Salvador J. Murguia

Laboratorul Pana Wave

CRONOLOGIA LABORATORULUI PANA WAVE

1934 (26 ianuarie): Chino Yūko s-a născut Masuyama Hidemi la Kyoto, Japonia.

1970: Chino Yūko a devenit un membru proeminent al Asociației Luminii lui Dumnezeu.

1976: Takahashi Shinji de la Asociația Luminii lui Dumnezeu a murit.

1978: S-a stabilit religia lui Chino Shōhō.

1980: Chino Yūko a publicat primul ei text religios intitulat Ușa spre Rai: În căutarea fericirii viitoare.

1994: S-a înființat Laboratorul Pana-Wave.

2002: Laboratorul Pana-Wave a călătorit într-o rulotă în principal prin prefectura Fukui.

2003 (aprilie): Tama-Chan a fost identificat ca fiind unul dintre indicatorii lui Chino ai inversării polului.

2003 (mai): Chino Yuko a profețit sfârșitul lumii și caravana a fost pusă în mișcare, călătorind prin prefecturile Ōsaka, Kyoto, Fukui, Gifu, Nagano și Yamanashi.

2003 (august): Chigusa Satoshi a murit.

2004: a fost înființat „Proiectul Cercul P”.

2005: „Proiectul Lucifer” a fost identificat.

2006 (25 octombrie): Chino Yūko a murit.

FUNDAMENTAREA / ISTORIA GRUPULUI

Chino Yūko (千乃裕子) s-a născut Masuyama Hidemi pe 26 ianuarie 1934 la Kyoto, Japonia. În 1942, părinții lui Chino au divorțat, iar ea și mama ei s-au mutat la Ōsaka. La scurt timp după divorț, mama s-a recăsătorit, dar această nouă relație a introdus noi provocări în copilăria lui Chino. Potrivit lui Chino, ea și mama ei s-au certat constant cu noul tată vitreg, iar casa a devenit curând un mediu dificil în care să trăiești. Chino a remarcat că aceasta nu a fost doar o situație de viață forțată, ci și o educație foarte dificilă în care și-a dezvoltat o personalitate rezervată (Chino 1980:2-4).

Pe când era tânără, Chino a studiat limba engleză la un colegiu și a devenit expert în vorbit, citit și scris. Cu toate acestea, conform propriei ei relatări, aceasta a fost o perioadă deprimantă din viața ei; a fost copleșită de întâlniri spirituale cu „demoni” și a încercat să se sinucidă de mai multe ori (Chino 1980:4-10).

Deși mama lui Chino era creștină, iar Chino însăși era botezată și mergea la biserică în mod regulat (Chino 1980:7), mama ei a căutat alte afilieri spirituale în efortul de a înțelege comportamentul fiicei sale (Chino 1980:3-4). Mama lui Chino a încurajat-o să probeze diverse mișcări religioase, stabilindu-se în cele din urmă ca membru al Asociației Luminii lui Dumnezeu (GLA), condusă de cunoscuta figură carismatică Takahashi Shinji (高橋信次, 1927-1976). În anii 1970, cândva Masuyama Hidemi devenise un membru proeminent al acestei noi mișcări religioase și a început să modeleze numele Chino Yūko.

Chino Shōhō (千乃正法, literalmente „Legea adevărată a lui Chino”) a fost fondată de Chino Yūko la sfârșitul anilor 1970, după moartea fondatorului Asociației God Light, Takahashi, în 1976. În urma morții sale, a apărut o luptă pentru putere pentru conducere, care a dus la crearea unui număr de organizații disociate. Chino Shōhō, totuși, nu a fost niciodată înregistrată ca corporație religioasă în conformitate cu Legea privind corporațiile religioase din Japonia. Chino, în vârstă de patruzeci și doi de ani, a început să creeze o formă eclectică de spiritism care a adoptat doctrine din tradițiile abraamice, budism, teozofie, concepte New Age, parapsihologie, precum și o serie de teorii heterodoxe despre fizică, războiul ecologic și spațiu. explorare. Doctrina sincretică a lui Chino a inclus și credința în capacitatea ei de a comunica cu figuri cerești, cum ar fi îngerii, zeii și extratereștrii, atât prin vise, cât și prin posesia spiritelor (Chino 1980:11-44).

Fluența lui Chino în limba engleză ia oferit oportunități de a preda lecții private de limba engleză unor grupuri de tineri studenți la casa ei din Ōsaka (Chino 1980:30). Câțiva dintre acești studenți au fost foști membri GLA și mai târziu aveau să devină primii membri religioși ai lui Chino. Prin combinația dintre carisma lui Chino și accesul ei la tinerii noviciați, credința Chino Shōhō a câștigat proeminență printre sutele de căutători spirituali de-a lungul anilor 1980. Deși Chino Shōhō a fost fondat în Ōsaka, nu a fost staționat oficial acolo. În plus, deoarece nu existau ritualuri oficiale practicate în mod obișnuit în Chino Shōhō, membrii își puteau exercita participarea religioasă în absența unei locații centralizate și în afară de Chino. Într-adevăr, acest tipar a persistat de-a lungul timpului în conducerea religioasă, deoarece Chino însăși și-a trăit o mare parte din viața ei ulterioară în intimitate, chiar locuind izolat într-o dubă care a călătorit cu Laboratorul Pana-Wave din 1994 până în 2006.

