Ошо / Раджниш

ОШО / РАДЖИНЕШСКОЕ ДВИЖЕНИЕ


ОШО / РАДЖИНЕШ ТАЙМЛАЙН

1931: Ошо / Бхагван родился как Мохан Чандра Раджниш в Кучваде на равнинах Индии.

1953: Раджниш испытал духовное просветление под деревом в саду Бханвартал, Джабалпур.

1958-1966: Раджниш получил назначение и перешел с лектора на профессора (1960) в Джабалпурском университете.

1966: Раджниш ушел из Университета Джабалпура и принял титул Ачарья (Учитель) после того, как его сторонники основали образовательный фонд для поддержки лекций и сельских медитационных лагерей.

1970: Раджниш официально инициировал своих первых учеников).

1971: Раджниш впервые назвал себя Бхагаваном (просветленным) Шри Раджнишем.

1974: В Пуне был основан Ашрам Шри Раджниш.

1977: Всемирное движение Раджниша насчитывает около 25,000 XNUMX активных преданных. Были также жилые центры и предприятия в крупных городах Западной Европы и Америки или рядом с ними.

1981: 10 июля: Ма Ананд Шила, личный секретарь Раджниша, представлял Раджниша и купил 64,229 5.9 Big Muddy Ranch в Центральном Орегоне за XNUMX миллиона долларов США, и Бхагван прибыл через шесть недель.

1981 (октябрь): The Big Muddy была зарегистрирована как Rajneeshpuram.

1981: Ссылаясь на законы штата о землепользовании, тысячи друзей Орегона, группы общественных интересов при значительной поддержке соучредителя Nike Билла Бауэрмана, подали иск против регистрации компании.

1982: Раджниши поселились в Антилопе, небольшом городке, ближайшем к Раджнишпураму, который находится в восемнадцати милях оттуда, и они выиграли муниципальные выборы, фактически захватив город.

1983 (октябрь): Генеральный прокурор штата Орегон Дэвид Фронмайер вынес заключение и подал иск, оспаривая регистрацию Раджнишпурама в связи с нарушением конституционного отделения церкви от государства.

1984 (июль): Раджниш начал читать лекции небольшой группе под названием «Мало избранных», нарушив тишину и уединение, начавшееся в

1984 (сентябрь): Национальные СМИ направили бригады, чтобы охватить более 2,000 бездомных, в основном мужчин, которых наняли и доставили в Раджнишпурам. Приверженцы утверждали, что инициатива Share-A-Home продемонстрировала, как можно реабилитировать людей.

1984 (сентябрь): Раджниши инициировал крупнейшую биотеррористическую атаку на территории США. Сальмонеллой, которую посыпали салат-барами, заболело более 750 человек в округе Васко, Даллес. Это была проверка плана по отравлению местных салат-баров, чтобы вывести из строя избирателей, выступающих против Раджниша, на ноябрьских выборах графства.

1984 (13 октября): Государственный секретарь штата Орегон ввел специальный процесс собеседования с претендентами на новую регистрацию в округе Васко. Раджнишиз бойкотирует окружные выборы, и в течение месяца в Раджнишпураме осталось менее 50 бездомных.

1985 (13 сентября): Шила и члены ее ближайшего окружения бежали из Раджнишпурама. Мэр Раджнишпурама позже стал федеральным свидетелем.

1985 (16 сентября): Раджниш публично обвинил Шилу в покушении на убийство, в организации отравлений 1984 года в Даллесе, жестоком обращении с преданными и в заговоре с бомбами. Он пригласил власти штата и федеральные власти в Раджнишпурам для расследования его обвинений.

1985 (28 октября): Федеральный окружной суд штата Орегон вынес решение в пользу государства в Штат Орегон против города Раджнишпурам о нарушении конституционного разделения церкви и государства.

1985 (28 октября): Раджниш был арестован в Шарлотте, Северная Каролина, при попытке бежать из США.

1985 (2 ноября): Раджниш отказался от возражений по двум пунктам обвинения в иммиграционном мошенничестве и покинул США.

1985 (12 декабря): Раджниш отправился в «Мировое турне» с членами своего ближайшего окружения, стремясь основать Ашрам в Западной Европе, Южной Америке или Северной Индии.

1986: Шила экстрадирована из Германии. Она и ее сообщник признали себя виновными в покушении на убийство, отравлении двух должностных лиц округа, поджоге окружного офиса и создании сложной сети прослушивания телефонных разговоров в телефонной системе коммуны. Ее приговорили к 470,000 годам тюремного заключения и оштрафовали на XNUMX XNUMX долларов.

1987 (январь): Раджниш вел переговоры с индийским правительством, и ему было разрешено вновь открыть свой старый Ашрам после того, как он согласился ограничить количество постоянных и частично занятых жителей Ашрама.

1988 (13 декабря): Шила была освобождена после двух с половиной лет в федеральной тюрьме и немедленно отправилась в Швейцария прежде чем штат Орегон мог отдать приказ о ее аресте за дополнительные преступления.

1989 (август): Раджниш сменил имя на Ошо Раджниш. В сентябре он становится просто Ошо, что означает ощущение океана или охват мира.

