Аманда Телефсен Дэвид Дж. Бромли

Международная Интегральная Йога (IYI)

ИНТЕГРАЛЬНАЯ ЙОГА

1914 Шри Свами Сатчитананда родился в Тамил Наду, Южная Индия.

1947-1964 Сатчидананда встречался и учился у Шри Свами Шиванандаджа в течение семнадцати лет.

1966 Сатчидананда отправился в Нью-Йорк.

1966 (октябрь) Первое учреждение интегральной йоги было основано в Нью-Йорке.

1969 Сатчинананда выступил перед собравшимися на музыкальном фестивале в Вудстоке.

1972 Yogaville-West была основана в Зайглер-Спрингс, штат Калифорния.

1973 Yogaville-East была основана в Помфрет Центре, штат Коннектикут, и стала штаб-квартирой IYI.

1976 Сатчидананда стал гражданином США.

1979 (сентябрь) IYI был подарен акрами 600 в округе Букингем, штат Вирджиния, который стал Сатчидананда Ашрам-Йогавилль (SAYVA).

1979-1986 Храм Света Истины (LOTUS) был построен в Бакингеме, штат Вирджиния, в SAYVA.

1986 (июль) Церемония посвящения была проведена для LOTUS, и SAYVA стала штаб-квартирой IYI.

2002 Сатчидананда умер в своем родном регионе Тамил Наду, Южная Индия.

УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ

Шри Свами Сатчитананда родился в декабре как Рамасвами Гроундер в Тамилнаде, Южная Индия, 22, 1914. Он был одним из двух сыновей, рожденных от Калянасундарама Основателя и его жены, Шримати Веламмай, преуспевающей индуистской пары (Perringer nd). Его рано
Взрослая жизнь носила довольно светский характер. Он окончил сельскохозяйственное училище и работал в автомобильной промышленности, прежде чем стать менеджером в Национальном электротехническом заводе. Однако в агиографическом отчете о своей жизни Свами Сатчидананда описывается как сильно духовный с детства: «Даже будучи маленьким ребенком, он говорил правду и демонстрировал идеи далеко за пределами своих лет. Его преданность Богу была сильной, и он смотрел на людей всех каст и конфессий с одинаковым взглядом, всегда признавая один и тот же свет в каждом существе »(Перрингер nd). Работая управляющим индуистского храма, Грундер встретил и женился на своем жена, и пара родила двоих детей. Однако пять лет спустя его жена внезапно умерла. После смерти своей жены Гроундер отрекся от мира и начал свою духовную карьеру в возрасте двадцати восьми лет.

Чтобы стать дисциплинированным в йоге, Гроундер несколько лет уединялся, прежде чем отправиться в путешествие по Индии, чтобы учиться у разных гуру. После обучения у нескольких духовных деятелей, в том числе Шри Рамакришна и Рамана Махарши. Грундер встретил Шри Свами Шивананду в предгорьях Гималаев в 1947; Свами посвятил его в Священный Орден Санньясы и дал ему его духовное имя, Свами Сатчитананда (божественное блаженство). Сатчиданада учился у Шивананды в течение семнадцати лет. Благодаря своему мастерству во всех областях йоги, Сатчидананде было присвоено звание «Йогирадж», мастер йоги. Шиванандаджи послал Сатчитананду на Цейлон (современный Шри-Ланка), чтобы распространять учения Шивананджи. Он читал лекции по всей Индии и создал центры йоги в Шри-Ланке, Гонконге, Японии, Малайзии, Сингапуре и на Филиппинах (Meadows and Hadden 2002: 646).

Сатчидананда встретился с режиссером Конрадом Руксом и художником Питером Максом в Индии, пока они снимали культовый классический фильм Chappaqu в 1965. Сатчидананда сыграл эпизодическую роль в фильме, и в следующем году Рукс и Макс пригласили Сатчидананду в Нью-Йорк. Хотя изначально планировалось, что это двухдневный визит, Сатчитананда привлек сотни последователей, что привело к длительному пребыванию в Нью-Йорке.

