Lomaland

TIMELINE LOMALAND

1847: S-a născut Katherine Tingley, liderul Lomalandului.

1851: S-a născut WQ Judge, predecesorul lui Tingley ca șef al Societății Teozofice.

1874: S-a născut Gottfried de Purucker, succesorul lui Tingley ca lider al Lomalandului.

1875: Societatea Teozofică a fost fondată în New York City.

1883: Judecătorul a revitalizat Societatea Teozofică moribundă.

1894: Katherine Tingley s-a alăturat Societății Teozofice.

1895: Societatea Teozofică din America a fost înființată sub WQ Judge.

1896: WQ Judge a murit.

1896-1897: Tingley a întreprins un turneu mondial, numit Cruciadă.

1897 (februarie): a avut loc o ceremonie de depunere a pietrei de temelie pentru Școala pentru renașterea misterelor pierdute ale antichității (SRLMA), precursorul organizațional pentru comunitatea și sistemul educațional Lomaland.

1898 (februarie): Tingley și susținătorii au redenumit Societatea Teozofică din America Frăția Universală și Societatea Teozofică la o convenție din Chicago, pe care au investit-o cu sens ca un eveniment crucial în marile cicluri ale timpului.

1898 (vară-toamnă): Tingley a organizat ajutor pentru soldații din războiul spanio-american la Montauk Point, Long Island.

1911: Situl Point Loma a fost numit legal Lomaland.

1929 (iulie): Katherine Tingley a murit, iar Gottfried de Purucker a preluat conducerea Lomalandului.

1942: A murit Gottfried de Purucker.

1942: Teosofii Point Loma s-au mutat în Covina, California

FUNDAMENTAREA / ISTORIA GRUPULUI

Prima expediție europeană care a ajuns la țărm în California a făcut-o la Point Loma. În spaniolă, expresia Point Loma înseamnă „Hill Point”. În Kumeyaay, limba nativilor americani din vecinătate, această locație a fost numită „Pământul Negru”.

Lomaland era numele unei comunități teosofice situate în Point Loma, o zonă la capătul nordic al peninsulei la vest de și peste Golful San Diego de centrul orașului San Diego, California. La vest de Point Loma se află Oceanul Pacific. La momentul în care teosofii mutat în Point Loma la sfârșitul anilor 1890 și începutul anilor 1900, zona era în mare parte nedezvoltată. Teozofii au plantat livezi de fructe și grădini de legume și copaci și arbuști care au acoperit în cele din urmă întreaga comunitate teosofică Point Loma. Numele Lomaland a devenit numele legal al acestei locații în 1911.

Teosofii care s-au mutat în Point Loma au trăit în multe locuri din Statele Unite, precum și în Regatul Unit și Suedia. Ei erau membri ai unei organizații teosofice conduse de irlandezul-american William Q. Judge (1851-1896), care se număra printre grupul inițial de indivizi care au început prima instituție a Societății Teozofice în 1875 în New York City. Societatea Teozofică a cunoscut o creștere mică în primii ei ani în Statele Unite. Fondatorii gemeni ai Societății Teozofice, Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) [Imaginea din dreapta] și Henry Steele Olcott (1832-1907), s-au întâlnit în timp ce ambii investigau fenomene spiritualiste. Ei au părăsit Statele Unite pentru India în 1878. Judecătorul a preluat conducerea Societății în curs de dezvoltare din Statele Unite. Sub conducerea sa a crescut considerabil, stabilind filiale locale în orașe din întreaga țară. Judge a cunoscut-o pe Katherine Tingley (1847-1929), o reformatoare socială din New England, și a fost impresionată de abilitățile ei. Când a murit în 1896, ea și-a asumat mantaua conducerii lui, deși acest lucru a fost contestat aprig de câțiva alți lideri la acea vreme. Tingley a fost un vizionar. Ea credea că ea și colegii ei erau destinați să întemeieze un oraș frumos și utopic în vestul american. Când ea și grupul ei de mai mulți alți teosofi au făcut un turneu mondial în 1896, numit Cruciada, ea l-a întâlnit pe Gottfried de Purucker (1874-1942) în timp ce trecea prin California. Dovezile sunt că ea trimisese un agent să găsească terenuri disponibile pentru a fi cumpărat de Societate în California, dar nu a putut fi găsit niciunul. De Purucker, care locuia la acea vreme în California de Sud și era un admirator al lui Tingley, i-a povestit despre pământul de la capătul nordic al peninsulei Point Loma. Plicul pe care a desenat o hartă brută a Point Loma a devenit o relicvă prețuită a tradiției Point Loma. Agentul lui Tingley a cumpărat terenul și Frăția Universală și Societatea Teozofică (numele organizației lui Tingley după 1898) a început procesul de a solicita teozofilor din Statele Unite să se mute în Point Loma. Teozofii credeau că timpul trecea în cicluri în continuă extindere și contractare, iar anul 1898 a fost deosebit de propice, deoarece un nou ciclu de timp se ivi. Teozofii credeau că sufletele avansate, numite Maeștri, îi ghidau pe teosofi în toate eforturile lor. Întrucât era momentul potrivit și Maeștrii și-au susținut eforturile, Point Loma a fost înființat în ultimii ani ai secolului al XIX-lea. În 1897 a fost organizată o ceremonie oficială de recunoaștere a noului cămin al teosofilor, cu ritualuri masonice.