1990 (19 января): Ошо умер (покинул свое тело).

1999: Ма Йога Нилам, последний личный секретарь Ошо, и другие ключевые преданные подали в отставку и покинули Ашрам, чтобы возглавить лагеря для медитации и основали Ошодхам, небольшой центр в тридцати милях к югу от Дели.

2009: Совет США по судебным разбирательствам и авторскому праву на товарные знаки постановил, что организации Ошо, такие как Ошодам и его журнал Мир Ошо может использовать название «Ошо», потому что оно является общим, как «Иисус». Центральная организация Ошо, Международный фонд Ошо, сохранила права на все публикации, защищенные авторским правом.

2014 (июнь): Федеральное управление внутренних дел Швейцарии уволило всех пятерых нынешних членов правления Международного фонда Ошо со штаб-квартирой в Цюрихе за незаконное присвоение средств и финансовую безответственность после того, как они перенаправили половину активов в 2013 году.

2014: Федеральное управление внутренних дел Швейцарии восстановило правление из пяти человек.

2014: Более 200 небольших центров медитации Ошо продолжают функционировать по всему миру. Издано более 1,500 книг на сорока языках. Ашрам Пуны и Ошодхам продолжают принимать посетителей и предлагают медитации и семинары для личного и духовного роста.

УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ

Раджниш родился в семье джайнов в Кучавада, Индия, в 1931 и получил имя Мохан Чандра Раджниш. (Джайнизм является независимым Южно-индийская вера, тесно связанная с буддизмом.) Он получил степень магистра философии в Саугарском университете и сразу же устроился на работу в Райпурский санскритский колледж (Санскрит Махавидьялая). Его лекции о сексуальной свободе и его критика индийской политической системы вызвали столько противоречий, что Раджниш перешел в университет Джабалпар в следующем году, где получил повышение до профессора в 1960 (Carter 1990: 39). Когда занятия не проводились, он путешествовал по Индии, читая лекции о политике, сексуальности и духовности.

Клиенты жертвовали Раджнишу на индивидуальные консультации по вопросам их духовного развития и повседневной жизни. Это было обычным явлением в Индии, где люди ищут совета у ученых или святых людей так же, как американцы могут проконсультироваться с психологом или пастырским советником, и частная практика Раджниша сама по себе не была необычной (Mehta 1979). К 1964 году группа богатых спонсоров учредила образовательный фонд для поддержки Раджниша и его недельных сельских медитационных ретритов. Подобно многим профессионалам, чья клиентская база быстро растет, Раджниш примерно в это время приобрел бизнес-менеджера: женщину с хорошими политическими связями, Ма Йога Лакшми, которая была его руководителем организации и личным секретарем.

Раджниш оставил свой пост в Университете Джабалпура в 1966 году из-за разногласий по поводу его позиции против партии Джаната и его пропаганды сексуальной свободы. Он начал использовать имя Ачарья Раджниш, обозначая свою главную роль духовного учителя, поддерживая себя чтением лекций, организацией лагерей для медитации и консультированием состоятельных клиентов, большинство из которых были индийцами. Раджниш также разработал активные медитативные упражнения, которые помогают людям наблюдать за своими физическими, умственными и эмоциональными процессами (Ошо [Раджниш] 1983).

Из уст в уста и изредка публикуемые ссылки на его дары привели некоторых жителей Запада к горе. Абу медитационные лагеря, которыеАчарья Раджниш руководил в конце 1960 и в начале 1970. В 1971 Я ворота была первой книгой Раджниша, опубликованной на английском языке, и это вызвало интерес во всем мире. По мере того как Движение за человеческий потенциал Запада росло, американцы, австралийцы, англичане и западные немцы собирались в его просторной квартире в Бомбее и снимали квартиры поблизости. Несколько его преданных вернулись домой, чтобы открыть центры медитации, рестораны и дискотеки Раджниша в Австралии, Западной Европе и США.

В 1971 Раджниш обменял титул Ачарьи на более экспансивного Бхагвана, что означает просветленный или пробужденный. Впервые Раджниш признал, что почти двадцать лет назад, в марте, 21, 1953, он испытал глубокое ничтожество истинных сатори, составляющих просветление. Все больше американцев и западноевропейцев стали преданными, и появилась официальная, дифференцированная организационная структура (Картер 1990: 69-70).

Раджниш часто давал западным преданным новые имена уважаемых индуистских богов и богинь, обозначая их психологическое и духовное возрождение. Примерно в это же время в Бомбее он также попросил всех своих последователей носить шафраново-оранжевую одежду, которая ассоциируется со святыми людьми в Индии. Имена и одежда, олицетворяющие мгновенную святость, в сочетании с вольной политической и сексуальной философией Раджниша глубоко оскорбляли местное население, очаровывая жителей Запада, которых стало больше, чем индейцев, посещающих Раджниш. Его репутация радикального академика, его философия и сотни привилегированных западных приверженцев, выставляющих напоказ индийские условности, - все вместе создавало напряжение в окружающем сообществе (Goldman 1999: 22-23).

