Армия Марии / Сообщество Леди Всех Народов

АРМИЯ МАРИИ / СООБЩЕСТВО ЛЕДИ ВСЕХ ЛЮДЕЙ, СРОКИ ВРЕМЕНИ

1921 (14 сентября): В праздник Святого Креста Мария-Поль Жигер родилась в Сент-Жермен-дю-Лак-Эчемен, Квебек, Канада.

1944 (1 июля): Мари-Поль Жигер вышла замуж за Жоржа Клише.

1945 (25 марта): В Амстердаме, Нидерланды, началась серия явлений и посланий Леди Всех Наций провидцу Иде Пирдеман.

1950 (2 января): Жигер услышала голос, заявивший, что причина ее страданий «будет полностью раскрыта».

1954: Жигер начала работать на радио и приняла медиа-образ Мари-Жозе. Бог говорил с ней об Армии Марии.

1957 (апрель): Жигер стал членом местных групп ранее созданного Легиона Марии.

1957 (сентябрь): Клише и Жигер развелись, и их детей выселили из дома.

1958: Духовный лидер приказал Жигере начать писать о своей жизни и мистико-духовных переживаниях.

1968: Жигер сформировал молитвенную группу с мирскими и религиозными друзьями.

1971 (28 августа): Во время паломничества с ее молитвенной группой к святыне Марии на озере Эчемин Жигеру было открыто создание Армии Марии.

1971: Установлен первый контакт с французским автором-эсхатологом Раулем Оклером; Жигер получает от него знания об амстердамских явлениях и посланиях Леди Всех Наций.

1973 (20 марта): Жигер впервые встретилась в Амстердаме с Идой Пирдеман, представительницей Леди Всех Наций.

1975 (10 марта): кардинал Морис Рой из Квебека утвердил «Армию Марии» как формальное католическое религиозное объединение.

1978: Жигер представилась (мистическим) реинкарнацией Марии.

1979: Началась публикация автобиографических и духовных произведений («Vie d'amour») Мари-Поль Жигер.

1983: В Lac-Etchémin были приобретены большие земли для создания большого религиозного комплекса для движения.

1987 (27 февраля): Конгрегация Доктрины Веры объявила, что в трудах движения содержится «большая и серьезная ошибка».

1987 (4 мая): заявление архиепископа Квебека Луи-Альберта Вашона назвало армию Марии раскольнической; оно перестало быть католическим объединением.

1988 (2 марта): призыв движения отменить декларацию от 4 мая 1987 года был отклонен канадским архиепископом.

1991 (20 апреля): Верховный суд апостольской сигнатуры в Риме подтвердил заявление от 4 мая 1987 г .; это было «окончательное» решение в апелляции Армии Марии к вердикту о раскольнике.

1997: Жигер избран Генеральным настоятелем общины.

1998: Сочувствующие канадские епископы Антигониша и Александрии-Корнуолла тайно рукоположили в священники Армии Марии.

2001 г. (29 июня): Доктринальная записка Конференции канадских епископов об армии Марии гласит, что доктрины противоречат доктринам католической церкви.

2002 (31 мая): Епископ Пунт Харлем-Амстердамский объявил амстердамские явления и сообщения подлинными; он отверг претензии Мари-Поля относительно преданности Леди Всех Наций / народов в ее движении.

2007 (26 марта): Архиепископ Квебека Марк Уэлле заявил, что учение Армии Марии ложно и что ее лидеры исключены из католической церкви.

2007 (31 мая): Падре Жан-Пьер, главный отец движения, недавно названный «церковью Иоанна», провозгласил догму Марии Кордемптрикс, Посредницы и Защитницы под титулом Леди Всех Народов.

2007 г. (11 июля): Римская Конгрегация Доктрины Веры отлучила от Церкви постоянных членов и рукоположенных диаконов и священников Сообщества Леди Всех Народов; движение было оценено как «еретическое».

2013: Провидец Жигер, старая и прикованная к постели, должна была скончаться в свой день рождения, 14 сентября, в день Святого Креста; движение остается сдержанным.

2015 (апрель): провидец Жигер умер в возрасте 93.

УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ

Мари-Пол Жигер родилась во французско-канадском муниципалитете Сент-Жермен-дю-Лак-Этшемен (в шестидесяти милях к юго-востоку отКвебек) сентябрь 14, 1921. Несмотря на раннее желание жить безбрачной религиозной жизнью, церковь не советовала ей этого курса. В 1944 она вышла замуж за Жоржа Клиша (1917-1997), который работал на разных работах, а также занимался местной политикой. В 1948 они переехали в город Сен-Жорж де Бос. Последовала жизнь, полная болезней и страданий как для нее, так и для ее мужа. Ее супружеская жизнь оказалась настолько проблематичной (по ее словам, «кошмаром»), что привела к разводу в 1957 и размещению ее пятерых детей (Андре Луиза, Мишель, Пьер и Даниэль). Однако гораздо позже, после того как она основала армию Марии, она частично помирилась со своим мужем, когда он стал участником движения. Между тем, пытаясь преодолеть ее травмы, давая место небесным голосам, которые она слышала с двенадцати лет, Жигер все больше втягивался в духовность и преданность Марии. Хотя Жигере слышала определенные «внутренние голоса» с подросткового возраста, эти мистические встречи значительно возросли после 1957. Раскрытие ее провиденциальной судьбы, которая впервые была объявлена ​​ей в 1950, наконец-то состоялась в 1958. Слушая голоса и получая сообщения от Иисуса Христа и Марии, она начала записывать историю своей жизни и начала интерпретировать мистические явления, которые она испытывала. Названия ее автобиографических томов, таких как Vie Purgative (Чистилище жизни), Победа (Победа) и Ви Селесте (Небесная Жизнь), укажите прогрессивные преобразования, которые она испытала.

В своей журналистской работе для журналов и радио в 1950-х годах она использовала псевдоним Мари-Жозе. После 1958 года она называла себя Мари-Поль (хотя иногда также называлась «Мер-Поль-Мари»). Она создала фонд моральной поддержки других организаций и стимулирования священнических призваний под именем Mère Paul-Marie.

После участия в групповом посещении существующего небольшого марианского святилища на берегу озера Этчемин вечером августа 28, 1971, Мари-Пол получила откровение, подтверждающее необходимость создания Армии Марии («Armée du Marie»). Она основала новую религиозную общину с примерно семидесяти пятью единомышленниками. Эта новая группа Армии Марии должна была стать альтернативой существующему Легиону Марии ( Legio Mariae ), всемирная ассоциация мирян, основанная в 1921, в которой она участвовала ранее. На фоне контркультуры 1960 и Второго Ватиканского Собора, ее новая армия требовала, чтобы ее члены проявили «личную внутреннюю реформу» по отношению к традиционной религиозной троице: должна была быть исполнена «Тройная Белая» (Евхаристия, Мария и Папа). в «подлинно христианском образе жизни», а также в «верности Риму и Папе».

Посредством привлекательности ее сообщений, ее харизматических даров и ее вокальных и певческих способностей она воодушевляла своих последователей и создала успешное традиционное движение марсиан на низовом уровне. В следующем году в 1972 к движению присоединился священник из Квебека Филипп Рой.

Это произошло из-за дружбы (через их совместное членство в Ополчении Иисуса Христа) Мари-Поль с важным церковным чиновником, голландско-бельгийцем Жан-Пьером ван Лиерде, ризницей / генеральным викарием государства Ватикан и сторонником амстердамских явлений. , что архиепископ Квебекки Морис Рой был убежден признать движение в 1975 году как формальное благочестивое объединение Церкви. Этот шаг был результатом невнимательности и рвения с его стороны по отношению к религиозным инициативам во времена упадка Церкви. Он не позаботился - намеренно или нет - о проведении надлежащего расследования идеологической позиции движения. Предположительно из-за того, что тексты со взглядами Мари-Поль не были опубликованы до 1979 года, движение оставалось незамеченным и неизвестным тем, кто отвечал за проверку его соответствия доктринам веры. Сообщалось, что Ван Лиерде побудил обоих провидцев, Иду и Мари-Поль, встретиться друг с другом.

Как следствие признания Церковью, сейчас формализованное движение достигло пика в последующие годы. Примерно через десять лет движение, стимулируемое их собственными прозелитами и официальным статусом, начало расширяться за пределами Квебека, обнаружив, что несколько тысяч преданных (и не более того) распространились по приблизительно двадцати (западным) странам.

