Общество Ананда Марга Йога

Общество Ананда Марга Йога

Основатель: он известен своим последователям как Марга Гуру Шри Шри Шри Анандамурти (что означает «Тот, кто привлекает других как воплощение блаженства»), но также известен как Прабхат Райнджан Саркар (его имя при рождении) или Ба'Ба (что значит отец). 1

Дата рождения: май 21, 1921-октябрь 21, 1990. 2

Место рождения: маленький городок Джамалпур в Бихаре, Индия. 3

Год основания: 1955 в Джамалпуре, Бихар, Индия. 4

Священные или почитаемые тексты: Хотя в Ананда Марге нет священных текстов, есть работы основателя Ананда Марги и других писателей, которые используются в качестве философского скелета, чтобы помочь участникам. Основатель использовал имя Шри Шри Анандамурти, когда он писал книги на духовные темы, и имя Шри Прабхат Ранджан Саркар, когда он писал книги в других областях. Первой книгой была «Ананда Марга» - «Элементарная философия», написанная Шри Шри Анандамурти и описывающая философию Ананда Марги. Помимо этой книги, есть еще много книг, в которых излагаются философия Ананда Марги и другие важные доктрины, написанные Анандамурти и другими. Эти книги можно найти на домашней странице Ананда Марга. 5

Размер группы: самые большие скопления Ананда Марги находятся в Индии и на Филиппинах, но члены встречаются по всему миру и могут быть найдены в большинстве стран. «Хотя было высказано предположение, что это« революционерское »движение насчитывает несколько миллионов сторонников, фактическое количество членов, несомненно, намного меньше» 6. Во всем мире есть центры духовной и социальной активности более чем в 160 странах. 7

История

Прабхат Райнджан Саркар родился 21 мая 1921 года на Ваеша'Кхи Пу'рн'има, или Будда Пу'рн'има (день полнолуния лунного месяца). Он был четвертым ребенком в семье из восьми человек. 8

Он был способным учеником, который в конце концов поступил в Видьясагарский колледж в Калькутте, и именно здесь проявились его духовные силы. История его первого ученика, как говорят, произошла, когда он был первокурсником колледжа в 1939 году. Однажды ночью Саркар совершил свою обычную прогулку по берегу Ганги, сел, чтобы отдохнуть, и вошел в состояние медитации. Человек по имени Каличаран подошел к нему и попытался ограбить. Саркар действовал очень спокойно и начал разговаривать с Каличараном и, наконец, спросил его, заинтересован ли он в изменении своей жизни. Пока Саркар продолжал говорить, Каличаран был очарован и в конечном итоге искупался в реке и стал первым садхаком (духовным искателем), инициированным Саркаром на духовный путь. Затем Каличаран изменил свое имя на Каликананда. Это событие произошло в полнолуние в августе, Шравании Пу'рнима, и каждый год эту дату отмечают. 9

В 1941 году Саркар сдал промежуточный экзамен по естествознанию и пошел работать на железную дорогу, где работал его отец. За это время до основания Общества йоги Ананда Марга Саркар приобрел последователей. Очевидно, он был способен наблюдать за своими последователями с помощью своей «всеведущей силы» и способности видеть, правильно ли они соблюдали яму и хияму (десять основных принципов морали). 10

В 1954 году Саркар сказал своим старшим садхакам, что он создаст новую организацию, и началась подготовка к инаугурации (были составлены устав и устав ассоциации), которая должна была состояться 1 января 1955 года. В этот день Саркар и его последователи встретились в доме 339 в железнодорожной колонии Рампур, где он был назначен президентом-основателем организации. Организация получила название Ананда Марга Прачарака Самга, «Общество пропаганды идеологии Ананда Марги», которое было бы более известно как Общество Ананда Марга Йоги. 11