De-a lungul anilor, Lomaland a crescut în număr. Nu a existat niciodată un efort consistent de a ține evidența numărului de adulți și copii, dar înregistrările recensământului federal indică faptul că Lomaland, la apogeul său, era compus din câteva sute de adulți și un număr și mai mare de copii. Copiii au devenit centrul principal al comunității. Lomalanderii au motivat că, dacă ar trăi în zorii unui nou ciclu, atunci copiii și tinerii ar fi moștenitorii beneficiilor acelui ciclu. Se credea că copiii născuți atunci în corpurile umane sunt avansați spiritual față de cei din generațiile precedente. Lomaland a devenit, atunci, un fel de pepinieră pentru ființe umane foarte evoluate. Părinții lor și alți îngrijitori sperau că, atunci când acești copii și tineri s-au maturizat, vor deveni lideri importanți și modele de urmat pentru alții în societate.

Inițial, Tingley și colegii săi teosofi au vrut să înceapă o instituție de învățământ la Lomland, după modelul străvechilor școli de mistere din antichitate. Astfel de școli au predat o formă de metafizică gnostică care a subliniat unitatea tuturor lucrurilor și riturile și practicile inițiatice care le-au permis muritorilor să acceseze această unitate la un nivel spiritual profund. Ei au numit această instituție Școala pentru renașterea misterelor pierdute ale antichității (SRLMA). Acest nume impresionant, din păcate, nu a putut salva SRLMA de a se transforma, de-a lungul anilor, în somnolență. Dar a servit ca precursor pentru o operațiune educațională care a fost mult mai eficientă decât SRLMA, și anume, Școala Raja Yoga.

Tingley [Imaginea din dreapta] a atras mulți educatori să accepte învățăturile teosofice și să se mute în Point Loma. Acești indivizi au devenit nucleul școlii Raja Yoga din Lomaland. Expresia „raja yoga” din sanscrită a fost privită de Lomalanders ca o abordare holistică a educației oamenilor, a cultivării intelectualului, spiritual, fizic și relațional. La începutul istoriei lui Lomaland, majoritatea elevilor din Școală erau copii ai teozofilor adulți care și-au mutat familiile în Point Loma. Băieții și fetele au fost crescuți și educați colectiv și găzduiți separat în funcție de sex. Reminiscențe ale celor care au crescut la Lomaland și la Raja Yoga School conțin teme comune ale activităților de grup, cum ar fi drumețiile în județul San Diego, crearea de lucrări de artă și susținerea de spectacole dramatice și concerte orchestrale. Copiilor și tinerilor din Școală li s-a oferit o educație excelentă în arte și științe umaniste, conform standardelor zilei. Acest lucru se datorează în mare parte adulților talentați care au trăit în Lomaland și au fost capabili să ia mințile tinere și să le educe. Din păcate, Lomaland nu a avut un număr comparabil de adulți pregătiți în diverse profesii care necesită competențe matematice și științifice.

Pe măsură ce timpul a trecut și elevii de Raja Yoga s-au maturizat ca adolescenți și tineri adulți, liderii Lomaland au recunoscut necesitatea de a oferi instruire la nivel universitar în materii pe care studenții universitari din instituțiile de învățământ din Statele Unite le-ar putea studia și ei. Acestea includ matematică, istorie, limbi străine și muzică și, de asemenea, subiecte care îi pregătesc pentru lumea muncii, cum ar fi stenografia și dactilografia. Și astfel în 1919 a fost fondată Universitatea Teozofică. Și-ar da numele ramului de publicare al lui Lomaland, Theosophical University Press, care a rămas activ. Ea era ocupată de mulți dintre aceiași adulți care predaseră în Școala Raja Yoga de mulți ani, dar și de teosofii mai tineri care crescuseră la Lomaland.

