Анусара-йога

ANUSARA TIMELINE

1959 Родился Джон Френд, основатель анусара йоги.

Друг 1987 оставил профессию финансового консалтинга и стал преподавателем йоги.

1989 друг получил Шактипат (духовное пробуждение) от Гурумайи во время путешествия по Индии.

1997 Anusara, Inc. была основана.

2010 Недвижимость была сдана в аренду, и началось строительство «Центра», комплекса йоги и исполнительского искусства в Энсинитасе, Калифорния.

2012 (февраль) Разразился скандал, связанный с личным и деловым выбором, сделанным Джоном Френдом.

2012 Anusara, Inc. реструктурирована после скандала и массового исхода учителей Anusara.

2012 (октябрь) Друг возобновил преподавание в качестве независимого инструктора по хатха-йоге.

2012 (ноябрь) Учреждена школа анусара хатха-йоги, всемирная школа под руководством учителя.

УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ

Йога Anusara® разработана под вдохновением и руководством Джона Френда. На ранних этапах развития бренда Друг спросил своего гуру, Гурумайи, об имени (Williamson 2012). Она отослала его к Дугласу Бруксу, ученому из Тантры, который преподает в Рочестерском университете. Брукс в то время переводил Куларнава Тантра находясь в ашраме Шри Муктананда, главном центре сиддха-йоги - разновидности йоги, основанной на медитации, доставленной в Соединенные Штаты в 1970s Муктанандой и теперь возглавляемой Гурумайи. Друг посоветовался с Бруксом так же, как он переводил предложение из Священного Писания: «Вступая в поток благодати, ученик становится способным удерживать то, что имеет ценность от гуру». Слово Анусара происходит от Сарас, что означает течь. Литература анусара йога переводит Анусара как «течет с благодатью», опираясь на более широкий контекст предложения. Друг продолжал консультироваться с учеными Тантры, с которыми он подружился во время своего пребывания в этом ашраме, когда разрабатывал анусара-йогу, но Друг - окончательный архитектор.

Будучи другом, обучавшим учителей анусара-йоги, некоторые из них становились звездами, любимыми многими учениками. Тем не менее, Джон Френд, несомненно, был виртуозом Анусары, его занятия привлекали тысячи преданных последователей. На самом деле, он был настолько доволен, что некоторые считали его гуру. Друг, однако, отрицает какой-либо статус просветления, кроме божественной природы, которой он верит, которой обладает каждый (Авторское интервью Friend, 2010). Несмотря на это, между Другом и другими - даже теми, кто работал в тесном контакте с ним в организации, с течением времени возникла разница в мощности. Некоторые учителя и лидеры Анусара-йоги позже обвинят Друга в злоупотреблении его властью.

Путь к восхождению Друга в качестве гуру хатха-йоги начался в молодом возрасте. Его мать познакомила его с историями йогов, и он решил, что когда-нибудь он приобретет силы, которыми обладают эти йоги. Он начал изучать хатха-йогу в возрасте тринадцати лет в своем родном городе Янгстаун, штат Огайо. Его учитель йоги, женщина, которую он просто называет Маргарет, вместе со своей матерью выставила Друга эклектичной группе восточных и западных эзотерических учений. В подростковом и юношеском возрасте Друг изучал философию и практику Теософского общества, викки, суфизма, новой мысли и буддизма. Его вдохновение, чтобы глубоко заняться практикой йоги и медитации, во многом было связано с чтением автобиографии Парамаханса Йогананды (1893-1952) в конце 1970. Какое-то время он занимался техникой медитации, которой обучает Самореализация, основанная Йоганандой. Начиная с подросткового возраста и до наших дней, Друг интересовался связью между физическим движением и духовным экстазом. Это было засвидетельствовано в его практике суфийского танца, но тем более в его объятиях физической йоги. TKV Desikachar (стиль Viniyoga), Patabbhi Jois (стиль Ashtanga Yoga) и Индра Деви - одни из учителей йоги, в которых учился Друг. Из них он наиболее последовательно работал с BKS Iyengar, в конечном итоге став инструктором Iyenagar Yoga и входя в состав совета директоров организации Iyengar.

