OCSMG

ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВЕРХОВНОЙ МАТЕРИ БОЖЕЙ (OCSMG)


OCSMG TIMELINE

1946: В Москве родился Вениамин Яковлевич Береславский, будущий блаженный отец Иоанн.

1966: Береславский окончил Музыкальную академию им. Ипполитова-Иванова.

1970: Береславский окончил Институт иностранных языков Мориса Тореза и стал духовным искателем.

1971: Согласно враждебным источникам, Береславскому поставили диагноз «параноидальный шизофреник» и поместили в психиатрическую больницу.

1970-е: Береславский стал лидером небольшой группы духовных искателей, совершавших паломничество к святым местам России.

1980: Береславский крестился в Русской Православной Церкви и служил чтецом.

1982: Береславский начал писать серию подпольных самоизданных (самиздатовских) религиозных произведений под названием Покаянный огонь.

1984 (ноябрь): Во время поклонения Смоленской иконе Божией Матери в православном соборе Смоленска. В декабре он получил второе откровение, и откровения стали более частыми.

1985: Береславский и двое его друзей отправились в секретный монастырь на Кавказе, где они были рукоположены синодом подпольной Истинно-Православной Церкви во главе с митрополитом Геннадием (Григорий Яковлевич Секач, ок. 1897-1987). Береславский взял имя Иоанн (Иоанн) в честь Иоанна Крестителя или Иоанна Богослова.

1989: По новым советским законам, разрешившим создание новых общественных организаций, Береславский зарегистрировал Центр Богородицы (Богородичный центр) как профсоюз и размещал рекламу в московских газетах.

1990: Законодательные органы СССР и Российской Советской Федеративной Социалистической Республики (РСФСР) приняли законы, предоставляющие широкую свободу вероисповедания. В декабре Иоанн Береславский был рукоположен во епископа епископом Житомирским Иоанном (Василием Николаевичем Боднарчуком).

1991 (апрель): Богородичный центр зарегистрирован Министерством юстиции РСФСР как благотворительная, образовательная и издательская организация; он начал публиковать труды епископа Иоанна и полученные им откровения.

1991 (июнь): Российская Автокефальная Православная Церковь провела свой Первый Всероссийский Собор в Москве и официально изменила свое название на Церковь Преображающей Богородицы.

1992: В течение года Церковь Преображающей Богородицы провела Третий, Четвертый и Пятый Всероссийские Соборы в Москве. В мае церковь присоединилась к Международному совету общинных церквей, либеральной протестантской деноминации, церкви-члены которой находятся в основном в Северной Америке.

1993: В церкви прошли Шестой, Седьмой и Восьмой Всероссийские Соборы. После многочисленных публичных нападок на «Богородицкий центр» издательское подразделение церкви было переименовано в «Новую Святая Русь».

1994: Церковь провела Девятый, Десятый и Одиннадцатый Всероссийские Соборы в Москве. Прокуратура Москвы начала расследование в отношении церкви якобы причинения психологического вреда ее членам.

1995: В церкви прошли Двенадцатый и Тринадцатый Всероссийский Собор. Двенадцатый собор проводился одновременно с Всемирным советом православных и католических Марианских церквей, в который входили марианские провидцы из разных стран.

1996: Церковь провела XIV Всероссийский Собор в Москве. Министерство юстиции России официально зарегистрировало церковь как централизованную религиозную организацию (то есть конфессию, имеющую дочерние приходы), а прокурор Москвы установил, что нет никаких доказательств того, что церковь причинила вред своим членам.

1997: Церковь приняла свое нынешнее название - Православная Церковь Пресвятой Богородицы (OCSMG) в честь чудотворной «Государственной» иконы Пресвятой Богородицы. Также в Москве прошли Пятнадцатый и Шестнадцатый Всероссийские Соборы. Российский парламент принял более строгий Закон о свободе совести и религиозных объединениях, призванный ограничить юридическую регистрацию новых конфессий, таких как OCSMG.

2001: Храм провел свой двадцать первый Всероссийский собор в Москве. После нападений 11 сентября на Всемирный торговый центр и Пентагон архиепископ Иоанн опубликовал откровение Марии, призывающее американцев и россиян молиться розарием 150 раз в день, чтобы избежать нового террористического акта.

2004: Церковь провела Двадцать четвертый Всероссийский Собор в Москве. Во время литургии, которую возглавил архиепископ Иоанн в Москве, четыре иконы начали чудесным образом творить освященное масло или мир. Когда Джон отправился в Америку, одна из его фотографий также спонтанно породила мир.

2005: Московский центр русской духовности OCSMG подвергся нападению, якобы со стороны молодых членов Русского православного братства. Архиепископ Иоанн отправился на гору Соловей в Турции, где он получил от Марии новые откровения о ее «теогамном» браке с Христом.

2006: Церковь провела свой Двадцать пятый Всероссийский Собор в Киеве, Украина. Архиепископ Иоанн посетил места катаров во Франции и Испании и принял титулы «Благословенный Иоанн Святого Грааля» и «Король катаров».

2006 (декабрь): В Липецке Федеральная служба безопасности закрыла выставку OCSMG и арестовала членов церкви за якобы нанесение психологического вреда школьникам, посетившим выставку.

2009: Архиепископ Иоанн ушел с поста председательствующего епископа OCSMG и переехал в Испанию. Он принял имя Хуан де Сан-Гриаль и основал Ассоциацию по изучению культуры катаров.

2010: Хуан де Сан-Гриаль созвал ежегодный Международный конгресс катаров в Испании.

2013: Межгалактический конгресс катаров прошел в Испании.

УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ

Вениамин Яковлевич Береславский родился в семье горного инженера в Москве в 1946 сразу после Второй мировой войны. Его старший брат Леонид (р. 1940) сделал успешную карьеру в электронной промышленности, а затем создал систему дошкольного образования (Береславский и др.). Как и многие их соотечественники, эти два мальчика выросли в коммунальной квартире, в которой жили несколько семей. Талантливый пианист, Вениамин окончил престижную Академию Ипполитова-Иванова в 1966 и получил степень бакалавра в Институте иностранных языков им. Мориса Тореза в 1970 (Лещинский 2005). После окончания учебы у Береславского были необычные трудности с поиском постоянной работы; согласно враждебным источникам, ему был поставлен диагноз параноик шизофреником в феврале 1971 г. и дважды госпитализировался по поводу этого состояния (Печерникова и др., 1994). В 1973 году он женился, а через год у него родилась первая дочь. В середине 1970-х он начал исследовать православное христианство, несмотря на решительную антирелигиозную позицию советского режима. К 1979 году он возглавил небольшую группу друзей, которые вместе посещали церкви и совершали паломничество, а год спустя, примерно в то время, когда родилась его вторая дочь, он крестился в Русской Православной Церкви (Филатов 2002: 423). Какое-то время он вызвался чтецом в далекой епархии и даже подумывал стать священником. По его собственным словам, он отказался от этого карьерного пути, когда узнал, что от него потребуют сообщить о своих прихожанах тайной полиции (Иоанн [Вениамин Яковлевич Береславский] 1997b). Вместо этого он искал духовного наставления у двух православных подвижниц, Марии Орловской и Евфросинии Никифоровой Никифоровой (1916–1993, показано здесь), которые стали его духовным наставником. Под их влиянием Береславский начал писать серию духовных книг под названием Покаянный огонь в 1982, который он тайно распространял (Клей 2013: 94-97; Лещинский 2005).

В ноябре 1984 года, при поклонении чудотворной Смоленской иконе Божией Матери в Смоленском Успенском соборе, Береславский получил откровение от Богородицы, которая предупредила его о неминуемом суде и призвала своих последователей к благочестивой жизни. благочестивая и аскетическая православная жизнь. Она решительно осудила лицемерие в церкви и ответила на вопросы, которые ей задавали Береславский и его соратники. Следующее откровение Береславский получил в декабре, после того как вернулся в Москву. Эти откровения участились и продолжаются (Иоанн [Вениамин Яковлевич Береславский] 1997: 35; Петр [Сергей Юрьевич Большаков] 1991; «Явления Пресвятой Богородицы Одигитрии в Смоленске.1984–1999). Несколько месяцев спустя, в октябре 1985 года, Береславский и двое его товарищей отправились в секретный монастырь на Кавказе, в штаб-квартиру одного из филиалов подпольной Истинно-Православной Церкви, отколовшейся от официально признанного Московского Патриархата в 1920-х годах. . Береславский убедил тайный синод подпольной церкви постричь его и рукоположить в священники. Восьмидесятилетний лидер церкви митрополит Геннадий (Григорий Яковлевич Секач, ок. 1897-1987) удовлетворил просьбу Береславского, и новый священник-монах вернулся в Москву как отец Иоанн - имя, которое он принял в честь Иоанна Крестителя ( Иоанн [Вениамин Яковлевич Береславский] 1997: 42) или Иоанн Богослов (Лещинский 2005: 58).

Когда в конце 1980 СССР начал ослаблять свои ограничения в отношении религии и предоставлять большую свободу слова, отец Иоанн и его спутники стали все более открыто рассказывать о своей вере и разыскивали других, которые интересовались Истинной Православной Церковью. В 1989 он зарегистрировал свой Центр Божьей Матери [ Богородичный центр ] как профсоюз, одно из многих общественных объединений, которые распространились при более либеральном правлении Михаила Горбачева, генерального секретаря Коммунистической партии с 1985 по 1991 год (Antic 1991; Krotov 1991: 3). Новые законы, принятые в 1990 году, предоставили советским гражданам беспрецедентные религиозные свободы, и многие в полной мере воспользовались своей новой свободой для изучения традиционных и альтернативных духовных путей. В этой более свободной атмосфере отец Иоанн начал развивать институты своей молодой церкви. В декабре 1990 года он убедил украинского епископа-националиста, который отделился от Московского патриархата, посвятить его в сан иерарха новой организации - Российской автокефальной православной церкви. В апреле 1991 г. новопосвященный епископ Иоанн расширил сферу деятельности Богородицкого центра, зарегистрировав его в Минюсте России как благотворительную, образовательную и издательскую организацию; Центр начал распространять тысячи дешевых брошюр и книг, содержащих откровения Богородицы и категорически антикоммунистические произведения Иоанна. В июне епископ Иоанн созвал первый Всероссийский собор в Москве, на котором было принято решение принять новое название: Церковь Преображающей Богородицы (Лещинский 2005: 59).

