Ананда Церковь Самореализации

Ананда Церковь Самореализации

Основатель: Свами Криянанда (Дж. Дональд Уолтерс)

Дата рождения: 1926

Место рождения: Северная Калифорния

Год основания: 1968 (город Невада, Калифорния)

Священные или почитаемые тексты: Бхагавад Гита, Библия

Размер группы: около 5,000 членов по всему миру

УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ

История Церкви Самореализации Ананды, основанной Дж. Дональдом Уолтерсом в 1968, тесно связана с учением Свами Парамаханса Йогананды и созданным им Содружеством Самореализации. Йогананда, родившийся в 1893 и выросший в зажиточной семье, вырос с огромным увлечением духовностью 1. , К 1914 он окончил колледж и принял необходимые клятвы, чтобы стать членом ордена Свами. Став членом, он начал обучать небольшую группу людей основам, в частности, йоги. Эта группа станет ядром Общества Самореализации 2.3. ,

В 1920 году Йогананда получил возможность привезти свое учение «Запад самореализации» в Соединенные Штаты для выступления в Бостоне 4. Он принял предложение и был очень хорошо принят, что привело к дополнительным выступлениям. Следующие лекции получили восторженные отзывы, и его пришли послушать большие толпы людей. «Вскоре толпы объединились, чтобы основать Сообщество Самореализации, с твердой верой в посредничество и практики Крийя Йоги, которые [они верят] приводят к прямому восприятию Бога». 5

В течение следующих двух десятилетий Йогананда значительно сократил количество разговоров и сосредоточился, скорее, на написании книг. Его самая популярная работа, «Автобиография йога» (1946), получила международное признание и в процессе очень помогла членам Содружества Самореализации, в первую очередь приобретению Дж. Дональда Уолтерса 6..

После обстоятельного разговора с Йоганандой в сентябре 1948 года Уолтерс почувствовал, что в учениях SRF и Йогананды в частности есть что-то, что «наполняло все его существо». Он немедленно уехал на гору Вашингтон, Калифорния (штаб-квартира SRF), чтобы стать монахом 7.. В течение следующих четырех лет Уолтерс жил и учился на горе Вашингтон со своим учителем, был рукоположен в орден Свами (получив имя: Свами Криянанда) и начал оказывать услуги по пути.

Что больше всего заинтриговало Криянанду во время его пребывания на горе Вашингтон, так это неоднократное упоминание Йогананды о самореализованных кооперативных сообществах в своих учениях.

«По словам Свами Криянанды, его гуру, Свами Йогананда, к концу своей жизни» неоднократно и настойчиво говорил о плане, которому, по его словам, суждено было стать основным социальным образцом для новой эпохи: формирование Самореализации кооперативные сообщества, или «Колонии Мирового Братства» ». Свами Криянанда продолжает цитировать своего гуру:

«Придет день, […] когда эта идея распространится по миру, как лесной пожар. Соберитесь вместе, те из вас, кто разделяет высокие идеалы. Объедините свои ресурсы. Купить землю на даче. Простая жизнь принесет вам внутреннюю свободу. Гармония с природой принесет вам счастье, известное немногим горожанам. В компании других искателей истины вам будет легче медитировать и думать о Боге. Зачем нужна вся роскошь, которой люди себя окружают? Большую часть того, что у них есть, они платят в рассрочку. Их долги беспокоят их. Даже люди, за роскошь которых заплатили, не бесплатны. Привязанность делает их рабами. Они считают себя более свободными в отношении своего имущества и не видят, как их имущество, в свою очередь, им овладело ».

По словам Криянанды, в этом послании было больше, чем просто представление людям привлекательной идеи. Мольба Йогананды была неотложной: «Времени мало […]. Вы не представляете себе страданий, ожидающих человечество. Вдобавок к войнам будет депрессия, о которой давно не знали. Деньги не будут стоить той бумаги, на которой они напечатаны. Миллионы умрут 8. "

Мечта Йогананды не была реализована при его жизни, поскольку он умер в 1952 году. Криянанда, однако, продолжал преподавать и следовать урокам своего учителя и SRF. Несмотря на его сильные чувства к основанию «Колоний Мирового Братства» в то время, он понимал, что его текущие обязанности в Содружестве Самореализации имеют первостепенное значение, и поэтому временно отказался от этой идеи. В течение следующего десятилетия он несколько раз ездил в Индию, чтобы распространять учение Йогананды. Он стал довольно успешным и популярным в своих усилиях, когда внезапно, в 1962 году, он был возвращен в Соединенные Штаты и фактически уволен Сообществом Самореализации за то, что, по мнению товарищей, было идеями сепаратизма, воплощенными в его учениях 9. ...