В 1977 году из-за другого откровения Мари-Поль, Ополчение Иисуса Христа было введено в Канаде и связано с Армией Марии. В том же году 200 солдат армии также присоединились к Militia Christi. Милиция, рыцарский нео-орден для поощрения преданности Мариан и выполнения общественной работы, была учреждена во Франции в 1973 году без одобрения церкви. В 1981 году движение «Армия Марии» Жигера изменило свое название на «Семья и сообщество сыновей и дочерей Марии». Хотя это переименование кажется менее оскорбительным, оно провокационно и напрямую связывало движение или «семью» с его лидером Мэри (ее реинкарнация) или Мари-Поль.

Рост движения с 1970-х годов также незаметно привел к сильному притоку финансовых ресурсов. Поэтому сообщество Квебека было застигнуто врасплох, когда в 1983 году в районе Лак-Эчемин и вокруг него были осуществлены крупные приобретения земли и инвестиции с целью создания всемирного центра Армии Марии и ее ополчения. Эти расширения создали для сектантской группы закрытую, поддерживающую, социальную и идеологическую среду обитания, которая была враждебна внешнему миру и властям и где не только росли идеи и начиналась миссия, но и имела место религиозная практика. Группа не только организовывалась внутри. Он также создал полунезависимую географическую зону, международный центр, с жилыми помещениями, напоминающими монастыри, новичками, ретрейтами (Спири-Мария-Альма и Спири-Мария-Пьетро), ателье, гостевыми домами, пресс-офисом и радиостанцией. и вокруг Лак-Эчемена, но в основном на Маршруте дю Санктуайр 626.

«Введенный в заблуждение» формальной апробацией Церкви, часть следующего не в полной мере осознала последствия нового учения, когда они были опубликованы. Но с начала 1980-х годов люди стали все больше волноваться после внимательного прочтения первого опубликованного тома книги Мари-Поль. Vie d'Amour. Кроме того, региональные власти и средства массовой информации были встревожены строительными работами армии на берегу озера, действиями, которые укрепили идею создания институционализирующейся самодостаточной сектантской общины. Тем не менее, только после потока газетных статей, выражающих удивление по поводу того, что на самом деле исповедуется в ее Священных Писаниях, епископ Квебека осознал свое неверное суждение и начал принимать меры против доктринальных отклонений. Это заставило нового архиепископа Квебека отозвать одобрение своего предшественника. 4 мая 1987 года он объявил движение раскольническим и дисквалифицировал его как католическую ассоциацию из-за его ложных учений. Ватикан посчитал их доктрину «еретической». Чтобы быть полностью уверенным, будущий архиепископ попросил кардинала Ратцингера, чтобы Священные Писания Мари-Поль также были показаны Конгрегацией Доктрины Веры. В краткой заметке от 27 февраля 1987 года Ратцингер также пришел к выводу, что движение совершило «серьезную и очень серьезную ошибку». Особую озабоченность вызвала идея о предполагаемом существовании Непорочной Марианской Троицы, в которой Мария уже не просто Мать Сына Божьего, но божественная супруга Бога. Как следствие, теологическое толкование сочинений Мари-Поль ее «теологом» Марком Босквартом было также осуждено. Следовательно, армии было запрещено организовывать какие-либо празднования или пропагандировать свою преданность Госпоже всех народов. Священники из епархии Квебека, которые были вовлечены, будут отстранены от своих священнических функций, хотя наказание в виде отлучения от церкви или осуждения еще не применялось.

Несмотря на все меры, движение, похоже, не снижалось. Напротив, его миссия продолжалась, поскольку члены были убеждены в истинной истине, которая была им открыта. В 2001 СМИ часто сообщали, что движение состояло из последователей 25,000. На самом деле движение никогда не достигало такого размера; само движение оценило в 1995, что его членами были «несколько тысяч» последователей в четырнадцати странах. Сюда входили сорок братьев / семинаристов, сорок три священника как «Сыны Марии» («Les Fils de Marie») и безбрачные женщины 75, известные как члены «Дочерей Марии» («Les Filles de Marie»). В Зеленой долине и Литл-Роке были монастыри. Большинство из них были расположены в Канаде и США, а несколько сотен - в западной части Европы. Например, в Нидерландах группа из примерно двадцати преданных была и активна в молитвенной группе в Неймегене. После вмешательства Церкви многие снова покинули движение, и осталась небольшая группа преданных последователей.

