хотя это исследование ошибочно, многие наблюдатели отмечают, что TMO недооценивает психологические проблемы, которые возникают у некоторых медитирующих. Махариши определенно отверг возможность того, что ТМ может причинить вред хрупким или восприимчивым людям, несмотря на доказательства обратного. Легкодоступные неофициальные данные убедительно свидетельствуют о том, что ТМ, и особенно расширенные медитативные ретриты и передовые практики, могут оказывать вредное воздействие на неизвестный процент практикующих ТМ. Когда медитирующие испытывают психологические трудности, официальные ответы TMO кажутся неэффективными. Только для одного примера см. Отчет Энтони Барнетта об убийстве в МАМЕ (Barnett 2004).

TMO не только должна отрицать обвинения в религии, но и защищаться от противоречивого обвиненияэто просто прибыльное деловое предприятие, а не духовное вообще. За эти годы Махариши привел TMO к накоплению большого количества недвижимости по всему миру. Хотя недвижимость часто приобреталась после интенсивного сбора средств для конкретных целей, таких как строительство новых центров, школ, парков развлечений, жилых помещений и «дворцов мира», большинство этих проектов так и не были начаты, а тем более завершены. Деньги, собранные для этих проектов, редко, если вообще когда-либо, возвращались донорам, и, похоже, большая часть земли, купленной для заброшенных проектов, осталась в портфеле TMO. В результате различные филиалы TMO, как полагают, владеют большими объемами недвижимости (Fowler 2003). По словам индийского журналиста Шантану Гуха Рэя (2012), различные предприятия Махариши в Индии владеют недвижимостью на сумму около одиннадцати миллиардов долларов (США)! Различные коммерческие предприятия, работающие под именем Махариши, также предположительно заработали значительные суммы денег, хотя их финансы не открыты для общественного контроля.

Претензии TMO к глобальному управлению также вызывают озабоченность. Как указывалось выше, многие из подставных организаций ТМ имеют квазигосударственные имена и миссии (например, Исполнительный совет Всемирного плана, Всемирное правительство эпохи просвещения, Глобальная страна мира во всем мире и т. Д.) Эти имена вряд ли случайны. Когда вы рассматриваете названия, которые MMY дала опытным практикам и лидерам Движения, таким как Губернатор (для инициаторов, которые практикуют сидхи), или Раджа (для высокопоставленных лиц ТМ высокого уровня), и попытки TMO создать международную политическую организацию (Natural Право партии) и аренда автономного «Микро-королевства» в развивающихся странах, картина кажется ясной. TMO даже создала свою собственную валюту (Raam), которую она пыталась использовать на международном уровне. Хотя представляется наиболее вероятным, что разговор Махариши о мировом правлении следует понимать в переносном смысле, когда управление осуществляется только «на уровне сознания», стремления TMO вызвали удивление во всем мире.

Возможно, самый тревожный спор, связанный с TMO, касается условий жизни тысячи или около того молодых мужчин-брахманов, размещенных в огороженном охраняемом заграждении к северу от Фэрфилда. Эти молодые люди были привезены в США, чтобы медитировать и проводить ритуалы полный рабочий день, с целью усиления эффекта Махариши, генерируемого в золотых куполах. То, что делает это противоречивым, в отличие от просто эксцентричным, - то, что молодые люди изолированы от почти любого контакта с внешним миром. Критики утверждают, что мужчины содержатся без связи с внешним миром и, фактически, физически заключены в необычную, хотя, возможно, добровольную, форму навязанного рабства. Принимая во внимание общее отсутствие прозрачности, TMO не предлагает объяснений.

На протяжении более пяти десятилетий TMO демонстрирует способность адаптировать свое послание к новым временам и новой аудитории. Должен ли этот навык исходить от его основателя или самой организации, станет ясно в течение следующих нескольких лет. Основной продукт TMO, Трансцендентальная Медитация, пережил многочисленные взлеты и падения популярности и сталкивается с большей конкуренцией сейчас, чем когда-либо в прошлом. Тем не менее, релаксация и внутренний мир редко пользовались большим спросом. Благодаря умелому маркетингу и претензиям на уникальность и легкость, ТМ может долгие годы занимать специализированную нишу на духовном рынке. Точно так же многие службы культа клиента TMO, похоже, также устойчивы. Тем не менее, седение населения сиддхи ясно видно в Фэрфилде и других сообществах ТМ, оставляя долгосрочное будущее ТМО как жизнеспособного нового религиозного движения под вопросом.