După moartea lui Tingley în 1929, și sub conducerea succesorului ei, Gottfried de Purucker, [Imagine la dreapta] mulți foști Raja Yoga s-au căsătorit și s-au îndepărtat de Point Loma. Mulți s-au stabilit pur și simplu în San Diego sau Los Angeles din apropiere, în timp ce alții au mers mai departe. Erau anii 1930, [deceniul Marii Depresiuni, iar tinerii adulți din Lomaland s-au confruntat cu multe dintre provocările economice ale acelei vremuri cu care se confruntau milioane de alți americani.

În ceea ce privește Point Loma, în anii 1930 populația rezidentă s-a micșorat, s-au adoptat măsuri de economisire a banilor, iar copiilor de la școală li s-a permis să se înscrie, părinții lor plătind Lomaland cu disperare nevoie de numerar pentru școlarizarea copiilor lor. De Purucker a fost un polimat autodidact, în special expert în limbile antice și scripturile scrise în acele limbi. El și-a dedicat mulți ani din viață studiului limbilor antice, precum și a textelor teosofice ale lui Blavatsky și alți scriitori teosofici. Înainte să moară Tingley, de Purucker a început să țină sesiuni de studiu săptămânale pentru a prezenta locuitorilor din Lomaland aspectele mai profunde ale învățăturii teosofice. Un grup de tineri adulți care erau scribi și transcrieri și-au luat notițele despre prelegerile lui de Purucker și le-au transformat în volume impresionant de lungi despre toate felurile de lucruri, de la știință, cosmologie și fizică până la istoria antică, lingvistică și ocultism. Prima astfel de carte a fost Fundamentele filozofiei ezoterice, publicat inițial în 1932. Sa bazat pe prelegerile lui Blavatsky Doctrina secretă (1888) dat de de Purucker între 1924 și 1927.

Lomaland a continuat să se micșoreze de-a lungul anilor 1930. Direcția generală a comunității s-a schimbat față de ceea ce fusese sub conducerea lui Tingley. Ca reformator social, Tingley i-a implicat pe teosofii Point Loma în diverse cauze sociale care au ținut-o în fruntea știrilor. Ea a susținut pacea în timpul Primului Război Mondial, s-a opus vivisecției animalelor și a oferit educație transformatoare tinerilor și copiilor. O abordare mai liniștită a relației lui Lomaland cu societatea mai largă a prevalat în timpul mandatului lui de Purucker. El sa concentrat în schimb pe ceea ce ei au numit „teozofie tehnică”. Mulți locuitori din Lomaland nu studiaseră niciodată ideile și cărțile teosofice în profunzime, mulțumiți să respecte o perspectivă etică simplificată și generală. convingerea că învăţăturile lui Blavatsky erau adevărate. Seria de prelegeri pe care de Purucker a ținut-o în anii 1920 a dus la prelegeri ulterioare convertite în multe cărți, unele pline dens cu explicații teosofice despre viață, moarte și cosmos, iar altele concepute mai mult pentru un cititor general al căutătorilor spirituali care tânjesc după certitudine într-un epocă istorică traumatizantă.

De Purucker a devenit cunoscut printre teosofii din întreaga lume pentru o mișcare pe care a încercat să o înceapă și să o conducă, numită mișcare de fraternizare. Intenția lui a fost să-i aducă pe toți teosofii laolaltă într-o singură organizație generală, toți trăgând în hamuri pentru a aduce teosofia în masă. Cu toate acestea, această mișcare a întâmpinat rezistență din partea teozofilor, alții decât Lomalanders. Cel mai mare adversar a fost Annie Besant (1847-1933), [Imagine la dreapta] o reformatoare socială britanică care a acceptat învățăturile teosofice și a devenit liderul Societății Teozofice Adyar. Această societate s-a bazat pe munca lui Blavatsky și Olcott în India. Adyar (numit în prezent Chennai), a fost un oraș din sudul Indiei unde se afla sediul internațional al Societății Teozofice Adyar. Besant și Theosophy în India au fost legate de forța indienilor pentru independența față de Marea Britanie. Dar abordarea lui Besant față de lucrările scrise ale lui Blavatsky a provocat supărare și conflict între tradițiile teosofice.