Френд учился в Техасском университете A&M, где получил степень в области финансов и бухгалтерского учета, а по окончании обучения работал финансовым консультантом. В 1987 году он оставил эту профессию, чтобы преподавать йогу полный рабочий день. Будучи учеником Айенгара, он путешествовал по Индии в 1989 году. В Ганешпури, недалеко от Мумбаи, он встретил Гурумайи, главу линии гуру, известной как Сиддха Йога. Он получил Шактипат (духовное пробуждение) от нее и вскоре после этого начал преподавать курсы йоги для своих преданных, прежде всего в ашраме в Южном Фолсбурге, Нью-Йорк. Там он знакомился с различными индуистскими философиями, включая философию тантры, которая должна была сыграть большую роль в его формулировании анусара йоги.

Создавая собственную марку постуральной йоги, Друг развил позитивный учебный словарь. Такие фразы, как «вести из сердца», стали символом уроков йоги Анусара и вдохновили студентов рассматривать свою практику йоги как слияние физических и психо-духовных сфер. Друг побуждал студентов выполнять свои позы из внутреннего пространства радости и покоя. При обучении учителей он инструктировал их: «Общайтесь со студентами на личном или сердечном уровне, а не с их внешними телами на безличном уровне» (Friend 1998: 101). Он также объединил физическое и психо-духовное, разработав теоретическую основу, которая соединяет мышцы и кости тела с круговыми энергетическими системами, или «петлями и спиралями». Разработав набор принципов, которые «приводят тело в соответствие с Оптимальный проект »(Друг 1998: 39), его подход отличается от подхода Айенгара, который больше работал с чисто физического уровня. Друг точно настроил и формализовал анусара йогу, обучая инструкторов и написав руководство для обширного процесса подготовки учителей.

Друг организовал большое собрание практикующих йогу Анусара от 2008 до 2012, а также принял участие в Yoga Journal конференции, где его занятия собирали такую ​​толпу, что его изображение нужно было проецировать на экраны по всей комнате. Присутствие Анусара йоги также стало широко известным на музыкальных фестивалях, таких как Wanderlust. На семинарах, конференциях и фестивалях Друг усилил связь Анусара-йоги с Тантрой, организовав несколько бывших свами Сиддха-йоги (Салли Кемптон и Карлос Помеда), а также исследователей индуизма и тантры (Дуглас Брукс, Пол Мюллер-Ортега и Уильям). Махони) говорить и предлагать занятия. Позже к группе присоединился более молодой ученый, также ранее связанный с сиддха-йогой, Кристофер «Хариш» Уоллис и стал популярным учителем среди практикующих анусара-йогу. Тем, кто ищет сертификацию учителя анусара йоги, настоятельно рекомендуется учиться у одного или всех этих учителей. Друг также начал включать индуистские песнопения в мастерские, и несколько киртан (пение) группы регулярно путешествовали с другом, в том числе Кришна дас, Бенджи и Хизер Вертхеймер (известная как Шантала) и MC Йоги. Друг включил исполнительское искусство в эти различные встречи через шоу талантов, которые показали музыку, танец и драму. Некоторые из представлений состояли в хула-хупинге и вращении света или огня, которые были распространены на крупных фестивалях, таких как Burning Man.

Anusara, Inc. росла как на дрожжах в течение первых пятнадцати лет своего существования. На своей вершине Анусара имела примерно Инструкторы 1,500 и практики 500,000 в семидесяти странах. Все это остановилось в 2012 - как раз в начале «Друга», поджигающего центр 2012 World Tour, который должен был добавить янтры (сакральная геометрия) и сила пирамиды к смеси практик. В феврале на веб-сайте были опубликованы изобличающие улики против друга, которые подробно описаны в разделе «Проблемы / проблемы» ниже. В настоящее время, после короткого перерыва для саморефлексии и терапии, Френд вернулся в гастрольный график, действуя вне организации Анусара-йоги в качестве независимого инструктора по хатха-йоге, хотя и «одного из самых знающих и опытных учителей хатха-йоги в мире». , »Согласно веб-сайту Friend (« About John Friend »nd).

По мере реструктуризации Анусара йоги на первый план выходят новые лица. Однако, несмотря на то, что урок растущего влияния власти все еще свеж, ни один человек не считается авторитетным. Решения принимаются через комитеты. Три лицензированных анусара йоги В настоящее время учителя являются владельцами и руководителями недавно созданной школы хатха-йоги Анусара (ASHY): Б.Дж. Гальвана, Уильяма Сэвиджа и Джейн Нортон.