Имя «Ананда Марга» произошло от отношений со святым Бргху. Святой Бргху достиг Брахмы (бесконечного сознания) после долгого периода покаяния. Из этого бесконечного блаженства была создана вселенная и ее сущности. В этом блаженстве (Ананда) все процветает, и в конце концов все также возвращается в Ананду и сливается с ней. Из-за этого Ананда - это то же самое, что Брахма. 12

После основания Ананда Марги Саркар начал обучать миссионеров распространять свое учение о «самореализации и служении человечеству» (которое стало девизом Ананда Марги) в Индии и остальном мире, а в 1962 году инициировал первый монах (называемый Дада, что означает старший брат) Ананды Марги. Вслед за этим он создал в 1966 году орден монахинь (названный Didis, что означает старшая сестра) 13. В 1963 году Саркар основал Отдел помощи в области образования и социального обеспечения (ERAWS) Ананды Марги. ERAWS создал школы, колледжи, дома для детей, больницы по всему миру. 14 Саркар также создал теорию PROUT (Теория прогрессивного использования) в 1959 году, которая представляет собой теорию того, как положить конец социальной и экономической несправедливости в обществе и в мире. 15

В декабре 1971 года Саркар был арестован и обвинен в убийстве, которое позже было заменено обвинением в «пособничестве убийству», и его не судили четыре года. Когда он, наконец, предстал перед судом, он был признан виновным и приговорен к пожизненному заключению. После того, как Индира Ганди отошла от власти в 1978 году, он предстал перед новым судом и был признан невиновным. Саркар и Ананда Марга вызвали много споров из-за своей политической активности. В начале и середине 1970-х годов правительство Индии считало эту организацию террористической организацией, обучавшей своих членов ритуальным убийствам. Он продолжал работать над распространением своей философии, а также Ананда Марги на остальной мир до своей смерти в 1990 году.

Поскольку философия Сакара о «служении человечеству» охватывает такую ​​широкую базу идей, его организация состоит из многочисленных отделений, посвященных различным аспектам, на которых сосредоточен Ананда Марга, таким как экологическая осведомленность и помощь при стихийных бедствиях. Под экологическим сознанием он использовал термин «неогуманизм», чтобы определить свою веру в то, что гуманизм должен распространяться на любовь к животным и растениям, а также к людям. 17 С этой верой он учредил глобальную программу обмена растениями для сохранения видов растений во всем мире, а также основал приюты для животных по всему миру. В рамках оказания помощи при стихийных бедствиях Ананда Марга создала две организации для оказания помощи при стихийных бедствиях. АМУРТ (Универсальная группа помощи Ананда Марга) и АМУРТЕЛ (женская команда универсальной помощи Ананда Марга) были созданы в 1965 и 1977 годах соответственно.

AMURT был впервые основан для помощи жертвам многочисленных наводнений в Индии, но в конечном итоге расширился до 80 стран мира. Каждый сектор независим (выбор проектов и получение средств), но может получить техническую помощь из других секторов. В каждой стране, где существует AMURT, он не только помогает в ликвидации последствий стихийных бедствий, но и помогает развивать страну. Они следуют методу, называемому «совместное развитие», когда работники AMURT работают с людьми, чтобы помочь улучшить их положение посредством строительства, сельского хозяйства и сохранения водных ресурсов. Он также участвует в социальных программах, таких как владение и содержание школ, ремонт школ, подготовка учителей, содержание детских домов и оказание медицинской помощи. 18

AMURTEL является дочерней организацией AMURT и ориентирована на конкретные потребности женщин и их семей, а также управляется женщинами. AMURTEL оказывает медицинскую помощь беременным и кормящим матерям, помогает обучать женщин домашнему хозяйству, такому как пошив одежды, рукоделие и коммерческое производство продуктов питания, а также способствует эффективному контролю рождаемости. AMURTEL также создает лагеря помощи и беженцев, распределяет продукты питания, лекарства и одежду, предоставляет дешевые кухни и классы питания, а также помогает детям из неблагополучных семей, управляя школами с низким уровнем обучения. Он также спонсирует дома и дома на полпути для детей, престарелых, инвалидов и избитых женщин, а также управляет дешевыми общежитиями для обездоленных студентов. 19