Ссылки

Барнетт, Энтони. 2004. «Проблемы в трансцендентном раю, когда убийство раскачивает университет Махариши».Наблюдатель, Май 1. Доступ из http://www.guardian.co.uk/world/2004/may/02/usa.theobserver На 20 Апрель 2013.

Кэмпбелл, Энтони. 1976. ТМ и Природа Просвещения. Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Кастильо, Ричард Дж. 1990. «Деперсонализация и медитация». Психиатрия: межличностные и биологические процессы 53: 158-68.

де Эррера, Нэнси Кук. 2003. Все, что тебе нужно - это любовь. Сан-Диего: Jodere Group.

Фаулер, Джимми. 2003. «Гуру по недвижимости» Журнал D, Сентябрь 1. Доступ из http://www.dmagazine.com/Home/2003/09/01/The_Real_Estate_Guru.aspx На 18 Апрель 2013.

Гольдберг, Филипп. 2010. Американская Веда: от Эмерсона и Битлз до йоги и медитации - как индийская духовность изменила Запад, Нью-Йорк: Книги Гармонии.

Хьюмс, Синтия Энн. 2008. «Махариши Аюр-Веда». Стр. 309-32 дюйм Современная и глобальная аюрведа: плюрализм и парадигмы, под редакцией Фредрика Смита и Дагмара Вуястика. Государственный университет нью-йоркской прессы.

Хьюмс, Синтия Энн. 2005. «Махариши Махеш Йоги: помимо техники ТМ». Стр. 55-80 в Гуру в Америкепод редакцией Томаса Форстхофеля и Синтии Энн Хьюмс. Государственный университет нью-йоркской прессы.

Лоу, Скотт 2011. «Трансцендентальная медитация, ведическая наука и наука». Нова Религио 14: 54-76).

Лоу, Скотт 2010. «Нео-индуистская трансформация города Айова». Нова Религио 13: 81-91.

Махариши Махеш Йоги. 1976. Создание идеального общества: глобальное обязательство. Вашингтон, Д.C .: Эпоха Просвещения Пресс.

«Достижения Махариши». Получено из http://www.maharishiindia.org/maharishi/maharishi_achievements.html На 10 Апрель 2013.

«Эффект Махариши». Получено из http://www.mum.edu/m_effect/ На 4 Апрель 2013.

Программы Махариши ». Доступ из
http://maharishi-programmes.globalgoodnews.com/vedic-music/index.html На 5 Апрель 2013.

Олсон, Хелена и Олсен, Рональд. 2005. Его Святейшество Махариши Махеш Йоги: Живой Святой для нового тысячелетия. Нью-Дели: New Age Books.

Орсатте, Марио. 2012. «Блог Трансцендентальной Медитации», январь 21. Доступ из http://www.tm.org/blog/video/dlf-la/ На 2 Апрель 2013.

Рэй, Шантану Гуха. 2012. «Ученики йога искажают его наследие». Индия CегодняИюнь 23. Доступ из http://indiatoday.intoday.in/story/maharishi-mahesh-yogi-rs-60000-crore-fortune/1/201925.html На 10 Апрель 2013.

«SRM-Incorporation». Доступно с http://minet.org/Documents/srm-incorporation На 2 Апрель 2013.

Старк, Родни и Бейнбридж, Уильям Симс. 1985. Будущее религии: секуляризация, возрождение и формирование культа. Беркли: Университет Калифорнийской Прессы.

«Различные последствия, вытекающие из практики трансцендентальной медитации: Эмпирический анализ патогенных структур как помощь в консультировании ». 1980. Бенсхайм, Германия: Институт молодежи и общества. Доступ из http://minet.org/www.trancenet.net/research/toc.shtml На 20 Апрель 2013.

Уильямсон, Лола. 2010. Трансцендентность в Америке: индуистские медитационные движения как новая религия. Нью-Йорк: Нью-Йорк Пресс

 

Автор:
Скотт Лоу

Дата размещения:

 

Поделиться