В августе 1991 года группа бескомпромиссных коммунистов сговорилась свергнуть Горбачева и остановить его реформу. Хотя неудавшийся переворот не удался, к концу года он привел к распаду СССР и независимости пятнадцати входящих в него республик, включая Российскую Федерацию. Иоанн считал чудесным вмешательством Марии победу над «красным драконом» коммунизма и спасение российской демократии (Иоанн [Вениамин Яковлевич Береславский] 1991: 20-24). На последующих церковных соборах Иоанн был назначен архиепископом, и его послание (о том, что Дева Мария поставила Россию под свою особую защиту и через своих последователей работает над преобразованием мира) привлекло тысячи последователей. Изначально это сообщение предупреждало о надвигающемся апокалипсисе. Чтобы победить дьявола и спасти Святую Русь, Богородица призвала миллион россиян подписать ее «Белую хартию», заключить завет с Христом и Марией и стать «рыцарями Непорочного» или «мироносицами». При наличии достаточного количества подписей Антихрист будет побежден, а мир преображен. Одетые в ярко-синие сутаны, священники церкви стояли на углах улиц и на оживленных станциях метро, ​​где продавали книги, собирали подписи и привлекали новообращенных (Weber 1992). Последователи должны были соблюдать строгий монашеский аскетизм, включая строгий график продолжительных молитв, земных поклонов и постов. Согласно враждебным источникам, церковь также учредила спорный тайный «обряд отречения от матери», в котором адепты отвергли своих естественных матерей в пользу Девы Марии («Белая Грамота» 1991; Витте и Бурдо 1999: 176; Лункин и Филатов 2008). Некоторые члены Истинно-Православной церкви отвергли послание Иоанна и утверждали, что он был отлучен от церкви в 1992 году членами того самого синода, который рукоположил и постриг его в 1985 году (Феодосий [Гуменников] и др. 1992; Феодосий [Гуменников] и др. 2003 ). Со своей стороны, Джон и его последователи отрицают эти обвинения (Бакланова, 1999).

В начале 1990, архиепископ Джон стремился интернационализировать свое движение. Он отправился в Канаду в 1991, чтобы встретиться с представители Международного совета общинных церквей (ICCC), либеральной североамериканской протестантской конфессии, основанной в 1950, которая недавно приняла группу старых католиков в свое причастие. Одна из конгрегаций Церкви Преображения Божией Матери официально присоединилась к ICCC в 1992. Благодаря своему участию в МККК, церковь может претендовать на членство во Всемирном совете церквей. Джон также активно стремился найти общий язык с другими марианскими провидцами по всему миру. В своих проповедях, брошюрах и книгах Иоанн утверждал, что эпоха Марии началась; благодаря своим многочисленным явлениям Матерь Божия открывала новый Третий Завет. Он полностью принял римско-католические явления, в том числе на Рю дю Бак (1830), Лурде (1858), Фатиме (1917) и Меджугорье (1981-настоящее время). Он также принял католические доктрины, такие как Непорочное Зачатие (которое Православная Церковь явно отвергает) и католические практики, включая чтение чётки. В Москве в 1995 он созвал Всемирный совет православных и католических церквей Марии с видящими из США, Канады, Японии, Мексики, Сингапура, Франции и Германии. Эта попытка объединить движение марианцев, похоже, провалилась; провидцы, представленные на соборе, были преимущественно маргинальными фигурами, отколовшимися от Римско-католической церкви (Арсенау 1998; Клей 2001; Лещинский 2005: 130-31).

Быстрый рост нового движения, его резкая критика Московского Патриархата и его аскетические практики вызвали сопротивление. В 1994 г. по инициативе обеспокоенных родственников членов церкви прокуратура Москвы начала расследование по обвинению в причинении церковью вреда физическому и психологическому здоровью своих приверженцев; два года спустя они прекратили дело за отсутствием доказательств (Бакланова 1999: 19). Тем не менее, церковь часто подвергалась нападкам в прессе и православных ересиологов как «разрушительный культ». В ответ на это давление церковь ослабила свои строгие аскетические практики и смягчила апокалиптическое послание. Послания Марии указывали не на окончательный приговор, а, скорее, на преображение мира и начало новой эры (Бурдо и Филатов 2004: 143-144).

Иоанн вышел за рамки традиционного христианства, чтобы приветствовать мистиков из разных традиций. Он познакомился с корейским дзенБуддийский мастер Со Кён Бо (1914–1996), когда последний посетил Санкт-Петербург в 1994 году. В ноябре 1997 года Джон выступал и молился на «Благословении '97» преподобного Сон Мён Муна - массовой свадебной церемонии 28,000 2005 пар, проведенной в Стадион Роберта Ф. Кеннеди в Вашингтоне, округ Колумбия. В 1922 году Джон отправился на Кипр, чтобы проконсультироваться с накшбанди суфийским шейхом Низамом аль-Хаккани (род. 2014) (Иоанн [Вениамин Яковлевич Береславский] XNUMX).

В 1997 году, когда российский законодательный орган обсудил и принял Закон о свободе совести и религиозных организациях, который был специально разработан, чтобы воспрепятствовать новым и иностранным религиозным движениям, церковь все больше подчеркивала свою связь с Россией, династией Романовых и подпольем. Православная Церковь. Церковь приняла новый катехизис (Иоанн [Вениамин Яковлевич Береславский] 1997а) и новое название: Православная Церковь Державной Богородицы, как отсылка к чудесному открытию восьмидесятилетней давностью чудотворной иконы Божией Матери. "Суверенный". С новым названием церковь присвоила важный национальный религиозный символ; Икона, изображавшая Деву Марию с державой и скипетром, была найдена в 1917 году в приходской церкви крестьянкой, поиски которой проводила сама Мария. Более того, открытие произошло в тот самый день, когда император Николай II отрекся от престола; Благочестивые православные истолковали появление иконы как знак того, что Богородица стала духовной правительницей России после отречения Николая от престола (Казакевич 2004; Щенников и др. 2010).