В 1974 Раджниш перенес свою штаб-квартиру в Ашрам в Пуне, в 100, в милях к юго-востоку от Бомбея. При значительной поддержке от греческой наследницы судоходства и дополнительной финансовой поддержки давних индийских преданных Бхагван переехал в анклав площадью в шесть акров и приобрел прилегающую недвижимость в элитном пригороде Кореагон-Парк. В течение следующих пяти лет ашрам Шри Раджниш стал включать в себя зал для медитации, где духовный учитель мог читать лекции для нескольких тысяч человек, небольшую аудиторию, помещения для множества групп по лечению человеческого потенциала, медицинскую клинику, кустарную промышленность, рестораны, магазины, классные комнаты и жилье для преданных, которые жили в Ашраме круглый год (Милн 1987: 23).

В этот момент Раджниш обменял свои белые штаны и туники на длинные текучие белые одежды, которые отличали его от всех его преданных, которые одевались в оранжевые, а затем в спектр красных, оранжевых и пурпурных цветов, которые он называл цветами восхода солнца. цвета. Он больше не мог иметь регулярных ежедневных контактов с большинством преданных, но он присутствовал повсюду в Ашраме через вездесущие фотографии и слухи о случайных, почти случайных встречах с рядовым преданным.s, Кроме того, вечерние даршаны, где Раджниш отвечал на письменные вопросы, обеспечивали символическую близость, как и его привычка дарить важным посетителям и почти каждому отъезжающему гостю дары в виде небольших деревянных коробок или кусочков одежды.

На пике движения около 1976 года около 30,000 25,000 жителей Запада ежегодно посещали Ашрам Шри Раджниш, а во всемирное движение входило более XNUMX XNUMX преданных преданных (Милн 1987: 23; Картер 1990: 59 – 60). Однако после 1976 вербовка зашла в тупик, и многие отошли от движения. Ричард Прайс из Института Эсалена написал статью в Time Magazine осудить насилие в группах терапии Раджниша (Андерсон 1983: 299 – 302).

Индийское правительство расследовало обвинения в санкционированной Раджнишем проституции, международной торговле наркотиками, контрабанде золота, отмывании денег и уклонении от уплаты налогов. Он должен был заплатить налоги, поскольку его освобожденный статус религиозного учителя был изменен. В 1981 индуистский фундаменталист пытался и не смог убить гуру.

Это усиливающееся противоречие между 1976 и 1981 создало стимул для Раджниша переехать в Соединенные Штаты (Fitzgerald 1986: 300-05). Ма Ананд Шила, вдова последователя сочувствия, вытеснил своего первоначального личного секретаря и стал посредником между Раджнишем и остальной частью его организации. В июне 1981, основатель и его окружение, вылетели в Нью-Джерси, где Шила жила во время учебы в колледже, и Ашрам был закрыт, хотя небольшая команда смотрителей осталась.

В июле 1981 года представители Раджниша приобрели ранчо Big Muddy Ranch площадью шесть квадратных миль в Центральном Орегоне и начали строительство.
Раджнишпуры. Большинство преданных, которые поселились в Раджнишпураме, были из Соединенных Штатов, хотя были небольшие контингенты из Западной Европы, Австралии и Индии. Они предполагали утопию тысяч жителей, которая была также местом назначения и центром паломничества духовных туристов. Круглосуточно работающие экипажи построили огромный зал для медитаций и лекций и деревенский торговый центр под открытым небом с ресторанами, бутиками одежды и книжным магазином, в котором продавались сотни книг и видеозаписей Раджниш и около него. Небольшой частный аэропорт, ряды теплиц и сверкающее искусственное озеро также были частью ландшафта (Goldman 1999: 31-36).

В течение первых трех лет пребывания в Орегоне Раджниш вернулся к частной медитации и общался только с несколькими личными сотрудниками, передавая все организационные решения и связи с общественностью своему секретарю Шиле. Однако каждый день Раджниш медленно водил одного из своих многочисленных «роллс-ройсов» вниз по склону со своего комплекса, молча признавая линии преданных, когда они кланялись и кладут розы на капот его машины.

Чтобы иметь муниципальную базу власти в ближайшем объединенном городе, Раджниши поселились в Антилопе, в восемнадцати милях от Раджнишпурама. Преданные проголосовали за повышение местного налога, из-за которого пенсионеры покинули свои дома в Антилопе. В 1982 Раджниши доминировали на муниципальных выборах и переименовали Антилопу в Город Раджниш. В некотором смысле это был козырь, потому что по мере того, как во всем государстве росла оппозиция из-за рекламы Антилопы, Раджниши сделали бесполезное тайное предложение покинуть город Раджниш, если государство сделает Раджнишпурам легальным городом.