2007 год, кажется, стал поворотным для движения. Когда в марте движение и его учение были объявлены ложными, группа решительно отреагировала на это серией церемониальных пира (31 мая - 3 июня). В этот период их собственный новый «папа», падре Жан-Пьер, провозгласил догмат Марии / Леди как Coredemptrix, канонизировал первого святого группы, Рауля-Мари, и посвятил шесть священников. В качестве запланированного последнего удара по движению Ватикан в июле отлучил все движение от церкви. С тех пор в политике сообщества, похоже, мало что изменилось, хотя различные меры рассеяли нижеследующее и, по-видимому, сократили его возможности для миссии и пропаганды. После этого периода власть Мари-Поль, похоже, уменьшилась, а влияние ее богословов увеличилось. Учения становились все более эзотерическими, и возникла идея альтернативной церкви Иоанна (вместо «выродившейся» церкви Петра) (Martel 2010). После отлучения от церкви основные последователи стали более убежденными в упадке римской церкви Петра и ложном пути, по которому епископ идет, танцуя под мелодию Рима и опуская главную строчку в молитве, которую произносила Дама. Эта линия («Леди, которая когда-то была Мэри») демонстрирует, что Мари-Поль действительно была воплощенной новой Марией и Со-Искупителем.

Прохождение прикованной к постели Мари-Пол было предсказано для ее дня рождения в сентябре 14, 2013. Пророчество было основано на
«Апокалиптический расчет» стих 5-6 книги Откровения. Её смерть должна была состояться через 1260 через несколько дней после начала Земного Рая в апреле 4, 2010. Однако день прошел мирно.

Доктрины / УБЕЖДЕНИЕ

Сообщество Леди Всех Народов считает себя католическим движением, претендующим на «Обеспечительную работу с универсальными измерениями». С этой формулировкой и позиционируя свою «Церковь Святого Иоанна» в противоположность апостольской католической традиции «Церкви Святого Питер », они дистанцировались от Рима. Эта группа была объявлена ​​«некатолической» Ватиканом, поскольку она считается раскольным движением с отлученными от власти лидерами и «еретическими» писаниями. Хотя он все еще распространяет свой богословский материал, который продолжает утверждать свою верность Риму и Папе, его действительные практики противоположны. Бывшая армия / современная община лучше понимается как дальновидное движение с католическими корнями, которое превратилось в тысячелетнюю сектантскую группу со смешанными католическо-эзотерическими верованиями. Они расценивают свои отклоняющиеся взгляды как католические, но с «дополнительными» убеждениями, к которым римская церковь, объясняют они, «еще не готова».

Вначале Армия Марии, казалось, была скорее новым католическим движением возрождения, реагирующим на обсуждаемые модернизации Церкви после Второго Ватиканского Собора. По мере того, как роль и положение идиосинкразического провидца и лидера Жижера становились все более сильными, особенно после ее избрания на должность Главнокомандующего в 1997, движение демонстрировало все больше и больше характеристик сектантского движения. Мистическая проза не была сосредоточена на Боге, а полностью сосредоточилась на Жигере, когда в ней перевоплотилась Мария и / или Леди Всех Народов. Мать (Мария / Мария-Пол), по их мнению, равна Отцу и имеет ту же природу, что и Иисус Христос, и поэтому представлена ​​в Евхаристии. Мария стала для них Богом. Учитывая эту позицию, богословие не дополняло христологию или мариологию; это была замена совершенно новой доктриной. Растущее различие между приверженцами и не приверженцами ей Vie d'Amour богословие вышло на поверхность, оставляя все меньше места для индивидуальной мистики. Новые откровения для Мари-Поля, который имел непосредственный опыт с божественным, превратили движение в культ откровенного рода, где раскрывается истина, и отдельные искатели должны стать строгими приверженцами. Однако Армия Марии / Сообщества фактически не является полностью закрытым культом. Сообщество имеет конкретную открытую истину, которая лишь частично отвергает парадигмы Церкви. В нем подробно освещалось публичное раскрытие информации о Римско-католической церкви и основополагающие принципы, но он начал отклоняться от некоторых основных учений и курса, изложенного Ватиканом. Армия Марии утверждает, что их учения отменяют подтвержденную истину, опосредованную самой Марией и адаптированную к современному состоянию мира, несмотря на их неприятие и подавление церковными силами и институтами.