Первый Институт Интегральной Йоги был основан в Нью-Йорке в октябре 7, 1996. Шесть лет спустя в 1972, Йогавиль-Вест был основан в Зайглер-Спрингс, штат Калифорния, чтобы обеспечить сообщество для тех, кто практикует интегральную йогу. Вслед за Yogaville-West, Yogaville-East была основана в 1973 в Помфрет-Центре, Коннектикут. Yogaville-East служил штаб-квартирой IYI в течение десяти лет.

В 1978 вокалистка Кэрол Кинг (Karuna King) дала Сатчиданаде большой участок земли в Коннектикуте. Сатчиданада продал землю
в следующем году, чтобы купить участок акров 650 в округе Букингем, штат Вирджиния, в IYI. Именно в округе Букингем началось строительство Универсального Храма Света Истины (ЛОТОС) в новом Сатчидананда Ашраме-Йогавилле (САЙВА). ЛОТОС описан как храм для всех мировых религий, где можно найти Духа, который объединяет все. В июле LOTUS провели церемонию посвящения 20, 1986, после чего SAYVA стала новой штаб-квартирой IYI.

Сатчидананда продолжал путешествовать по миру, читая лекции, чтобы способствовать религиозной гармонии. Он покинул свое тело (Махасамадхи) в августе 19, 2002, в результате аневризмы во время посещения своего родного региона Тамил Наду, Южная Индия.

Верования / УЧЕНИЯ

Йога условно делится на шесть путей или традиций, в Соединенных Штатах более пятнадцати миллионов практикующих, но многие другие школы развились из этих шести традиций (Cook 1999-2000). Хатха-йога, которая впервые открыла центр в Сан-Франциско в 1955, является самой популярной ветвью йоги, использующей физические позы (асаны), регулируемое дыхание (пранаяма) и медитацию (дхарана). Карма Йога подчеркивает самоотверженность и служение, чтобы устранить привязанность к материальным результатам действий практикующего. Бхакти-йога использует повторяющиеся звуки или слова (мантры), чтобы отречься от себя, отождествиться с высшим я и ощутить божественное во всем творении. Раджа Йога использует глубокую медитацию, чтобы создать неподвижность и сфокусированный контроль над разумом, который позволяет появлению высшего Я практикующего. Джнама Йога делает упор на развитие интеллекта и изучение йогических писаний в сочетании с глубокой медитацией, которая способствует раскрытию «поверхностного ума» и понимания Предельного.

Ким (2006) описывает интегральную йогу как основанную на хатха-йоге, но интегральная йога представляет собой синтез традиций хатха, карма, бхаки, раджа и гьяна (Meadows and Hadden 2002: 646). Сатчидананда понимает Интегральную Йогу как научный метод интеграции как различных ветвей йоги, так и ментальных, физических и духовных аспектов личности. Таким образом, интегральная йога - это больше, чем религия. По мнению Сатчидананды, «Интегральная йога - это основа всех религий, а не сама религия» (Ma 1980: 24). Другими словами, «Йога - это не религия, но воплощает в себе сущность этического совершенства, которое является основой всех религий» (Ma 1980: 23). Сатчидананда признает, что «Мы учим религии, но не так, как ее обычно учат. То есть мы обучаем основным принципам, общим для каждой религии »(Ма, 1980, 24). Его часто цитируют, говоря, что «Истина одна, путей много».

Несмотря на то, что Интегральная Йога категоризирована, Сатчиданада учит, что большинство людей работают только со своими «поверхностными умами» и поэтому никогда не реализуют весь свой духовный потенциал. Целью Интегральной Йоги является облегчение индивидуального стремления к самопознанию (Садхана). То, что препятствует продвижению человека к садхане, - это несовершенные или эгоистичные действия. Практикующих учат понимать, что они несут полную ответственность за свои действия, и заниматься самоотверженным служением. Как сказал Сатчидананда: «Где бы вы ни находились, что бы вы ни делали, делайте это на благо других» (Ма 1980: 19). Когда практикующие завершают поиски самопознания, они осознают, что все живые существа связаны в одном Духе. Поскольку Один Дух широко понимается, Интегральная Йога может практиковаться во множестве религиозных и духовных рамок, основанных на вере в то, что Единый Дух объединяет все религии. Вера в то, что все живые существа являются частью Единого Духа, побудила Сатчитанаду дезавуировать неравенство. Как он сказал: «Никто не неприкосновенен. Различия приходят не с работой, которую делают, и не с кастой, в которой он родился, а с состоянием ума. По сути мы все одно и то же. Все дети Божьи ». (Perringer nd)

