Сатья Саи Баба

Сатья Саи Баба

Буквальное значение: «Сатья» означает «истина». «Саи Баба» означает «божественная мать / отец всего».

Основатель: Сатья Саи Баба

Дата рождения: ноябрь 23, 1926

Место рождения: Путтапарти, Южная Индия

Год основания: Сатья Саи Баба объявил о своей религиозной миссии в октябре, 29, 1940.

Священные или почитаемые тексты: Саи Баба и его последователи цитируют и изучают Коран, мусульманский религиозный текст, но, что более важно, они следуют текстам из Вед. Веды - это древние писания, состоящие из четырех историй, написанных великими провидцами. (Murphet, 1978: 288) Упанишады, религиозные истории в Ведах и Пуранах, дополнения к Ведам, наряду со многими другими писаниями влияют на учения Саи Бабы. Эти тексты включают различные темы из религиозных начинаний, мифологии богов, философии, истории, политических трактатов, развлекательных религиозных сказок и других историй, подчеркивающих преданность богам. (Rigopoulos, 1993: 261-263)

Размер группы: В 1993 Ригопулос сообщил, что было около десяти миллионов преданных. (стр. 377) Сегодня в разных странах существуют 1,200 Центры Саи Бабы для продвижения религии в разных странах. Другой источник сообщает, что в разных странах существует более 137 Центров Саи Бабы. Несколько гуру, таких как Нараяна Баба, совершили несколько поездок в Европу и Соединенные Штаты, чтобы распространить миссию Саи Бабы. Хотя это не достигло высокой популярности в США, гуру все еще могли преподавать многие религиозные концепции. (Ригопулос, 6500: 1993)
Совсем недавно, в 1967 году, в Калифорнийском университете читались лекции о Саи Бабе, и к этой группе начался интерес. В течение 1970-х темп движения рос, и Мелтон сообщает о росте числа групп в Северной Америке, особенно в Соединенных Штатах. Кроме того, группа Саи Бабы сформировала фонд SAI в Калифорнии, и они также издают там Информационный бюллетень Сатья Саи. (Мелтон, 1996: 868)

История

Семья Ширди Саи Бабы верила в индуистскую традицию; его первоначальное имя было Сатья Нараян Раджу. Легенда гласит, что вскоре после его рождения в его доме начали происходить странные вещи, например, музыкальные инструменты, играющие сами по себе, и змея-кобра, появляющаяся рядом с младенцем, не причинившая ему вреда.
Когда ему исполнилось четырнадцать лет, Сатья Нараян Раджу объявил, что он был воплощением Саи Бабы из деревни Ширди, и с тех пор он получил это имя. Этот первый Саи Баба, святой человек и чудотворец, положил начало мусульманско-индуистскому единству и оказал влияние на преподавание индуистских традиций и выделение определенных частей текста. Перед смертью в 1918 он объявил, что возродится через восемь лет; Второй Саи Баба родился ровно через восемь лет. Таким образом, нынешний Саи Баба должен был продолжить свою миссию обращения людей к Богу и убеждения их вести нравственную жизнь, а также строить мировое сообщество, основанное на мире (Робинсон, 1976: 4-9).

Убеждения

Сатья Саи Баба считает себя реинкарнацией Ширди Саи Бабы, который скончался за восемь лет до рождения Сатья Саи Бабы и предсказал рождение Сатья Саи Бабы. Он твердо верит в Единого Бога и побуждает других делать это через преданность. Большинство его идей основано на индуистской традиции, но он придерживается более практического подхода; он расширяет контекст, включив в него благочестивые дела и помощь миру. Таким образом, он и многие из его последователей служат волонтером в Индии и других странах. Ниже приведены более подробные сведения о его убеждениях.

Посвящение Гуру и Богу

В традиции Саи Бабы есть только один истинный Бог, хотя он назван многими именами: Аллах мусульманами, Кришна или Вишну индусами, или Господь христианами. Неважно, что люди называют его, если они верят в него, потому что только не религиозный человек неправ. Таким образом, Саи Баба приветствует все религии и поощряет единство, хотя в основном он берет свои идеи от индуизма.

Гуру - это санскритское (древнеиндийское) слово, означающее учитель. В этом случае Саи Баба - учитель, который ведет своих последователей по Божьему пути. Последователи должны быть преданными и доверять Гуру. Они также должны предлагать пуджу, религиозные приношения, такие как еда, Богу. В процессе бхакти происходит духовное развитие или связь гуру и ученика; Бхакти - это когда Бог общается с преданным, и преданный участвует в любви, предлагая себя только Богу. Саи Баба, как и все мы, является божественным воплощением (а не самим Богом), предназначенным быть посредником в этом процессе. Преданность Богу имеет первостепенное значение и может принимать разные формы. Формы:

Повторение имени Бога или мантр много раз.
2) Чтение священных текстов или слушание религиозных бесед.
3) Пение гимнов Богу, рассказывая о его подвигах.
4) Глубокое созерцание или медитация, называемая дхьяной.
5) Бормоча отрывки из Писания.
6) Сидеть спокойно и очищать разум, чтобы достичь мокши.
(Rigoplouso, 1993: 270-285)

Знание для достижения Просветления

Просветление - это то, к чему стремится большинство последователей Саи Бабы (и индуистов). Просветление - это духовный процесс, в котором преданный «един с Богом» и обретет вечную жизнь после смерти. Чтобы достичь Просветления, последователь должен иметь благочестивую веру и смирение по отношению к Гуру; направить все его мысли, чувства и действия к Богу; он больше не может думать о себе как о личности или думать о материальном вознаграждении; вести себя так, как будто он полностью уязвим перед благодатью Божьей; отказаться от всего материального и жить почти в нищете. Сам Саи Баба иногда просит еды и живет в старых хижинах по всей Индии.