Хотя Жигер - божественный медиум, она не дала полного толкования всех измерений своего мистического опыта. Поэтому два «богослова» были назначены для систематизации, разработки и интерпретации ее мистических писаний в более последовательное богословие и для разработки ее провиденциальной роли в универсальности христианства. Это событие усилило сектантский характер группы. Хотя богословие основано на христианстве, оно объединяет взгляды тысячелетий с Мари-Поль как спасительницей (Мария / Бог) в сочетании с еретическими теологическими, гностическими, эзотерическими и космологическими учениями. Темы были подробно задокументированы в исследовании учения движения канадским теологом Раймондом Мартелем в 2010 году. Он описал богословие движения Квебека как создание «гнозиса Марии». Таким образом, учение Квебека также отклонялось от апокалиптических интерпретаций последнего времени Ганса Баума (1970), для которого амстердамские послания являются антигностическими.

Основа богословия, искупительные пророчества и эсхатология, можно проследить до двух основных источников. Первый - это писания Мари-Поль. В их число входит «откровение», состоящее из пятнадцати томов под названием Жизнь Любви (Vie d'Amour), автобиографический и автожиографический корпус из тысяч страниц, в котором рассказывается о ее жизни и мистических переживаниях. Читая вдохновляющую автобиографию Терезии Лизье, История души (L'histoire d'une âme), и будучи активной как писатель для журналов, заставила Мари-Пол задуматься о том, чтобы перенести свою жизнь на бумагу. В 1958 ее духовный начальник сказал ей начать. Говорят, что этот текст частично продиктован самим Господом, но не посредством голосов или явлений, а посредством общения, как она заявила, «от духа к духу», первоначально на «уровне сердца», а затем на уровне «Головы», подчеркивая таким образом их совпадение. Книги формируют парадигму и основу ее концепции «Леди всех народов» и ее роли в божественном спасительном плане. Работы также в конечном итоге позиционируют Жигера как воплощенную Леди Всех Народов.

Французский Рауль Оклер (1906-1996), радиожурналист и автор книг о Нострадамусе, явлениях, откровениях и Эсхатология (по прозвищу «Поэт конца времен») получила уведомление об амстердамских явлениях. В 1966 он уже организовал успешную конференцию по Амстердамской леди в Париже, где он попытался связать итоги Второго Ватиканского Собора по Марии с посланиями Амстердама. Он заявил, что все вопросы, которые поднимались во время и вокруг Совета, должны толковаться как подтверждение того, что было раскрыто в амстердамских посланиях. Текст конференции был опубликован под прозрачным названием La Dame de Tous Les Peuples, и он стал единственным крупным международным пропагандистом амстердамского культа. Французская книга попала в католический Квебек и была подарена Жигеру другом. Перечитав его несколько раз, она обнаружила сходство в сообщениях, которые она и Пирдеман получали, и убедилась в структурированной связи обоих мистических переживаний. Эта идея в конечном итоге привела Оклера и Жигера к контакту друг с другом в 1971 году. Пять лет спустя он присоединился к армии. В те годы, когда церковь осудила амстердамский культ и запретила местную религиозную практику, интерес Мари-Пол к Леди Всех Наций усилился. Универсальность амстердамских посланий соответствовала ее божественным побуждениям и личным амбициям в отношении глобального Марианского движения в Марианскую эпоху. В результате Мари-Поль захотела встретиться с провидцем Пирдеманом. В 1973, 1974 и 1977 годах она посетила амстердамский храм Девы Всех Наций. Ее последний визит стал новым продолжением Амстердамских явлений и послужил толчком для переноса ядра культа в Квебек. Мари-Поль утверждала, что во время мессы в святыне в Амстердаме провидец Пирдеман указал на нее (Жигер), говоря: «Она служанка». Это было воспринято как доказательство того, что было провозглашено в пятьдесят первом послании Леди, в котором Мэри объявила о своем возвращении на землю: «Я вернусь, но публично». Этот момент был воспринят как признание Леди Всех Наций в лице Жигера провидцем Пирдеманом. Посредством этого маневра Мари-Поль ретроспективно присвоила предсказанное публичное возвращение Марии на Землю ( Сообщения 1999: 151). Следовательно, Жигер утверждал, что преданность Леди в Лак-Этчемине является единственным продолжением Амстердамского культа.