Церковь также претендовала на прямую связь с династией Романовых. Архиепископ Иоанн начал получать откровения не только от Мариино также от «Патриарха» Серафима (Михаил Алексеевич Поздеев) (ум. 1971), полулегендарного человека, который предположительно возглавлял подпольную Истинно-Православную Церковь на протяжении большей части советского периода. Примечательно, что Иоанн отождествляет Серафима с великим князем Михаилом Романовым (1878-1918), братом последнего российского императора, который якобы избежал казни, принял монашеский постриг и был рукоположен Патриархом Тихоном (ум. 1925). В нескольких книгах, изданных в начале 2000-х годов, архиепископ Иоанн пересказывает историю подпольной церкви, используя в качестве первоисточника чудесные откровения Серафима (Алексеев, Нечаева, 2000; Иоанн [Вениамин Яковлевич Береславский] 2003a, 2003b, 2004). Церковь организовывала паломничество в знаменитый Соловецкий монастырь на Белом море, который советские власти превратили в лагерь для военнопленных в 1923 году. Церковь также организовывала выставки по всей Российской Федерации, иллюстрирующие страдания христианских мучеников в советском ГУЛАГе.

К 2002 году церковь успешно зарегистрировала 30 религиозных объединений (в том числе один монастырь и здание церкви) в Министерстве юстиции; эта сеть простиралась от Москвы до Улан-Удэ в районе озера Байкал (Федеральная служба государственной статистики, 2002). Регистрация дала этим ассоциациям юридическое лицо, так что они могли арендовать здания, печатать и распространять религиозные публикации и производить фильмы. Однако подавляющему большинству церковных приходов местные власти отказали в регистрации, и по прошествии десятилетия церковь столкнулась с растущими преследованиями и давлением как со стороны общества, так и со стороны государства. В 2005 году группа головорезов, которые утверждали, что они являются частью православного братства, совершила обыск в Центре русской духовности OCSMG (Фаликов 2005). В декабре 2006 года в провинциальном городе Липецк федеральные агенты арестовали нескольких прихожан, организовавших выставку под названием «Соловки - Вторая Голгофа». Местная учительница, которая была членом партии президента Владимира Путина «Единая Россия», обвинила членов церкви в причинении психологического вреда ее ученикам, посетившим выставку. Дело тянулось несколько месяцев и широко освещалось на государственном телевидении (Первый канал, 2007). Эти зловещие обвинения так и не были доказаны, и местный суд в конечном итоге наложил лишь небольшой штраф (Афанасий [Калинкин] 2006; Попов 2007). Тем не менее, государство начало постепенно отменять многие регистрации, которые были предоставлены местным общинам церкви (СОВА Информационно-аналитический центр 2006). К 2012 г. регистрацию сохранили только 18 приходов OCSMG (Федеральная служба государственной статистики 2012).

Под этим давлением архиепископ Иоанн стал больше времени проводить за границей, путешествуя по разным странам, включая Турцию и Испанию. В 2009 году он ушел в отставку с административной роли главы церковного совета епископов и переехал с небольшой группой последователей в Испанию. Называя себя Благословенным Отцом Иоанна Святого Грааля, он объявил о новом откровении от вознесенных совершенных катаров, адептов дуалистического средневекового движения, процветавшего на юге Франции, но жестоко подавленного в тринадцатом и четырнадцатом веках. Бессмертные катары являются хранителями Святого Грааля и, благодаря своей связи с болгарскими богомилами (еще одно средневековое дуалистическое религиозное движение), тесно связаны с самой ранней историей христианства в России. В своих последних откровениях отец Иоанн подчеркивает духовное значение руин катарских замков; он полностью принимает их дуализм и осуждает Бога Ветхого Завета как «Карателя», мстительного бога, который отличается от Отца, открытого Иисусом Христом (Благословенный Иоанн Святого Грааля 2010). Со своей новой базы в Испании Джон продолжал эффективно использовать СМИ, публикуя книги, создавая множество веб-сайтов, создавая страницы мероприятий в Facebook и даже создавая полнометражные документальные фильмы (Дорохов, 2010).

Доктрины / УБЕЖДЕНИЕ

OCSMG подтверждает харизматический авторитет своего пророка и духовного лидера Иоанна (Береславского). Потому что Джон постоянно
При контакте с небесными существами, включая Деву Марию, мучеников Православной церкви и катаров, он постоянно получает новые откровения, которые изменяют или отменяют более ранние. Иоанн постоянно критиковал церковные учреждения за отказ от первоисточника своей духовной жизнеспособности и за разработку жестких правил и структур. В истории Русской Православной Церкви Иоанн утверждает, что возродил кроткий дух преподобного Нила Сорского (ок. 1433-1508 гг.), Который утверждал, что монахи не должны владеть собственностью, а должны проводить свою жизнь в постоянной молитве, а не против. это его современник, преподобный Иосиф Волоколамский (ок. 1440-1515), веривший в сильное самодержавие, строгое наказание еретиков и богатую и могущественную церковь. К большому огорчению Иоанна, Иосиф победил на церковном совете 1505 года; С тех пор православие заразили законничество, фарисейство и лицемерие. Харизматический авторитет, проистекающий из прямого контакта с божественным, является лекарством от болезни «иосифизма» (Попов и Иоанн, 1997).

Доктрина церкви довольно сложна; за последние три десятилетия Джон опубликовал сотни книг (многие из которых наполнены новыми откровениями), которые определяют и переопределяют сотериологию, христологию, экклезиологию, эсхатологию и мариологию его церкви. Хотя здесь невозможно дать полную историю доктринального развития церкви, эту историю можно условно разделить на три периода. В первый период, с 1984 по 1997 год, Джон изображал свою церковь как часть глобального возрождения Марии. Дева Мария учредила новую эру, открыв свой собственный Третий Завет своим последователям по всему миру через свои многочисленные явления. Ее послания подчеркивали неизбежность суда и призывали ее последователей проявлять благочестивое и аскетическое благочестие. В этот период церковь приняла множество католических мариологических доктрин (таких как догмат Непорочного Зачатия) и практик (таких как молитва на четках). Церковь надеялась на объединение всего человечества под эгидой Девы Марии.