Când Blavatsky a murit în 1891, teosofii din întreaga lume au fost în general de acord că cea mai importantă lucrare scrisă a lui Blavatsky, care a ajuns să aibă un statut canonic în teosofie, a fost Isis dezvăluit (1877), [Imagine la dreapta] Doctrina secretă (1888), Cheia teosofiei (1889), și Vocea tăcerii (1889). Besant a elaborat și extins învățăturile lui Blavatsky, deși Societatea Teozofică Adyar susține că ea nu s-a îndepărtat niciodată de conținutul și intenția lucrărilor lui Blavatsky. Pe de altă parte, teosofii Point Loma au pretins că predau doar ceea ce a scris Blavatsky și au dat vina pe Societatea Teozofică Adyar pentru că a inventat idei care nu sunt în concordanță cu corpusul Blavatsky. O a treia tradiție teosofică majoră, Loja Unită a Teozofilor (ULT), a fost înființată în 1909 de fostul susținător al lui Tingley, Robert Crosbie (1849-1919). ULT a susținut că numai ei urmează învățăturile din textele Blavatsky cu adevărat și complet. Având în vedere aceste diviziuni, nu este de mirare că eforturile lui de Purucker de a începe o mișcare de fraternizare, oricât de sincere și bine intenționate ar fi, nu au avut niciodată vreo șansă de a reuși.

Lomaland era situat la capătul nordic al peninsulei Point Loma. Restul peninsulei era deținut de armata Statelor Unite. Odată cu debutul participării Americii la cel de-al Doilea Război Mondial în 1941, Lomalanderii se temeau că artileria și practica bombardamentelor navale ar putea deteriora din neatenție proprietățile teosofice. În 1942, teosofii, acum lipsiți de conducerea lui de Purucker când acesta a murit în acel an, au părăsit Lomaland și și-au stabilit reședința într-o școală de băieți convertită din Covina, în zona de nord a Los Angeles-ului. Aceasta a însemnat sfârșitul Lomalandului. Tradiția Point Loma a continuat, dar teosofii nu s-au întors niciodată în Point Loma în număr semnificativ cu intenția de a recrea Lomaland.

DOCTRINE / COGNIȚII

Printre conceptele doctrinare cele mai centrale din teosofie se numără monismul, rundele și rasele, Karma și sensul.

Teozofia învață monismul, adică există o singură ființă supremă sau esență sau energie și din această mare unitate sunt derivate toate lucrurile. Un cosmos monist este un univers în care totul este conectat. Orice distincții pe care le facem, în cele din urmă, nu sunt deloc distincții, ci doar fenomene iluzorii pe care mințile umane ar putea dori să le vadă ca mai multe entități. Aceasta este învățătura antică, teosofia sau „înțelepciunea divină”, cunoscută de înțelepți, profeți, sfinți și preoți. Acest concept seamănă cu cele similare din afirmațiile cosmologice hinduse și budiste găsite în textele antice ale tradițiilor din Asia de Sud. Scepticii susțin că Blavatsky a împrumutat idei moniste din acele tradiții. Blavatsky și alți teozofi au insistat că monismul este esențial pentru „înțelepciunea divină” originală pe care o învață teosofia, iar tradițiile religioase de mai târziu au preluat acea înțelepciune divină. Teosofii au astfel un răspuns ușor la întrebarea „De ce toate religiile se aseamănă unele cu altele?” Se datorează faptului că toate religiile au aceeași sursă primordială. Blavatsky a insistat în continuare că Maeștrii i-au transmis această învățătură. Și ajutorul lor a fost esențial. Blavatsky ar fi fost primul care a mărturisit că nu a descoperit monismul prin propriile cercetări și studii.

Runde și curse este unul dintre cele mai confuze și mai complexe concepte din teosofie. Teozofii cred că fiecare lume trece printr-un număr prescris de cicluri care au o durată de milioane de ani, iar formele de viață evoluează pe măsură ce ciclurile merg mai departe. Blavatsky ne-a învățat că în prezent ne aflăm într-un punct de inflexiune special în marea procesiune a ciclurilor. Formele de viață din ciclurile precedente au acumulat putere spirituală și morală de-a lungul multor vieți. Cei care trăiesc acum sunt impregnați cu potențialul de a face un mare bine pentru toată viața. Maeștrii oferă modelul de urmat. Ei sunt ca noi, sau mai bine zis, suntem ca ei. Ei sunt pur și simplu puțin mai departe pe calea evoluției decât suntem noi oamenii, dar în cele din urmă vom fi Maeștri pe rând, ajutând formele de viață care ne urmează în timpul ciclic.