Сегодня Ananda Marga - это всемирная организация с центрами в странах 160, включая Соединенные Штаты. 20
Убеждения

Идеология группы универсальна и подчеркивает единство человеческого общества. Настоятельно не рекомендуется критиковать религии и другие духовные пути, и группа твердо привержена достижению прогресса во всем человеческом обществе (и других созданиях), служа страданиям всеми способами. Для этого Сакар создал такие организации, как AMURT, AMURTEL и философия PROUT, для проведения мероприятий, направленных на достижение этого прогресса.

Его философия PROUT призывает к экономической демократии, которая поддерживает права человека и дает контроль над экономикой на местном уровне, а не «горстке лидеров, [которые] злоупотребляют политической и экономической властью государства». Он также призвал к избранию на государственные должности компетентных, образованных и нравственных людей, а не кандидатов, которые полагаются на деньги для победы на выборах, к сбалансированной экономике за счет контроля над промышленностью на местном уровне, перераспределения обрабатываемых земель и вкладывания денег в производительные предприятия. такие как железные дороги. Сакар сказал, что наука и техника должны руководствоваться неогуманистическими принципами. Он хотел создания системы социального обеспечения и справедливого налогообложения, социальной и экономической справедливости, прав женщин и создания мирового правительства с глобальным биллем о правах, глобальной конституцией и глобальной системой правосудия. 21 год

Нелюбовь группы к узколобости очень очевидна в философии неогуманизма, которая заключается в убеждении, что человек должен распространять гуманизм на любовь к животным и растениям, а также к людям. Эта философия неогуманизма передается в образование через школы Ананда Марга, которые расположены по всему миру, включая Соединенные Штаты. 22

Ананда Марга практикует тантра-йогу, и так она считается практической наукой (интуитивной наукой ума). Йога - важная практика следования Ананда Марге. Тантра-йога была основана Господом Садашивой, который также был толкователем Тантры, мистической традиции Восточной Индии. Тантра означает «освобождение через расширение», и поэтому практика тантра-йоги направлена ​​на освобождение ума. Вселенная тантра-йоги является частью Брахмы, который является Высшим Сознанием. Сказано, что Брахма разделен на две части: Вечное Сознание (Шива) и творческую силу (Шакти). Все живые существа отождествляют себя с материальными и умственными благами, созданными Шакти, и не полностью связаны с Шивой. Когда человек становится человеком, он может увеличить свое отождествление с Шивой, Вечным Сознанием, посредством медитации. Восстановив равновесие между Шакти и Шивой, человек может вернуться в состояние Вечного Блаженства или в состояние Брахмы. Брахму можно испытать с помощью тантра-йоги, исследуя ум и овладев им до такой степени, что он осознает свою связь с Брахмой. Тантра-йога использует два способа связи с Брахмой. Один из способов - освободить человека от аддиктивной деятельности, а другой - заниматься йогой. Йога помогает человеку преодолеть пристрастия, а также углубить чувство связи с Брахмой. Конечный продукт - это переживание Вечного Блаженства. Правильным способам медитации учат Ачарьи, которые дают посвящение и уроки йоги как представители Гуру (Бога). 23

Ананда Марга использует «Шестнадцать пунктов 24», созданных П. Р. Саркаром, которые представляют собой важную систему духовных практик, чтобы помочь своим последователям максимизировать свой личный рост. Хотя на самом деле немногие люди могут идеально следовать Шестнадцати пунктам, эти практики могут помочь сбалансировать физическую, ментальную и духовную части человеческой жизни. Членам Ананда Марги рекомендуется стараться как можно строже следовать этим пунктам. Ниже приведен базовый план Шестнадцати пунктов, представленный «Ананда Марга: Социальные и духовные практики» под редакцией Тарака, но рекомендуется, чтобы они были изучены от человека, который испытал их. Шестнадцать пунктов разделены на две части и заключаются в следующем:

Джаева дхарма (поддержание существования)

Использование воды
Вода должна быть вылита на половые органы после мочеиспускания. Обливание этой области холодной водой противодействует накоплению тепла и вызывает сокращение мышц, тем самым полностью опорожняя мочевой пузырь. Причиной такой практики является то, что любая остаточная моча в мочевом пузыре может вызвать дисбаланс желез и привести к заболеванию, чрезмерной сексуальной стимуляции и общей потере физической и умственной энергии. 25

Кожа
Если возможно, мужчины должны быть обрезаны. Это предотвращает многие заболевания и поддерживает всестороннюю чистоту. Если мужчины не обрезаны, они должны регулярно чистить и оттягивать крайнюю плоть, чтобы предотвратить накопление осадков мочи. 26

Волосы на суставах
Волосы под мышками, на ногах и в лобковой области не должны быть выбриты. Он растет естественным образом, чтобы обеспечить баланс в тепле тела и важен для хорошего здоровья. Волосы на суставах (подмышечные впадины и гениталии) следует ежедневно чистить мылом и смазывать кокосовым маслом. 27

Нижнее белье
Самцы должны носить джунготу, чтобы защитить область гениталий, предотвратить чрезмерную сексуальную стимуляцию и отвести семенной поток. Женщины должны носить бюстгальтер и нижнее белье для защиты половых органов, предотвращения чрезмерной сексуальной стимуляции и предотвращения инфекций. 28

Вья'Пака Шаока (Полу-ванна)
Эта практика выполняется перед медитацией, едой и сном. Чтобы принять половину ванны, нужно систематически очищать определенные участки тела прохладной водой, область гениталий, колени, икры, ступни, локти, нижние руки, рот, глаза, нос, затылок, горло, язык, уши, и задняя часть шеи. Это сделано, чтобы предотвратить накопление тепла тела; это также помогает расслабить тело, создавая идеальное спокойное состояние для медитации. 29

Ванна
Полноценную ванну следует принимать не реже одного раза в день. Следует использовать холодную воду (вся используемая вода не должна превышать температуру тела), если только она не простужена. Если у кого-то простуда, следует использовать теплую воду в закрытом помещении. Ванны следует принимать четыре раза в день в очень специфическое время: утром, полднем, вечером и полуночью. Влажная кожа должна быть высушена солнечным светом или светом от белой лампочки. 30

Еда
«Предпочтительнее есть разумную пищу, а не мутирующую пищу, в то время как статической пищи следует избегать». Причина этого в том, что мутирующая пища содержит стимуляторы, а статическая пища требует убийства животного и вредна для организма. Прием пищи следует принимать регулярно в течение дня, и не следует есть более четырех раз. Следует придерживаться иного пищевого этикета, например, не есть, когда человек не голоден, пить много воды в течение дня и есть вместе с другими, а не в одиночестве. 31 год

Бха'Гавад Дхарма (Путь к спасению)

Upavasa
Члены Ананда Марги должны поститься на одиннадцатый день после полнолуния или новолуния (экадшии) и не должны есть пищу или пить воду в это время. Беременному или страдающему медицинскими заболеваниями человеку не нужно голодать. «Пост порождает силу воли» и «порождает сочувствие к страданиям бедных, а также животных и растений». 32

Са'Дхана '
Это слово определяет сознательное усилие, которое человек прилагает для достижения цели просветления. «Стремящийся входит в сферу садханы, получив посвящение в процесс медитации». Это посвящение важно для жизни духовного искателя, поскольку он / она изучает медитацию, состоящую из шести уроков. Медитации обучает ачарья, или учитель, и ее следует делать два раза в день. Помимо медитации, Садхана также состоит из других духовных практик. 33

Мадхувидья (также называемый Гуру маутра) - это второй урок в системе медитации Ананда Марги. Его следует выполнять перед сном, едой, медитацией и купанием. 34