Во втором периоде, от 1997 до 2006, когда российское государство наложило ограничения на новые религиозные движения, Иоанн все больше подчеркивал русские и монархические корни своей церкви и искупительную силу страданий истинно-православных мучеников в советский период. Страдая и умирая в советских лагерях, эти мученики вместе с Христом и Марией участвовали в искуплении мира. На последнем этапе, который начался вокруг 2006, Иоанн отказался от традиционного христианства в его православной, католической и протестантской формах. Он получил новые откровения от совершенных катаров (Блаженный Иоанн 2006; Благословенный Иоанн Святого Грааля 2007). Он полностью принял дуализм и теперь отверг Бога Ветхого Завета и Десять заповедей как Ялдабаота, Демиурга (Блаженный Иоанн 2012). Иегова и Элохим - просто имена бога этого мира, который прибегает к наказанию и страху, а не любви. Истинный Бог любви был неизвестен перед Иисусом, который открыл его миру. Из этих последних откровений Иоанн узнал, что апостол Петр был «первым врагом Христа» и «инициатором анафем против истинных учеников Христа». Катары, напротив, создали церковь любви; они были хранителями Святого Грааля, и когда их враги пытались сжечь их, бессмертные катары просто возносились на небеса, как пророк Илия. Святой Грааль и замки катаров мистическим образом населяют руины Монтсегура, последней крепости катаров, упавшей крестоносному католику Симону де Монфору в 1244 («Второе обращение»; Тайны катаров nd). Текущая миссия Иоанна заключалась в обновлении и восстановлении веры катаров в Западной Европе и во всем мире. С этой целью он проводил лекции, созывал конгрессы, размещал видео и проводил семинары по катарам. В конце концов, нынешней коррумпированной восемьдесят четвертой цивилизации скоро придет конец; как «Гиперборейский Белый Навигатор» Иоанн будет помогать обновленному и очищенному человечеству, Серафитам, превратиться в восьмидесятипятую цивилизацию. Джон «дает возможность появиться духовной армии рыцарей, которые помогут человечеству пробудиться и стать по-настоящему здоровым, счастливым и свободным» (Cathar Association 2013; John of the Holy Grail 2011).

Ритуалы / ПРАКТИКА

За последние тридцать лет Джон внес много изменений в церковные ритуалы в ответ на свои многочисленные откровения. Первые откровения Марии побуждали ее последователей поститься и молиться, и первые годы движения Иоанна были отмечены строгими аскетическими практиками, которые включали целомудрие, длительные периоды медитации, ограниченный сон и скудное питание. В середине 1990-х, когда она стала объектом пристального внимания антикультов и православных ересиологов, церковь ослабила свое аскетическое правление (Лункин 2004: 136-58).

В начале 1990 церковь создавала свои собственные синкретические литургии, вводя марши, инструментальную музыку, совместное пение, монархические гимны (в том числе «Боже, храни царя»), оригинальные музыкальные молитвы «воодушевленные» (Paracletic) и католические посвящения в литургию. святого Иоанна Златоуста, традиционная православная служба (Кротов 1991; Егорцев 2004; Иоанн Святого Грааля [Вениамин Яковлевич Береславский] 2011: 43). В церкви сохранились некоторые традиционные части литургии, такие как Великая Литания, Малый вход (торжественное шествие духовенства, несущего Евангелие к алтарю), Великий вход (шествие духовенства, несущее евхаристические элементы в алтарь) и причастие верующих. Как и Русская Православная Церковь, OCSMG отмечает Евхаристию хлебом и вином (Бакланова 1999: 75-86). OCSMG также внес существенные изменения в православный ритуал, проводя большую часть богослужения на русском языке (а не на старославянском), заменяя чтение Евангелия комментариями по ходу дня и вводя вдохновенную «пластическую» молитвы »- молитвы, которые включают жесты рук и тела,« которые передают вибрации духовного сердца »(Cataro 2010). Часть пересмотренной литургии OCSMG также включает ритуальный экзорцизм, в котором участники символически изгоняют определенные пороки (такие как война или убийство животных), когда они поют: «Мы запрещаем!». В своих откровениях Джону Мэри направила эту литургию реформировать и хвалить его за это; по ее словам, Иоанн служит «живой литургией» и «поднял литургию Иоанна Златоуста на новый уровень» (Иоанн Святого Грааля [Вениамин Яковлевич Береславский] 2011: 48-49). OCSMG стремится избежать формальностей холодного ритуала и придает большое значение эмоциональной теплоте и спонтанности в поклонении (Бакланова 1999: 83).

OCSMG также соблюдает другие шесть православных таинств, хотя внесла некоторые изменения в эти ритуалы. Крещение, например, можно совершить окроплением (как в католической церкви) или полным погружением (как в православном) (Александр [А.З. Долаберидзе] 2003). Церковь отмечает праздник Воскресения Христова (Пасха или Пасха) и двенадцать традиционных православных праздников по тому же юлианскому календарю, который используется и в Русской Православной Церкви. Кроме того, OCSMG добавила празднования почитания Марии. В начале марта церковь вспоминает Марию как Вечную весну будущего человечества. В августе OCSMG отмечает Неделю женщины, одетой в солнце, в которой Мария отождествляется с апокалиптической женщиной из 12-й главы Откровения. Вторая неделя сентября отмечает имена и ипостаси Марии; следующая неделя чествует ее как Новую Ева. В декабре, примерно во время Дня Конституции России, церковь в течение недели чествует Марию как Мать Новой Святой Руси. OCSMG благодарит Богородицу за победу над заговорщиками, пытавшимися свергнуть Михаила Горбачева в августе 1991 года, и ежегодно отмечает ее триумф 21 августа. Церковь также отмечает 3 октября, годовщину победы президента Бориса Ельцина в 1993 году над его оппозицией в российском парламенте, как Победу Богородицы над Красным Драконом (Бакланова 1999: 75-86).