Гальван много путешествовал по Соединенным Штатам, Австралии, Южной Америке и Европе, обучаясь у Друга и помогая ему в занятиях. Она преподает во всем мире с 2007 и сыграла важную роль во внедрении анусара йоги в Южной Америке. В настоящее время Galvan проводит двуязычные мероприятия и тренинги по анусара йоге по всему миру. Увлеченная своей практикой йоги, она также является мастером Рейки, практикующей Hypnobirthing®, бывшим застройщиком коммерческой недвижимости, волонтером для местных общественных организаций, а также матерью и бабушкой.

Уильям «Док» Сэвидж специализируется на занятиях йогой один на один. Он преподавал йогу в течение пяти лет после обучения у многих учителей, включая Джона Френда, Адама Белленджера, Б. Дж. Гальвана, Мартина и Джордана Кирка. Сэвидж также отправился в Индию с Дугласом Бруксом, чтобы углубить свое понимание Тантры. До преподавания йоги он провел двадцать два года в ВВС США. Он и его жена Донна преподают йогу в Блэк-Хилс в штате Южная Дакота, а также в регионе под прозвищем Дакота Йоги.

Джейн Нортон, третий менеджер ASHY, увлеклась анусара-йогой, когда тянущая боль в запястье исчезла после посещения ее первого занятия в 2003 году. Как и Сэвидж, Нортон специализируется на использовании принципов анусара-йоги для помощи людям. восстановиться после травм и хронических болей. С 2005 по 2007 год она гастролировала по США в качестве менеджера бутика Anusara Yoga. Нортон живет на острове Виноградник Марты и любит готовить, гулять по пляжам и заниматься садоводством.

Доктрины / УБЕЖДЕНИЕ

Анусара йога, как форма физической йоги - также известный как асана, хатха-йога и постуральная йога - похожа на другие современные мировые бренды физической йоги, но также имеет характеристики, которые выделяют ее. Практика сосредотачивается вокруг поз, которые удерживаются с сосредоточенным вниманием, сопровождаемым контролем дыхания. Типы физической йоги могут быть усеяны линией, простирающейся от светского на одном конце до духовного на другом. Положение анусара йоги приближается к духовному концу, потому что он делает упор на развитие «сердечных» качеств, а для учителей анусара йоги - на изучение священных текстов индийской традиции йоги. Обязательное чтение включает в себя Бхагавад-Гита, Йога Сутры, Шива Сутры, и Хатха Йога Прадипика.

Философский раздел веб-сайта организации гласит: «Благодаря откровенной силе Милости мы пробуждаемся к истине, что этот Божественный поток является нашей сущностной природой. Это высшее знание естественно питает наше глубочайшее желание с любовью служить творческому потоку жизни через каждое дыхание и позу в нашей практике йоги. На нашем коврике для йоги мы художественно предлагаем наш индивидуальный свет и нашу уникальную музыку с искренней молитвой о том, чтобы добавить в мир больше красоты, любви и добра »(« Философия »nd).

Друг разработал свою собственную философию йоги, когда понял, что его взгляды не совпадают с взглядами его учителя Б.К.С. Айенгара, который принял философию Санкхья найдено в Йога Сутры (Автор интервью Интервью, 2010). Санкхья это дуалистическая система, которая делит мир на пуруша и пракритинеизменный, но сознательный дух и изменяющийся, но не сознающий материю. Так как Санкхья привилегии пуруша и, таким образом, стремится обесценить физический мир, Друг одобряет недвойственный тантрический подход.

Тантра - это многогранная система философии и практики, которая сложилась в Индии в средние века. Андре Паду дает простое определение, когда он пишет о Тантре как «попытка поместить КамаЖелание во всех смыслах этого слова на службе освобождения. , , не для того, чтобы пожертвовать этим миром ради освобождения, но чтобы восстановить его различными способами в перспективе спасения »(2004: 15). Конечная цель философии анусара-йоги - оставить позади желание, движимое эго, и вместо этого присоединиться к божественному желанию или божественной воле, известной как иччха, Специфическая форма Тантры, которую Друг изучил во время своего пребывания в Сиддха Йоге, - это Кашмирский Шиваизм. Ученые из традиции сиддха-йоги, связанные с анусара-йогой, присоединяются к различным сектам тантры. Дуглас Брукс предлагает Шривидия Тантру, которая фокусируется на Шакти, или женской творческой энергии, и которую Брукс преподает под эгидой своей недавно созданной Раджанака Йоги. Пол Мюллер-Ортега присоединяется к Трика-тантре, которая фокусируется на Шиве, которая считается всепроникающей высшей реальностью, неотделимой от творческой силы Шакти. Мюллер-Ортега преподает свою систему под прозвищем Йога Синего Горла.

