DOAMNA NOASTRA DIN FÁTIMA TIMELINE
1858: O apariție mariană a avut loc în Lourdes, Franța, care a devenit bine cunoscută văzătorilor (sau vizionarilor) din Fátima și ar fi putut să-i inspire.
1910 (5 octombrie): Monarhia portugheză s-a încheiat și a fost emisă declarația unei republici portugheze.
1911: Guvernul republican a introdus legi de separare a bisericii și a statului și o serie de măsuri anticlericale, care au înstrăinat majoritatea săracă, majoritară rurală a țării.
1916 (16 august): Parlamentul Republicii Portugalia a decis să participe la Primul Război Mondial de partea Aliaților, ceea ce a dus la îngrijorări în rândul populației rurale, mai religioase.
1917 (13 mai): Prima dintr-o serie de apariții lunare a Sfintei Maria, Maica Domnului. Vizionarii erau trei păstori tineri (Lucia, unsprezece ani, și verii ei mai tineri Francisco, zece ani și Jacinta, opt) pe un câmp în apropierea satului Fátima. Au urmat mai multe apariții (13 iunie, 13 iulie, 13 septembrie).
1917 (13 august): Administratorul local, reprezentant laic al Republicii, i-a arestat pe cei trei copii și i-a amenințat. Dar încercarea de a suprima cu violență aparițiile a dus doar la mai mult interes și sprijin din partea populației locale și a credincioșilor catolici.
1917 (13 octombrie): „Miracolul Soarelui” a avut loc la Fátima. Mii de pelerini și curioși, jurnaliști, fotografi s-au adunat la fața locului și experimentează un „comportament neobișnuit” al soarelui („soarele a dansat”) care, așa cum erau convinși mulți credincioși, era un semn al prezenței reale a Sfintei Maria la site-ul.
1919 (4 aprilie): Francisco de Jesus Marto, unul dintre cei trei văzători, a murit din cauza pandemiei de gripă „spaniolă”. El a fost ulterior canonizat de Papa Francisc în 2017.
1920: Noul episcop de Leiria (mai târziu, Fátima-Leiria), Dom Jose Alves Correia da Silva (1872-1957), a început să organizeze locul, cumpărând terenul și plănuind ridicarea unei noi capele și a unui spital.
1920 (20 februarie): Jacinta de Jesus Marto a murit și ea din cauza pandemiei de gripă „spaniolă”. De asemenea, Jacinta a fost canonizată de Papa Francisc în 2017.
1920 (mai): O primă capelă mică („capelinha”) a fost ridicată la locul aparițiilor. Un an mai târziu, seculariștii au distrus-o cu o bombă, dar statuia fecioarei a rămas nevătămată (Fusese îndepărtată înainte de explozie).
1921: Văzătoarea supraviețuitoare, Lucia dos Santos, a fost trimisă la o școală din Porto; patru ani mai târziu a fost admisă la o mănăstire din Spania. S-a întors în Portugalia în 1948 și a locuit într-o mănăstire din Coimbra până la moartea ei.
1922: Episcopul Da Silva a fondat publicația lunară a Voz da Fátima, („Vocea Fatimei”) care a fost buletinul oficial al altarului Maicii Domnului din Fátima. Până la mijlocul anilor 1930, publicația a ajuns la 300,000 de exemplare publicate.
1927: La Ganda, Angola, a fost sfințită o misiune dedicată „Doamnei noastre din Fátima”. Aceasta a marcat începutul răspândirii venerației în întregul imperiu colonial portughez.
1928: La Fátima, a început construcția Bazilicii și a colonadelor monumentale care înconjoară locul de pelerinaj și a fost finalizată în 1954.
1929: Papa Pius al XI-lea a binecuvântat o statuie a Maicii Domnului din Fátima pentru noua capelă a Colegiului Portughez din Roma (fondată în 1901), marcând începutul sprijinului oficial al Vaticanului pentru Fátima.
1930: A fost publicat raportul oficial al bisericii, ordonat de Episcopul Da Silva cu privire la apariție. Acesta a confirmat că un „miracol” s-a întâmplat la Fátima în 1917. Cu toate acestea, raportul a lăsat deschisă întrebarea dacă Sfânta Fecioară a apărut cu adevărat.