La mijlocul anilor 1990, Chino și-a extins învățăturile prin încorporarea ideilor unui conflict între Chino Shōhō și ceea ce ea a susținut că sunt relele ideologiilor comuniste. În ceea ce ar amplifica acest conflict, Chino a aruncat acuzații împotriva partidelor politice întregi, națiunilor și liderilor acestora cu privire la un război perceput în care ea s-a situat ca ținta diverșilor militanți comuniști și a conspirației lor pentru a o asasina.

Din aceste idei de conflict și război a apărut o avangardă a membrilor Chino Shōhō, cunoscută sub numele de Pana-Wēbu Kenkyūjo (パナウェーブ研究所, Laboratorul Pana-Wave). Fiind un subgrup al lui Chino Shōhō, acești adepți au fost însărcinați cu protecția lui Chino prin viziunea lor asupra științei și cercetării pe teme precum războiul undelor electromagnetice, farfuriile zburătoare, spiritele și clarviziunea. Colectiv, aceste două organizații au devenit cunoscute ca Shiro-Shōzoku Shūdan (白装束集団, literalmente „grupul în haine albe”), după ce au câștigat o atenție considerabilă la începutul anului 2003, când au călătorit pe străzile orașului de la prefectură la prefectură într-o rulotă albă.

DOCTRINE / COGNIȚII

În 1980, Chino Yūko a publicat primul ei text religios intitulat Ușa spre Rai: În căutarea fericirii viitoare (『天国の扉: 未来の幸せを目指して』, Tengoku no tobira: Mirai no shiawase o mezashite). [Imaginea din dreapta] Această carte a fost distribuită pe scară largă studenților săi ca text religios de bază și, deoarece a fost scrisă atât în ​​engleză, cât și în japoneză, a devenit un instrument de prozelitism pentru studenții veniți la limba engleză și un manual pentru înțelegerea credinței Chino Shōhō.

Pe parcursul acestei cărți, Chino își descrie propria ei căutare personală a fericirii ca un model pentru a rezista experiențele dureroase din punct de vedere emoțional din viață și revelațiile care trebuie căutate pe parcurs. Deși narațiunile lui Chino sunt în general concentrate pe probleme lumești asociate cu emoțiile personale și stima de sine, există și un subtext în această carte care sugerează o conexiune extraterestră. De la începutul lui Ușa spre Rai, Chino creează această invitație empatică către cititor:

Scriu aceste capitole pentru a comunica cu alții care, la fel ca mine, s-au simțit străini de această lume cu un sentiment inexplicabil de singurătate – extratereștri lăsați în urmă pe pământ (Chino 1980:1).

În acest text, Chino prezintă miturile cosmogonice ale lui Chino Shōhō care datează începuturile pământului cu aproximativ 365,000,000 de ani în urmă pe o stea numită Veh-erde. După cum a explicat un membru al laboratorului Pana-Wave:

Zeii (spiritele) care o păzesc pe președinta [Chino Yūko] și cuprind Cerurile au sosit pe Pământ din spațiu, au creat oameni și, din zilele civilizațiilor sumeriene, prin vechiul și noul testament al Bibliei, continuă până în zilele noastre să ghidează omenirea în direcția corectă. Inițial, acești zei au sosit ca un grup de medici și oameni de știință. Deoarece nivelul de cunoștințe în timpul civilizațiilor antice era scăzut, acești zei au dat[/]stângă cunoștințe despre cum ar trebui să trăiești și despre mecanica naturii nu ca explicații științifice, ci mai degrabă sub formă de religie. (E-mail de la membru al Laboratorului Pana-Wave, 2004).

Potrivit lui Chino, Șapte Arhangheli, sau medici, s-au îmbarcat într-o misiune de explorare pe Pământ, ajungând la El Qantara, sau Egiptul de astăzi, unde au locuit ținutul de lângă râul Nil, redenumindu-l „Grădina lui Erden [sic]” ( 1980:53). Deși nu existau oameni „capabili de asociere” cu acești „oameni stele” la acea vreme, 364,990,000 de ani mai târziu, acești extratereștri aveau să devină reîncarnările interioare ale unor figuri istorice binecunoscute (1980:49).

Referirea la figurile cerești care vizitează Pământul înainte de „crearea” sau „evoluția” omului este adesea denumită teoria „astronautului antic” (von Däniken 1971). Popularizată de figuri precum Peter Kolosimo și Erich von Däniken, această narațiune controversată încearcă să explice traiectoria istoriei ca urmare a ființelor inteligente care programează mințile strămoșilor noștri cu cunoștințe pentru a avansa umanitatea. Susținătorii teoriei „Astronautului antic” indică dovezi precum (deși nu se limitează la) fapte arhitecturale incredibile precum ridicarea de piramide, aluzii criptice la evenimente improbabile din textele religioase populare și arta preistorică care seamănă cu o reprezentare modernă a prezentului. călătorii în spațiu de zi și călători în spațiu.