Негативная огласка и структурированная оппозиция со стороны Тысячи друзей Орегона и других резко росли после каждого резкого публичного выступления Шилы, особенно после ее разглагольствования в общенациональном эфире. Nightline Показать. Миллионы американцев слышали, как она предсказывала, что через сто лет штата Орегон не будет, но будет процветать город Раджнишпурам. Раджнишесес бросил вызов местным обычаям своими безудержными словесными атаками, откровенными дискуссиями о сексуальности и провокационной одеждой в оттенках восхода солнца ( Фитцджеральд: 248-49)). Как пресс-секретарь Раджниша, Шила злобно высмеивала фермеров, владельцев ранчо и законодателей округа Васко как простаков и фанатиков из-за их культурной обособленности и иудео-христианской религиозной принадлежности. В 1983 году взорвалась бомба в маленьком отеле Rajneesh в Портленде. Несмотря на то, что никто не погиб или не получил серьезных ранений, взрыв послужил оправданием для вооружения полиции Раджнишпурама полуавтоматическим оружием и вертолетами для наблюдения. Многие жители Орегона полагали, что взрыв был просто рекламной уловкой и предлогом для закрытия убыточного предприятия, потому что они не знали о вооруженных силах полиции на ранчо Раджниш.

Ключевое мнение в 1983 пришло ни от Раджниши, ни от их критиков. Один человек, генеральный прокурор штата Орегон Дэвид Фронмайер, издал юридическое заключение и подал последующий иск, в котором оспаривалось включение Раджнишпурама из-за нарушения конституционного разделения Церкви и государства. Иск потряс Раджнишурама и проложил путь к его мирному падению.

Перед лицом иска Раджниши открыли более широкий избирательный фронт в округе Васко. В сентябре 1984 года мировые СМИ осветили усилия Шилы по привлечению более тысячи бездомных в качестве новых жителей Раджнишпурама. Репортеры правильно высказали предположение о ее желании увеличить количество голосов, поддерживающих Раджниш, и контролировать выборы в округе Васко. Стратегия была разработана для работы в тандеме с биотерроризмом в ресторанах и супермаркетах по всему графству Васко, потому что Шила хотела убедиться, что сочувствующие избиратели Раджниши значительно превзойдут числом противников, которые будут слишком больны, чтобы идти на избирательные участки. Схема провалилась, потому что государство контролировало регистрацию избирателей и оспаривало юридический статус недавно прибывших. Кандидаты, поддерживающие Раджниш, отказались от участия в выборах, а Шила отказалась от своего плана. Почти все из 1,500 бездомных посетителей покинули Раджнишпурам в течение нескольких месяцев после прибытия. После провала на выборах врач Раджниша, который позже возглавлял Курорт для медитации в Пуне и официальное движение Ошо в течение трех десятилетий, говорил со своим гуру о тщетности мошенничества на выборах и ущербе, нанесенном, казалось бы, бесконечными столкновениями с посторонними.

Незадолго до празднования 1985 в июле Раджниш начал больше общаться со своими последователями и начал говорить публично Еще раз Шила увидела надпись на стене и отправилась в Западную Германию за день до того, как гуру осудил ее в сентябре 1985. Вскоре она была экстрадирована обратно в Соединенные Штаты, где она признала себя виновной по ряду обвинений и отсидела двадцать девять месяцев в федеральной тюрьме строгого режима, прежде чем покинуть страну, чтобы избежать уголовных обвинений в штате Орегон. Она поселилась в Швейцарии и позже основала два дома престарелых для престарелых и эмоционально обеспокоенных клиентов.

Позже этой осенью гуру узнал о выдаче федеральных ордеров на собственный арест, и он тайно ушел. Федеральные власти перехватили его и его небольшое окружение после того, как они приземлились, чтобы заправиться своим самолетом Lear на пути к Багамам. Раджниш покинул Соединенные Штаты менее чем через две недели после своего ареста, не подав ни одного конкурсного заявления по двум пунктам обвинения в иммиграционном мошенничестве и заплатив штрафы и судебные издержки в размере $ 400,000). Когда он покинул страну, Большое Мадди было выставлено на продажу, и небольшая скелетная группа преданных выключила свет в утопии. Ранчо впоследствии стало христианским молодежным лагерем, управляемым Young Life.

Жители округа Васко, которые жили в Антилопе и Даллесе в начале 1980, наглядно вспоминают почти пять лет конфликта и виктимизации. Противники подвергались преследованиям и угрозам, а вышедшие на пенсию жители Антилопы потеряли свои дома, потому что раджини проголосовали за резкое повышение налогов на муниципальную собственность. Некоторые из жертв отравлений сальмонеллой в Даллесе страдают от расстройств пищеварения три десятилетия спустя. Перемещенные бездомные новобранцы с горечью вспоминали обморожение и другие травмы, которые произошли, когда их выселили из Раджнишпурама в разгар заморозков. Кроме того, ряд государственных и местных чиновников подвергались преследованиям и узнали о покушениях на убийство, которые вызвали у них длительный эмоциональный стресс.

Сотни преданных также пострадали. В Раджнишпураме горстка богатых Раджниши потеряла каждый по сотни тысяч долларов, которые они вложили в предприятие, которое должно было длиться вечно. Рядовые рабочие получили стойкие травмы из-за изнурительного труда строительных бригад и двенадцатичасового рабочего дня на полях и в теплицах. Бесчисленные преданные были капризно изолированы в медицинских клиниках Раджниша или тайком кормились психотропными препаратами. И пока Шила пыталась удержать свою власть, личный врач Раджниша на несколько недель был госпитализирован в Бенде, потому что один из ее друзей ввел ему яд, когда он танцевал во время летних праздников.

