Храм Неседа

НЕКЕДА ХРАМ
(КОРОЛЕВА СВЯТОГО РОЗАРЯ, МЕДИАТРИКА МИРОВОГО ХРАМА)
 


НЕКЕДА ХРАМ ВРЕМЕНИ

1909 (31 июля): Мэри Энн Ван Хоф (урожденная Анна Мария Бибер) родилась в Филадельфии, штат Пенсильвания.

1934: Мэри Энн вышла замуж за Годфреда «Фреда» Ван Хофа. У них было семеро детей.

1949 (12 ноября): Ван Хофу было видение высокой женской фигуры, входящей в ее спальню и стоящей у ее кровати.

1950 (9 февраля): сенатор от Висконсина Джозеф Маккарти объявил, что коммунисты проникли в Государственный департамент.

1950 (7 апреля): В Страстную пятницу Ван Хоф увидела, как распятие в ее комнате начало светиться. Она услышала голос Марии, которая поручила ей пойти к приходскому священнику с просьбой, чтобы все читали розарий каждый вечер в восемь часов. Мэри объявила, что она снова появится, «где и когда распускаются цветы, деревья и трава становятся зелеными».

1950 (28 мая): Ван Хоф впервые увидела Мэри. Место явления, группа из четырех ясеней, стало известно как «Священное место». Мария обещала вернуться в следующие два дня (29 и 30 мая) и 4 июня (Троицкое воскресенье), 16 июня (Праздник Святого Сердца), 15 августа (Праздник Успения Пресвятой Богородицы) и 7 октября (Праздник). Розария).

1950 (4 июня): XNUMX человек прибыли на ферму Ван Хоф, чтобы засвидетельствовать явление Ван Хофа.

1950 (15 июня): Команда священников посетила дом Ван Хофа. Они скептически отнеслись к ее утверждениям.

1950 (16 июня): 1,500 человек прибыли, чтобы засвидетельствовать явление. Некоторые заявили, что привидение излечило их от болезни. Отец Ленговски, приходской священник, поставил в доме охрану, чтобы не пускать посторонних. Канцелярия епархии Ла-Кросс призвала к сдержанности и заявила, что никаких заявлений в отношении явлений не будет сделано, пока не будет завершено тщательное расследование.

1950 (июнь): Генри Свон, президент Торговой палаты Неседы, организовал паломников в группу под названием «Комитет Некеды», чтобы продвигать явления.

1950 (9 августа): Джон Патрик Трейси, епископ Ла-Кросса, штат Висконсин, выступил с заявлением, отговаривающим католиков от посещения явления 15 августа.

1950 (15 августа): 100,000 XNUMX человек собрались, чтобы увидеть видение. Репортеры прибыли из Репортаж, время, жизнь, и New York Times. 

1950 (4 октября): отца Ленговского перевели в Вюрцбург, штат Висконсин, в семидесяти пяти милях от Неседы. Его поддержка Ван Хофа, вероятно, была фактором его перехода.

1950 (7 октября): 30,000 XNUMX паломников прибыли на последнее объявленное явление Марии. Кардинал Сэмюэл Стритч из Чикаго запретил католикам Чикаго посещать Чикаго, что привело к отмене чартерных автобусов и значительно меньшему количеству людей.

1950 (ноябрь): Ван Хоф сообщил о симптомах стигматов. Это было истолковано как покаяние для тех, кто не прислушался к посланию Марии от явлений.

1951: Симптомы, подобные стигматам, продолжались в течение Великого поста и Адвента 1951 года. Начиная с Адвента, Ван Хоф также объявила, что она больше не может есть пищу и придерживается жидкой диеты.

1951 (28 мая): Епископ Трейси отправил Ван Хоф письмо, в котором приказал ей снести статуи, связанные с ее святыней, и прекратить распространение литературы о ее видениях. Ван Хоф отказался.