Pe lângă referirea explicită la teoria „Astronautului antic”, Chino a făcut un pas mai departe, crezând că ea era încă în contact frecvent cu aceste figuri cerești. Potrivit unui membru Chino Shōhō:

Spiritele lui El Lantie și ale lui Isus, Moise, Buddha, Mihail, Rafael, Gabriel și alte asemenea ființe au continuat să existe de când au experimentat moartea ca oameni. O persoană, care acționează ca un Mediu Spiritual, așa cum o numim noi, este o persoană care este în viață astăzi și are capacitatea de a comunica cu astfel de spirite. Președintele Yūko Chino are această abilitate și așa transmite lumii cuvintele Raiului. (E-mail de la membrul Laboratorului Pana-Wave, noiembrie 2004)

În acest fel, membrii lui Chino Shōhō îl considerau pe Chino un profet în linie directă cu cerurile; în opinia lor, Chino a acționat ca o legătură pentru comunicarea dintre ceruri și această lume. Din camioneta ei Toyota puternic protejată, numită „Arcadia”, Chino a acționat ca un mediu spiritual care va transmite directive și îndrumări din ceruri către membrii Chino Shōhō.

Pe măsură ce numărul lui Chino Shōhō a crescut, doctrinele lui Chino s-au extins în lumea seculară a politicii. Dialogul ei cu figurile cerești a dezvăluit un complot secret al „guerilelor comuniste” pentru ca Chino să fie asasinat încet prin folosirea războiului cu unde electromagnetice. Aceste unde electromagnetice se referă la radiația care se materializează în mai multe tipuri diferite de frecvențe cu autopropagare, inclusiv raze gamma, radiații infraroșii, microunde, unde radio, radiații terahertzi, raze ultraviolete, lumină vizibilă și raze X (Boleman 1988). Membrii Laboratorului Pana-Wave cred că astfel de fenomene unde electromagnetice au fost folosite de gherilele comuniste ca armă împotriva lui Chino Yūko. Membrii Laboratorului Pana-Wave s-au referit la aceste unde electromagnetice drept „frecvențe scalare”.

Chino credea că un astfel de complot face parte dintr-o conspirație mai largă de a controla regiunea geopolitică est-asiatică printr-o inversare a ideologiilor economice, sociale și culturale, o schimbare către o viziune mai comună și mai puțin autonomă asupra lumii.

În ciuda afirmației că armele cu unde electromagnetice au fost folosite în cadrul acestei conspirații, metoda exactă pentru aplicarea acesteia și știința din spatele eficienței sale nu au fost niciodată clar definite. Mai mult, pe măsură ce Războiul Rece sa încheiat, pretențiile lui Chino privind o conspirație comunistă au apărut în mod paradoxal în lumina transformărilor globale majore de la sfârșitul anilor 1980. În 1994, Chino a comandat o parte din Chino Shōhō să cerceteze efectele negative ale acestor unde electromagnetice. Acest grup ar fi numit Laboratorul Pana-Wave, iar următoarea explicație a rezumat motivul misiunii lor:

După prăbușirea fostei Uniuni Sovietice, arma cu val scalar a proliferat, pentru a fi folosită de grupurile de extremă stângă din Japonia. Ei au folosit tehnologia undelor scalare modificând și instalând ilegal dispozitive pe liniile de transmisie a energiei pentru a controla mintea maselor și pentru a asasina cetățeni conservatori. Mai mult, a devenit clar că proprietățile dăunătoare ale undei scalare, radiate din bobinele bucle, exercita un impact letal asupra sistemelor biologice, incluzând ființele umane, ca efect secundar. Distrugerea mediului, cum ar fi vremea anormală și anomaliile gravitaționale, au fost, de asemenea, cauzate de cantitatea excesivă a undei scalare (Pana-Wave Laboratory 2001:11).

Deși o parte din Chino Shōhō a fost însărcinată să facă parte din Laboratorul Pana-Wave, grupul nu a fost separat în niciun mod ierarhic. Adică nu existau ranguri sau statuturi care să împartă cele două grupuri în categorii, precum adepții laici sau elita monahală. În acest fel, toți membrii Laboratorului Pana-Wave erau membri ai Chino Shōhō; singura diferență a fost că membrii Laboratorului Pana-Wave erau dedicați cu normă întreagă cercetării activității undelor electromagnetice și servirii personal pe Chino.

Laboratorul Pana-Wave va continua să cerceteze efectele activității undelor scalare și să încerce să dezvolte strategii pentru protecția Chino Yūko. Odată cu acest mandat de cercetare s-a pregătit o scenă pentru infinite anchete asupra infalsificabilului, o avocație de a face conexiuni între grupuri de autori comuniști care nu mai existau (ca până acum în politica internațională) și o formă speculativă de arme imateriale care a supraviețuit în mod invizibil. .

Laboratorul Pana-Wave a început ca un grup de aproximativ patruzeci și doi de cercetători concentrați asupra tacticilor de război electromagnetic. Inițial, această cercetare a fost mobilă, deoarece a fost efectuată din șaptesprezece dube, inclusiv duba personală a lui Chino, „Arcadia”. Întrucât Chino credea că este în mod constant „sub atac” de către comuniști, această mobilitate a permis Laboratorului Pana-Wave să evite undele electromagnetice. Deși Laboratorul Pana-Wave avea să se instaleze în cele din urmă pe vârf Muntele Gotaishi din prefectura Fukui în mai 2003, caravana avea să treacă mai întâi prin prefecturile Ōsaka, Kyoto, Fukui, Gifu, Nagano și Yamanashi. [Imagine din dreapta]