В последний период Джон ввел стихийные литургические танцы, такие как «Танец Святого Грааля». Аналогичным образом, в январе 2006 на руинах Монтсегюра, Джон совершил ритуал катарского утешения на американском паломнике (замок Сан-Сальвадор). 2006). Джон также опубликовал несколько книг молитв за личные молитвы.

ОРГАНИЗАЦИЯ / ЛИДЕРСТВО

Хотя сейчас он живет за границей в Испании и отказался от формального контроля над своей церковью, Иоанн Береславский, или Благословенный Иоанн Святого Грааля, остается духовным лидером и пророком OCSMG, который также имеет административную структуру. Церковь штаб-квартира находится в Москве. Согласно уставу ОСГМГ возглавляется архиерейским собором, нынешним президентом которого является епископ Феодосий (Юрий Сергеевич Феоктистов), давний друг и соратник Иоанна. На соборе служат еще три епископа: Мартин (Александр Петрович Колистратов), Михаил (Геннадий Николаевич Моргун) и Михаил (Вадим Евгеньевич Казарцев). Повседневная деятельность церкви контролируется духовным правлением церкви, которое подчиняется совету епископов. В настоящее время под председательством епископа Тверского Михаила (Казарцева) правление состоит из девяти членов, включая епископов, священников и монахинь. Протоиерей Илья (Михаил Николаевич Попов), который познакомился и посвятил Иоанна в 1980-е годы, является ответственным секретарем Духовного управления OCSMG (Попов 2013). В начале 2000-х Илья был также ректором Духовной академии Св. Симеона Нового Богослова OCSMG, которая готовила лидеров OCSMG, но академия закрылась из-за отсутствия средств.

В Испании Джон основал Ассоциацию изучения катарской культуры, которая организует конференции, лекции, концерты, лекции и паломничества к местам катаров. Ассоциация решительно поддерживает и распространяет интерпретацию истории катаров Джоном. Иоанн считается катарским пророком, несущим послание Бессмертных и возможность обожествления своим последователям.

ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ

В России церковь сталкивается с ожесточенным противодействием со стороны националистических и консервативных православных критиков, которые часто называют ее «тоталитарным культом». Многие сообщества OCSMG лишились юридической регистрации в Российской Федерации. Хотя к 2002 году у OCSMG было 30 зарегистрированных религиозных организаций в России, десять лет спустя это число упало до 19. В 1999 году церковь была закрыта для доступа к ее московской штаб-квартире накануне большого совета; в конечном итоге ему пришлось переехать на новое место в городе. Более того, некоторые враги церкви прибегли к насилию. В 2005 году пять головорезов, которые утверждали, что являются членами православного братства, поздно ночью напали на церковный Центр русской духовности в Москве и нанесли большой ущерб (Фаликов 2005). Год спустя кто-то произвел пятнадцать выстрелов по церковно-монашеской общине в подмосковном селе Глазово; церковные чиновники оценили ущерб в 300,000 9000 рублей (около 2006 2004 долларов США) (Портал Credo.ru XNUMX). Сегодня церкви сложно арендовать большие помещения, такие как московский стадион Динамо, как это было до XNUMX года.

После переезда отца Иоанна в Испанию в 2009 году церковь активно ищет новообращенных в Западной Европе. Он издает книги на испанском и английском, а также на русском языках и широко представлен в Интернете. Развитие и поддержание транснационального сообщества представляет собой серьезную проблему для Джона и его близких последователей. Ежегодные отчеты церкви об этом наименовании Министерству юстиции России предполагают, что после отъезда Иоанна у церкви произошло сокращение средств; бюджет 2009 г. в размере 2.4 млн руб. уменьшился до 841,000 2011 руб. к 2010 г. (Централизованная религиозная организация Православная Церковь Божией Матери Державная 2011, 2012, XNUMX). Возможная смерть отца Иоанна, которому сейчас под шестьдесят, вероятно, создаст кризис для его церкви, которая зависела от него в своих откровениях от божественного. В церкви нет других пророков, и нет явного преемника Иоанна.

Перед церковью также стоит непростая задача осмыслить самые разные пророчества, которые Иоанн получил за три десятилетия. Послания Катаров Бессмертных радикально отличаются от первых откровений Девы Марии. Хотя некоторые из последователей Иоанна предпринимали попытки разработать последовательную теологию, новые откровения всегда были важнее любого абстрактного принципа. Однако, если эти откровения прекратятся, руководители церкви могут столкнуться с трудными богословскими вопросами, пытаясь примирить различные стороны откровений своих пророков.

В своем новом доме в Испании отец Иоанн сталкивается с критикой католической церкви, которая, без сомнения, будет усиливаться пропорционально его предполагаемому успеху.

Ссылки

Афанасий (Калинкин). 2006. «Епископ Богородичного Центра о событиях в г. Липецкое [Епископ Центра Божией Матери по событиям в Липецке] ». RSNews.net. Доступ из http://rsnews.net/index.phtml?show=article&id=6054&lang=RUS на 5 Февраль 2014.

Александр (А. З. Долаберидзе). 2003. Основы вероучения и соответствующей практики к нему практики, история возникновения религиозного обьединения Православная Церковь 'Божьей Матери Державной' ”]. Доступ из http://user.transit.ru/~maria/doc/osnov_ver.rtf на 22 август 2014.