1952 (апрель): Епископ Трейси попросил Ван Хофа явиться в Медицинский университет Маркеттского университета на десятидневный медицинский осмотр. Экзамен совпал со Страстной неделей (7-12 апреля). Результаты этих испытаний убедили церковные власти в том, что переживания Ван Хофа не были сверхъестественными.

1954 (22 августа): Ван Хоф сообщил, что Мэри хотела, чтобы два ее ближайших последователя, Генри Свон и Клара Херманс, написали отчет об их движении.

1955: Свон составила отчеты о явлениях Ван Хоф и ее страданиях во время Великого поста и Адвента.

1955 (июнь): Епископ Трейси официально осудил явление в Несседе.

1959: Свон отредактировал четыре тома материала под названием Моя работа с Necedah издается последователями Ван Хофа через корпорацию «Для моего Бога и моей страны».

1960 (19 июля): Годфред Ван Хоф умер от лейкемии.

1964: Епископ Трейси умер, и его место занял Фредерик В. Фрекинг.

1969 (сентябрь): Фредерик В. Фрекинг приказал провести новое исследование святыни.

1970: Епископ Фрекинг повторил, что Трейси осудил Ван Хоф и ее движение.

1975: Епископ Фрекинг наложил запрет на Ван Хоф и шестерых ее последователей. Последователям Ван Хофа в их приходе было отказано в таинствах.

1977: Был создан орден монахинь, известный как «Сестры семи долор скорбящей матери». Они создали «Семь долор» приюта для наших скорбящих матерей, чтобы обслуживать незамужних матерей и заботиться о нежелательных младенцах.

1978: Ван Хоф женился на Рэе Хирте.

1979 (май): было объявлено, что святыня Неседах была освящена Эдвардом Стехликом, архиепископом Североамериканской старой католической церкви, Ультрадектина.

1981 (январь): Стехлик покинул Американскую национальную католическую церковь, вернулся в Римско-католическую церковь в качестве мирянина и назвал явление Нседы обманом. Франциск ди Бенедетто, епископ Старой католической церкви, сменил его на посту духовного лидера святыни.

1982: Рядом со святыней была основана Школа Королевы Святого Розария.

1983: ДиБенедетто также вернулся в Римско-католическую церковь и назвал явление Несседы обманом. Многие члены святыни дезертировали с потерей этих епископов.

1984 (18 марта): умерла Мэри Энн Ван Хоф. Несколько сотен последователей остались в Неседе и продолжали пропагандировать святыню.

УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ

Мэри Энн Ван Хоф [Изображение справа] родилась Анной Марией Бибер в Филадельфии, штат Пенсильвания. Она была одним из семи детей, и четверо еебратья и сестры все еще жили в 1950, когда началась ее карьера провидца. Зимдарс-Шварц 1989: 40. Мэри Энн была крещеной католичкой, но не воспитывалась в Церкви. Ее детство было несчастным, и ее отец неоднократно избивал ее. Несколько из ее более поздних сообщений от Мэри, кажется, намекают на это злоупотребление. Относительно одного сообщения Ван Хоф сказал: «Она [Мария] сказала, что я несчастный ребенок, которого всегда оскорбляли, неправильно понимали» (Королева святыни Розария Медиатрица Храма Мира 2014: 20).

Семья переехала в Кеноша, штат Висконсин, где Анна Мария получила восьмое образование. Ее мать, Элизабет, была венгерской иммигранткой и спиритуалисткой. Елизавета присоединилась к Ассамблее спиритуалистов Кеноша и была ее вице-президентом с 1945 по 1948 год. Хотя Анна Мария никогда не была в списках членов группы, по сообщениям, она участвовала в собраниях спиритуалистов (Zimdars-Swartz 1989: 41).