Potrivit lui Chino, la apogeul popularității sale, la mijlocul anilor 1990, Chino Shōhō era alcătuit din peste 1,500 de membri din întreaga lume, dar acest număr nu a fost niciodată dovedit de nicio informație oficială. Operațiunea Laboratorului Pana-Wave a fost finanțată prin vânzarea de literatură compusă de Chino și rapoarte de grup privind starea activității undelor electromagnetice întocmite de cercetătorii de laborator. În plus, membrii Chino Shōhō din afara Laboratorului Pana-Wave ar dona sume mari de bani pentru a ajuta cu costul cheltuielilor acumulate în timpul deplasării pe tot Honshū, insula principală a Japoniei, precum și la construcția laboratorului fizic din Fukui. La sfârșitul anului 2003, Departamentul de Poliție Metropolitană a publicat informații despre finanțele Laboratorului Pana-Wave, anunțând că au acumulat „2.2 miliarde de yeni” în donații pe o perioadă de zece ani (Asahi Shimbun [Tokio], 27 iunie 2003).

La suprafață, membrii Laboratorului Pana-Wave au emanat un aspect relativ ciudat prin utilizarea culorii alb. Ca mijloc de deviere a undei electromagnetice continue atacuri, membrii Laboratorului Pana-Wave au început să se îmbrace din cap până în picioare în uniforme albe. [Imaginea din dreapta] Potrivit unui membru, membrii Laboratorului Pana-Wave purtau „haine albe din bumbac 100% pentru a se proteja de undele scalare artificiale pe care extremiștii le trăgeau în Centrul de Cercetare Pana-Wave” (E -mail de la membrul Laboratorului Pana-Wave, iulie 2004). Uniforma actuală a laboratorului Pana-Wave a constat dintr-o haină albă de laborator, o bandă de pânză albă folosită ca cască, o mască albă și cizme de cauciuc albe. Acoperiri albe similare au învelit alte accesorii materiale, cum ar fi ochelari și ceasuri.

Deși componenta religioasă a fost atracția principală pentru membrii Chino Shōhō, rolul Laboratorului Pana-Wave a oferit o aventură unică orientată spre gestionarea unui discurs științific. În munca mea de teren din vara lui 2004, membrii Laboratorului Pana-Wave au putut fi observați în mod obișnuit înregistrând date de la unde electromagnetice, monitorizarea activității solare, efectuarea de teste medicale pe Chino și alcătuirea de schițe pentru Iubește Dreptul, un jurnal pe care l-au produs și vândut înapoi membrilor. [Imaginea din dreapta] În opinia Laboratorului Pana-Wave, „orice religie autentică are întotdeauna o bază științifică” și combinația acestor întreprinderi adesea contradictorii a funcționat în tandem (E-mail de la membrul Laboratorului Pana-Wave, iulie 2004 ).

Într-un sens fizic, un laborator ar părea să funcționeze ca un edificiu pentru eforturile științifice, dar la o examinare mai atentă, Laboratorul Pana-Wave a reflectat doar o aură de știință, mai degrabă decât să contribuie la conceptele principale ale științei. Adică, acest laborator a furnizat recuzita necesară care a permis cadrul științific și performanțele care au însoțit acel decor, totuși teoria științifică, metoda și produsul nu semănau cu greu cu teoriile, metodele și rezultatele cercetării științifice general acceptate. Cu toate acestea, dacă se spune că un laborator este o structură echipată pentru experimentare sau cercetare științifică, atunci cu siguranță acest cadru a fost tocmai asta, aderând, desigur, la principiile și metodele cercetătorilor implicați.

Membrii Laboratorului Pana-Wave păreau să fie pasionați să se prezinte prin rolul lor de oameni de știință. Într-un mod dramaturgic, activitățile lor au fost desfășurate indirect prin portretizări a ceea ce poate fi considerat în mod obișnuit roluri de „cercetători”. Goffman (1963) a analizat complexitățile interacțiunii sociale în termenii unei metafore teatrale. În această perspectivă, toată lumea este în același timp un actor și un membru al publicului în interpretarea unor situații din viața reală. Rolurile pe care le joacă oamenii în aceste situații sunt definite momentan, în funcție de gestionarea impresiilor la un moment dat. În aceste momente de interacțiune indivizii sunt capabili să comandă o situație și astfel să definească o interacțiune. Similar cu modul în care actorii și actrițele aderă la roluri prescrise dintr-un scenariu, Laboratorul Pana-Wave a participat la spectacolul unui laborator funcțional. Laboratorul Pana-Wave a valorificat percepția generală a acestor roluri și a creat ceea ce ei credeau a fi decorul necesar pentru reafirmarea pozițiilor lor de oameni de știință de laborator.

A desfășura într-un cadru de laborator, îmbrăcat în jachete de laborator, tot timpul în compania altora în roluri identice, trebuie să fi dat un fel de liniște că avea loc o formă de muncă productivă, dacă nu mai mult decât reproducerea imaginilor. Scepticismul pentru membrii Laboratorului Pana-Wave nu a fost niciodată declarat, deoarece această percepție a științei a fost infuzată cu doctrine religioase puternice, validând astfel toate afirmațiile, indiferent de conținutul lor extraordinar, pentru cei din afară.