Алексеев, Вениамин Васильевич, Марина Юрьевна Нечаева, 2000 г. Воскресшие Романовы ?: история самозванчества в России XX века. [Воскрешенные Романовы? К истории претенциозности в России ХХ века.] Екатеринбург: Институт истории и археологии УрО РАН.

Антич, Оксана. 1991. «Редкая информация о катакомбной церкви». Радио Свободная Европа / Радио Свобода Ежедневный отчет нет 11, 16 январь.

Арсенау, Альберт. 1998. «Письмо епископу Филиппу Уилсону из Вуллонгонга, Австралия», ноябрь 11. Доступ из http://asylcity.com/1971-2000.htm на 10 March 2014.

Бакланова Г.Ю. 1999. Православная церковь Божией Матери «Державная». Москва: Агент.

Белая Грамота [Белая Хартия] , 1991. [Москва]: ИПТК «Логос» Вос.

Береславский Леонид Яковлевич. nd «Лондонский центр раннего интеллектуального развития профессора Береславского». http://www.bereslavsky.ru/en/ на 10 March 2014.

Блаженный Иоанн (Вениамин Яковлевич Береславский). 2006. Катары: Церковь любви: Грааль против Рима. Канны - Барселона, Январ-февраль 2006 г. [Катары: Церковь Любви: Грааль против Рима. Канны-Барселона, январь-февраль 2006 г.] , М .: Мир Софии.

Блаженный Иоанн (Вениамин Яковлевич Береславский). 2012. Обличение Ялдаваофа [ Разоблачение Ялдабаота ] . М .: Мир Софии.

Блаженный Иоанн Святого Грааля (Вениамин Яковлевич Береславский). 2010. Бессмертные: Откровение Бессмертных, Высшее звание Церкви Любви, Благословенному Иоанну. Издание 2, переработанное и дополненное. США: нет издателя.

Бурдо [Бордо], М. и Сергей Филатов, ред. 2004. Современная религиозная жизнь России: Опыт системного описания. том 1. Москва: Логос.

Катаро, Кабальеро. 2010. «Великий Пророк Цивилизации Бога - Иоанн Святого Грааля». http://johnbereslavsky.blogspot.com/ на 20 август 2014.

Ассоциация катаров. 2013. Доступ из https://www.facebook.com/pages/The-Cathar-Association/136152339900160 на 12 March 2014.

Клэй, Дж. Юджин. 2013. «Православная Церковь Божией Матери / Новая Катарская Церковь». Стр. 93-109 в Ревизионизм и диверсификация в новых религиозных движениях, под редакцией Эйлин Баркер. Берлингтон, VT: Ашгейт.

Клэй, Дж. Юджин. 2000. «Церковь Преображения Божией Матери и ее роль в русском националистическом дискурсе, 1984 – 99». Нова Религио 3: 320-49.

Дорохов Александр. 2010. Отец неизреченной любви. Видео файл. Accessed http://video.mail.ru/mail/a.v.sukhanov/_myvideo/22.html на 12 March 2014.

Егорцев Александр. 2004. Религиозные секты: свобода от совести. В идео файл. Доступ из http://www.youtube.com/watch?v=F8bpjqMgUWY на 12 март 12 2014. Также доступно из http://yarcenter.ru/content/view/15492/179/ .

Фаликов, Борис. 2005. «Кирпичи прилетели». Культура, нет. 9 (3 март), 14.

Федеральная служба государственной статистики. 20 02. Россия в цифрах 2002 [ Россия в цифрах 2002 ]. Москва, 2002.

Федеральная служба государственной статистики. 20 12. Российский статистический ежегодник 2012 [Российский статистический ежегодник . 2012] Доступ из http://www.gks.ru/bgd/regl/b12_13/IssWWW.exe/Stg/d1/02-13.htm на 12 March 2014.

Феодосий (Гуменников), схимитрополит, и Епифаний, митрополит. 1992. «Окружное послание иерархии Тихоновской катакомбной истинной православной церкви от 21 мая / 3 июня 1992 г.». [Циркулярное письмо иерархов Тихонитской Истинно-Православной Церкви от 21 мая / 3 июня 1992 г. ». Русский вестник, нет. 25, 1-7 Июль. Доступ из http://katacomb.narod.ru/ на 12 March 2014.

Феодосия (Гуменников), Схимитрополит, Василий, Архиепископ, Адриан, Архиепископ, Иоанн, Архиепископ, Владимир и Епископ. 2003. «Окружное послание иерархии Серафимо-Геннадиевской ветви катакомбной истинной православной церкви от 14 / 27 IIUNIA 2003 года, XIVUM XOD / 14 июня, 27, Священнослужителя, Священнослужителя, Священнослужителя, Священнослужителя, Священнослужителя, Священнослужителя, Священнослужителя, Священнослужителя, Священнослужителя, Православная Церковь, Священнослужитель, Священнослужителей, Иракского Отечества, Священнослужителя. http://katacomb.narod.ru на 12 March 2014.

Филатов Сергей. 2002. «Новые религиозные движения - угроза или норма жизни? [Новые религиозные движения - угроза или норма жизни?]. »Стр. 401-49 в Религия и общество: Очерки религиозной жизни современной России.

Иоанн (Вениамин Яковлевич Береславский). 2014. «Деятельность». Доступ из http://ioan.theosis.ru/work.htm в марте 12, 2014.

Иоанн (Вениамин Яковлевич Береславский). 2004. Победитель Гулага. М .: Мир Софии.

Иоанн (Вениамин Яковлевич Береславский). 2003a. Соловецкий сад [Сад Соловецкого] , М .: София пресс.

Иоанн (Вениамин Яковлевич Береславский). 2003b. Соловки - вторая Голгофа. Москва: Православная Церковь Божией Матери Державная.