Некоторое замешательство последовало за теми учениками Анусара йоги, которые учились у обоих этих ученых. Таким образом, друг ввел термин Шива-Шакти Тантра как способ объединить аспекты обеих сект, а также свое собственное мировоззрение. Тантрический ученый Кристофер Уоллис (2012) заявил в статье для Бэй Шакти что терминология «слишком широка и слишком расплывчата». Философия действительно широка, поскольку она объединяет буддийскую и индуистскую тантру, философии Китая и Японии, кельтскую и виккскую философию и даже аборигенные взгляды Австралии. Суть во всем этом, для Друга, заключается в том, что реальность упорядочена и хороша, и что все уровни жизни и космоса взаимосвязаны (собеседование с Кой, Бэй Шакти 2010). Дуглас Брукс и те практикующие анусара-йоги, которые следовали его учениям, возражали против недавно сформулированной философии, в конечном итоге сформировав одну фракцию, которая покинула анусара-йогу после раскрытия скандала. Однако Шива-Шакти соответствует эклектичной и слабо определенной Тантре, которую представляет анусара йога. Бывшая учительница Анусары Кристина Селл выразила это попурри, когда она заявила в своем блоге: «Раджанака-тантра живет в мире Шива-Шакти-тантры без конфликтов, хотя у нее есть свое мировоззрение, действующая парадигма и отличия. Как и глубокие учения Кашмирского Шиваизма, которые Павел [Мюллер Ортега] воплощает в жизнь на своих курсах. Как и сердечные учения Иисуса, Будхи, Викки и всего остального, что приближает нас к непосредственному опыту нашей внутренней красоты, восхищения и творческого роста »(2011).

Другой аспект философии анусара-йоги связан с привязкой физического тела к основополагающим принципам отношения, выравнивания и действия. Отношение вступает в силу до того, как любое движение начинается, когда практикующий Анусара «открывает Благодать». Под благодатью понимается та сила откровения духа, которая оживляет позы; это жизненная сила, которая открывает тело, разум и дух. Второй основополагающий принцип, выравнивание, требует объединения различных частей своего существа. Третий принцип, действие, относится к «естественному потоку энергии в теле» (Friend 1998: 25). Концепция «Шри» (красота и изобилие) также играет большую роль в философии Анусара йоги и, как говорят, объединяет духовные и мирские устремления.

Это философия анусара-йоги, которая объединяет своих последователей в соответствии с веб-сайтом организации: «Анусара-йога объединяется неявным союзом каждого с духовными принципами философии анусара-йоги, такими как восхищение красотой во всем ее многообразии, правдивость и почитание творческая свобода Божественного во всех существах. Все согласны с истиной, что Грейс играет ключевую роль в успешном прохождении их практики, занятий и самого сообщества »(« Философия »и др.).

Ритуалы / ПРАКТИКА

Анусара йога построена на ритуалах тела, которые создают чувство общности и связывают практикующих с большей космической реальностью. Слова используются, чтобы связать тело с сердцем и привить добродетель. Тело становится ось mundi к которому сливаются все уровни реальности и который поднимает физическое к духовному. Каждый урок анусара-йоги начинается с вызова, который Друг узнал от своей матери в раннем возрасте и с которым он столкнулся снова во время своего пребывания в Сиддха-йоге. Он попросил Кришну Даса написать мелодию для стихов, которая объединяет студентов анусара йоги со всего мира. Санскритские слова приведены на обороте карточек призыва Анусара-йоги: «Я чту сущность Бытия, Благоприятного, светящего учителя внутри и снаружи, который принимает формы Истины, Сознания и Блаженства, никогда не отсутствует, полон мира. Который в конечном счете свободен и сверкает божественным блеском ». (Это скорее интерпретация, чем прямой перевод; первые слова, например, намах шивая гураве переводите более прямо как «Я кланяюсь Гуру, который является Шивой».) Если класс преподается в более светской обстановке, такой как тренажерный зал, начальная мантра может быть опущена или заменена простым пением: om три раза.