Pe lângă aparițiile personale ale membrilor Laboratorului Pana-Wave, au existat și invenții tehnologice care au susținut afirmațiile lor de război cu unde electromagnetice. Aceste invenții, totuși, au fost de fapt informate de o școală de inovatori controversați și de creațiile lor, în special de Nikola Tesla (1856-1943). Invențiile acestui fizician născut în Iugoslavia au fost o trăsătură centrală în cercetarea Laboratorului Pana-Wave. În 1891, Tesla a dezvoltat și brevetat bobina Tesla în scopul producerii de comunicații fără fir și transmisie de putere (Fanthorpe/Fanthorpe 1998:52). Membrii Pana-Wave Laboratorul credea că, cumva, fosta URSS a folosit această bobină Tesla pentru a produce arme cu unde electromagnetice. [Imaginea din dreapta] Potrivit lui Chino, această bobină Tesla a fost distribuită și Partidului Comunist Japonez (JCP) ca instrument pentru a desfășura programe de spălare a creierului în Japonia. Laboratorul Pana-Wave a susținut că un surplus de cablu de alimentare electrică atașat la stâlpii electrici erau de fapt generatoare de unde scalare electromagnetice deghizate. Într-adevăr, aceste cabluri înfăşurate ataşate la liniile electrice seamănă aproximativ cu formarea în spirală a bobinei Tesla.

Pentru a combate emisiile acestor generatoare, echipa de cercetare a creat mecanisme de apărare adaptate după invențiile inginerului de origine rusă Georges Lakhovsky (1869-1942). Se spunea că Lakhovsky a inventat încă o bobină cunoscută sub numele de „Bobina Lakhovsky” care a acționat ca un mecanism de vindecare foarte puternic. Spre deosebire de ambițiile de transmisie a puterii care au stimulat inventarea bobinei Tesla, această bobină Lakhovsky a fost creată pentru a prelungi viața prin captarea razelor cosmice. Lucrând sub premisa că toate lucrurile vii emit și primesc radiații, recepția radiațiilor care prelungesc viața ar putea fi maximizată prin utilizarea unei antene spiralate ca receptor.

Lakhovsky credea că a dovedit acest lucru în 1925, când a reînviat și a prelungit viața unuia dintre câteva mușcate inoculate cu cancer. Prin înfășurarea unui circuit metalic deschis în jurul mușcatei, el a susținut că a ajutat la resuscitarea plantei de la inoculările de cancer. Cu toate acestea, Lakhovsky nu s-a oprit cu muscate, propunând că ar putea obține același rezultat cu pacienții umani cu cancer, folosind invenția sa din 1931, cunoscută sub numele de „Oscilator cu unde multiple” (MWO). De data aceasta, Lakhovsky a folosit două bobine încastrate de cercuri concentrice (unul emițător și celălalt un rezonator) pentru a crea un „câmp electrostatic”. Lakhovsky a susținut că pacienții ar putea fi vindecați de diferite tipuri de cancer prin expunerea la MWO.

Deși această metodă de tratare a cancerului nu este folosită astăzi în tratamentul clinic, o versiune a MWO a fost utilizată de către Laboratorul Pana-Wave pentru a devia direcția undelor scalare, mai degrabă decât pentru a colecta radiația așa cum făcuse MWO al lui Lakhovsky. Pana- Versiunea Wave Laboratory a acestui mecanism a fost Scalar Wave Deflector Coil (SWDC). [Imaginea din dreapta] Aceste SWDC-uri au fost plasate peste tot în laborator și au putut fi găsite acoperind strategic anumite părți ale corpului membrilor Pana-Wave Laboratory.

Similar cu MWO, SWDC a acționat ca un receptor pentru undele electromagnetice. Membrii Laboratorului Pana-Wave au susținut că acești receptori SWDC au primit undele electromagnetice și și-au forțat radiațiile să parcurgă un labirint de linii semi-concentrice, ajungând în cele din urmă la o secțiune desemnată de o săgeată unde au fost apoi aruncați departe de laborator. Această săgeată marchează direcția spre care valurile au fost redirecționate. Un mecanism similar care a fost folosit de Laboratorul Pana-Wave a fost produs prin raționamentul că undele scalare ar putea fi captate și apoi redirecționate către un panou care neutralizează efectele radiației. Acest mecanism a fost denumit [Imaginea din dreapta] Difuzor de undă specifică direcției (DSWD). SWDC și DSWD erau mecanisme artificiale de securitate; cu toate acestea, Laboratorul Pana-Wave credea, de asemenea, că natura poate acționa ca o apărare împotriva undelor electromagnetice. Un astfel de mecanism natural de apărare a fost structura fizică a copacilor. Potrivit membrilor Laboratorului Pana-Wave, porțiunea de trunchi a copacilor a acționat de fapt ca un depozit pentru undele scalare. Similar cu DSWD, trunchiul unui copac captează mai întâi undele scalare, apoi le descarcă în aer prin ramurile care se extind deasupra şi dincolo de laborator. [Imagine la dreapta] Cu toate acestea, Laboratorul Pana-Wave a recunoscut și că această caracteristică naturală de depozit ar pune în cele din urmă în pericol copacii și, astfel, pentru a remedia această problemă, au început să înfășoare trunchiurile copacilor cu aceeași cârpă albă pe care o foloseau pentru a se proteja.