Согласно церковному расследованию, проведенному отцом Клодом Хейтаусом, Ван Хоф переехал в Филадельфию в возрасте восемнадцати лет и работал официанткой. Она влюбилась в мужчину из Филадельфии, от которого у нее был ребенок. Как Ван Хоф объяснила церковным следователям, она получила разрешение на брак от человека, которого пара считала мировым судьей. Однако они узнали, что этот человек не был мировым судьей, и пара рассталась. Ван Хоф вернулась к своей семье в Кеноша. Эти события никогда не обсуждаются в собственных работах Ван Хофа (Zimdars-Swartz 1989: 40).

В 1934 Ван Хоф ответил на объявление о домработнице, размещенное Годфредом «Фредом» Ван Хофом в Висконсинский фермер и агроном. Фред нанял ее, и через четыре месяца они поженились. В итоге у Ван Хофс родилось семеро детей. Мать Ван Хофа, Элизабет, переехала к Ван Хофс. Когда они потеряли свою ферму в Висконсине, Ван Хофс переехали с Элизабет на юго-запад, где они работали издольщиками, прежде чем они, наконец, приобрели ферму площадью 142 акра в Неседе, штат Висконсин (Zimdars-Swartz 1989: 41). Фред был набожным католиком и вернул Ван Хофа в свою веру. Интерпретации Ван Хоф ее видений изначально колебались между ее спиритуалистической матерью и ее мужем-католиком (Zimdars-Swartz 1989: 52-53). В 1949 году, когда Ван Хоф лежала без сна в постели, беспокоясь о своем здоровье и будущем своей фермы, высокая женская фигура вошла в ее комнату и остановилась у кровати. Ван Хоф сначала был напуган, думая, что привидение могло быть призраком. Именно ее муж первым предположил, что призрак могла быть Мэри и что Мэри пришла, чтобы нести важное послание миру (Garvey 2003: 213).

В Страстную пятницу 1950 года Ван Хоф увидела, как распятие в ее комнате начало светиться. Она также услышала голос, который приписала Марии. Мария поручила ей пойти к приходскому священнику с просьбой, чтобы каждый читал розарий каждый вечер в восемь часов. Отец Сигизмунд Р. Ленговски из церкви Св. Франциска Ассизского первоначально поддержал просьбу Ван Хофа. Мэри также объявила, что она появится снова, «где и когда расцветут цветы, деревья и трава станут зелеными» (Zimdars-Swartz 1991: 264-65).

В мае 28, 1950, Ван Хоф впервые увидела Мэри, которая появилась рядом с группой из четырех ясеней на своей ферме. Этот район стал известен как «Священное место». Мэри пообещала вернуться в ближайшие два дня и выступить в дни июня 4 (Троицкое воскресенье), июнь 16 (Пир Священного Сердца), август 15 (Пир Успения) и октябрьский 7 (праздник Розария) (Zimdars-Swartz 1989: 36-37).

Двадцать восемь человек прибыли 4 июня, чтобы засвидетельствовать встречу Ван Хофа с Мэри. Это привлекло внимание церковных властей, и 15 июня группа священников, один из которых был редактором епархиальной газеты, посетила дом Ван Хофа. Они спросили, будет ли ее распятие светиться в темноте. Этого не произошло (Гарви 2003: 217). Их скептицизм заставил Ван Хофа защищаться от церковных властей.

Во время второго появления Мэри 16 июня на ферму Ван Хоф прибыло 1,500 человек. Шесть паломников собрались у двери подвала, пытаясь заглянуть в дом, в результате чего он рухнул. Отец Ленговски поставил охрану, чтобы не пускать посторонних после того, как в дом ворвалась женщина, объявившая, что привидение вылечило ее астму (Garvey 2003: 217-218). Канцелярия епархии Ла-Кросс, штат Висконсин, призвала к сдержанности и заявила, что никаких заявлений о привидениях делать не будет, пока не будет завершено тщательное расследование (Kselman 1986: 414).