Ритуалы / ПРАКТИКА

Чтобы обеспечить доступ общественности к Богоматери всех народов в Лак-Эчемен, в международном комплексе Spiri-Marie Center была построена церковь. Комплекс является скорее штаб-квартирой международного движения, чем посвященным храмом Леди Всех Народов или ее реинкарнацией. В здании, примыкающем к церкви, большой магазин, в котором сложены книги, изображения и DVD-диски, демонстрирующие миссионерский характер центра. Свечи, четки и всевозможные религиозные материалы также можно купить для домашнего использования или в церкви Спири. Морфология предметов кажется господствующей католической, хотя символика адаптирована к учениям Сообщества. Многие религиозные обряды в значительной степени соответствуют формальной католической церкви. Весь декор интерьера вдохновлен «оригинальным» амстердамским храмом Богородицы и его образами. Однако более пристальный взгляд на декор также показывает символизм и тексты еретических доктрин движения. Например, один может молиться с объединенным изображением Иисуса и Марии, что предполагает присутствие Марии в Евхаристии. Центральная религиозная практика посвящена «Тройной Белой» (Евхаристии, Непорочной Марии и Папе), посредством которых должно осуществляться освящение души, вдохновлять мир и распространять евангельское послание любви и мира в ожидании. о возвращении Христа. Внутри культа не известны публичные ритуалы появления Мариан; все сообщения и выступления кажутся Жигером частным образом.

В Spiri-церкви представлена ​​преданность «Quinternity». Священное число, 55 555, было введено в учение как основание для объяснения логики Марианской Троицы, состоящей из Непорочной Марии, Мари-Поля и Святого Духа. Преданность утверждает, что сочетание Марианской Троицы с классической троицей (Отец, Сын и Святой Дух) создает в общей сложности пять «элементов», поскольку Святой Дух считается одинаковым для обеих Троиц. Этот ансамбль считается одним изну, поскольку женское начало (непорочное) также присутствует в Боге. В их объяснении говорится, что первое пришествие Непорочной Марии символизируется первой цифрой 5, а второе пришествие (Мари-Поль) - двойной пятеркой. Двойные пятерки представляют ее действия с «Истинным Духом», а именно со Святым Духом Марии, работа, которая началась в 2000 году и которая будет реализовывать число 555, когда она будет завершена. Это произойдет, когда наступит новое тысячелетие. В систематизации движения числа призваны связать культ с его истоками и замкнуть круг. Это поставило бы формирование культа в соответствие с тем, что, по сообщениям, Бог предсказал Жигере в 1958 году о ее распятии и реинкарнации, а также о существовании Марианской троицы. Тогда полное число 55 555 ( Quinternity ) является символом действий Леди Всех Народов с Истинным (Марианским) Святым Духом. Фигура представлена ​​как святое число, которое символизирует будущую победу над злом (символизируется человеческим числом зверя (666)) и условное наступление нового тысячелетия (см. Baum 1970: 49-63).

Помимо паломничества в центр Спири-Мари, большая часть религиозных практик среди приверженцев происходит в различных странах на местах в молитвенных группах. Эти группы обычно встречаются в неформально построенных часовнях в домах или гаражах, поскольку движение не имеет права использовать здания католической церкви. Чистые и гладкие здания Spiri-Maria показывают немного украшений и символики и не имеют горящих свечей или предложений. Адаптированная (в том числе Святой Дух) картина с изображением Леди Всех Народов расположена рядом с алтарем. Знак объясняет посетителям «квинтерна».