Криянанда был глубоко ранен этим, так как он исключительно хотел продолжить учение своего учителя. В течение следующих пяти лет (1962-1967) он преподавал уроки йоги и распространял учения своего учителя из дома в качестве источника дохода. В процессе этого он постепенно начал привлекать новых друзей через свои учения 10.. Это увеличение числа (и пришедшее с ними чувство успеха) еще раз вызвало мысль о «духовных сообществах», от которых ему пришлось отказаться, активно участвуя в SRF 11.. Теперь, когда первоначальное видение Йогананды «Колоний Мирового Братства» прочно утвердилось в его сознании, Криянанда решил найти землю для своей будущей общины. Вскоре после этого он узнал о большом участке собственности недалеко от Невада-Сити, Калифорния. Он почувствовал, что это будет идеально соответствовать его потребностям при просмотре, поэтому он и трое других мужчин собрались вместе, каждый купил отдельную часть земли 12..

В течение следующего года в 1968 Криянанда начал строительство дома и медитационного ретритного центра для своих лекций и занятий. Зачисление на эти классы и лекции продолжало увеличиваться на протяжении всего процесса строительства, и в результате дополнительный доход позволил Криянанде погасить свою часть земли и компенсировать некоторые расходы на строительство. К концу 1968 его дом и центр медитации отступили, и Ананда был официально рожден.

С ростом числа людей, желающих жить в общине Ананда, чтобы лучше следовать учениям Криянанды, более полно, Свами почувствовал, что требуется больше земли, чтобы члены могли иметь достаточно места для воспитания своих семей. В 1969 году он купил ферму и 285 акров земли примерно в пяти милях от ретритного центра, чтобы решить эту проблему.

Всего через несколько лет после своего основания в 1969 году ферма Ананда стала почти полностью самодостаточной. В общине открыли школу, и ферма производила много урожая для жителей 13.14. . Тем не менее, чтобы поддерживать выплаты за землю и покупать товары, которые они не могли произвести сами, некоторые члены работали вне общины, а Криянанда в течение недели много читал лекции (вне общины), чтобы собрать деньги. Несмотря на их усилия, в определенные моменты в течение первых нескольких лет Ананды финансовые проблемы действительно возникали. В результате в 1970 году было решено, что членский взнос должен быть оплачен при въезде в сообщество, чтобы помочь выполнить финансовые обязательства группы 15.16. .

С их финансами по большей части Церковь Самореализации Ананды продолжала расширяться за последние пару десятилетий, покупая дополнительные земли и открывая новые школы, магазины, фермы и даже целые общины по всему миру, сохраняя при этом видение и продолжая следовать учениям Йогананды.

Доктрины / УБЕЖДЕНИЕ

Основа системы верований Ананды и их общий взгляд на мир исходит из учения Свами Парамаханса Йогананды (состоящего из конгломерата индийских, христианских и йогических верований как с Востока, так и с Запада). Ожидается, что все члены церкви Ананды изучат его учение в деталях и дополнительно изучат как Библию, так и Бхагавад-гиту. Однако центральной идеей, на которой Йогананда основывал свои учения, была Самореализация. «Этот термин сам по себе подразумевает две вещи: во-первых, что« я »по сути« неотлично »от Бога и что этот фундаментальный факт существования может быть реализован в переживании, называемом самадхи. Самадхи - это сверхсознательное состояние, «в котором йог воспринимает тождество индивидуализированной души и Космического Духа»; во-вторых, Самореализация подразумевает, что есть средства достижения состояния самадхи 18 ». Средство, с помощью которого Церковь Самореализации Ананды достигает этого, - это Крия Йога. Крийя-йога - это медитативная техника контроля дыхания, которая, как считается, при правильной практике приводит к уравновешиванию ума, тела и души, а также к прямым личным переживаниям с Богом 19. " Если это будет достигнуто, человек, использующий Йогу, будет невосприимчив к физическим и психическим заболеваниям, а также к духовному невежеству.

Чтобы достичь Самореализации посредством Крийя Йоги, необходимо выполнить серию из восьми шагов. Весь процесс может занять много лет. Каждый шаг был перечислен и кратко объяснен ниже, с помощью Института личного развития 20. ,

Яма (воздержание) - Религиозные ограничения и стандарты жизни, определяемые как отсутствие травм, не лгать, не воровать, не жадность и не чувственность.

Нияма (религиозные обряды) - обряды, определяемые как очищение, довольство, аскетизм, священное изучение и сонастройка с Абсолютом, которые предназначены для очищения, усиления и развития способности человека контролировать психическую энергию посредством развития Воли как воли. психологическая функция.

Асана (позы). Асаны - это физические позы йоги, которые помогают установить правильные отношения между телом и разумом.