После июньского появления 16, Генри Свон, президент Торговой палаты Necedah, начал организовывать паломников. [Изображение справа] Он создал организацию под названием «Комитет Necedah» и начал готовить литературу и покупать радио для продвижения святыни. Благотворители построили туалеты и перила на коленях вокруг Священного Места, а также статую Богоматери Фатимы. Резной крест из Италии был воздвигнут на блефе с видом на Неседу. Джон Хорнинг, бизнесмен из Милуоки, купил шестьдесят акров к северу от фермы Ван-Хоф, чтобы обеспечить парковку (Zimdars-Swartz 1989: 49). Перед следующим появлением Комитет Necedah распространял 176,000 литературные произведения. Свон подготовила дополнительные материалы по 173,000 для распространения в августе 15 (Kselman 1986: 415).

В августе 9, 1950, Джон Патрик Трейси, епископ Ла-Кроссе, выступил с заявлением, отговаривающим католиков присутствовать на мероприятии в августе 15 (Zimdars-Swartz 2012: 36). Несмотря на это, люди из 100,000 прибыли в Неседу, чтобы увидеть явление 15 вместе с журналистами из Репортаж, время, жизнь, и Нью-Йорк Таймс (Гарви 2003: 219) .

По мере приближения последнего видения церковные власти попытались подавить растущую мощь храма. 4 октября отец Ленговски, который поддерживал видение, был переведен в Вюрцбург, штат Висконсин, в семидесяти пяти милях от Нседы (Zimdars-Swartz 1989: 79). Сэмюэл Стритч, кардинал Чикаго, запретил католикам Чикаго присутствовать на явлении. Чартерные автобусы, нанятые для перевозки паломников из Чикаго, были отменены в результате этого заявления (Maloney 1989: 23). Несмотря на это, 30,000 7 человек все же прибыли для последнего явления 2003 октября (Garvey 220: XNUMX).

На этом карьера Ван Хофа как провидца не закончилась. В ноябре 1950 года у нее начались стигматы. Друзья сообщили, что видели ее судороги, а затем она упала на пол в крестообразной позе. Ван Хоф всегда был болезненным, и Мэри объяснила, что она была «душой жертвы». Считалось, что стигматы были наказанием за тех, кто не обратил внимания на явления. Страдания Ван Хоф продолжались в течение Великого поста и Адвента 1951 года. Во время Адвента она утверждала, что приобрела святой феномен инедиа, в котором она могла выжить без еды. Сообщается, что вся твердая пища вызвала у нее рвоту, и она полностью питалась жидкостью (Zimdars-Swartz 1989: 44).

Примерно в это же время несколько сотен паломников перебрались в Нседах (город с населением менее тысячи человек) и начали создавать общину вокруг святыни на ферме Ван Хофа. Местные жители стали называть территорию, где поселились паломники, «поясом святыни» (Garvey 2003: 230). В мае 1951 года епископ Трейси отправил Ван Хоф письмо, в котором приказал ей снести статуи, связанные с ее святыней, и прекратить распространение литературы о ее видениях. В соответствии с Верность На этот приказ Ван Хоф ответил: «Я свободный гражданин Америки. Это моя собственность, и я буду поступать так, как хочу »(Мэлони 1989: 24).

В 1952 году епископ Трейси попросил Ван Хофа явиться в Медицинский университет Маркеттского университета на десятидневный медицинский осмотр. Ван Хоф согласился, возможно, думая, что тесты докажут церковным властям, что ее утверждения были правдивыми. Экзамен совпал со Страстной неделей (7-12 апреля). Голова, руки и кисти Ван Хофа были забинтованы, а острые предметы унесены. В этих условиях ее стигматы исчезли. Чтобы проверить ее заявления об инедиа, были взяты образцы крови и проверены ее уровни соли. По прибытии в больницу уровень соли у нее был нормальным, что свидетельствует о том, что она ела твердую пищу. Когда она придерживалась жидкой диеты во время пребывания в больнице, она похудела, и уровень соли снизился (Zimdars-Swartz 1989: 44). Группа из трех психиатров пришла к выводу, что она страдала «истерией и подавленным сексуальным беспокойством». Оскорбляя травму, отец Клод Х. Хейтхаус, член следственного комитета епископа, обсудил результаты исследования с прессой и назвал судороги, связанные со стигматами Ван Хофа, «отвратительным зрелищем» (Garvey 2003: 229). Некоторые последователи Ван Хофа возражали против результатов исследования и утверждали, что сверхъестественные явления нельзя изучать с помощью обычных медицинских тестов (Zimdars-Swartz 1989: 44).