Внутри и за пределами движения все еще бушуют споры о том, кто, что с кем сделал и почему. Постоянно возникает вопрос, знал ли Бхагван о заговорах Шилы и преступной деятельности на ранчо Раджниш. Решительные утверждения гуру о том, что он ничего не знал о проступках Шилы, спасли его от более серьезного уголовного преследования и, вероятно, также спасли его движение.

После того, как Раджниш согласился на свою просьбу, он путешествовал по всему миру с небольшой группой богатых преданных, чтобы найти место для создания нового преднамеренного сообщества. Он кратко проживал на Кипре, а затем заключил сделку с правительством Индии и заплатил некоторые из своих более ранних штрафов, чтобы вернуться в старый ашрам Пуна / Пуна. Преданные отремонтировали здания, сады дзен, пруды и фонтаны. Раджниш определил пребывание в Орегоне как краткий учебный опыт, и он дистанцировался от разгрома, изменив свое имя на Ошо Раджниш, а затем только Ошо.

Преданные обычно прослеживают происхождение Ошо от слова Уильяма Джеймса «океанический», что подразумевает растворение во всем человеческом существовании, другими словами, единение со всем, что есть. Они отмечают, что Ошо также имеет значение «Благословенный, на Которого небеса осыпают цветы». Другие пишут, что Ошо происходит из японского языка, что подразумевает огромную благодарность и уважение к тому, кто расширяет сознание (Jina 1993: 53–54). Как и почти все остальное об Ошо Раджнише, его имя само по себе вызвало споры. Его можно интерпретировать в широком смысле как уважаемый учитель медитации (Jina 1993: 54).

После смерти Ошо в начале 1990 года управление Ашрамом и всемирной организацией перешло к внутреннему кругу из двадцати одного человека. преданные, которых лично выбрал Ошо. Однако по крайней мере семнадцать из них ушли к 2012 году. Только три члена ближайшего окружения Ошо в Ашраме теперь руководят организацией, еще два члена Совета управляют Ашрамом и фондом, который владеет авторскими правами на работы Ошо. Дантист Ошо и его последний личный секретарь ушли в отставку, чтобы стать независимыми учителями или открыть другие центры. Основной альтернативный центр - Ошодхам, в тридцати милях к югу от Дели. Он предлагает посетителям медитации и празднования, и эта группа издает Мир Ошо онлайн, сосредоточившись на Ошо и его наследии. Напротив, формальная организация и Ашрам Пуны подчеркивают философию и стратегии Ошо для личного роста.

После смерти Ошо между комитетом из двадцати одного лидера возникло три основных конфликта. Во-первых, три центральных члена, Амрито (личный врач Ошо) и двое других мужчин, Джайеш и Йоганенда, взяли под контроль финансы Ашрама и литературные авторские права Ошо через Международный фонд Ошо. Во-вторых, Движение все больше сосредотачивалось на идеях Ошо и постепенно перестраивало Ашрам Пуны, чтобы исключить иконографию и памятники Ошо, включая Самадхи, построенное в честь его памяти. В-третьих, они активно привлекали состоятельных посетителей и сводили к минимуму духовные послания курорта в пользу сосредоточения внимания на личностном росте с помощью активной медитации. Несогласные обвинили троих лидеров в «болливудизации» Ошо.

Некоторые из этих критиков подали иски против авторских прав Osho Foundation International на имя, медитации и публикации Ошо. Совет США по судебным разбирательствам и авторскому праву на товарные знаки постановил, что организации Ошо, такие как Ошодам и его журнал Мир Ошо может использовать название «Ошо», потому что оно является общим, как «Иисус». Центральная организация Ошо, Международный фонд Ошо, сохранила права на публикации, защищенные авторским правом.

В 2014 году три руководителя Международного фонда Ошо, штаб-квартира которого сейчас находится в Цюрихе, заявили, что нашли завещание, которое дало им полный финансовый контроль над организацией. Однако независимые швейцарские эксперты утверждали, что это было подделкой, и это подготовило почву для полного расследования. В июне 2014 года Федеральный наблюдательный совет, офис Швейцарского департамента иностранных дел, удалил всех нынешних членов правления Osho Foundation International, заморозил их счета в Швейцарии и назначил независимую группу наблюдателей для проверки деятельности фонда. . Наблюдательный совет обнаружил, что три ключевых члена старого внутреннего круга перевели половину средств Фонда за последний год. Судебные разбирательства продолжаются, и в очередной раз движение Ошо оказалось втянутым в противоречие. Однако несколько месяцев спустя Наблюдательный совет принял апелляцию и восстановил Совет.

Несмотря на споры и судебные разбирательства, курорт Ошо двадцать первого века по-прежнему наполнен музыкой, недавно разработанными медитациями и множеством разнообразных курсов и групп личностного роста. Движение Ошо продолжилось как разрозненная группа клиентов, которые посещают Ашрам Пуны или Ошодхама, читают книги Ошо и медитируют вместе и в одиночку. Ашрам по-прежнему привлекает состоятельных туристов, которые стремятся к личному росту через музыку, танцы и медитации. Тем не менее, наиболее преданное ядро ​​движения, несколько сотен преданных, которые сосредоточили свою жизнь вокруг Ошо и его учений, возможно, перешли на Ошодхам.