Следуя пению и поклоняясь друг другу и самому себе со словом, намастеПреподаватель рассказывает о духовной истории или теме, которую она или он рассматривали. Эта тема задает тон для класса и упоминается на протяжении всего занятия, так что ученики выполняют позы как из внутреннего вдохновения, так и из-за внешней силы воли. На веб-сайте организации в разделе «Методология» говорится: «Каждая тема дает направление для эмоциональной энергии, которая пронизывает каждое действие и дыхание в позах. По сути, все позы в анусара-йоге выражены «изнутри». Руководство по подготовке учителей предлагает предложения учителям, поскольку они создают намерение для каждого класса. Среди них: «Испытывать нашу врожденную доброту, радость, любовь, достоинство или божественную силу через позы» и «Делать позы как художественные выражения празднования своего духа» (Друг 1998: 93). Занятия заканчиваются позой трупа или «окончательным расслаблением», за которым следует окончательный Намасте.

Классовый ритуал - это лицо анусара йоги, которое вдохновляло людей во всем мире. Хотя в основном сосредоточены на физическом теле,«Открытие сердца» является неотъемлемой частью учебного процесса. После занятий в некоторых студиях йоги Anusara создается общение за чаем. Немного анусара йоги кул (сообщества) организуют общественные мероприятия и поддерживают друг друга в случае необходимости, готовя еду или предлагая транспорт. Некоторые группы также имеют льготы для предоставления пожертвований некоммерческим сервисным организациям.

ОРГАНИЗАЦИЯ / ЛИДЕРСТВО

Цель организации Анусара-йоги - ранее Anusara, Inc. и в настоящее время Школа хатха-йоги Анусара - предложить обучение и сертифицировать учителей. Кроме того, организация получила прибыль от продажи одежды, реквизита йоги, а также печатных и электронных СМИ. Некоторые из книг, компакт-дисков и видео, которые они продают, были произведены их собственной издательской компанией. Недавно два исследователя опубликовали свои работы в издательстве Anusara Press: Кристофер Уоллис, который написал Тантра с подсветкой (2011) и Уильям Махони, который написал Изысканная любовь: сердечные размышления о Нарада Бхакти Сутре (2011). Но в первую очередь организация продает Анусара йогу сама. Андреа Джейн называет друга «предпринимателем йоги второго поколения», который «выбрал из йоги Айенгара и сиддха-йоги, а затем представил, разработал и укрепил бренд йоги Анусара» (2012: 13-14).

Под руководством друга организация достигла своего финансового апогея в 2010, когда она получила $ 2.8 млн., Согласно меморандуму, подготовленному для инвесторов в 2011 (Roig-Franzia 2012). В то время Anusara, Inc. пыталась оборудовать образовательный центр и центр исполнительских искусств в Энсинитас, Калифорния, который должен был сосредоточиться на практиках и заповедях йоги и традиций Тантры. Friend предполагал, что вокруг Центра в Энсинитасе будет расти сообщество (авторское интервью Friend, 2010). В соответствии с The Coast News, Компания Anusara, Inc. в октябре подписала договор на аренду 73 для здания 8,269 на квадратный фут за 1.86 млн. Долл. США (Cagala 2010). Скандал, в частности, связан с обвинениями в финансировании этого проекта, но расследование не выявило преднамеренной незаконной деятельности. Планы и аренда были расторгнуты в 2012.

В то время, когда разразился скандал, были учителя йоги 1,200 «Вдохновленные Анусарой» (прошедшие не менее 200 часов обучения) и более полностью сертифицированные учителя 300 (которые прошли, по крайней мере, 500 часов обучения, среди прочих строгих требований) для Всего более 1,500 учителей. Количество практикующих было около 500,000. По словам Венди Уилтроут, менеджера по операциям Anusara Inc., это число было оценено на основе количества учеников, которых Джон обучал в год, плюс всех учеников, имеющих лицензию учителей. В настоящее время, как утверждает Уилтрут, есть сертифицированные 177 учителя йоги Anusara и лицензированные учителя, вдохновленные 656 Anusara. Таким образом, количество инструкторов было уменьшено примерно в 2012 в феврале, следующем за февралем, 700. Некоторые из них, в том числе Джон Френд, стали независимыми инструкторами по хатха-йоге. Многие присоединились к некоммерческой организации, которая называется Kula Evolution. Остальные в настоящее время реорганизуются, чтобы продолжить работу под торговой маркой Anusara Yoga.