Пранаяма (наука о пране) - Пранаяма - это наука о пране (жизненной силе) и ее взаимосвязи с процессом дыхания. Цель: Пранаяма - это контроль Праны. Йога признает, что Прана следует по пути мысли. Как мы думаем, так мы и становимся. Существует прямая связь между тем, как мы дышим и как мы думаем. Через контроль дыхания мы можем контролировать мыслительный процесс. Под контролем мысли мы можем формировать нашу реальность.

Пратьяхара (Снятие смысла) - Пратьяхара - это серия дыхательных упражнений и техник, направленных на отделение сознания от чувственного восприятия.

Дхарана (Концентрация) - Дхарана - это серия дыхательных техник и упражнений, включая мантру, предназначенных для развития выносливости посредством сознательных усилий. Это тяжело и напряженно.

Дхьяна (Медитация) - Дхьяна - это серия дыхательных техник и упражнений, переживаемых на другом уровне сознания. Цель: Дхьян отмечает переход от Effortful работы концентрации в состояние легкого потока медитаций.

Самадхи (Созерцание) - Самадхи является продолжением тех же дыхательных упражнений и техник, которые испытывались, как расширение сознания в причинном теле. Цель: Самадхи - это когда сознание возвращается к совершенному божественному единству. Точка одновременного наблюдения, где каждый видит себя как отдельную сущность, и в то же время универсальный.

Несмотря на огромное значение и значимость Крийя Йоги в Церкви Ананды, Йогананда также учил, что христианский подход при объяснении Бога, в котором он передал своим последователям идею о троице (Отец, Сын и Святой Дух), а также идея креационизма.

Теперь, когда изложена структура верований Церкви Ананды, можно спросить, в чем разница между Анандой и Сообществом Самореализации, основанным Свами Йоганандой, и есть ли вообще какое-то различие. Что ж, несмотря на то, что обе религии основаны на одних и тех же основных принципах (настолько, что Криянанда, как известно, заставлял своих членов сначала присоединяться к SRF, чтобы должным образом изучить методы йоги 21.), между ними действительно существует фундаментальная разница. . Свами Криянанда очень серьезно отнесся к учению своего учителя о совместных колониях и в конечном итоге использовал эту идею как один из основополагающих принципов Ананды. Те, кто остался с SRF после ухода Криянанды, не интерпретировали его учение таким же образом и впоследствии никогда не принимали эту идею. Кроме того, после раскола между двумя религиями отношения, существующие между ними, выглядят довольно странно. С одной стороны, Криянанда и члены церкви Ананды сохраняют высочайшее уважение к учению Йогананды и SRF. Несмотря на то, что Криянанда был уволен из SRF, он не питает к этой группе никаких дурных чувств. С другой стороны, однако, SRF не хочет иметь ничего общего с Церковью Самореализации Ананды. Они не признают Криянанду законным проповедником учения Йогананды и фактически подали на Ананаду в суд, заявив, что, используя книги Йогананды и т. Д. Для обучения, они фактически игнорируют правила авторского права, которые SRF придерживается в отношении материалов.

ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ

В последние годы Ананда оказывается в зале суда гораздо чаще, чем им хотелось бы, по двум основным причинам. Во-первых, как было только что упомянуто выше, между Анандой и Сообществом Самореализации продолжается юридический спор. Ананде был предъявлен иск за публикацию и распространение оригинального литературного произведения Йогананды 1946 года, Автобиографии йога, среди других произведений, которые он написал. SRF всегда владел правами на работы Йогананды, но не продлевал свои авторские права на материалы. Пренебрегая своевременным обновлением, SRF чувствует небольшую угрозу, что они могут потерять потенциальных новых последователей учения Йогананды в пользу Церкви Самореализации Ананды. Очевидно, что обе стороны сильно заинтересованы в исходе этого дела, поэтому неудивительно, что отношения между группами сильно ухудшились, и что до сих пор несколько миллионов долларов было потрачено на судебные издержки. В настоящее время этому спору не видно конца 22..

Вторая важная проблема, с которой церкви пришлось столкнуться в последнее время, - это большое количество дел о сексуальных проступках, возбужденных как против Свами Криянанды, так и против самой церкви. Наиболее примечательным из этих случаев был сексуальный скандал 1997 года с участием Анн Мари Берталуччи, 31-летнего высокопоставленного чиновника Ананды из Пало-Альто, Калифорния, и 6 других женщин-преданных, которые обвинили Криянанду в том, что она уговаривала их совершать регулярные половые акты с предположительно соблюдающим целомудрие Свами как часть их духовного продвижения. Жюри поддержало женщин, дав им крупное вознаграждение, и примерно на год позже Криянанда ушел с поста их духовного лидера. Криянанда в настоящее время проживает в общине Ананда в Ассизи, Италия, но по-прежнему играет важную роль в церкви 23..

Ссылки

Криананда, Свами [Дж. Дональд Уолтерс. 1968. Кооперативные сообщества, как их начать и почему. Город Невада, Калифорния: Публикации Ананды.