1933: a lui Salazar Statul Novo, a fost instituit un sistem autoritar care avea să fie în vigoare până în 1974. Regimul lui Salazar a favorizat Biserica Catolică în educație și cultură, dar și-a limitat influența politică.
1946: Un legat de la Vatican, trimis de Papa Pius al XII-lea, a încoronat statuia Maicii Domnului de la Fatima, ridicând importanța locului de pelerinaj și a cultului. În același an, prima „statuie de pelerinaj” din Fátima a fost binecuvântată de Papă, în încercarea de a aduce mesajul Fátima în toate părțile lumii.
1947: O mare statuie a Fecioarei din Fátima a fost ridicată în Petropolis, Brazilia, ca exemplu de sute de capele, biserici și altare din tot spațiul lusofon, precum și printre alte comunități catolice din Europa de Vest, America Latină, Australia și în alte părţi ale lumii.
1951: Jacinta și fratele ei Francisco au fost reîngropați împreună în interiorul Bazilicii Maicii Domnului din Fátima, după ce au fost îngropați mai devreme în cimitirul din apropiere. Acest lucru a ridicat importanța bazilicii.
1967: Cu ocazia împlinirii a cincizeci de ani de la apariții, Papa Paul al VI-lea a celebrat liturghia la locul de pelerinaj.
1982: Papa Sfântul Ioan Paul al II-lea a vizitat Fatima, mulțumindu-i Fecioarei pentru că i-a salvat viața după ce a fost împușcat pe 13 mai 1981. Unul dintre gloanțe a fost adăugat ulterior pe coroana statuii Fecioarei din Fátima.
2000 (13 mai): Papa Sfântul Ioan Paul al II-lea a celebrat liturghia la Fátima.
2010: Papa Benedict al XVI-lea a vizitat Fatima.
2017 (13 mai): Papa Francisc a sărbătorit cei 100 de anith aniversarea primei apariții la Fátima.
2022 (25 martie): Papa Francisc a dedicat Ucraina și Rusia Inimii Imaculate a „Maiorii Păcii” și a cerut tuturor episcopilor din întreaga lume să-i urmeze exemplul.
FUNDAMENTAREA / ISTORIA GRUPULUI
„Fátima” reprezintă unul dintre cele mai importante locuri de pelerinaj catolice contemporane. A început cu o apariție a Sfintei Maria, Maica Domnului, la trei tineri păstori dintr-un sat din apropiere, în cursul primăverii și verii anului 1917, pe un câmp din apropierea satului Fátima, Portugalia. [Imagine la dreapta] De atunci, locul de pelerinaj a atras milioane de pelerini și vizitatori, în timp ce cultul Maicii Domnului din Fátima s-a răspândit în numeroase țări din întreaga lume.
În ultimul an înainte de pandemia de Covid, peste 6,000,000 de pelerini au vizitat situl, în timp ce centenarul din 2017, când Papa Francisc a vizitat altarul, a înregistrat un record de peste 9,500,000 de vizitatori. Acest lucru s-a întâmplat în timp ce numărul catolicilor practicanți din Portugalia a scăzut constant de la Revoluția Garoafelor din 1974. În timp ce aproximativ optzeci la sută dintre portughezi încă se identifică catolici, doar o treime dintre ei practică, iar numărul de necredincioși sau de adepții altor religii crește încet. Pe scurt, în timp ce Portugalia devine o societate mai laică și mai multi-religioasă, atracția pentru altarul Maicii Domnului din Fátima nu a scăzut. Și, deși acesta este în principal un loc de pelerinaj catolic, a atras, de asemenea, interes și vizitatori din medii musulmane și hinduse, parțial din cauza coincidenței absolute că Fátima este și numele fiicei profetului Mohamed și parțial datorită legăturilor mondiale ale fostul imperiu colonial portughez.
Toate acestea dau mărturie despre un site transnațional care este în același timp global, național și local. Este o adorație ritualică a poveștilor și obiectelor simbolice la care participă milioane de oameni. Cum explicăm succesul acestui site într-o societate în care secularismul și clericalismul s-au ciocnit adesea? Cum a devenit acest site național, uneori chiar naționalist, un site global? Ce rol au jucat colonialismul portughez și migrația în acest sens? În sfârșit, ce ne spune istoria sa despre relația complexă dintre o societate secularizantă și religie?