Сарва'тмака Шаока - означает «чистота во всем». Тело человека, одежду и окружающую среду следует содержать в чистоте. Человек должен сохранять ясность ума. 35 год

Тапах - означает служение. Саркар описывает четыре услуги, и каждый должен стараться выполнять все четыре вида услуг каждый день. 36

Бхута Яджина - «Служение сотворенному миру». Следует проявлять доброту к животным, растениям и неодушевленным предметам. 37

Питр Яджина - «Служба предкам». 38

Нр Яджина - «Служение человечеству». Это можно сделать четырьмя различными способами: физический труд, финансовая поддержка, физическая сила и мужество и использование интеллектуальной силы. Паинкасева (пять служб) следует выполнять ежедневно, и их можно выполнять путем раздачи бесплатной еды, продажи дешевой вегетарианской еды, раздачи одежды, медицинских принадлежностей или книг и учебных материалов. 39

Адхья'тма Яджина - «Духовное служение». Внутренняя форма служения в течение дня и во время медитации. 40

Сва'дхйа'йа - Полностью понять духовные материалы. Читая книги Саркара, можно четко понять, чего стоит достичь. Читая, можно также понять собственный духовный опыт. 41 год

Асаны (или иннерцизы) - эти позы йоги следует выполнять в присутствии ачарьи дважды в день (утром и вечером). 42

Паши и Рипу - люди приобретают восемь пааш (рабства), когда они взаимодействуют с окружающим миром. Эти узы - это стыд, страх, сомнения, ненависть, гордость за порядочность, гордость за культуру, эгоистическое чувство и лицемерие. Есть также шесть внутренних оков: физическое желание, гнев, жадность, привязанность, гордость и зависть. Для управления внутренними оковами используется Садхана, а Яма и Нияма используются для контроля общественных оков. 43 год

Кииртан - духовный танец, который следует выполнять перед садханой. Этот танец расслабляет тело, облегчая движения, а также помогает создать спокойное душевное состояние. 44 год

Па'инкаджанйа - Каждое утро в 5 часов утра следует выполнять рутину йоги, состоящую из киртана и садханы. Это время, когда можно оптимизировать духовное возвышение. 45

Гуру Сака'ша - это означает быть рядом с Гуру. На рассвете, когда человек встает, он должен думать о Гуру и оказывать ему внутреннее служение. 46

Is'ta - этот термин определяет «избранный идеал». Это цель Абсолюта, персонализированная для нас. «Не следует терпеть никаких негативных замечаний в адрес Гуру, и следует выполнять обязанности, данные им». 47

А'дарша - термин означает идеология. «Путь, по которому [человек] движется [ы] к [своей] выбранной цели. [Человек] не должен поступаться [своей] идеологией или позволять другим высмеивать ее, не прилагая усилий для правильного и логичного объяснения [своей] позиции. Человек должен прочитать книги Бабы и стать компетентным в духовной и социальной философии Ананда Марги ». 48

Правила поведения - следует строго соблюдать Правила поведения. Эти правила помогают во время садханы, помогая сохранить мысли. Понимание и следование Яме, Хияме, 15 шиилам (правилам социального поведения), Верховному командованию, Единому локальному (не следует ставить под угрозу святость Ишта, А'дарши, Правил поведения и Верховного командования) и 40 социальных норм помогут сохранить душевное равновесие. 49

Верховное командование - это «основной ориентир, которому должны следовать все Марги». Следует строго следовать Верховному командованию. 50

Дхармачакра - это еженедельные сеансы коллективной медитации. На этих сеансах можно находиться в компании Абсолютной Сущности или Господа. «Если человек упускает Дхармачакру, он должен пойти в джагрити (дом духовного пробуждения) и в этот день выполнить садхану». Если Джагрити также пропускается, следует пропустить прием пищи и дать нуждающемуся человеку. 51

Клятвы. Каждое утро следует думать о взятых клятвах и прилагать сознательные усилия, чтобы претворять их в жизнь. 52

CSDK - Каждая буква обозначает практику, которая поможет расширить знания Ананда Марги, а также укрепит их духовность.