ОРГАНИЗАЦИЯ / ЛИДЕРСТВО

Новые ветки были добавлены в оригинальную армию Марии со времен 1980. Нынешнее общее Сообщество Леди Всех Народов состоит из пяти «произведений» или ветвей:

● Армия Марии (l'Armée de Marie), созданная в 1971 году.
● Семья сыновей и дочерей Марии (La Famille des Fils et Filles de Marie), созданная в начале 1980.
● Сообщество сыновей и дочерей Марии (la Communauté des Fils et Filles de Marie), созданное в 1981. Эта организация является религиозным, пастырским орденом священников и сестер, а Мари-Пол является Генеральным начальником со времен 1997.
● Les Oblats-Patriotes, созданный в 1986 (август 15). Целью этой организации является обновление общества.
● Институт Мариалиса, созданный в 1992. Эта организация служит священникам, которые не являются частью Сообщества, но разделяют доктрины.

Те, кто вне движения, средства массовой информации и Римско-католическая церковь, обычно все еще изображают общее движение в редукционистской манере как Армия Марии.

С самого начала Мари-Пол Жигер была центральной фигурой. Есть много информации о ее прошлом из-за ее работ. О ее дальнейшей жизни стало меньше, поскольку ее движение оказалось под давлением, она реже появлялась на публике, и группа стала более закрытой сектой. Большая часть контактов с внешним миром происходила через ее помощницу, бельгийскую сестру Шанталь Буиз, которая также заботится о ее госпитализации.

Когда в 1978 Рауль Оклер переехал в Квебек и стал редактором L'Etoile (Звезда), тогдашний журнал движения (начиная с 1982 Ле Ройом ), его роль как интеллектуала в Сообществе начала расти. В конечном счете он стал центральным теологом и толкователем движения, за что он был канонизирован Сообществом после его смерти.

Со времен 2007 отец Жан-Пьер Мастропьетро, ​​носящий византийскую корону, «по словам католика,« ведет себя как папа »Церковь. Отец Жан-Пьер является главой Церкви Иоанна, Церкви Любви, которая описывается движением как «трансмутация» Римской Церкви Петра.

ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ

Начиная с 2007, Армия Марии была отлучена от церкви, и движение было размещено за пределами католической церкви, и ему не будет разрешено вернуться. Вопрос в том, будет ли Римско-католическая церковь полностью игнорировать это движение или продолжит активно противодействовать ему, так как Сообщество, похоже, все еще сможет связаться и привлечь «невежественных». Предположительно, Церковь займет практическую позицию и будет ждать смерть провидца, достигшего возраста 92 в 2013, наполовину парализована, умственно отсталая и живет в «великой агонии». Вполне вероятно, что после смерти провидца, их лидера и реинкарнированной Марии, движение падет в кризис. Тем не менее, последователи утверждают, что тогда ее Церковь будет захвачена другими участниками движения.

Вторая проблема - это связь с находящейся в Амстердаме святыней Дамы всех Наций, вдохновляющим источником вдохновения для Жигера. Он стал официально признанным местом-призраком благодаря признанию епископа Харлема-Амстердама Йозефа Пунта. И сайты, и молитвы по-прежнему конкурируют друг с другом. Организация в Амстердаме, учитывая ее официальное признание, дистанцируется от Жигер и ее движения сильнее, чем когда-либо. В рамках движения количество ссылок на его корни, амстердамские видения Иды Пирдеман из Леди Всех Наций (вместо людей) было сведено к функциональному минимуму и обычно ограничивается текстами сообщений и передачей статуса. быть избранным от Иды до Мари-Пол. Тем не менее, некоторые из последователей Мари-Поль не отвергают Амстердам и его послания, поскольку это воспринимается как основа церкви Мари-Поль. Однако они возмущены изменением основной стихотворной строки в молитве, произнесенной Дамой.

Ссылки

Au Sujet de l'Armée de Marie. 2000 г. Ревю Пастораль Квебек 112, нет 8 (июнь 26).

Оклер, Рауль. 1993. Конец времени , Квебек: ред. Stella.

Баум, Ганс. 1970. Die apokalyptische Frau Aller Völker. Kommentare zu den Amsterdamer Erscheinungen en Prophezeiungen , Штайн-на-Рейне: Кристиана-Верлаг.

Bosquart, Marc. 2003. Мари-Пол и Со-Искупление , Лак-Этчемин: ред. дю нуво монде.

Bosquart, Marc. 2003. Непорочный, Божественный Супруг Божий , Лак-Этчемин: ред. дю нуво монде.