Термин интегральная йога может быть законно применен к любому духовному пути, основанному на синтезе нескольких традиций йоги. Существуют две основные школы мысли и практики интегральной йоги: одна основана при Шри Ауробиндо, а другая - при Шри Сатчитананде. Последователи Сатчидананды в Соединенных Штатах используют торговую марку «Интегральная йога».

Ритуалы / ПРАКТИКА

Степень вовлеченности в Интегральную Йогу варьируется среди практиков. Некоторые люди выбирают только еженедельные занятия в ближайшем центре, институте или ашраме, в то время как другие предпочитают жить в общинах Йогавилля. Штаб-квартира Интегральной Йоги, SAYVA, предлагает курсы, ретриты, специальные семинары и стажировки. Типичный пакет отдыха предлагает различные варианты размещения в общежитиях, частных комнатах или кемпингах. Также включены три вегетарианских блюда в форме шведского стола, так как практикующие интегральную йогу практикуют ненасилие по отношению ко всем существам. Кроме того, предлагаются ежедневные занятия йогой, медитацией и писаниями. В САЙВЕ каждую субботу вечером проводятся еженедельные духовные собрания (сатсанги). Сатсанг включает в себя пение (киртан), DVD с Сатчиданандой, духовное выступление приглашенного лектора или старшего члена, а также молитвы о мире во всем мире. Каждый год SAYVA предлагает тихие уединения; десятидневное отступление в июне, пятидневное отступление в течение Нового года и четырехдневное отступление как весной, так и осенью.

В соответствии со своей интегративной перспективой, практикующие интегральную йогу отмечают различные христианские, иудейские и индуистские праздники: христианские (Пасха, День благодарения, Рождество), еврейские (Рош Хошана, Йом Кипур, Ханука) индуистские (празднование Наварати Божественной Матери, Празднование Махасиваратри в честь Господа Шивы и Праздник света в Дипавали). Отмечаются некоторые основные культурные праздники, такие как День матери, День отца и Новый год. Практикующие интегральную йогу создали свои собственные святые дни, посвященные Сатчидананде (Гуру Пурнима - ежегодному священному случаю чествования Сатчидананды и празднования годовщины церемонии посвящения LOTUS) и Махасамадхи (ознаменовавшим выход Сатхидананды из его физического тела).

ОРГАНИЗАЦИЯ / ЛИДЕРСТВО

Когда Сатчиданада прибыл в Соединенные Штаты в 1966 году, его привлекли молодые члены контркультуры (Kempton 1967). Он утверждал, что устоявшиеся институты подвели американскую молодежь: «Куда вы идете, если ваши институты вам ничего не предлагают?… В типи в Вермонте, вот где…. Все они ищут ожерелье на шее» (Кац 1992: 377). Его популярность возросла после того, как он обратился к публике на музыкальном фестивале в Вудстоке в 1969 году, обучая ихскандируйте «Хари Ом». Его послание собравшимся было найти мир внутри: «Я до сих пор не понимаю, как они собираются сражаться, а затем найти мир. Поэтому давайте не будем бороться за мир, но сначала мы должны найти мир внутри себя »(Сатчиданда 1969). Он рекламировал Интегральную Йогу как способ отказаться от употребления наркотиков, заявив, что «проблема с наркотиками заключается в том, что, хотя они поднимают вас, они сразу же отбрасывают вас обратно», в то время как Интегральная Йога предлагает «естественный высокий уровень» (Katz 1992: 377). Впоследствии Сатчиданада привлекла много богатых и престижных последователей.