C. Правила поведения. Нужно знать и соблюдать эти правила.

С. Семинар: «Нужно стараться посещать все доступные семинары и ретриты».

D. Долг. Любой долг, который дает чей-либо ачарья или другой начальник, следует выполнять с радостью.

К. Кииртан, Тандава и Каошикии: Кииртан нужно танцевать каждый день. Тандаву также должны танцевать мужчины два раза в день, а Каошики - женщины. Тандава не должна быть сделана женщиной. 53

Саркар также называл себя «Лидером Нового Возрождения». В 1958 году он основал Renaissance Universal (RU). Он был создан, чтобы помочь повысить социальную осведомленность человечества и стремится к всеобщему миру. Считается, что искусство и наука должны использоваться для служения и самореализации, а не для негативных целей (например, деньги и создание оружия), что разрыв между богатыми и бедными должен сокращаться за счет улучшения условий жизни низшего класса, улучшения образования. , а также содействие единству и культурному разнообразию. RU достигает этого, участвуя в сервисных проектах по всему миру. RU - глобальная организация, имеющая подразделения примерно в 150 странах мира. 54

Практики Ананда Марга не редкость для других религий. Одна такая группа - Товарищество Самореализации. Эта группа старше, чем Ananda Marga (основана в 1920), но сходство очевидно. Ананда Марга и Товарищество Самореализации разделяют философию Самореализации (это может быть достигнуто изнутри), а также практикуют йогу и считают ее важной практикой в ​​своей духовной жизни. 55
Библиография

Ананда Марга. 1981. Духовная Философия Шри Шри Анандамурти. Денвер, CO: Публикации Ananda Marga.

Ананда Марга. 1993. Шри Пиар Сакар и его миссия. Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз.

Анандамитра, Диди. Философия Шри Шри Шри Анандамурти, Комментарий к Ананда Сутрам. Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз.

Анандамурти, Шри Шри Шри. 1973. Милость Бабы; Беседы Шри Шри Анандамурти. Лос Альтос Хиллз, Калифорния: Ананда Марга Пабликейшнз.

Анандамурти, Шри Шри Шри. 1973. Великая вселенная: дискурсы об обществе. Лос Альтос Хиллз, Калифорния: Ананда Марга Пабликейшнз.

Анандамурти, Шри Шри Шри. 1993. Беседы о Танрте. Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз.

Авадхута, Ачарья Виджаянанда. 1994. Жизнь и учения Шри Шри Шри Анандамурти. Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз.

Авадхута, шраддхананда. 1991. Моя духовная жизнь с Бабой. Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз.

Авт., Тадбхавананда. 1990. Shraddhainjali. Нью-Дели: исследовательский центр PROUT.

Боулер, Джон. 1997. Oxford Словарь мировых религий. Оксфорд: издательство Оксфордского университета.

Девадатта и Нандита. 1971. Пути Блаженства, Ананда Марга Йога. Wichita, KS: Ananda Marga Publications.

Dhruvananda. 1991. Верховный Друг: Мои дни с Бабой. Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз.

Камалешвахананда, Дада Ачарья. 1999. Йогическое лечение и природные средства. Чианг Май, Таиланд: (стенограмма его выступления на 33rd Всемирном вегетарианском конгрессе).

Мелтон, Дж. Гордон. 1978Энциклопедия американских религий. Уилмингтон, Северная Каролина: Mcgrath Publishing Co.

Саркар, PR [перевод Виджаянанды Авадхуты и Джаянты Кумар]. 1990. Психология йоги. Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз.

Тарак, изд. 1990. Анада Марга, Социальные и духовные практики. Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз.
дело

1. Виджаянанда, Ачарья. Жизнь и учения Шри Шри Шри Анандамурти , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p78.

2. Виджаянанда, Ачарья. Жизнь и учения Шри Шри Шри Анандамурти , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p7.

3. Виджаянанда, Ачарья. Жизнь и учения Шри Шри Шри Анандамурти , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p7.