В 1954 году Ван Хоф сообщил о желании Мэри, чтобы два ее ближайших последователя, Генри Свон и Клара Херманс, написали отчет об истории своего движения. В следующем году Свон составила отчеты о явлениях Ван Хоф и ее страданиях во время Великого поста и пришествия 1951 года. В 1959 году Суон отредактировала четыре тома материала, озаглавленного Моя работа с Necedah Зимдарс-Шварц 1989: 39. Храм образовал корпорацию «Для Бога моего и моей страны, Inc.» для публикации этих материалов. Возможно, именно эти публикации побудили епископа Трейси официально осудить явление в Неседе в 1955. Он выпустил заявление, запрещающее все публичные и частные богослужения, связанные с этим явлением (Zimdars-Swartz 1989: 37).

Последователи Ван Хофа продолжали свою деятельность, несмотря на это осуждение, и в 1969 году преемник епископа Трейси, Фредерик В. Фрекинг, приказал провести новое расследование святыни. В следующем году он подтвердил выводы Трейси и приказал Ван Хоф и ее последователям закрыть храм. Когда это второе осуждение осталось без внимания, епископ Фрекинг наложил на Ван Хофа и шести офицеров организации «За мой Бог и мою страну» интердикт. Отец Джеймс Барни, новый пастор церкви Святого Франциска Ассизского, отказал в причастии любому, кто не откажется от Ван Хофа. Во время одной мессы отец Барни, как сообщается, попросил «верных и послушных» католиков подойти к алтарю, а остальных (то есть сторонников Ван Хофа) уйти (Garvey 2003: 232-33).

Ван Хоф и ее последователи отказались уступить, но также хотели одобрения церковных властей. В мае 1979 года последователи Ван Хофа объявили, что святыню Нседах освятил Эдвард Стехлик, архиепископ Североамериканской старой католической церкви, Ультрадектина. Однако в 1981 году Стехлик покинул старую католическую церковь, вернулся в римско-католическую церковь в качестве мирянина и назвал явление Нседы обманом. Его сменил Франциск ди Бенедетто, епископ Старой католической церкви, который стал новым церковным авторитетом для святыни. Затем, в 1983 году, ДиБенедетто также вернулся в Римско-католическую церковь и осудил явление Несседы. Эти события деморализовали последователей Ван Хофа и, по некоторым данным, до двух третей сообщества покинули его (Garvey 2003: 234).

Ван Хоф умер в 1984, но несколько сотен последователей остались в Неседе и продолжали пропагандировать святыню. Сегодня эта святыня официально известна как «Королева Святой Розарии Медиатрикс Между Богом и Человеком, Святыня» и соответствует Североамериканской старой католической церкви, Ultrajectine традиция (DeSlippe 2016: 274).

Доктрины / Ритуалы

С 1950 года до самой смерти Ван Хоф получала многочисленные послания от Марии, а также от различных святых, пап и других святых фигур. Большая часть содержания этих сообщений напоминает предыдущие явления Мариан. Католики призваны к покаянию и обновлению своей веры и предупреждены о грядущем наказании. Послания Ван Хофа также призывают Церковь посвятить Россию сердцу Марии, и этот образ начался с явления в Фатиме. Со временем пророчества стали более новаторскими. Сообщения Ван Хофа содержат элементы апокалипсиса и заговора, которые отражают эпоху холодной войны, в которой произошло явление. Сообщения также содержат темы католического национализма и экуменизма, а также некоторые элементы, которые больше напоминают спиритуализм, чем католические традиции.