Сатчидананда рассматривался его последователями как «реализованный Бог» и как человек, который сохранил человеческую форму только как способ поддержать духовное развитие других. Он инициировал много санньяси на Западе и дал новые имена йоги и отдельные мантры своим многочисленным посвященным. Он стал знаменитостью, появляясь в ток-шоу и консультируясь с корпорациями, проводя межрелигиозные диалоги, выступая в студенческих городках и читая лекции по вопросам питания и целостного здоровья. За свою работу Сатчинданада получил множество наград, в том числе Премию мира У Тана от Медитативной группы Организации Объединенных Наций, Премию Мартина Бубера за выдающееся служение человечеству, Межконфессиональную премию Джудит Холлистер, Гуманитарную премию Бени-Брит по борьбе с диффамацией, и премия им. Альберта Швейцера. Пятидесятая годовщина его рукоположения на министерском служении была отмечена в 1999 во время межконфессиональной службы до начала 54-й Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций. Многочисленные знаменитости от Билла Клинтона до Дина Орниша, Ричарда Гира и Аллена Гинзберга высоко оценили его работу.

Интегральная Йога создала три йогавиля в Соединенных Штатах: Йогавилль-Восток, Йогавилль-Вест и Сатчидананда Ашрам-Йогавилль (САЯ), штаб-квартира МГГ. Интегральная йога также имеет четыре института интегральной йоги в Соединенных Штатах, один в Канаде и один в Индии. Институты предлагают курсовую работу для тех, кто хочет стать сертифицированным преподавателем Интегральной Йоги. Кроме того, институты предлагают занятия для больших окружающих сообществ и практикующих интегральную йогу. Integral Yoga поддерживает центры 37 в разных странах 28. Эти центры похожи на институты, но они меньше по размеру, локализованы и не предлагают курсов для сертификации учителей. Интегральная Йога не поддерживает формальный список участников, но только несколько сотен человек сертифицированы для преподавания Интегральной Йоги.

Как и многие ашрамы, йогавиллы обычно расположены в сельской местности. Они служат монашескими сообществами Интегральных Йогов и Учителей Йоги. В любое время население Йогавилля будет состоять из гостей, ассоциированных членов и постоянных членов. В ашраме Йогавилля отреченным свами предоставляется продовольствие и жилье, в то время как от домохозяев ожидается, что они сами обеспечат себя предметами первой необходимости. Практикующие приходят на отступления.

Ашрам-Йогавиль Сатчидананда приветствует посетителей 2,000 каждый год, в то время как другие представители 150 считают сообщество своим домом. Некоторые из семинаров, предлагаемых в SAYA, являются классами, которые преподают понятия каждой ветви йоги, из которой состоит Интегральная Йога. К ним относятся хатха-йога, которая фокусируется на позах, типе дыхания и диете; Раджа Йога, которая вращается вокруг контроля ума посредством медитации; Бхакти-йога, которая практикуется через постоянную любовь и преданность Богу; Карма Йога, которая является путем самоотверженного служения; Джнана Йога, которая концентрируется на существовании всего, что является естественным и / или неизменным; и джапа-йога, в которой основное внимание уделяется пению. Другие семинары и занятия включают в себя йогу для спортсменов, йогу для борьбы со стрессом, пренатальную и трудовую йогу, йогу смеха, внутреннюю тантрическую йогу, а также йогу для людей со сколиозом. Для тех в SAYA диета вегетарианская, безбрачие требуется для одиноких и монашествующих, а алкоголь, наркотики и табак запрещены.

SAYA также является домом Света Истины, Универсального Храма (LOTUS), который открылся в 1986. Храмовые дома переделаны, посвященные десяти основные религии, а также два дополнительных изменения: одно посвящено другим известным религиям, а другое посвящено тем, которые еще неизвестны. Снаружи храма находятся фонтаны и сады, многие из которых имеют духовную символику. Интерьер храма состоит из двух этажей; На нижнем этаже находятся шкафы, в которых выставлены артефакты религий, представленных в алтарях, которые расположены на верхнем этаже храма.