4. Виджаянанда, Ачарья. Жизнь и учения Шри Шри Шри Анандамурти , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p77.

5. http://www.anandamarga.org/books/index.html

6. Боулер, Джон. Oxford Словарь мировых религий , Оксфорд, издательство Оксфордского университета, p.62.

7. http://www.anandamarga.org/ - щелкните пятый пункт «КРАТКАЯ ИСТОРИЯ».

8. Виджаянанда, Ачарья. Жизнь и учения Шри Шри Шри Анандамурти . Калькутта: Публикации Ананда Марги., Стр. 6 и 10.

9. Виджаянанда, Ачарья. Жизнь и учения Шри Шри Шри Анандамурти . Калькутта: Публикации Ананды Марги, стр. 31 и 35-36.

10. Виджаянанда, Ачарья. Жизнь и учения Шри Шри Шри Анандамурти , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p40.

11. Виджаянанда, Ачарья. Жизнь и учения Шри Шри Шри Анандамурти , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p77.

12. Виджаянанда, Ачарья. Жизнь и учения Шри Шри Шри Анандамурти , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p81-83.

13. http://www.anandamarga.org/ - щелкните второй абзац «КРАТКАЯ ИСТОРИЯ».

14. Ананда Марга Шри Пиар Саркар и его миссия, Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p2.

15. Ананда Марга Шри Пиар Саркар и его миссия, Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p4-5.

16. Боулер, Джон. Oxford Словарь мировых религий , Оксфорд, издательство Оксфордского университета, p.62 и Мелтон, Дж. Гордон. Энциклопедия американских религий , Уилмингтон, Северная Каролина: McGrath Publishing Co., p381.

17. Ананда Марга Шри Пиар Саркар и его миссия, Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p7.

18. Ананда Марга Шри Пиар Саркар и его миссия, Калькутта: Ananda Marga Publications., P3 и http://www.amurt.org/About.html, http://www.amurt.org/development.html и http://www.amurt.org/disaster. HTML.

19. http://www.amurt.org/Women.html, http://home1.pacific.net.sg/~rucira/amurtel/relief.html, http://home1.pacific.net.sg/~rucira/ amurtel / children.html и http://home1.pacific.net.sg/~rucira/amurtel/women.html.

20. http://www.anandamarga.org/ - щелкните «КРАТКАЯ ИСТОРИЯ».

21. Ананда Марга Шри Пиар Саркар и его миссия, Калькутта: Ananda Marga Publications., P4-5 и http://www.prout.org/Summary.html.

22. Ананда Марга Шри Пиар Саркар и его миссия, Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p7.

23. http://www.abhidhyan.org/Teachings/Tantra_Yoga_Tradition.htm.

24. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p3-4.

25. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p5.

26. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p5.

27. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p5.

28. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p6.

29. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p6-7.

30. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p7-8.

31. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p8-9.

32. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p10-11.

33. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p11-12.

34. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p12-13.

35. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p13.

36. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p13.

37. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p13.

38. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p13.

39. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p13-14.

40. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p14.

41. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p14.

42. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p14.

43. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p15.

44. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p15.

45. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p15.

46. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Публикации Ananda Marga., P.15-16.

47. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p16.

48. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p17.

49. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга

Публикации., P17-18.

50. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p18.

51. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p18-19.

52. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p19.

53. Под редакцией Тарака. Ананда Марга: социальные и духовные практики , Калькутта: Ананда Марга Пабликейшнз, p19-20.

54. Ананда Марга Шри Пиар Саркар и его миссия. Калькутта: Ananda Marga Publications., P2 и http://www.ru.org/ru.html в разделе «Принципы Универсального Возрождения».

55. http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html в разделе «Убеждения».
Создано Анжелой Ан
Для Soc 257, Новые религиозные движения
Университет штата Вирджиния
Весенний семестр, 2000
Последнее изменение: 07 / 17 / 01

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Поделиться