Problema rolului bisericii catolice în țară a provocat conflicte politice și sociale majore încă de la începutul secolului al XIX-lea, când au apărut pentru prima dată ideile radicale franceze seculariste și revoluționare. Acest conflict a izbucnit din nou când o revoluție republicană a doborât monarhia în 1910. Unele dintre partidele și politicienii republicani, care sufereau de o lipsă de legitimitate, deoarece aveau sediul în cea mai mare parte printre clasele superioare și mijlocii urbane într-o țară preponderent rurală, adoptase un program anticlerical agresiv. Acesta a inclus restricții ale libertății religioase, arestări ale preoților și episcopilor și acțiuni similare care au provocat o anxietate larg răspândită în rândul maselor rurale, adesea analfabete, din nordul Portugaliei. Introducerea unei legi din 1911 care separa biserica de stat, care a reprezentat punctul culminant al unei serii de decrete anticlericale și legi care vizau ordinele religioase (suprimarea și confiscarea proprietăților lor), căsătoria religioasă (legalizarea divorțului), educația religioasă și chiar interzicerea purtării sutanei în stradă și a sunetului clopotelor bisericii, a adâncit acest conflict. Conflictul cu elitele urbane, educate s-a agravat și mai mult atunci când parlamentul, care reprezenta o elită mică, a decis să sprijine Aliații în Marele Război în 1916. Trupele portugheze care au fost trimise pe frontul de Vest erau prost antrenate, ceea ce a dus la c. . 20,000 de victime, inclusiv 8,000 de morți. Multe familii din jurul Fátima, inclusiv familiile văzătorilor, se temeau că fiii lor vor trebui să servească în război. Toate acestea nu numai că au creat anxietate și un sentiment de pierdere în rândul unei mari părți a maselor rurale, dar le-au întărit și rezistența și speranțele pentru un semn din cer în sprijinul credinței lor. Totuși, pentru cei mai mulți credincioși, apariția Sfintei Maicii Domnului a avut în mare parte semnificații personale, sociale sau familiale.
Când trei copii mici (de opt, zece și unsprezece ani) au susținut că au văzut și chiar au vorbit cu o apariție din cer, între mai și octombrie 1917, mulți oameni păreau să fi așteptat un astfel de eveniment. Copiii au crescut în case foarte devotate, încorporate în comunități profund religioase, unde aparițiile din Lourdes și din alte locuri erau bine cunoscute. Când vecinii au auzit despre apariție, vestea s-a răspândit rapid, provocând reacții foarte diferite din partea familiilor, satelor și preoților locali. Aceste răspunsuri au variat de la surpriză și mirare până la scepticism și respingere. Cu toate acestea, de la a doua apariție din iunie, o mulțime de credincioși în continuă creștere s-a adunat la fața locului, mai întâi zeci, apoi sute și, în final, în septembrie și octombrie, mii. Faptul că Fátima la acea vreme era greu de accesat, deoarece nu exista drum asfaltat sau linie de cale ferată, indică hotărârea multora de a vedea site-ul personal.
Foarte curând, copiii au fost interpretați de mulți membri ai comunității și în anumite instituții de presă ca reprezentanți „autentici” ai societății rurale portugheze, ca întrupări inocente, pure ale tradițiilor catolice locale și naționale. Această credință a fost întărită și răspândită în mod paradoxal de presa secularistă care a scandalizat evenimentele. În plus, încercările agresive și adesea foarte incomode ale masonilor liberi și ale unui guvern republican, anticlerical și ale executorilor săi locali și regionali de a suprima răspunsul popular au avut, de asemenea, consecința neintenționată de a-l face și mai popular. Acesta a fost cazul, mai ales în partea de nord a țării, care are reputația de a fi un bastion al catolicismului. În timpul ultimei apariții din 13 octombrie 1917, au sosit zeci de mii de pelerini și curioși, inclusiv numeroși jurnalişti, mulți au asistat la un spectacol solar („soarele dansase”, după cum spuneau unii). Acest lucru a fost văzut de credincioși ca un semn al lui Dumnezeu, în timp ce necredincioșii încercau să-l înțeleagă ca pe o halucinație în masă a unei mulțimi supraemotionate care stătea în picioare și aștepta ore în șir un miracol.