Все документы, видео и товарные знаки, поданные в Анусара, были переданы во вновь созданную школу под названием Школа хатха-йоги Анусара (ASHY), коммерческая школа, принадлежащая учителям, которая в будущем будет лицензировать учителей анусара-йоги. Школой управляют лицензированные учителя йоги Анусара, представляющие пять регионов: США, Канаду, Центральную и Южную Америку, Европу и Ближний Восток, а также Азию и Тихий океан. Европейский и ближневосточный регион ASHY охватывает все страны Европейского Союза, Израиль и Турцию. В его Азиатско-Тихоокеанский регион входят Австралия, Новая Зеландия, Китай, Сингапур, Япония, Тайвань, Корея, Малайзия и Таиланд. Школа хатха-йоги Анусара будет единственным лицензиатом торговых марок анусара-йоги и станет центральным глобальным органом по управлению учебной программой и сертификацией в этих пяти регионах.

Кула Эволюшн - другая основная организация, которая заменила Anusara, Inc. Согласно их веб-сайту, они никак не связаны с Anusara-йогой. По их словам, «формируя Kula Evolution, мы идем по новому пути с новой организацией, которая выросла из нашего опыта за прошедший период времени. Первая фаза нашей организации включает в себя простую сеть, к которой могут присоединиться любые нынешние или бывшие учителя Anusara и участвующие студенты. На втором этапе мы будем переписывать учебные планы и материалы для учителей »(Кула Эволюция й).

ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ

Критика анусара йоги началась задолго до скандала с 2012. Некоторые жаловались, что его практикующие поддерживают близорукий фокус на позитиве, который скрывает сбалансированное представление о состоянии человека. Например, тантрический ученый Кристофер Уоллис называл философию анусара-йоги «Поллианна», а не тантру (авторское интервью Уоллиса, 2010). В статье для New York TimesМими Шварц сравнила Джона Френд с христианским евангелистом Джоэлом Остином (2010).

Анусара-йогу также критиковали за ее ориентацию на потребителя, что является общей оценкой феномена йоги. Джереми Карретт и Ричард Кинг, авторы Продажа духовности: бесшумное поглощение религииутверждают, что современные группы, в том числе пропагандирующие восточные практики, используют стремление людей к духовному опыту ради капиталистической выгоды. Кроме того, авторы обвиняют "частную духовность" в игнорировании вопросов социальной справедливости. Мими Шварц заявила, что Anusara, Inc. приносит доход в два миллиона долларов в год, и что Френд платит себе зарплату чуть менее 100,000 в год. Друг не считает это проблемой для друга, который заявил: «Нет никакой разницы между философией йоги и философией бизнеса. Мы чтим дух, основанный на нашем видении, что жизнь хороша »(Swartz 2010). В 2010 Анусара объединилась с известным поставщиком аксессуаров для йоги на благо каждого. Заявление об одобрении появляется на Блог Джона Френд: «С Мандукой я смог спросить:« Что для меня важно в коврике для йоги? » Шире. Легкий, складывается и легко помещается в дневную сумку или чемодан. Произведено в большей гармонии с землей ». - Джон Френд »(8 ноября 2011 г.). Подобно тому, как Фрэнда обвиняли в использовании своего делового чутья для создания партнерских отношений, которые могли бы помочь ему продавать свои продукты, его также критиковали за то, что он объединялся с учеными и свами ради собственной выгоды, чтобы продавать анусара-йогу.