Доктрины / УБЕЖДЕНИЕ

Со времени 1974 в Пуне почти каждое слово, произнесенное Ошо, было верно записано и опубликовано в различных формах. Он любил
утверждая, что на сумки что носили его преданные, и точно так же было 108 путей к просветлению. В более чем 115 книгах, которые представляют собой транскрипции его лекций, бесед при посвящении и содержательных высказываний, внимание Ошо привлекли почти все основные религиозные и философские традиции. Он читал лекции о буддизме, христианстве, хасидизме, суфизме, Упанишадах и йоге, а также о Марксе, Фрейде и Генри Форде.

Духовные искатели не всегда понимали эти сложные традиции, но они ценили то, как они собрались в вкусном духовном рагу, приправленном дзен-буддизмом. Ошо утверждал, что многие внутренние противоречия и парадоксы в его философии были необходимы для духовного развития, и искатели могли принять или отклонить любую их часть.

В 1970-х и 1980-х годах преданные приняли Раджниша как своего высшего учителя. После смерти Ошо акцент стал делаться на медитации с меньшим упором на явные отношения учитель / ученик, хотя изучение философии Ошо оставалось важным. Несмотря на изменения, уточнения и защиту индивидуального выбора, две наиболее важные темы в философии Ошо остаются на удивление ясными и последовательными. Это (1) отказ от индивидуального эго и (2) интеграция материального и духовного «я» человека (Ошо [Раджниш] 1983).

Десять заповедей Ошо, которые он изложил в то время, когда его еще звали Ачарья Раджниш, продолжали поддерживать современное движение, сосредоточенное как в Ашраме Пуны, так и в Ошодхаме (Ошо, 2002). Верный форме, Раджниш заметил, что он возражает против любых заповедей, но затем он пошел дальше (выделенные курсивом числа 3, 7, 9 и 10 были подчеркнуты в оригинале):

1. Никогда не подчиняйтесь чьей-либо команде, если она также не исходит изнутри вас самих.

2. Нет Бога, кроме самой жизни.

3. Истина внутри вас: не ищите ее где-либо еще.

4. Любовь это молитва.

5. Стать ничем - это дверь к истине. Само ничто является средством, целью и достижением.

6. Жизнь сейчас и здесь.

7. Живи без сна.

8. Не плавай - плавай.

9. Умирай каждый миг, чтобы ты мог быть новым каждый миг.

10). Не ищите. То, что есть, есть. Остановись и посмотри.

Однако, хотя все эти заповеди были основополагающими на протяжении более сорока лет, у людей всегда была значительная свобода конструирования собственного значения этого основополагающего руководства. И эти расплывчатые предписания все больше совпадают с доктринами и практиками других духовных лидеров.

Ошо снова и снова возвращался к своему видению нового человека, который синтезировал мирское и божественное. Его идеалом было «Зорба Будда », непревзойденное существо, сочетающее в себе духовную направленность индийского мистика с жизнерадостными чертами материалистического жителя Запада. Послания дзен, тантры и Евангелия процветания сошлись воедино в видении Раджниша:

На земле нужен новый человек, новый человек, который принимает как ученых, так и мистиков. Кто все для материи и все для духа. Только тогда мы сможем создать человечество, богатое с обеих сторон. Я учу вас богатству тела, богатству души, богатству этого мира и этого мира. Для меня это истинная религиозность (Ошо [Раджниш] 1983: 14).

Ритуалы / ПРАКТИКА

Разнообразное Движение Ошо - это навес, скрывающий различные духовные подходы. Нет единого набора ритуалов. Однако медитации остаются в центре практики во всех секторах Движения. Преданные, которые исключительно привержены ежедневной медитации Ошо и посещают коллективные праздники, другие либо пробуют их во время посещения курорта для медитации или Ошодхама, либо время от времени занимаются групповой практикой в ​​местных центрах. Некоторые случайные последователи просто выполняют медитации в одиночку под руководством веб-страниц курорта Osho Meditation Resort.

Ошо разработал четыре активные медитации, которые являются основополагающими для других более новых медитаций. Это Динамическая Медитация, Медитация Кундалини, Медитация Надабрама и Медитация Натарадж. Он представил динамическую медитацию в своих ранних лагерях медитации, и она остается центральной медитацией. Эти описания предлагают образец подхода Ошо к личному и духовному росту:

Динамическая Медитация имеет три этапа:

Первый этап (минуты 10)
Дышите хаотично через нос, пусть дыхание будет интенсивным, глубоким, быстрым, без ритма, без паттернов - и всегда концентрируясь на выдохе. Дыхание должно глубоко проникать в легкие. Делайте это так быстро и так сильно, как только можете, пока вы буквально не станете дыханием. Используйте свои естественные движения тела, чтобы помочь вам накопить энергию. 