Cel mai important ziar liberal-republican de la Lisabona, O Século, fondată în 1881 ca „voce a progresului”, a publicat un articol pe prima pagină pe 15 octombrie 1917, la două zile după eveniment. Două săptămâni mai târziu, pe 29 octombrie 1917, revista a publicat un articol mai lung cu numeroase fotografii. Acest lucru a creat un eveniment media care a făcut cunoscut evenimentul în toată Portugalia și nu numai. Una dintre fotografii a devenit iconică. [Imagine din dreapta]
Când Marele Război s-a încheiat în 1918, mulți credincioși i-au mulțumit Sfintei Fecioare pentru că a readus pacea și fiii lor în siguranță de pe front. Situl a înflorit în continuare în anii 1920, într-o altă perioadă de tulburări politice și criză în Portugalia. În acest timp, Biserica Catolică, în persoana Episcopului Da Silva, a preluat controlul asupra sitului și a încercat să gestioneze și narațiunile legate de acesta, ceea ce nu a avut întotdeauna succes. Moartea celor doi vizionari mai tineri, Francisco (1919) și Jacinta (1920) din cauza pandemiei de gripă „spaniolă”, a lăsat-o pe cea mai în vârstă dintre cei trei, Lucia dos Santos, ca singurul martor. În 1935, episcopul da Silva a determinat-o pe sora Lucia, care se afla într-o mănăstire din Spania din 1921, să-și noteze amintirile. În 1941, ea își va scrie apoi a treia poveste, în care va descrie și primele două „secrete” pe care i le dezvăluise Sfânta Născătoare de Dumnezeu. Doi ani mai târziu, ea a dezvăluit „al treilea secret” al Fátimei și l-a trimis într-un plic sigilat episcopului da Silva, care să nu fie deschis până în 1960. Textul acestui al treilea secret a fost publicat de Papa Ioan Paul al II-lea în anul 2000. (Vatican. Congregation of the Faith: The Message of Fátima 2000) Pentru unii, „secretele” scrise de sora Lucia aveau calitatea de profeții apocaliptice și în jurul lor au evoluat o serie de teorii ale conspirației.
Succesul Fecioarei din Fátima constă în deschiderea sa la multe interpretări diferite, care pot fi înțelese de numeroase grupuri și indivizi, îndreptate către ei. După cum s-a descris mai sus, criza politică, socială și culturală a Portugaliei din prima treime a secolului XX a contribuit puternic la stabilirea Fátima ca simbol național. Această poziție a fost întărită și mai mult de regimul autoritar al lui Salazar în următoarele decenii. În timpul acelui regim, Biserica Catolică a câștigat importanță în educația și cultura publică. În acest context, Maica Domnului din Fátima, care era deja extrem de populară, a jucat un rol major. Din ce în ce mai multe biserici, sanctuare și misiuni din coloniile portugheze, de la Macao în China (1929) până la locuri din Angola, Mozambic și Guineea (Guinea-Bissao) din Africa, au fost dedicate lui Fátima.
De asemenea, era esențial ca papii, începând cu Pius al XI-lea (1922-1939), să susțină Fátima. În 1929, Papa Ratti, a binecuvântat o statuie a Fecioarei din Fátima pentru noua capelă a Colegiului Portughez din Roma. Pentru succesorul său, Papa Pius XII (1939-1958), Fátima a avut o semnificație și mai mare. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, el a consacrat lumea Inimii Neprihănite a Sfintei Maria (31 octombrie 1942). În 1946, Pius al XII-lea a trimis un legat la Fátima pentru a încorona statuia Maicii Domnului din Fátima. [Imagine din dreapta]
În același an, 1946, a fost binecuvântată o „statuie de pelerinaj” a Maicii Domnului din Fátima, care trebuia să aducă mesajul în diferite părți ale lumii; în curând, o duzină de astfel de statui aveau să fie trimise în numeroase locuri de pe tot globul. Adesea, venerația de la Fátima a urmat calea a milioane de emigranți portughezi, în Brazilia, America de Nord, Australia și mai târziu în Franța, Germania de Vest, Elveția și Luxemburg. Cu toate acestea, Fátima a fost adoptată și de comunitățile catolice non-portugheze din multe țări, în special în Spania și Polonia.