 

ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ

Интегральная йога была очень ограничена умственными манипуляциями и разделила семейные противоречия, которые затронули многие религиозные движения, начиная с 1970. Именно заявления о сексуальных манипуляциях и надругательствах против Сатчидананды получили наибольшую общественную известность и наиболее существенно повлияли на движение. В начале 1990 несколько женщин-членов, которые работали в штате Сатчиданада, обвиняли его в сексуальных нарушениях различных видов (МакГи 1991). После первоначальных обвинений несколько дополнительных женщин выдвинули аналогичные обвинения. Сатчидананда постоянно отрицал обвинения, но отказывался от интервью с журналистами или ответов на них. Что касается его обвинителей, он заявил, что «они могут чувствовать себя так…. Если они не чувствуют себя комфортно со мной, они могут учиться у кого-то еще». Что касается его нежелания дать публичный ответ Обвинения он заявил, что «Нет необходимости. Если публика хочет в это верить, она может в это поверить »(Chopra 1999). Многие последователи энергично защищали Сатчидананду и отклонили обвинения как сфабрикованные, но оппоненты утверждают, что движение потеряло многочисленных практикующих, учителей и принадлежность к центру в результате спора (Цукерман 1991). Махасамадхи Сатчидананды в 2002 положил конец личной конфронтации, но, похоже, не повлиял на его общее влияние.

Ссылки

Чопра, Соня. 1999. Йога-ашрам Сатчидананды охвачен новым противоречием, прошлые сексуальные обвинения начинают возрождаться ». Rediff в сети, 14 Июнь. Доступ к http://www.rediff.com/news/1999/jun/14us на 28 октября 2011.

Кук, Дженнифер. 1999-2000. «Не всякая йога создана равной». Yoga Journal, Зима 1999-2000. Доступ к http://www.yogajournal.com/basics/165 on 23 October 2011.

Кемптон, Салли. 1967. «Что нового в Америке?» Village Voice, 9 ноябрь, стр. 1.

Ма, Свами Саравананда. 1980. «Интегральная школа йоги в исторической перспективе» диссертация. Сторрс: Университет Коннектикута.

Луга, Сара и Джеффри К. Хэдден. 2002. «Интегральная Йога Интернешнл». Стр. 646-47 в Религии Мира, Том 2, под редакцией Дж. Гордона Мелтона и Мартина. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO.

МакГихи, Овертон. 1991. «Бывшие последователи говорят, что Свами требовал сексуальных услуг». Ричмонд Времена-Dispatch, 2 августа, стр. В-1.

Петтингер, Ричард. и «Биография Свами Сатчитананды». Биография онлайн, Доступ к http://www.biographyonline.net/spiritual/satchidananda/index.html на 25 октября 2011.

Сатчинанада, Шри С. 1969. «Вудсток». Доступ по адресу: http://www.swamisatchidananda.org/docs2/woodstock.htm, 15.

Цукерман, Радость. 1991. «Открытое письмо». Доступ на http://groups.yahoo.com/group/Sri_Chinmoy_Information/message/2448 на 28 октября 2011.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ РЕСУРСЫ

Бордова, Сита. 1984. Прикосновение мастера. Йогавиль, В. А.: Интегральные публикации йоги.

Бордова, Сита. 1986. Шри Свами Сатчитананда: Апостол Мира. Йогавиль, В. А.: Интегральные публикации йоги.

Манделькорн, Филипп, ред. 1978. Познать себя: основные учения Свами Сатчитананды. Гарден Сити, Нью-Йорк: Якорные Книги.

Сатчитананда, Шри. 1978. [перевод и комментарий]Йога Сутры Патанджали, Йогавиль, В. А.: Интегральные публикации йоги.

Вайнка, Сита. 1972. Свами Сатчитананда. Нью-Йорк: Bantam Books.
Авторы:

Дата размещения:
22 ноября 2011

 

 

 

 

 

 

 

Поделиться