Conceptul de Karma este, de asemenea, central pentru Teozofie. Credința în unitatea tuturor lucrurilor înseamnă că orice rău pe care cineva îl face altuia este și un rău pentru tine însuți. Acest lucru duce la concluzia că toți oamenii ar trebui să se ajute și să aibă grijă unii de alții cu fiecare ocazie. Într-adevăr, asta i-au învățat pe copiii din Lomaland teosofii Point Loma. De mici copiii au fost cufundați într-o perspectivă virtuoasă. Au fost încurajați să caute binele în alții, exersând virtuțile răbdării, compasiunii, printre multe altele. Valorile victoriene semănau cu acești omologi karmici din teozofie, ceea ce a făcut, fără îndoială, să fie relativ ușor pentru mulți adulți victoriani din clasa de mijloc să îmbrățișeze teozofia.

Viața are un sens profund în teosofie. Toate acțiunile noastre, de la cele mai mici de zi cu zi până la cele mai importante, care schimbă viața, lucrează pentru a susține unitatea divină. Această perspectivă a susținut un sentiment de valoare individuală, deoarece Teozofia a oferit fiecărei persoane un mesaj de speranță că nimeni nu este lipsit de valoare. Mai degrabă, suntem de o importanță infinită în marea schemă a lucrurilor. Acesta este genul de punct de vedere căruia oamenii serioși și-au dedicat de bunăvoie viața. Pentru aceste valori, câteva sute de teosofi din Statele Unite și din alte națiuni au ascultat apelul lui Tingley de a se muta în California și de a se investi în comunitatea numită Lomaland.

Ritualuri / PRACTICI

Lomalanderii aveau devoționale zilnice, întâlniri rituale pentru evenimente speciale și spectacole artistice care puteau fi considerate nu atât ritualuri, ci pur și simplu expresii artistice. Pentru Point Loma, totuși, aceste spectacole semnificative din punct de vedere cultural au trecut drept ritual în viața comunității Lomaland.

Devoționalele zilnice aveau de obicei loc atunci când toți membrii comunității se adunau la Amfiteatrul grecesc, modelat după amfiteatrele grecești antice, înainte de a începe munca zilei. Ei ascultau o lectură devoțională, poate dintr-una din cărțile lui Blavatsky sau din clasicul hindus, Bhagavadgita, și răspunde la apelul nominal. Apoi membrii mergeau la trapeză pentru micul dejun. Înainte de a mânca, ei vorbeau despre motivele lor pentru a trăi o viață de slujire, dar altfel mâncau în tăcere și și-au îndeplinit sarcinile zilnice în tăcere.

Ocaziile speciale au meritat spectacole ceremoniale, mai ales la începutul istoriei Lomalandului. Frecvența ritualurilor părea să fie mai mare în primii ani de existență ai Lomalandului, deși nu există date cantitative disponibile care să susțină această afirmație.

Zilele de naștere ale liderilor teosofici au fost marcate oficial. La fel au fost vizitele unor teosofi binecunoscuți care nu locuiesc în Lomaland, sau ale altor vizitatori remarcați. În aceste ocazii, Tingley și alți lideri țineau discursuri, iar locuitorii din Point Loma (inclusiv elevii Raja Yoga) asigurau interludii muzicale și jucau în scene din piese de teatru.

Spectacolele muzicale și dramatice au constituit o parte importantă a vieții Lomaland. După cum sa menționat mai sus, pe proprietatea Point Loma a fost construit un amfiteatru grecesc. S-au jucat piese grecești antice, precum și piese shakespeariane. Orchestra și corul Point Loma ar oferi muzică din canonul muzical occidental. Lomaland se afla pe Oceanul Pacific, care a atins și țărmurile Asiei, iar articolele din reviste discutau adesea subiecte orientale, dar Lomalanderii recunoșteau rareori valoarea artelor asiatice. Accentul pus pe muzica și drama occidentală indică un principiu fundamental în rândul locuitorilor din Lomaland: că valorile și credințele teosofice erau în concordanță cu arta și filozofia occidentală. În general, Point Loma s-a înțeles a fi un far care arată înapoi în istorie și înainte în viitor. În trecut, teosofia a avut rădăcini adânci în arta și cultura antică, medievală și timpurie. În viitor, teosofia va juca un rol cheie în transformarea civilizațiilor.