ORGANIZAREA / LEADERSHIP

Chino Shōhō și Pana Wave-Laboratory au fost organizate în întregime în jurul învățăturilor și memorandumurilor lui Chino Yuko. În ciuda morții lui Chino în octombrie 2006, Laboratorul Pana-Wave a rămas în Gotaishi cel puțin până în 2007. După moartea lui Chino, numărul de membri a scăzut la mai puțin de zece cercetători rezidenți dintre cei douăzeci și nouă care erau prezenți în 2004, când mi-am început activitatea. munca de teren.

La sfârșitul anului 2007, membrii Laboratorului Pana-Wave erau în proces de construire a unei fundații pentru o structură în centrul centrului de cercetare. Potrivit unui purtător de cuvânt, această structură ar deveni locul unui sanctuar pentru animale, o clădire care îndeplinește una dintre dorințele finale ale lui Chino. Deși rolurile pe care membrii Laboratorului Pana-Wave le-ar juca în conducerea acestui sanctuar nu erau clare, angajamentul general de a îndeplini dorințele lui Chino părea că merge mai departe.

Circumstanțele în care a funcționat Laboratorul Pana-Wave suferiseră și ele transformări majore. Deși cercetările de la Laboratorul Pana-Wave asupra undelor electromagnetice au continuat să producă ceea ce ei considerau drept dovezi ale emisiilor periculoase generate de gherilele comuniste, se spune că frecvența și intensitatea acestora au scăzut considerabil. Potrivit Laboratorului Pana-Wave, această tendință s-a datorat faptului că Chino nu mai locuia la centrul de cercetare și astfel Gotaishi a devenit mai puțin o țintă decât se credea anterior. Având în vedere acest lucru, Laboratorul Pana-Wave și-a relaxat activitățile de descurajare a undelor electromagnetice, îndepărtând o mare parte din carcasele albe, oglinzile, SWDC și DSWD. În plus, membrii au fost văzuți fără costumele lor de laborator, urmând rutine mai puțin orientate spre cercetare, cum ar fi întreținerea grădinilor, gătit, curățare, participând la construcția sanctuarului și, în general, îngrijindu-se reciproc de nevoile celuilalt.

Conducerea actuală a Laboratorului Pana-Wave rămâne descentralizată. Fără fluxul consistent de comunicate din duba lui Chino, Laboratorul Pana-Wave preia acum direcția de la doi noi lideri bărbați de vârstă mijlocie. Unul dintre acești indivizi este membru al Chino Shōhō de la începuturile sale, iar celălalt de la începutul anilor 1980. Deși ambii s-au angajat în mod egal să continue operațiunea de laborator, primul își are domiciliul în Gotaishi, în timp ce cel de-al doilea își desfășoară activitatea dintr-o prefectură învecinată.

PROBLEME / PROVOCĂRI

Laboratorul Pana-Wave nu era diferit de multe alte grupuri religioase periferice din Japonia la sfârşitul secolului al XX-lea şi în primii ani ai secolului XXI. Nu au lipsit sistemele de credințe extraordinare împletite în doctrinele diferitelor mișcări religioase noi japoneze. Totul, de la teoriile conspirației și supozițiile grandioase, până la cunoștințele percepute de elită despre știință sau chiar potențialul acesteia de a transforma propuneri altfel asemănătoare științei ficțiune în realitate, aceste noi mișcări religioase posedau o varietate de asemănări tăiate din țesătura acestui mediu alternativ de raționament. Cu toate acestea, ceea ce a făcut din Laboratorul Pana-Wave un focar al atenției mass-media și, într-o oarecare măsură, un element de frică și anxietate a publicului, au fost paralelele speculative făcute între funcționarea lor și cele care au culminat cu incidentele violente comise de Aum Shinrikyo. Panica morală și preocuparea publicului pentru stoparea potențialului de teroare, așa cum s-au observat în atacurile cu gaz sarin de la Matsumoto în 1994 și la Tokyo în 1995, au făcut loc unei preocupări de a urmări Laboratorul Pana-Wave și activitățile sale pentru toți cei cu amintiri. lui Aum Shinrikyo.

În aprilie 2003, Laboratorul Pana-Wave și-a continuat călătoria caravană prin Honshū în căutarea unei locații fără unde electromagnetice. În timp ce Laboratorul Pana-Wave se muta, Chino a descoperit o poveste despre o focă capricioasă, cunoscută în mod popular sub numele de Tama-chan (たまちゃん), care și-a pierdut drumul și a înotat în râul Tama. Potrivit lui Chino, pierderea direcției lui Tama-chan a fost o dovadă că au avut loc schimbări majore ale polilor magnetici, ceea ce a fost considerat un indiciu persuasiv al unui dezastru iminent. Sub conducerea lui Chino, un grup de membri ai Laboratorului Pana-Wave s-a implicat într-un complot de salvare a Tama-chan din împrejurimile sale poluate și de a oferi un fel de sanctuar pentru foci. Ajutând la formarea Tama-chan o Mamoru Kai (たまちゃんを守る会) sau a Grupului de salvare Tama-chan, membrii Laboratorului Pana-Wave au construit bazine improvizate în prefectura Yamanashi pentru a facilita transportul și eliberarea sigiliului. Deși încercarea de salvare s-a încheiat cu mult în fazele de planificare, în opinia Laboratorului Pana-Wave, mass-media japoneză a interpretat greșit evenimentul ca pe o schemă de răpire (Dorman 2005:92-93).