Иоанн (Вениамин Яковлевич Береславский). 1991. Исповедь раненного сердца. [ Исповедь раненого сердца ]. Москва: Богородичный центр.

Иоанн (Вениамин Яковлевич Береславский). 1997a. Державный катехизис: основы очень святого православия. Москва: Православная церковь Божией Матери Державная.

Иоанн (Вениамин Яковлевич Береславский). 1997b. ИПЦ времен гонений (1917-1996 gg.) [Истинная православная церковь во времена гонений, 1917-1996]. Москва: Новая Святая Русь.

Иоанн Святого Грааля (Вениамин Яковлевич Береславский). 2011. Роза Серафитов: Откровение Высшей Мудрости Иоанну Святого Грааля. Нет издателя.

Казакевич АН, изд. 2004. «… В подвале храма появилась икона Богоматери», Документы Центрального исторического архива Москвы о Державной иконе Божией Матери. Документы Центрального исторического архива Москвы о Государственной иконе Божией Матери.] » Отечественные архивы: научно-практический журнал, нет. 1, 102-08.

Кротов, Яков. 1991. Богородичный центр. Москва: Ирина.

Лещинский, Анатолий. 2005. Особенности Богородичного движения в России (из опыта социального философского анализа). Москва: ROIR.

Лункин, Роман. 2004 «Православная церковь Божьей Матери Державной (ПБМД) (Богородичный центр, Православная церковь Богородичной Ветви)» (Православная Церковь Богородицы Богородицы) (Центр Богородицы - Православная Церковь Богородицы). Божьей ветви) ». Стр. 136-59 дюймов Современная религиозная жизнь России. под ред. М. Бурдо (Michael Bourdeaux) и Сергей Филатов. 2 тт. Москва: Логос, 2004. Том 1.

Печерникова Т.П., Кондратьев Ф.В., Орсенюк Т.М., Сафунов Ф.С., Копейко Г.И., Васильевский Г.В. [Заключение Института судебной психиатрии о деятельности организации «Новая Святая Русь» (Богородицкий центр)] ». Доступ из http://www.sektoved.ru/enciclopedia.php?art_id=22 на 12 March 2014.

Первый канал. 2007. «По статистике, в России действуют более крупные тоталитарные секты 80 в России]». 80 май. Доступ из http://www.1tv.ru/news/print/84787 на 11 март 2014. Доступ к видеофайлу с http://video.yandex.ru/users/apologet/view/70 на 12 March 2014.

Петр (Сергей Юрьевич Большаков), изд. 1991 г. Открытие Божьей Матери в России (1984–1991) Одигитрия-путеводительница. Тот, кто указывает путь]. Москва: Богородичный центр.

Попов Михаил. 2007. «Странные маневры вокруг процесса». Получено с http://user.transit.ru/~maria/books/lipeck.htm на 12 Март 2014.

Попов Михаил Николаевич. 2013. «Отец Илья Попов, доктор» http://user.transit.ru/~maria/prilia-en.htm на 21 август 2014.

Попов, Илья Алексеевич и Иоанн (Вениамин Яковлевич Береславский). 1997 г. Иосиф Волоцкий: 500 пусть инквизиции в России [Иосиф Волоцкий: 500 Годы инквизиции в России]. Москва: Новая Святая Русь.

Портал Credo.ru. 2006. «Православная Церковь Божией Матери Державная заявляет, что в Московской области обстрелиана Триникольская обитель». Доступ из http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=44758 на 22 август 2014.

«Откровения Божией Матери Одигитрии в Смоленске, 1984». 1999. Доступ из http://user.transit.ru/~maria/news-eng.htm on 12 March 2014 .

Замок Сан-Сальвадор. 2006. «Consolamentum. Пророк-катар благословил Иоанна Святого Грааля в Монтсегуре ». http://vimeo.com/18089239 на 20 август 2014.

«Второе обращение» Доступ к http://www.youtub=e.com/watch?v=HWOP8wHsHB0 на 12 March 2014.

Щенников Л.А., Гурий (Федоров), EPI 2010. «Державная икона Божией Матери». Православная энциклопедия, 14, 436-37. Москва: Церковно-научный центр "Православная энциклопедия".

СОВА Информационно-аналитический центр. 2006. «В Липецке задержаны члены организации« Богородичный центр ». Доступ из http://www.sova-center.ru/religion/news/harassment/discrimination/2006/12/d9758/ на 12 March 2014.

Тайны катаров. видео-файл. Доступ из http://video.mail.ru/mail/a.v.sukhanov/_myvideo/8.html на 29 Ноябрь 2012.

Централизованная религиозная организация Православная Церковь Божией Матери Державная. 2010. «Отчет о деятельности религиозной организации за 2009 г.». Доступ из http://unro.minjust.ru/Reports/3838701.pdf на 8 август 2012.

Централизованная религиозная организация Православная Церковь Божией Матери Державная. 2011. «Отчет о деятельности религиозной организации за 2010 г.» Доступ из http://unro.minjust.ru/Reports/3229601.pdf на 8 август 2012.

Централизованная религиозная организация Православная Церковь Божией Матери Державная. 2012. «Отчет о деятельности религиозной организации за 2011 г.» Доступ из http://unro.minjust.ru/Reports/8677401.pdf на 8 август 2012.

Вебер, Трейси. 1992. «В посткоммунистической России возникают новые религии». Seattle Times, Август 27.

Витте-младший, Джон и Майкл Бордо. 1999. Прозелитизм и православие в России: новая война за души. Maryknoll, NY: Orbis Books.

Автор:
Дж. Юджин Клэй

Дата размещения:
3 сентября, 2014
 

 

Поделиться