Криананда, Свами [Дж. Дональд Уолтерс. 1972. Кризисы в современной мысли. Город Невада, Калифорния: Публикации Ананды.

Криананда, Свами [Дж. Дональд Уолтерс. 1977. Путь: автобиография западного йога. Город Невада, Калифорния: Публикации Ананды.

Мелтон, Дж. Гордон. 1996. «Ананда» в Энциклопедия американских религий. Пятое издание. п. 843

Нордквист, Тед А. 1978. Кооперативная деревня Ананда: исследование верований, ценностей и установок религиозного сообщества нового века. Упсала, Швеция: Упсальский университет. Религиозно-исторический институт, Серия монографий.

Ричардсон, Джеймс Т. 1985. «Психологические и психиатрические исследования новых религий», Лоуренс Браун, изд. Достижения в психологии религии, Нью-Йорк: Pergamon Press. 209-233.

Розен, Энн София и Тед Нордквист. 1980. «Уровни развития эго и ценности в йогическом сообществе». Журнал личности и социальной психологии. 39: 1152-1160.

Уолтерс, Дж. Дональд [Свами Крянанда]. 2001. Из Лабиринта. Город Невада, Калифорния: Издательство Crystal Clarity

Уолтерс, Дж. Дональд [Свами Крянанда]. 2001. Обещание бессмертия: истинное учение Библии и Бхагавад-гиты. Город Невада, Калифорния: Издательство Crystal Clarity

Йогананда, Парамаханса 1972. Автобиография йога. Лос-Анджелес: Содружество Самореализации. Frist опубликовал 1946 г. «Интернет-издание.

дело

  • Рассел, Рон, Возвращение Свами, News Times Лос-Анджелес (стр. 13, последний абзац)
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • Рассел, Рон, Возвращение Свами, News Times Лос-Анджелес (стр. 13, последний абзац)
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • 3. Домашняя страница религиозных движений: «Сообщество самореализации» (последний абзац, стр. 3)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • Домашняя страница религиозных движений: «Сообщество самореализации» (первый абзац, стр. 4)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • Домашняя страница религиозных движений: «Сообщество самореализации» (первый абзац, стр. 4)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • Болл, Джон 1982. «Ананда: там, где живет йога» (стр. 25, параграф 2).
  • Болл, Джон 1982. «Ананда: там, где живет йога» (стр. 27-28).
  • Болл, Джон 1982. «Ананда: там, где живет йога» (стр. 27-28).
  • Нордквист, Тед А. 1978. «Кооперативная деревня Ананда: исследование верований, ценностей и взглядов религиозного сообщества нового века». (стр.28)
  • Нордквист, Тед А. 1978. «Кооперативная деревня Ананда: исследование верований, ценностей и взглядов религиозного сообщества нового века». (стр.28)
  • Нордквист, Тед А. 1978. «Кооперативная деревня Ананда: исследование верований, ценностей и взглядов религиозного сообщества нового века». (стр.28)
  • Нордквист, Тед А. 1978. «Кооперативная деревня Ананда: исследование верований, ценностей и взглядов религиозного сообщества нового века». (стр.28)
  • Болл, Джон 1982. «Ананда: там, где живет йога» (стр. 49).
  • Нордквист, Тед А. 1978. «Кооперативная деревня Ананда: исследование верований, ценностей и взглядов религиозного сообщества нового века». (стр.31)
  • Болл, Джон 1982. «Ананда: там, где живет йога» (стр. 60, последний абзац)
  • Нордквист, Тед А. 1978. «Кооперативная деревня Ананда: исследование верований, ценностей и взглядов религиозного сообщества нового века». (стр. 45, первый абзац)
  • Нордквист, Тед А. 1978. «Кооперативная деревня Ананда: исследование верований, ценностей и взглядов религиозного сообщества нового века». (стр.60)
  • Нордквист, Тед А. 1978. «Кооперативная деревня Ананда: исследование верований, ценностей и взглядов религиозного сообщества нового века». (стр.61)
  • Гири, Свами Харихарананда, 1981. «Крияйога». (стр.47)
  • Институт Личного Развития, Крийя Йога Ашрам http://www.nh.ultranet.com/~ipd/Kriya.html
  • Нордквист, Тед А. 1978. «Кооперативная деревня Ананда: исследование верований, ценностей и взглядов религиозного сообщества нового века». (стр.66)
  • Рассел, Рон, Возвращение Свами, Нью-Йорк Таймс
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • Рассел, Рон, Возвращение Свами, Нью-Йорк Таймс
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html

Создано Райаном Роузбушем
Для Soc 452: социология религиозного поведения
Университет штата Вирджиния
Весенний семестр, 2000
Последнее изменение: 12 / 04 / 01

 

Поделиться