Знание Бога или религии - самая важная ценность, которой может обладать человек. Нельзя стать умным, зная материальные предметы, такие как науки, но он может стать умным, только читая Священные Писания и следуя им. Знание Просветления и преданности Богу - это высшее знание. Человеческая плоть и тела - ничто; Важна их вечная совесть, и если они направят ее к Богу, их мысли и действия будут благородными. На самом деле Саи Баба побуждает людей помогать другим больше, чем просто сидеть и молиться. Саи Баба настоятельно призывает людей каждый день следовать нравственности и хорошему поведению и следовать ценностям истины, правильного поведения, мира, бескорыстия, ненасилия и нравственности. Поэтому последователи Саи Бабы твердо верят в добрые дела. (Rigoplouso, 1993: 285-290)

Убеждения Саи Бабы через действия

Саи Баба считает, что добрые дела и помощь людям важнее, чем просто сидеть и прославлять Бога. Все последователи должны действовать с любовью, заботой и самоотверженностью и посвятить себя помощи людям. Саи Баба настоятельно рекомендует помогать беспомощным и нуждающимся во всем мире. Он в основном концентрирует свою работу в Индии, но по работе он ездил в Африку. Он открыл школы, больницы и помог доставить еду и воду нуждающимся в Индии. Он также выполнил несколько других бесчисленных работ и несколько общественных проектов для Индии в области образования, здравоохранения и обучения людей религии Саи Бабы. У него также есть ашрам, комплекс для продвижения религиозных исследований и образования. Он не верит в заслуги и похвалы за свою работу. Его большие цели - вызвать духовное изменение в каждом человеке во всем мире, чтобы он поверил в Бога. Он хочет построить мировое сообщество, основанное на мире и любви, где люди помогают друг другу, работая вместе. Бог будет тем существом, которое связывает всех людей мира в одну «семью». (Робинсон, 1976: 138). Сегодня все центры в 137 странах работают над продвижением религии и совершением добрых дел.

Чудеса Саи Бабы

Поскольку Саи Баба утверждает, что он является реинкарнацией, он также может совершать определенные подвиги, чтобы доказать свою божественность. Он может воскрешать мертвых, добывать золотые вещи из его рук, выздоравливать от серьезных болезней и ядовитых укусов, а также лечить чрезвычайно больных людей. Религиозные свидетели утверждают, что другие конкретные случаи, например, он превращал воду в масло, спал на доске с нитками, подвешенными к потолку, и заставлял сглаживать монеты, просто говоря. Саи Баба утверждает, что душа первоначального Саи Бабы помогает ему совершать эти подвиги; Эти идеи и подвиги всегда были частью оригинальной традиции хинди. (Нарасимхасвамиджи, 1966: 48)

Заключение

Таким образом, группа Саи Бабы - это не только религиозная секта, но и приносят пользу миру своей благотворительной деятельностью. Это общительная секта, основанная на преданности, вере и любви. Их преданность Богу побуждает их служить. Как говорит Сатья Саи Баба, «существует только одна религия - религия любви. Есть только один язык, язык сердца. Есть только одна раса, раса человечества. Есть только один Бог, и Он вездесущ ».

Современные проблемы

Было несколько сообщений, указывающих на то, что утверждение Саи Бабы о способности выполнять магические трюки ложно. Комитеты по расследованию заявлений о паранормальных явлениях, записавшие на видео его выступления, пришли к выводу, что они являются простыми фокусами.

Библиография

Хардгроув, Энн. 1994. «Жизнь и учение Саи Бабы или Ширди». Журнал азиатских исследований. Ноябрь с. 1306.

Камат М.В. и В.Б. Хер. 1991. Саи Баба из Ширди: уникальный святой. Бомбей: Издательство Jaico.

Киркланд, Р. 1997. «Религии Индии на практике». Журнал Американской академии религии. 65 с. 230-234.

Мелтон, Дж. Гордон. 1996. Энциклопедия американских религий. Детройт: Гейл. п. 868.

Мерфет, Говард. 1978. Саи Баба Аватар. Индия: Макмиллан Компани оф Лимитед.

Майерс, Хелен. 1994. «Пение с Саи Бабой: политика возрождения в Тринидаде». Американский этнолог. Ноябрь с. 1099.

Нарасимхасвамиджи, Х.Х. 1966. Опыт Шри Саи Бабы преданными. Майлапур: Вся Индия Саи Самадж.

Ригопулос, Антонио. 1993. Жизнь и учение Саи Бабы из Ширди. Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка.

Рухела, С.П. и Дуэйн Робинсон. 1976. Саи Баба и его Послание. Дели: Викас Издательский Дом Pvt Ltd.

Контакты :

14849 Lull Street

Ван Найс, Калифорния 91405

Создано Flora Ng
Soc 257: новые религиозные движения
Срок падения, 1997
Университет штата Вирджиния
Последнее изменение: 07 / 24 / 01

 

 

 

 

 

 

 

 

Поделиться