Începând cu anii 1980, Portugalia a devenit o țară de imigrație, nu numai din fostele colonii (inclusiv Brazilia), ci și din Ucraina și din alte locuri. Pentru multe dintre aceste grupuri, Maica Domnului din Fátima a devenit o punte de conectare la noua casă din Portugalia. Un bun exemplu pentru aceasta este un grup care este legat de hindușii gujarati (Lourenço și Cachado 2022). Aici, statuile Fecioarei din Fátima au fost integrate în practicile hinduse. În ultimele decenii, locul de pelerinaj și cultul ca atare, au devenit vehicule importante pentru promovarea turismului în Portugalia.
DOCTRINE / COGNIȚII
Aparițiile sau „viziunile” (termenul folosit de Biserica Catolică) celor trei copii Lucia, Francisco și Jacinta, au început în 1916, când au văzut un înger. Pe 13 mai 1917, când erau la păstorirea oilor, au văzut un fulger și au început să se întoarcă, apoi „a fost un alt fulger și, la doi pași în față, am văzut în vârful unui stejar, care avea au un metru înălțime, aproximativ, o Doamnă”, potrivit surorii Lucia (Cristino 2011:2). Două săptămâni mai târziu, Lucia a descris apariția preotului local ca fiind o doamnă albă îmbrăcată în alb, cu o fustă aurie și un colier de aur care și-a întins brațele și a spus că nu trebuie să se teamă. Lucia a vorbit cu apariția care le-a cerut să se roage rozariul în fiecare zi pentru a pune capăt războiului și să se întoarcă în a treisprezecea zi a următoarelor șase luni.
În timpul celei de-a doua apariții, conform amintirilor Luciei, scrise în 1941, Sfânta Maria i-a spus că toți vor merge în rai, dar că Jacinta și Francisco vor fi luați în curând. (Totuși, este de remarcat faptul că Lucia a scris această relatare în 1927, după ce cei doi copii mai mici erau morți de câțiva ani) (Cristino 2012:3). Cu această ocazie, o lumină pătrunzătoare a radiat și din Doamnă și a strălucit asupra celor trei copii; au înțeles că aceasta era Inima Neprihănită a Maicii Domnului.
Cea mai importantă apariție a fost a treia, pe 13 iulie 1917, pentru că în acea zi, Doamna (avea să dezvăluie că este Maica Domnului doar pe 13 octombrie) îi va dezvălui Luciei cele „trei secrete”. Ea le va nota în 1941.
Primul secret a fost o viziune apocaliptică a iadului cu focuri și demoni și suflete umane suferinde, o viziune despre care copiii spuneau că i-a speriat. Al doilea secret pe care l-a transmis Doamna se referă la Rusia, despre care ea a avertizat că a abandonat-o pe Maica Domnului și care își va răspândi erorile în întreaga lume. Doamna a cerut ca Rusia să fie dedicată Inimii Neprihănite a Mariei, pentru ca lumea să fie din nou în pace. Acest al doilea secret a fost în curând adoptat cu entuziasm de multe grupuri anticomuniste, în special în timpul Războiului Rece, deoarece îl considerau un mesaj ceresc îndreptat împotriva Revoluției bolșevice din 1917 și a consecințelor acesteia.
Al treilea secret a fost publicat abia în anul 2000 de Papa Ioan Paul al II-lea. Lucia îl notase în 1944 și îl predase episcopului Da Silva într-un plic sigilat cu instrucțiunea să nu fie deschis până în anul 1960. Papii Ioan al XXIII-lea și Paul al VI-lea au decis să nu deschidă plicul. În această ultimă viziune sau al treilea secret, Lucia a descris un munte, incendii pe cer, ruine și un număr de bărbați îmbrăcați în alb. Lucia i-a identificat pe bărbați ca fiind preoți și episcopi, care încercau să se ascundă. Soldații au împușcat în ei. Mulți au murit. Sub o cruce au apărut doi îngeri care au strâns sângele martirilor pentru a „uda sufletele care s-au apropiat de Dumnezeu” (Cristino 2013:7). Unul dintre bărbații care a fost ucis a fost interpretat mai târziu ca un papă. Mai târziu, mulți au crezut că această viziune se referea la tentativa de asasinat împotriva lui Ioan Paul al II-lea, care a fost împușcat la 13 mai 1981. Cu toate acestea, „secretele” aparțin elementelor cele mai controversate ale susținătorilor Maicii Domnului de la Fátima; prin urmare, Vaticanul încearcă să conțină posibile implicații și interpretări. (Vezi, Probleme/Provocări)
Ritualuri / PRACTICI
Numeroase ritualuri au fost stabilite în legătură cu sanctuarul Maicii Domnului din Fátima de la locul din Portugalia. Există, de asemenea, multe ritualuri, cum ar fi procesiunile anuale de statui, în multe părți ale lumii, unde pot fi găsite alte sanctuare dedicate.