ORGANIZAREA / LEADERSHIP

Pe vremea lui WQ Judge, teosofii au contribuit la creșterea Societății Teozofice participând la activități în lojele lor locale, cum ar fi întâlniri regulate pentru a asculta prelegeri și idei de discuții. Sediul Societății era în New York City, împreună cu o lojă timpurie numită Societatea Teozofică Ariană, de la care proveneau câțiva teozofi din Point Loma. Sub Judecător, teosofii au studiat textele Blavatsky și, de asemenea Calea, un periodic care conține articole atât despre învățăturile teosofice, cât și despre probleme de actualitate. Lojile locale erau de sine stătătoare și nu au făcut mare lucru prin reformă, în afară de înființarea de școli teosofice duminicale pentru copii, numite Cercuri Lotus.

Intră Katherine Tingley, o șefă mai mare decât viața, cu o energie nemărginită și convingere în corectitudinea acțiunilor sale. Ea avea și o latură spirituală profundă recunoscută de alții. Cei mai mulți dintre cei care o cunoșteau au presupus că are proprietăți intuitive puternice care i-au permis să „citească” și să înțeleagă oamenii la un nivel mult mai profund decât le-ar putea reuni majoritatea muritorilor. A urmat o controversă considerabilă când, după moartea lui Judge, Tingley a făcut-o să-și asume controlul. Unii lideri care i-au fost loiali Judge au părăsit organizația, simțind că Tingley îi va duce pe drumul greșit. Alții au crezut că Tingley nu poate greși și i-au ascultat de bunăvoie apelul de a se muta în Point Loma.

Atât Judge, cât și Tingley, precum și de Purucker după ei, au fost șefi exterioare ai Secțiunii Ezoterice (numită și Școala de Teosofie de Est) în cadrul Societății Teozofice. Capetele Interioare erau înșiși Maeștrii. Acest subgrup ezoteric, început inițial de Blavatsky, includea membri care mai târziu s-au alăturat fie tradiției Point Loma, fie Societății Teozofice Adyar. Se presupunea că Capul Exterior a primit mesaje și indicații de la Maeștri. Prin urmare, oricine nu era de acord cu Capul Exterior mergea și împotriva învățăturilor de nerefuzat ale Maeștrilor. Această legătură cu Maeștrii a fost susținută de textele canonice scrise de Blavatsky.

După moartea lui Blavatksy, Judge a încercat să-i convingă pe teosofii din întreaga lume să-și recunoască conducerea asupra tuturor teozofilor. Aceasta a condus la un moment foarte complex în istoria teosofică numit cazul Judecătorului. Oricine crede că istoria este o chestiune simplă ar trebui să încerce să citească sumele de materiale legate de acest caz. Desigur, teosofii conduși de Besant s-au opus lui Judecător și, pe termen lung, el a convins doar un procent din teozofii din Statele Unite și Europa să-l susțină. Acești membri pro-Judecători, care lucrează pentru Theosophy în lojele lor locale, ar fi adepții pe care Tingley i-ar chema să renunțe la totul și să se mute în Point Loma. Fără conducerea lui Judge, comunitatea din Point Loma nu s-ar fi materializat niciodată.

Organizarea Point Loma a fost destul de standard pentru orice astfel de comunitate intenționată. Liderii individuali erau responsabili de diferite departamente: educația Raja Yoga, întreținerea terenurilor și clădirilor, recoltarea alimentelor și prepararea acesteia de trei ori pe zi și publicarea periodicelor Point Loma și a diferitelor texte teosofice auxiliare. Tingley a supravegheat constant toate activitățile de la Lomaland. Uneori era vinovată de micromanagement, dar dacă era mulțumită că cineva își face treaba corect, îi lăsa în pace.

Banii au fost întotdeauna un aspect important al Lomalandului. După cum se menționează mai jos, Tingley stătea uneori să moștenească bani de la membrii decedați. Lomaland a câștigat și bani prin vânzarea de abonamente la diferite reviste publicate și tipărite la Point Loma. În plus, au fost vândute cărți de Blavatsky și alți autori teosofici. Lomalanderii au contribuit, de asemenea, cu propria lor bogăție, fie ea mare sau mică, la comunitate.