В 1950-х годах многие американские католики гордились своей стойкой оппозицией коммунизму. В посланиях Ван Хоф сенатор от Висконсина Джозеф Маккарти описывается как своего рода святой, а затем как мученик. Заявление Маккарти в 1950 году о том, что коммунисты проникли в Государственный департамент, похоже, задает заговорщический тон сообщениям. Ван Хоф предупреждал о ядах, содержащихся в пище, воде и воздухе, которые ослабляют умы американцев и делают их более восприимчивыми к злым влияниям. Многие видения Ван Хофа описывают людей, умирающих от радиационного отравления и других ужасающих сцен ядерной войны. Мэри часто передавала Ван Хофу тактические детали, включая планы советского вторжения и местонахождение советских подводных лодок. В одном сообщении Ван Хоф сообщил, что «детские подводные лодки» плыли по морскому пути Святого Лаврентия (Zimdars-Swartz 1991: 261).

Генри Свон, один из первых пропагандистов Ван Хофа, похоже, познакомил Ван Хоф с рядом теорий заговора, которые стали основой ее сообщений. Со временем Ван Хоф описал «Сатанинскую цепочку командования». Это был суперсговор, в котором группа «гроссмейстеров» наблюдала за «Образованными старейшинами Сиона», которых Свон назвал «жидами». Сионские мудрецы, в свою очередь, контролировали коммунизм и масонство, которые они использовали для достижения своей цели создания единого мирового правительства.

Хотя эта теория заговора явно была производной от антисемитского обмана Протоколы сионских мудрецов (1903) Свон отрицал, что его взгляды были антисемитскими. Он заявил, что большинство евреев не знают о старейшинах Сиона и что некоторые из них являются «хорошими патриотичными американцами». Тем не менее, в некоторых сообщениях проявляется расистская паранойя. Свон делала различие между «истинными евреями», чья кровь была незапятнанной, и «жидами», чьи родословные и становились «беспорядочными». По крайней мере, одно пророчество ссылалось на сценарий, в котором белым христианам придется сражаться с черными и желтыми расами, которые силы зла подстрекают против них (Зимдарс-Шварц 1991: 261-262).

Подобно тому, как Советский Союз рассматривался как агент сатаны, видения Ван Хофа представляли Америку как нацию, избранную Богом. В одном сообщении Мэри рассказала, как она появилась Джорджу Вашингтону, и сказала ему, что новая нация выдержит пять великие осады: американская революция, гражданская война, мировые войны I и II и, наконец, пятая осада, которая будет самой ужасной из всех (Zimdars-Swartz 1991: 262). История появления Марии перед Джорджем Вашингтоном обнаружила в Соединенных Штатах «богословие истории», кульминацией которого стала апокалиптическая битва (Zimdars-Swartz 1989: 53). Внедряя католическую традицию в американский основополагающий миф, она также работала над установлением католицизма как подлинно американской, а не иммигрантской религии. Сегодня в храме Недеда находится храм «Для моего Бога и моей страны» со статуей Иисуса в окружении Джорджа Вашингтона и Авраама Линкольна. [Изображение справа]

В посланиях Ван Хофа также подчеркивалось, что Америка является многоконфессиональным обществом и что католики и протестанты «должны работать вместе», чтобы выполнить судьбу нации (Kselman 1986: 422). Этот призыв к экуменизму мог отразить религиозную напряженность в Неседе. Новая волна католических иммигрантов поселилась в конце 1940-х годов, и протестантские жители жаловались на попытки сделать Нседах «католическим городом» (Frakes 1950: 1020).

Наконец, некоторые элементы видений Ван Хофа отличаются от элементов, которые обычно встречаются в видениях Мариан. Ван Хоф сообщила, что она могла видеть существ, которых называла «небожителями», и что некоторые из этих существ были духами ее умерших друзей и членов семьи. Небожители все еще описываются в святынях. Некоторые из ее посланий также предполагают теорию «полой земли», согласно которой верующие будут перенесены в рай внутри Земли, где они будут переждать апокалипсис (Marlene 1989: 26). В информационном бюллетене храма есть колонка под названием «Исследователь алмазной звезды»; здесь обсуждается широкий круг заклейменных идей и теорий заговора, включая спекуляции о планете X, приближающемся сдвиге полюсов и секретных военных технологиях.