Появление улик против Джона Френда с публикацией веб-сайта, www.jfexposed.com, который появился в течение полутора дней в феврале 2012, был последней каплей, необходимой для некоторых, кто задавался вопросом о направлении Анусара йоги, чтобы сделать чистый прорыв. Для других, которые были далеки от внутренней работы организации и мало общались с Другом, эта новость стала душераздирающим откровением. Обвинения включали участие Друга в сомнительных финансовых практиках, в сексуальных отношениях с несколькими работницами, некоторые из которых состояли в браке, в викканском ковене, в котором использовались сексуальные ритуалы, а также в использовании марихуаны и предоставлении работникам юридической угрозы, заставляя их принимать пакеты с марихуаной. от его имени. Совсем недавно Френд заявил, что «кто-то отправил коробку с марихуаной в офис без моего ведома, и она была неосознанно открыта сотрудником» (личная переписка с автором, декабрь 11, 2012). Он также заявил, что «шабаш никогда не использовал половые акты как ритуалы!» (Декабрь 11, 2012). Однако ранее он написал письмо одному из членов ковена с заявлением: «В рамках наших ритуалов вы и я согласились, что мы будем использовать сексуальную / чувственную энергию позитивным и священным образом, чтобы помочь повысить эффективность наша практика, которая является общим элементом большинства викканских кругов, как вы знаете »(YogaDork 2012).

В феврале 2012, конгломерат йоги начал рушиться. Группа старших учителей Анусара йоги попыталась справиться с кризисом, потребовав, чтобы Друг ушел с поста генерального директора Anusara, Inc. и немедленно прекратил преподавание. Друг должен был преподавать на конференции в Майами, и он продолжил реализацию плана, собрав еще больше критики со стороны все более бесправных последователей. В марте 20, 2012, Друг написал письмо с извинениями сообществу практикующих анусара-йогу, в котором он заявил, что взял на себя полную ответственность за то, что он «не честен», вступая в интимные отношения с замужними женщинами. Утверждение о финансовой неосторожности было отклонено как ложное, а обвинения в отношении марихуаны не рассматривались.

Ройг-Франция заявил в статье для Washington Post что несколько учителей сообщили, что Друг изменил этические принципы организации в 2009, по сути разрешив сексуальные отношения между учителями Анусары и их учениками. В то время друг сформировал небольшой викканский шабаш с некоторыми из своих учеников под названием «Пылающее солнечное пламя», где он был единственным мужчиной. «Верховная жрица» этого бывшего шабаша раскрылась в интервью The Daily Beast что ритуалы с участием Друга и нескольких женщин носили сексуальный характер. Когда она сказала Другу, что хочет выйти из ковена, он умолял ее остаться, сказав, что ковен был «батареей» для анусара йоги (Crocker 2012). Возможно, что Друг считал сексуальную энергию основой своей харизмы, идея, найденная в «левой» Тантре.

Эми Ипполити, бывшая учительница анусара йоги The Daily Beast, «Модель работы для монарха не может функционировать в 2012. Если из всего этого вытекает одна хорошая вещь, люди чувствуют, что могут учить без связи с брендом. Теперь они знают, что коллектив сильнее, чем мнение любого человека »(2012). Джон Френд по-прежнему владеет Anusara, Inc., которая в настоящее время функционирует как холдинговая компания по владению товарными знаками, все из которых были лицензированы для школы Анусара в Хатха-йоге. Таким образом, бренд, Anusara Yoga, продолжается даже без указания своего основателя. Б. Дж. Гальван заявил: «Я считаю, что на глобальном уровне люди все еще практикуют Анусару, потому что скандал был почти полностью американским феноменом» (личная переписка с автором, декабрь 7, 2012). Андреа Джейн объясняет популярность бренда его принципами, заявляя: «Что отличало бренд йоги от Friend больше всего, так это то, что он символизировал идею о том, что добро присутствует в каждом в жизнеутверждающей форме» (2012: 12). Что бы ни говорили о личном поведении Джона Френда, аспекты духовных практик и стиля преподавания, которые он развивал, продолжают распространяться - как через тех учителей, которые оставили конкретный бренд Anusara, так и через тех, кто продолжает продвигать его через Школу хатха-йоги Anusara. ,

Ссылки

«О Джоне Френд.» http://www.johnfriend.com/about-john-friend/ на 10 декабря 2012.

Домашняя страница Анусары. nd «Философия» и «Методология». http://www.anusara.com/index.php?option=com_content&view=frontpage&Itemid=73 на 8 декабря 2012.