Nu numai că Lomaland a generat venituri, dar a și economisit bani. Produsele și alte alimente consumate de Lomalanders au fost cultivate pe situl Lomaland. Alte întreprinderi au economisit, de asemenea, bani, cum ar fi purtarea hainelor făcute la Lomaland, iar copiii mai mari le-au transmis hainele celor mai mici. Aceste încercări de autosuficiență nu au fost niciodată complet eficiente, dar ca și alte grupuri similare, Lomaland a încercat să devină cât mai autosuficient posibil.

PROBLEME / PROVOCĂRI

Tingley a apărut destul de des la știri. Era o persoană publică deschisă, întotdeauna bună pentru articolele din ziar. Timp de mulți ani, Point Loma a deținut o operă în centrul orașului San Diego, unde teosofii țineau discursuri și susțineau piese de teatru și concerte. Aceste evenimente erau deschise și vizau publicul larg și, de obicei, au fost raportate favorabil în ziarele locale.

Dar Tingley nu a fost întotdeauna prezentat într-o lumină pozitivă de către reporteri. Ea a fost implicată în multe cauze judecătorești de-a lungul timpului ca lider Point Loma. Trei tipuri de cazuri au implicat Tingley.

Unele cazuri au implicat copii și custodia copilului. Point Loma a oferit o opțiune pentru părinții sau rudele copiilor care din orice motiv aveau nevoie de un loc pentru a-și parca copilul sau copiii. La suprafață, sistemul școlar și aranjamentele de locuit de la Point Loma au impresionat oamenii din clasa de mijloc. În multe privințe, Point Loma nu era diferit de sute de instituții de învățământ similare la acea vreme. Dar Tingley a insistat asupra unei abordări rigide a comportamentului moral. Elevii Raja Yoga trebuiau să adere la valorile etice care astăzi s-ar numi „victorian”. În special, ea nu a vrut ca sexualitatea să-și debordeze vreodată malurile, dar sexualitatea copiilor și a tinerilor era imposibil de controlat de ea. Copiii, în special cei care se apropiau sau în pubertate, se masturbau noaptea, se atingeau „nepotrivit” și legau prietenii, atât homosexuale, cât și heterosexuale, pe care adulții din Point Loma le considerau periculoase și demne de condamnat.

Natura locației Point Loma a contribuit, fără îndoială, la activitatea sexuală interzisă. Comunitatea era situată pe stânci cu vedere la plajele Pacificului. Lomalanderii mergeau adesea la malul mării pentru a înota și a se bucura de valuri. Dacă supravegherea a fost laxă la plajă, atunci adolescenții s-ar putea deda cu un comportament de flirt și sexual. De asemenea, adolescenții și adulții tineri au fost nesupravegheați în mare parte a oricărei zile. Ei erau responsabili pentru scăldat și îmbrăcat, participarea la cursuri și munca la slujbe comunitare. În general, adulții știau unde și când ar trebui să fie adolescenții, dar scăpa de privirea adultului nu a fost atât de dificil, mai ales pentru un adolescent care era foarte motivat și priceput să evite mentorii adulți.

Poveștile diverșilor copii care au avut experiențe tragice, chiar traumatizante, la Școala de Yoga Raja s-au încheiat adesea cu Tingley în instanță, apărând Point Loma și educatorii și îngrijitorii ei. Copiii puteau vizita părinții sau alte rude doar câteva ore în fiecare duminică după-amiază. Acest lucru a oferit copiilor puțin timp pentru a se lega de părinți. Adesea, părinții au auzit despre un incident care implică sexualitate și disciplină, așa cum le-au spus proprii copii, care ar putea fi pedepsiți într-un fel (cum ar fi izolarea într-o cameră închisă ore sau zile) pe care părinții l-ar găsi deconcertant.

Tingley a fost, de asemenea, în instanță pentru custodia copilului. Mulți orfani au venit în Point Loma. De exemplu, teosofii din Buffalo, New York, au înființat un orfelinat și, în momentul în care s-au mutat în Point Loma, aveau aproape douăzeci de copii, cunoscuți printre locuitorii din Lomaland drept Bebelușii Bivoli. Acești copii au rămas la Point Loma până când au fost suficient de mari pentru a se căsători și a se muta. Dar alți orfani de la Point Loma nu au avut întotdeauna o experiență la fel de pozitivă. Dacă părinții sau alți îngrijitori nu erau disponibili pentru contact sau își maltratau copiii atunci când aceștia din urmă i-au vizitat, atunci Tingley ar putea încerca să convingă un judecător să acorde Lomaland îngrijire pentru acești copii. Cei de cealaltă parte a unor astfel de conflicte din Tingley ar putea prezenta o critică bine uzată la adresa lui Tingley, adică că ea a impus o viziune absurdă, chiar diabolică, asupra lumii copiilor vulnerabili.