La mai puțin de șase luni mai târziu, Laboratorul Pana-Wave a fost din nou în centrul atenției mass-media, când oficialii de poliție au percheziționat efectiv instalațiile lor de rulote pe 14 mai 2003, cu o zi înainte de predicția lui Chino. În viziunea deplină a presei, aproximativ 300 de anchetatori de poliție au percheziționat dubele de la Laboratorul Pana-Wave și au efectuat alte unsprezece operațiuni afiliate în toată Japonia. În ciuda enormității operațiunii, poliția nu a reușit să strângă decât dovezi ale vehiculelor înmatriculate fals.

Data de 15 mai 2003 a venit și a mers fără incidente. După cum a privit presa japoneză, nu s-a întâmplat nimic spectaculos la centrul de cercetare al Laboratorului Pana-Wave. Un purtător de cuvânt al grupului a încercat să distragă atenția de la profeția inițială eșuată prin emiterea unei alte date de 22 mai 2003; totuși, mass-media japoneză a profitat doar de momentul pentru a respinge previziunile Laboratorului Pana-Wave drept acte de disperare și, prin urmare, lipsite de orice credibilitate.

Deși ambele predicții de apocalipsa din mai 2003 au trecut fără incidente, au apărut noi profeții, inclusiv următoarea predicție făcută în iulie 2004:

Au fost dezvăluite mesaje noi cu privire la o nouă dată de încheiere. Pe fundul mării Japoniei se formează crăpături și, în acest ritm, Japonia se va scufunda pe fundul mărilor până în primăvara anului viitor. (E-mail de la membrul Laboratorului Pana-Wave, iulie 2004).

 În ciuda acestor predicții ulterioare, Laboratorul Pana-Wave activitățile au trecut în general neobservate până mai târziu în acea vară, când a avut loc un incident violent în rândul membrilor: pe 7 august 2003, membru al laboratorului Pana-Wave Chigusa Satoshi (千草聡, 1957-2003) [Imaginea din dreapta] nu a reușit să păstreze un dispozitiv de împământare, care a fost atașat de o dubă, în contact cu strada. Ca răspuns la neglijența percepută a lui Chigusa, Chino a ordonat cinci membri ai Laboratorului Pana-Wave să administreze o pedeapsă fizică. La câteva ore după ce a avut loc această pedeapsă, medicii au sosit pentru a constata că inima lui Chigușă a cedat și a fost ulterior declarat decedat la un spital din apropiere.

La scurt timp după aceea, aceste cinci persoane au fost arestate și acuzate de agresiune în cadrul anchetei uciderii lui Chigușă. Niciunul dintre bărbații inculpați nu a fost condamnat pentru acuzații, deoarece procurorii nu au avut suficiente dovezi pentru a demonstra că rănile provocate de Chigușă erau direct legate de moartea acestuia. În schimb, acești cinci membri au fost amendați cu 200,000 de yeni fiecare pentru implicarea lor în atac (Agence France Press 2003).

Membrii Laboratorului Pana-Wave, însă, au spus o altă latură a acestei povești. Ei au afirmat că o mulțime de factori nu au fost abordați în anchetă. În primul rând, Laboratorul Pana-Wave a susținut că Chigușa nu a avut grijă de el însuși în zilele toride de vară care au dus la moartea sa:

Domnul Chigusa, ocupat cu meseria sa si cu scrisul pentru publicatie, nu a fost intotdeauna disponibil sa lucreze la Pana-Wave. Nu mâncase și nici nu dormise pentru o perioadă de puțin peste două zile. În plus, în ciuda sănătății sale precare, a lucrat la temperaturi extreme sub soare a doua zi și a murit din cauza epuizării extreme de căldură (E-mail de la membrul Laboratorului Pana-Wave, iulie 2004).

S-a confirmat că Chigușa chiar a suferit de epuizare termică, deoarece raportul autopsiei a concluzionat că moartea sa a fost cauzată de o combinație de șoc posttraumatic și insolație.

Evidențiate de vânătăile lăsate pe spatele lui Chigușă, membrii Laboratorului Pana-Wave nu au negat că ar fi avut loc vreo pedeapsă, după cum informase presa. Cu toate acestea, în opinia membrilor Laboratorului Pana-Wave, atunci când Chigusa nu a împământat corect vehiculul, el a compromis viața lui Chino:

Dacă un lucrător care efectuează această operațiune simpatizează în vreun fel cu extremiștii [guerilele comuniste], lucrătorul poate crea un flux înapoi de unde scalare înapoi în mașină și poate introduce un atac președintei, cum ar fi urinarea forțată, un atac la care a recomandat medicul ei. „amenință viața” (E-mail de la membru al Laboratorului Pana-Wave, iulie 2004).

În al treilea rând, membrii Laboratorului Pana-Wave au susținut că presupusa bătaie a fost de fapt mai degrabă o mustrare și nu atât de fizică pe cât a descris-o mass-media:

Într-un efort de a preveni aceste atacuri și de a o proteja [Chino], membrii Cerurilor au dat instrucțiuni să folosească o bucată de carton ondulat acoperit cu bandă electrică pentru a lovi muncitorul (E-mail de la membrul Laboratorului Pana-Wave, iulie 2004).