Ритуалы / ПРАКТИКА

Журналист, описывающий одно из явлений, дает некоторое представление о ритуале, окружающем эти события. Ван Хоф вышла из дома в сопровождении своей матери, мужа, дочери Джоан и нескольких других сторонников. Она повернулась лицом к толпе и с благословением подняла большое распятие, а затем повернулась лицом к статуе Марии, стоявшей на ее дворе. Через несколько секунд она снова повернулась к толпе и говорила минут двадцать. Журналистка предположила, что она слушает Мэри, а затем сразу же повторяет ее слова в толпе, или, по крайней мере, это впечатление, которое она стремилась создать. После того, как она заговорила, она рухнула, и ее семья провела ее обратно в дом (Zimdars-Swartz 2012: 37).

Сегодня храм Недеда сохранился как небольшое, но самоотверженное сообщество со святынным комплексом, окружающим старую ферму Ван Копыта. В октябре 7, 1950, Ван Хоф объявил, что Мэри попросила построить большую святыню в форме сердца в Священном месте. этоСтруктура, известная как Дом молитвы, строилась десятилетиями и в настоящее время состоит из чуть более чем бетонного фундамента. Тем не менее, на святынях также есть святыни и гроты с изображением различных святых, явившихся Ван Хофу, а также сцены из жизни Иисуса. Существует лекционный зал, а также конференц-зал и рабочая комната. Существует точная копия оригинального дома Ван Хофа, [Изображение справа], которое сгорело в феврале 9, 1959. Информационный центр открыт с 10: 00 AM до 4: 00 PM Посетителям предлагаются экскурсии, литература и лопатки. В храме также проводится сложное ежегодное рождественское представление, которое является бесплатным и открытым для публики.

В святилище проходят «Юбилейные бдения», посвященные появлению Марии перед Ван Хофом в 1950 году. Они проходят 12 ноября, 7 апреля, 28 мая, 29 мая, 4 июня, 16 июня, 15 августа, 7 октября. так называемые ежемесячные бдения, посвященные праздникам святых, которые были важны для Ван Хофа, или другим важным дням. Ежемесячные бдения на самом деле происходят примерно раз в неделю. Бдения обычно состоят из процессии при свечах и розария пятнадцати декад, а также молитв и гимнов. Святыня также координирует постоянные молитвенные бдения, во время которых различные члены сообщества обязуются молиться в определенный час. Цель святыни - заставить кого-то молиться в любое время дня с намерением спасти Америку от разрушения злыми силами.

Скромность ценится в храме Недеда, и в одном сообщении Ван Хоф призвала своих поклонниц носить синие юбки с запахом. Информационный центр хранит запасные юбки для посетителей, которые нескромно одеты (для Бога моего и моей страны, Inc 2011).

ОРГАНИЗАЦИЯ / ЛИДЕРСТВО

В дополнение к центрам поклонения, [Изображение справа], в храме также есть частная школа K-12, Королева святого Розария, и приют «Семь скорбей нашей скорбящей матери». Святыня в значительной степени полагается на добровольцев для проведения богослужений и продолжения строительства Молитвенного зала. Мало что известно о руководстве организации; однако Теодор Бодо указан как глава приюта для детей-сирот «Семь скорбей нашей скорбящей матери» в базах данных некоммерческих организаций.

ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ

Как и в случае со многими спорными явлениями Мариан, у последователей Ван Хофа были сложные отношения с католической церковью, в которых они бросали вызов церковным властям, одновременно желая их одобрения. Напряженность между Ван Хоф и епархиальными властями началась почти сразу и продолжала нарастать по мере того, как ее движение набирало силу. Хотя явления 1950 г. привлекли десятки тысяч человек, осуждение со стороны церковных властей почти уничтожило движение.