Вторая стадия (минуты 10)
Взрываются! ... Отпусти все, что нужно выбросить. Следуй за своим телом. Дайте своему телу свободу выражать то, что есть. Сходи с ума. Кричать, кричать, плакать, прыгать, пинать, трясти, танцевать, петь, смеяться; бросайся вокруг. Никогда не позволяйте своему разуму вмешиваться в происходящее. Сознательно сойти с ума. Быть тотальным.

Третья стадия (минуты 10)
Подняв руки высоко над головой, прыгайте вверх и вниз, выкрикивая мантру: «Ха! Hoo! Ху! »Как можно глубже. Каждый раз, когда вы приземляетесь на ступни ваших ног, позволяйте звуку глубоко проникать в сексуальный центр. Дай все, что у тебя есть.

Четвертый этап: минуты 15
СТОП! Остановитесь, где бы вы ни находились, в каком бы положении вы ни оказались. Ни в коем случае не укладывайте тело. Кашель, движение, что угодно, рассеивают поток энергии, и усилия будут потеряны. Будьте свидетелем всего, что с вами происходит.

Пятая стадия: минуты 15
Празднуйте! С музыкой и танцами выражайте все, что есть.

В настоящее время нет никаких дресс-кодов для преданных, кроме как на курорте для медитации в Пуне, Ошодхам, и во время медитаций в некоторых местных центрах. В течение дня на курорте Медитация требуются малиновые халаты, которые можно приобрести на месте. Белые одежды должны быть надеты для вечерней медитации. В бассейнах курорта разрешено носить только бордовые купальники.

ОРГАНИЗАЦИЯ / ЛИДЕРСТВО

В 1970, когда он публично инициировал своих первых учеников в Бомбее, Раджниш официально стал лидером нового религиозного движения, которое привлекало как индийских граждан, так и западноевропейцев.

Движение резко выросло в начале 1970-х, после того, как книги Раджниша стали доступны в крупных англоязычных издательствах. По мере расширения движения развивалась дифференцированная организационная структура. Ма Йога Лакшми, секретарь Раджниша, пыталась оказать политическое вмешательство в индийское правительство, одновременно развивая дифференцированную организационную структуру, которая планировала встречи, семинары и жилищные условия.

В 1974 Раджниш и его организация переехали в новый Раджниш Ашрам в роскошном пригороде Пуна / Пуна. Раджниш сосредоточился на передаче учения и духовной практики, занимая комплекс в Ашраме, где также размещались его личный врач, швея и личный помощник / любовник. Его секретарь курировал ежедневные операции в Ашраме с помощью растущего персонала.

Существовали отделы технического обслуживания, общественного питания, связей с общественностью, здравоохранения, юридических служб и изданий. Раджниш говорил ежедневно, но личностный и духовный рост включал встречи и семинары под руководством нескольких ключевых «терапевтов раджниш». По мере роста Ашрама и всемирного движения Лакшми делегировала больше власти Ма Ананду Шила (Шила Сильверман), который в итоге вытеснил ее.

Всемирная сеть центров, кафе и дискотек Раджниша была слабо связана с центральной организацией в Ашраме. Однако, как только Шила взяла на себя ответственность за все организационные вопросы, ей потребовались все большие и большие взносы от местных центров и закрылись те, которые были наименее прибыльными. После переезда в Орегон осенью 1981 произошла еще большая централизация. Шила покончила с большинством семинаров по личностному росту, и преданные приняли ее указы о том, что тяжелая работа для общества - лучший путь к личному и духовному росту. Она также закрыла большинство центров Раджниш по всему миру, хотя некоторые из них изменили свои имена и стали независимыми организациями.

В Раджнишпураме Раджниш погрузился в тихую медитацию и виртуальное уединение, за исключением своих ритуальных полуденных поездок в одном из своих много роллс ройсов. Он символизировал это движение, но Ма Ананд Шила и ее окружение из полдюжины женщин, называемых «мамами», и несколько других преданных контролировали почти все, пока Раджниш не начал говорить с небольшой группой летом 1984. После отравления в Даллесе и провальной стратегии привлечения новых избирателей на ноябрьские выборы 1984 движение столкнулось с растущими юридическими трудностями, быстро растущим долгом и сокращением числа членов. Шила и ее окружение начали терять свою власть, и они покинули Раджнишпурам за день до того, как Раджниш публично осудил их в сентябре 1985.

После того, как Раджниш уладил свои юридические трудности в США и, наконец, вернулся в старый Ашрам, он стал все более слабым, страдал от проблем с сердцем и диабета. Ежедневные операции и общение выпали на долю его личного врача Амрито. Раджниш выбрал группу из двадцати одного преданного, которые вошли в ближайший круг и возглавили движение после его смерти. Однако большая часть власти была у Амрито и двух или трех его коллег. Они создали более дифференцированную организационную структуру и основали корпорации в Нью-Йорке и Цюрихе для публикации и распространения работ Ошо / Раджниша.

Из-за судебных исков об авторском праве и различных раскольнических групп в ближайшем будущем может произойти и другая смена руководства. Официальное движение Ошо / Раджниш по-прежнему имеет штаб-квартиру в Ашраме Пуны, но большая часть его доходов поступает от публикаций. Само Движение очень слабо связано, и его внимание сосредоточено на книгах Ошо и поддержании Медитационного курорта Ошо в Пуне.

ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ

Очень немногие альтернативные религии успешно пережили смерть своих основателей, изменили общественное восприятие и увеличили свое глобальное влияние. Самая крупная из них, Церковь Святых последних дней, адаптировалась к напряженным отношениям с принимающими ее обществами, двинулась в сторону общественного и религиозного мейнстрима и стала влиятельной институционализированной религией во всем мире (Stark 1996). Однако несколько других небольших маргинальных движений выжили и преуспели в качестве видимых культурных влияний, которые вносят духовные инновации в глобальный контекст. Несмотря на свой небольшой размер, Движение Ошо и секты внутри него продолжают оказывать широкое влияние, особенно благодаря книгам Ошо и всемирной известности Курорта Медитации.

Ни ранние споры, ни внутренняя напряженность не уменьшили всемирного статуса Движения Ошо. Основатель Facebook Марк Цукерберг посетил курорт Osho Meditation Resort, как и ряд современных знаменитостей, но ничто не иллюстрирует современное культурное влияние движения так, как одобрение острого поп-идола Леди Гаги в 2011 году:

О да, Ошо! Я читал много книг Ошо и много читал о [взглядах Ошо] на восстание, которое до сих пор является моим любимым. И как творчество - величайшая форма бунта в жизни. Важно отстаивать то, во что вы верите, и бороться за равенство. Равенство - одна из самых важных вещей в моей жизни - социальное, политическое, экономическое равенство - это все, за что я борюсь в своей стране как гражданин. Итак, я читаю Ошо, потому что не только люблю его работу и то, о чем он пишет, но и думаю, что я своего рода индийский хиппи! (Бхушан 2011).

Влечение Леди Гаги является типичным примером того, как духовные искатели двадцать первого века относятся к Ошо через книги, видео, Интернет. заявки и посещение курорта для медитации в Пуне или Ошодхаме. Несколько удивительно, что ни визит Цукерберга, ни комментарии Гаги не были встречены критикой со стороны СМИ. Организация Ошо, базирующаяся в Пуне, поддержала Ошо и его послание, определив поражение в Орегоне как незначительную ошибку. Ранняя история Движения была успешно преобразована, и теперь Ошо / Раджниш широко рассматривается как неотразимый духовный учитель, а не как опасный харизматический лидер.

Расколы внутри Движения отражают сектантские споры о том, что является «истинным» словом. Ошодхам явно чтит Ошо / Раджниша, а также подчеркивает его более ранние учения, в то время как лидеры Международного фонда Ошо искренне продвигали философию Ошо, а не его воплощенное я. Долгосрочный вопрос заключается в том, сможет ли Движение Ошо поддержать свою широко распространенную общую привлекательность благодаря усилиям нескольких основных последователей.

В среднесрочной перспективе продолжаются международные споры об авторских правах о том, какие организации контролируют публикации произведений Ошо и его медитации. И сектантские споры по поводу «истинного» наследия Ошо. Движение Раджниш / Ошо продолжает оставаться рассадником постоянной напряженности, как и предсказывал Ачарья Раджниш более четырех десятилетий назад.

Ссылки

Андерсон, Уолтер Труетт. 1983. Выскочившая весна: Эсален и американское пробуждение, Чтение, Массачусетс: Аддисон Уэсли.

Бхусан, Найя. 2011. «Леди Гага раскрывает любовь к книгам философа Ошо». Голливуд Репортер ОнлайнОктябрь 28. Доступ из http://www.hollywoodreporter.com/news/lady-gaga-reveals-love- на 10 сентября 2014.

Картер, Льюис Ф. 1990. Харизма и контроль в Раджнишпураме, Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета.

FitzGerald, Frances. 1986. Города на холме, 1986. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.

Голдман, Марион С. 1999. Страстные путешествия: почему успешные женщины присоединились к культу , Энн Арбор: Университет Мичигана Пресс.

Джина, Ананд. 1993. «Работа Ошо Раджниша: тематический обзор». Стр. 47-56 в Раджниш ПейперзПод редакцией Сьюзен Палмер и Арвинда Шарма. Дели: Motilal Banardidass, Ltd.

Маккормак, Вин. 1985. Файлы Раджниша: 1981 – 1986, Портленд, Орегон: Новые Орегонские Издатели.

Мехта, Гита. 1979. Карма Кола: маркетинг мистического Востока, Нью-Йорк: Саймон и Шустер.

Милн, Хью. 1987. Бхагаван: Бог, который потерпел неудачу . Нью-Йорк: Сен-Мартен.

Ошо (Бхагван Шри Раджниш). 2002. Веб-сайт Otoons, посвященный Десяти заповедям Ошо, Доступ из http://www.otoons.de/osho/10.htm на 10 сентября 2014.

Ошо (Бхагван Шри Раджниш). 1983. Ежедневный медитатор: практическое руководство, Бостон: Чарльз Э. Таттл.

Старк, Родни. 1996. «Почему религиозные движения преуспевают или терпят неудачу: пересмотренная общая модель». Журнал современной религии 11: 133-46.

Автор:
Марион Голдман

Дата размещения:
2 Январь 2015

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Поделиться