Tingley a apărut și în instanță atunci când unul dintre soți dintr-o căsătorie a găsit Point Loma mai pe placul lor decât celălalt soț. Adesea, soției îi plăcea Point Loma și soțului nu. Pentru multe femei, prinse în căsnicii fără dragoste și tânjind după o spiritualitate mai profundă decât ar putea oferi bisericile convenționale, Lomaland era la fel de aproape de o casă ideală ca orice loc pământesc. Soții, evident, nu au reușit să aprecieze minunățiile din Lomaland și chiar s-au supărat pentru responsabilitățile care le-au fost atribuite atâta timp cât au trăit pe teren.

O a treia categorie de cauze în justiție care a implicat-o pe Tingley s-a centrat în jurul moștenirilor. Oamenii cărora le-a plăcut Point Loma în timp ce erau în viață și-au părăsit moșiile în Point Loma după moartea lor. Rudele decedatului au contestat dreptul lui Tingley la averea rudei lor decedate. Uneori valoarea bănească a acestor moșii era considerabilă. Tingley a excelat în a cultiva oameni bogați și cultivați, convingându-i că ea este una dintre ei. La un anumit nivel, probabil că a crezut asta, dar le-a apărut altora ca un hoț intenționat să obțină averea unei rude moarte.

IMAGINI

Imaginea #1: Helena Petrovna Blavatsky.
Imaginea #2: Katherine Tinsley.
Imaginea #3: Gottfried de Purucker,
Imagine #4: Annie Besant.
Imagine #5: Capacul frontal al Isis dezvăluit.
Imaginea #6: WQ Judge.

REFERINȚE **
** Dacă nu este menționat altfel, materialul din acest profil este extras din Michael W. Ashcraft. 2002. Zorii noului ciclu: teosofii Point Loma și cultura americană. Knoxville, TN: The University of Tennessee Press.

Blavatsky, Helena Petrovna. 1889 [1987]. Cheia teozofiei, fiind o expunere clară sub formă de întrebare și răspuns, a eticii, științei și filosofiei pentru studiul cărora a fost fondată societatea teosofică. Retipărire. Pasadena, CA: Theosophical University Press.

Blavatsky, Helena Petrovna, Vocea Tăcerii. 1889 [1976]. Retipărire. Pasadena, CA: Theosophical University Press.

Blavatsky, Helena Petrovna. 1888 [1988]. Doctrina secretă: sinteza științei, religiei și filosofiei. Două volume. Retipărire. Pasadena, CA: Theosophical University Press.

Blavatsky, Helena Petrovna. 1877 [1988] Isis dezvăluită: o cheie principală a misterelor științei și teologiei antice și moderne. Două volume. Retipărire. Pasadena: Theosophical University Press.

de Purucker, Gottfried. 1932 [1979]. Fundamentele filozofiei ezoterice. Pasadena, CA: Theosophical University Press.

RESURSE SUPLIMENTARE

Baker, Ray Stannard. 1907. „Un experiment extraordinar în fraternitate”. Revista Americană 63: 227-40.

Barton, H. Arnold. 1988. „Teosofii suedezi și Point Loma”. Studii Scandanave 60.4: 453-63.

Greenwalt, Emmett A. 1978 [1955]. California Utopia: Point Loma: 1897-1942. Ediție revizuită. San Diego, CA: Publicații Point Loma.

Kamerling, Bruce. 1980. „Teosofia și arta simbolistă: școala Point Loma”. Jurnalul de istorie din San Diego 26.4: 231-55.

Kirkley, Evelyn A. „Egalitatea sexelor, dar...: Femeile în teozofia Point Loma, 1899-1942”. Nova Religio: Jurnalul religiilor alternative și emergente 1.2 (apr. 1998): 272-88.

Mic, Kenneth R. 2022. Theosophical History Occasional Papers Volume XV Revisiting Visionary Utopia: Katherine Tingley's Lomaland, 1897-1942. Fullerton, CA: Istorie teosofică.

Spierenburg, HJ 1987. „Dr. Gottfried de Purucker: O biografie oculta.” Tradus de JH Molijn. Istoria teosofică 2.2: 53-63.

Data publicării:
August 9 2023