Cagala, Tony, 2012. «Центр» Анусара Йоги больше не имеет аренды ». The Coast NewsАпрель 26. Доступ из http://thecoastnews.com/2012/04/the-center-for-anusara-yoga-no-longer-holds-lease/ на 6 декабря 2012.

Каретт, Джереми Р. и Ричард Кинг. 2005. Продажа духовности: молчаливый захват религии. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge.

Крокер, Лиззи. 2012. «Скандал с Джоном Френдс Анусара: внутри виканского« секса »Ковена». The Daily Beast, Апрель 15. Доступ из http://www.thedailybeast.com/articles/2012/04/15/john-friend-anusara-scandal-inside-the-wiccan-sex-coven.html на 3 декабря 2012.

Друг, Джон. 2011. «Часть 2: Интервью с Джоном Френдсом, танцующим с Божественным, 2011 World Tour». Бэй ШактиМарт 1. Доступ из http://bayshakti.com/part-2-interview-with-john-friend-dancing-with-the-divine-2011-world-tour на 8 декабря 2012.

Друг, Джон. 2011. Блог Джона Френд. Ноябрь 8. Доступ к http://www.anusara.com/index.php?option=com_wpmu&blog_id=2&Itemid=250 на 11 декабря 2012.

Друг, Джон. 1998. Руководство по подготовке учителей, 12-е изд. The Woodlands, TX: Anusara Press, 2009.

Джайн, Андреа Р. 2012. «Йога брендинга: случаи йоги Айенгара, йоги Сиддха и йоги Анусара». Приближение к религии 2: 3-17.

John Friend Домашняя страница. nd «О Джоне Френд.» http://www.johnfriend.com/about-john-friend/ на 8 декабря 2012.

KulaEvolution. Доступ к http://kulaevolution.wordpress.com/ на 11 декабря 2012.

Паду, Андре. 2004. «Тантризм.» Энциклопедия Религийпод ред. М. Элиаде, Макмиллан, 14: 273; цитируется в DG White. 2006. Поцелуй йогини: «тантрический секс» в его южноазиатских контекстах. Чикаго, Иллинойс: Университет Чикагской Прессы.

Ройг-Франция, Мануэль. 2012. «Скандал искажает будущее Джона Френда, Анусара йоги». Washington Post,Март 2. Доступ из http://articles.washingtonpost.com/2012-03-28/lifestyle/35450478_1_anusara-yoga-mats-web-site на 2 декабря 2012.

Продай, Кристина. 2011. Блог, апрель 20. http://christinasell.blogspot.com/2011/04/few-reflections-on-shiiva-shakti-tantra.html Доступ к 3 Декабрь 2012.

Шварц, Мими. Июль 21, 2010. «Йога Могул». New York Times. Доступ из http://www.nytimes.com/2010/07/25/magazine/25Yoga-t.html?pagewanted=all На 7 Апрель 2012.

Уоллис, Кристофер (Хариш). Февраль 28, 2012. «Что такое Шива-Шакти Тантра? Джон Френд сделал это? Бухта Шакти. Доступ из http://bayshakti.com/what-is-shiva-shakti-tantra-did-john-friend-make-it-up на 2 декабря 2012.

Уильямсон, Лола. 2013 (готовится к печати). «Тянется к Священному: Иоанн Френд и Анусара йога». Гуру современной йогипод редакцией Эллен Голдберг и Марка Синглтона. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.

Уильямсон, Лола. 2012. «Методологические проблемы». Анусара считается «брендом», а не системой йоги из-за ее статуса торговой марки. В связи с тем, что более тысячи человек во всем мире потратили много часов на обучение, а также значительные финансовые затраты, чтобы стать инструктором по йоге Анусара, и многие из них недавно ушли преподавать самостоятельно или присоединиться к группе, занятой в перерыве, Символ зарегистрированного товарного знака означает, что именно эту систему разработал Джон Френд и которая действует сегодня в рамках Школы хатха-йоги Анусара, также зарегистрированного товарного знака.

YogaDork. 2012. «Джон Френд, глава Анусары: обвинения». Фев. 3. Доступ из http://yogadork.com/news/john-friend-head-of-anusara-wiccan-leader-sexual-deviant-pension-withholding-homewrecker-the-accusations/ на 16 декабря 2012.

Дата размещения:
3 января 2013

 

 

 

 

 

Поделиться