Bosquart, Marc. 2002. Новая Земля Новый Человек , Лак-Этчемин: ред. дю нуво монде.

Communauté de la Dame de Tous Les Peuples. Доступ к http://www.communaute-dame.qc.ca/oeuvres/OE_cinq-oeuvres_FR.htm на 17 мая 2013.

Де Милло, Эндрю. 2007. «Шесть католических монахинь в Арканзасе отлучены от церкви за ересь». Утренние новости Сентябрь 26, 2007.

«Записка Doctrinale des Évêques Catholiques du Canada sur l'Armée de Marie». nd Доступ с www.cccb.ca/site/Files/NoteArDeMarie.html на 17 мая 2013.

«Заявление епископа Гарлема-Амстердама об амстердамских и квебекских постах». 2007. Доступ из http://www.de-vrouwe.info/en/notice-regarding-the-qarmy-of-maryq-2007 на 20 мая 2013.

«Декларация Конгрегации Доктрины Веры. 2007 (июль 11). Доступ из www.cccb.ca/site/images/stories/pdf/decl_excomm_english.pdf на 17 мая 2013.

Жоффруа, Мартен и Жан-Ги Вайленкур. 2001. 'Les groupes catholiques intégristes. Опасность для социальных институтов? Стр. 127-41 дюйм La peur des sects под редакцией Жана Дюхайма и Ги-Роберта Сен-Арно. Монреаль: Издания Фидес.

Крук, Эстер. 2003. Zoals sneeuwvlokken над deldld dwarrelen. De hedendaagse devotie rond Maria, de Vrouwe van Alle Volkeren. Амстердам: Аксант.

Редакция Лорентина, Рене и Патрика Салькьеро. 2007. Pp. 1275-76 в Словари «Явления» де ла Вьерж Мари. Inventaire des origines nos jours. Методология, билан междисциплинарный, перспективный , Париж: Фаярд.

Мари-Пол [Жигер]. 1979-1987. Vie D'Amour , 15 тт. Лак-Эчемин: Vie D'Amour Inc.

Маргри, Питер, январь 2012 г. «Реинкарнация Марии и банальность спасения: тысячелетний культ леди всех наций / народов». Numen: Международный обзор истории религий 59: 486-508.

Маргри, Питер Ян. 2009a. «Парадоксы оспаривания явлений Мариан: сети, идеология, пол и Леди всех наций». Стр. 182-99 в Тронутый Марией: сила паломничества в современном мире под редакцией Анны-Карины Хермкенс, Вилли Янсена и Катриен Нотерманс. Олдершот: Ашгейт.

Маргри, Питер Ян. 2009b. «Марианские интервенции в войнах идеологии: упругая политика римско-католической церкви в современных явлениях». История и Антропология 20: 245-65.

Маргри, Питер Ян. 1997. «Амстердам, Вруве ван Алле Фолькерен». Стр. 161-70 в Бедеваартплаацен в Нидерландах , том 1, под редакцией Питера Яна Маргри и Чарльза Касперса. Хилверсюм: Верлорен.

Мартель, Раймонд. 2010. La Face cachée de l'Armée de Marie , Анжу, Квебек: Фидес.

Материя, Эллен А. 2001. «Явления Девы Марии в конце двадцатого века: апокалипсис, репрезентация, политика». религия 31: 125-53.

Сообщения Леди Всех Наций, Новое издание , 1999. Амстердам: Фонд Леди Всех Наций.

Поль-Мари, Mère. 1985. Лак-Etchemin. La Famille des Fils et Filles de Marie . Limoilou: Vie D'Amour.

Пулен, Андре, «Achats énigmatiques des terrains», в La Voix de Ste-Germaine , 31 Январь 1984.

Робинсон, Брюс. nd «Римский католицизм. Армия Марии: отлученная римско-католическая группа ». http://www.religioustolerance.org/army_mary.htm на 9 июня 2013.

Ле Ройом. Périodique bimestriel christique, marial et oecuménique, organe de education spirituelle et d'information de la Communauté де ла Дам де Тус ле Пепль , Доступ из http://www.communaute-dame.qc.ca/actualites-royaume/fr/archives.html.

Дата размещения:
28 октября 2013

 

Поделиться