Cel mai important și cel mai puțin contestat ritual este rugăciunea rozariului. Nu numai că cei trei vizionari au rugat rozariul înainte de apariții, dar și Maica Domnului din Fátima a fost numită de multă vreme „Maiasca Rozariului din Fátima”. În prezent, rugăciunile frecvente în diferite limbi sunt oferite de preoți la Sanctuar și sunt transmise și prin radio și internet. În plus, există lise regulate în diferite limbi și în diferitele biserici de la fața locului.
Pelerinii și grupurile de pelerini și-au început de obicei vizita la capelinha („capela mică” sau „Capela Aparițiilor”) ridicată în 1919. Statuia originală a Maicii Domnului din Fátima se află aici, pe locul unde au avut loc aparițiile. [Imaginea din dreapta] Alte locuri importante pe care pelerinii le vizitează sunt mormintele vizionarilor din sanctuar, precum și poteca din apropiere dintre oraș și sat (Via Sacra, cu paisprezece stații de cruce), unde casele umile pot fi vizitat în care locuiau cei trei ciobani la acea vreme. Mergând pe această cale, pelerinii își pot imagina cum au mers cei trei copii de la casele lor până la locul apariției, deși mediul a schimbat drastic acea perioadă ca urmare a urbanizării.
Un alt ritual foarte important și popular este procesiunile la lumina lumânărilor (între mai și octombrie) la altar care adună adesea mii de participanți. Toate aceste ritualuri au fost acum, de asemenea, ambalate și incluse în vizitele turistice în Portugalia.
ORGANIZAREA / LEADERSHIP
Din 1920, Sanctuarul Rozariului Maicii Domnului din Fátima a devenit un complex de diferite clădiri religioase în jurul Bazilicii principale și al capelei mici (construită inițial în 1919, reconstruită ulterior). În jurul sanctuarului, au fost construite o serie de spitale, hoteluri de pelerinaj, restaurante și alte servicii, în special din anii 1950 și din nou, din anii 2000. Dintr-un câmp deschis în 1917, Fátima a devenit un oraș cu peste 13,000 de locuitori (statut de oraș din 1997). Altarul este administrat de un rector, un preot, sub conducerea Episcopului de Leiria-Fátima.
După primele apariții la cei trei copii, diverse persoane (membri ai familiei, vecini, preotul paroh și oameni din satele din jur) au devenit curioși și au pus întrebări sau au vizitat locul. În lunile de vară, sute, în curând mii de pelerini, sau curioși și câțiva jurnaliști și fotografi s-au adunat în apropierea locului pe 13.th al lunii. După ce aparițiile s-au încheiat cu „miracolul soarelui” din 13 septembrie 1917, o primă structură temporară din lemn a fost construită de către practicanții locali. După moartea și reînhumarea celor trei copii, în 1920, noul episcop de Leiria (eparhia a fost reorganizată în 1918), da Silva, a preluat locul. A cumpărat terenul și a ordonat ridicarea unei capele noi, mai mari. De atunci, biserica a preluat controlul deplin asupra organizării altarului.