В 1960-х Ван Хоф критиковал Второй Ватикан и народную мессу. Она также предупредила, что католическая церковь была скомпрометирована предателями, еретиками и коммунистическими агентами (Thavis 2015: 78). Эти претензии понравились католикам-традиционалистам, которые выступали против реформ Второго Ватикана. В этом история движения напоминает историю других явлений, отвергнутых церковью, таких как байсайдеры.

Однако запрет в 1975 году, по-видимому, деморализовал последователей Ван Хофа, заставив их искать старых католических епископов. Когда старые католические епископы дезертировали, многие члены святыни дезертировали, что говорит о том, что последователи Ван Хофа все еще очень хотели авторитета церкви.

Хотя храм продолжает получать письма поддержки со всей страны, неясно, как долго он будет продолжать существовать. С упадком коммунизма как оппозиционной угрозой, святыня все больше сосредотачивалась на движении против абортов.

ИЗОБРАЖЕНИЙ

Изображение #1: Фотография Мэри Энн Ван Копыта.

Изображение #2: Фотография входа в Храм Недеды.

Image #3: Фотография «Храма Моего Бога и моей страны», на котором изображена статуя Иисуса в окружении Джорджа Вашингтона и Авраама Линкольна.

Изображение №4: Фотография точной копии оригинального дома Ван Хофа.

Изображение #5: Фотография паломников, молящихся в Храме.

Ссылки

ДеСлип, Филипп. 2016 «Явления Недеды», стр. 273-74 в Чудеса: энциклопедия людей, мест и сверхъестественных событий от античности до современностипод редакцией Патрика Дж. Хейса. 2011. Санта-Барбара: ABC-CLIO.

Для Бога моего и моей страны, Inc. 2011. «Королева Святого Розария Медиатрица между Храмом Бога и Человека». http://www.queenoftheholyrosaryshrine.com/default.aspx на 9 сентября 2016.

Фрейкс, Маргарет. 1950. «Обстановка для Чуда». Христианский век, Август 30: 1019-21.

Гарви, Марк. 2003. В ожидании Марии: Америка в поисках чуда, Цинциннати, Огайо: Эммис Букс.

Джонс, Мег. 2008. «Чтение видения». Milwaukee Wisconsin Journal Sentinel Май 29). Доступ из http://archive.jsonline.com/news/religion/29568074.html на 9 сентябрь 2016).

Ксельман, Томас А. и Стивен Авелла. 1986. «Марианское благочестие и холодная война в Соединенных Штатах».Католический исторический обзор 72: 403-24.

Лэйкок, Джозеф. 2015. Провидец Бэйсайд: Вероника Люкен и борьба за определение католицизма, Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.

Мэлони, Марлен. 1989. «Новый взгляд на Necedah: анатомия фальшивого видения» Журнал Fidelity 8: 18-34.

Тхавис, Джон. 2015. Пророчества Ватикана: исследование сверхъестественных признаков, явлений и чудес в современную эпоху, Нью-Йорк: Викинг.

Королева Священного Розария Храм Медиатрицы Мира. 2014. Shrine Newsletter, Vol. 1. (Лето): Недеда, WI: Королева святого Розария Медиатрица Храма Мира.

Зимдарс-Шварц, Сандра. 2012. «Тела в движении: паломники, провидцы и религиозный опыт в местах явления Мариан». Путешествия 13 (2): 28-46.

Зимдарс-Шварц, Сандра. 1991.  Встреча с Марией: от Ла Салетт до Меджугорья, Принстон, Нью-Джерси: Принстонский университет.

Зимдарс-Шварц, Сандра Л. 1989. «Религиозный опыт и общественный культ: случай Мэри Энн Ван Хоф». Журнал Религии и Здоровья 28: 36-57.

Автор:
Джо Лэйкок

Дата размещения:
28 сентября 2016

 

Поделиться