PROBLEME / PROVOCĂRI
Multe cărți, articole și videoclipuri au fost publicate pe Fátima din 1919 pentru a interpreta evenimentele din 1917. De la început, după cum a scris Helena Vilaça, au existat tensiuni puternice între ideile populare și poziția oficială a Bisericii Catolice (Vilaça 2018:68). Interpretarea teologică oficială a aparițiilor de către Vatican le definește ca „revelații private”, în contrast cu „revelația publică”, care este reprezentată de Biblie. În documentul din 2000 „Mesajul lui Fátima”, cardinalul Ratzinger de atunci, șeful Congregației Credinței înainte de a fi ales papă, a explicat că astfel de „minuni” precum aparițiile de la Fátima „ne ajută să înțelegem semnele vremurilor și să răspundem. lor cu dreptate în credinţă” (Vatican. Congregaţia Credinţei: Mesajul lui Fátima 2000). Dar Ratzinger a mai subliniat că „secretele” (folosește ghilimele pentru a se distanța de termen!), așa cum le interpretează Biserica Catolică, i-ar dezamăgi pe mulți dintre cei care caută „profeții” despre lume. Mai presus de toate, biserica nu poate accepta idei sau interpretări care ar contrazice sau ar adăuga la învățăturile sale. A încercat să fie foarte clar:
Scopul viziunii nu este de a arăta un film cu un viitor irevocabil fixat. Sensul său este exact invers: este menit să mobilizeze forțele schimbării în direcția corectă. Prin urmare, trebuie să ignorăm total explicațiile fataliste ale „secretului”, cum ar fi, de exemplu, afirmația conform căreia presupusul asasin din 13 mai 1981 a fost doar un instrument al planului divin ghidat de Providență și, prin urmare, nu ar fi putut acționa liber. , sau alte idei similare aflate în circulație. Mai degrabă, viziunea vorbește despre pericole și despre cum am putea fi salvați de ele. (Vatican. Congregația Credinței: Mesajul lui Fátima 2000).
Declarația clară a lui Ratzinger din 2000 nu a oprit, desigur, circulația a tot felul de idei legate de Fátima și „secretele”. Există chiar și speculații despre un „al patrulea secret” care a fost „ascuns” de Vatican. Autorii au vândut sute de mii de expoziții ale unor astfel de „teorii” (de exemplu, Socci:2009).
IMAGINI
Imaginea #1: O statuie a Sfintei Maria, Maica Domnului cu cei trei copii vizionari.
Imaginea #2: O fotografie din 1917 a celor trei copii vizionari care au devenit iconici.
Imaginea #3: Statuia originală a Maicii Domnului din Fátima (1919/1920).
Imaginea #4: capelinha („capela mică” sau „Capela Aparițiilor”) ridicată în 1919.
Imaginea #5: Statuia Maicii Domnului din Fátima purtând o coroană plasată de un legat al Papei Pius al XII-lea în 1946.
REFERINȚE
Cristino, Luciano. 2013. A terceira aparição de Nossa Senhora na Cova da Iria em 13 de jul 1917. Accesat din https://www.fatima.pt/pt/documentacao/e006-a-terceira-aparicao-de-nossa-senhora-na-cova-da-iria pe 10 iulie 2023.
Cristino, Luciano. 2012. A segunda aparição de Nossa Senhora na Cova da Iria (13.06.1917). Accesat de la https://www.fatima.pt/pt/documentacao/e008-a-segunda-aparicao-de-nossa-senhora-na-cova-da-iria pe 10 iulie 2023.
Cristino, Luciano. 2011. A primeira aparição de Nossa Senhora, a 13 de maio de 1917. Estudos. E011. Accesat de la https://www.fatima.pt/pt/documentacao/e011-a-primeira-aparicao-de-nossa-senhora-a-13-de-maio-de-1917 pe 10 iulie 2023.
Lourenço, Ines și Rita Cachado. 2022. „Diaspora hindusă în Portugalia: cazul devotamentului Fecioarei noastre din Fatima”. pp. 603-09 in Hinduismul și religiile tribale. Enciclopedia religiilor indiene, editată de în JD Long, RD Sherma, P. Jain și M. Khanna. Dordrecht: Springer.
Socci, Antonio. 2009. Al patrulea secret al Fatimei. Publicații Loreto.
Vatican. Congregația Credinței: Mesajul lui Fátima. 2000. Accesat de la https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_en.html pe 10 iulie 2023.
Vilaça, Helena. 2018. „De la un loc de religiozitate populară la un spațiu transnațional de semnificații multiple și interacțiuni religioase”. Revista anuală a sociologiei religiei 9: 68-82.
Von Klimo, Arpad. 2022. „Cultul Fecioarei Noastră din Fátima — Devotamentul catolic modern într-o epocă a naționalismului, colonialismului și migrației”. religii. Accesat de la https://www.mdpi.com/2077-1444/13/11/1028 pe 10 iulie 2023.
Data publicării:
13 iulie 2023.