Membrii Laboratorului Pana-Wave și-au exprimat, de asemenea, îngrijorarea cu privire la un aparent dublu standard între ei și alte grupuri religioase în ceea ce privește judecarea pedepselor ca fiind adecvate sau inadecvate. Ei au făcut acest lucru comparând practica lor de pedeapsă cu disciplina fizică găsită în budismul zen, argumentând că nu era corect să se pună la îndoială legitimitatea unor astfel de practici religioase. În opinia membrilor Laboratorului Pana-Wave, anchetatorii nu erau în măsură să înțeleagă situația, întrucât pedeapsa lui Chigușă era un ordin direct din Ceruri. După cum a explicat un purtător de cuvânt:

Trei medici se numără printre acești membri ai Raiului, iar această lovitură nu este ceva care ar cauza moartea. În cazul domnului Chigușă, cel mai probabil din moment ce nu era cineva obișnuit cu munca manuală, combinată cu sănătatea sa fizică precară în acea zi, corpul lui se afla într-o stare care s-ar putea cicatrici ușor lovindu-l puțin (E -mail de la membrul Laboratorului Pana-Wave, noiembrie 2004).

În cele din urmă, cei cinci membri care au fost condamnați pentru actul de pedeapsă și-au plătit amenzile, iar incidentul a fost uitat în mare parte până în toamna anului 2003.

La 12 decembrie 2004 am primit o serie de memorii scurte, dar urgente, în care se afirma că „toate cele 21 de unități ale flotei OZN s-au prăbușit în mare, ca urmare a lipsei de hrană și combustibil” (Memorandum de la Yūko Chino, decembrie 2004). După cum a explicat Chino, Chino Shōhō avea de gând să-și construiască propria navă spațială și să părăsească Pământul înainte de un alt dezastru iminent profetizat.

Grupul Shōhō are planuri pentru evadarea sa încă de primăvara viitoare, dacă pregătirile sunt finalizate, dar dacă timpul nu a ajuns încă [sic] (dacă OZN-urile necesare pentru evadare nu sunt încă gata), planul este de trei ani mai târziu. Materialul de construcție pentru OZN este un aliaj de oțel și titan. În prezent luăm în considerare metode de unde să obținem acest material. Am fi mai mult decât fericiți dacă, în calitate de membru invitat al Pana-Wave, v-ați alătura membrilor biroului PW, șef al departamentului de știință etc., cu activități legate de construcție sau pilotare (Memorandum de la Yūko Chino, decembrie 2004).

Când materialele nu au fost obținute, Chino Shōhō a urmat un plan alternativ. Cinci luni mai târziu, am primit o altă serie de memorandumuri intitulate „Proiectul Cerc P”, care descriu planurile lui Chino Shōhō de plecare de pe Pământ. „P” înseamnă „pick-up”, o misiune de salvare a unei alte flote OZN ca ultimă soluție:

[Proiectul Cercul P] a început când am fost informați despre dezastrele legate de Nibiru. Dacă planeta Nibiru s-ar apropia de Pământ, Pământul ar vedea o mare distrugere și o posibilă ruină a omenirii. Prin urmare, am lucrat cu ființele extraterestre pentru ca membrii Shōhō să fie salvați. Un OZN ar sosi pentru a „ne ridica” de pe pământ pentru a salva omenirea și a crea o nouă civilizație pe o altă planetă (Memorandum de la Yūko Chino, aprilie 2005).     

Aceasta nu a fost prima mențiune despre o misiune de salvare. De fapt, Chino a condus plecări în masă încă din 1982, când credea că Uniunea Sovietică va invada Japonia. În 2005, totuși, Chino a dezvăluit un complot și mai mare, care mergea dincolo de conspirarea gherilelor comuniste și apropierea de planete. În acest complot, numit „Proiectul Lucifer”, care ar fi avut loc cu câțiva ani înainte de planificarea „Proiectului Cerc P”, guvernul SUA a fost implicat într-o operațiune de transformare a lui Jupiter într-un nou soare (Memorandum de la Yūko Chino, aprilie 2005). ). Potrivit lui Chino, acest proiect a fost o continuare a unei încercări anterioare a SUA de a prăbuși o „sondă spațială care transportă 23 kg de plutoniu” în planetă și, prin urmare, de a „solariza” Jupiter (Memorandum de la Yūko Chino, aprilie 2005). Chino a avertizat că această solarizare va pulveriza Marte într-o centură de asteroizi, punând Pământul în pericol de a fi bombardat cu asteroizi.

Dacă Marte este distrus, gravitația lui Jupiter va atrage Pământul, făcându-l inevitabil să se apropie de contactul cu a doua centură de asteroizi și este destul de evident că Pământul va vedea o catastrofă. Cel mai probabil, 99 % dintre oamenii de pe Pământ vor fi distruși (Memorandum de la Yūko Chino, aprilie 2005).

Prin acest comunicat, Chino i-a sfătuit pe membrii Chino Shōhō să se pregătească pentru o călătorie de șase luni în spațiul cosmic. Aceste pregătiri au inclus strângerea „articolelor care sunt mai puțin afectate de gravitație, cum ar fi hrana spațială și alte articole instruite de PW” (Memorandum de la Yūko Chino, aprilie 2005). În plus, unele instrucțiuni păreau a fi orientate spre salvarea vieții animale, într-un efort de a reconstitui într-o zi țesătura ecologică a Pământului:

Aduceți animale de companie, cum ar fi păsări, câini și pisici, și alte viețuitoare pentru a umple natura noii lumi, inclusiv pești de apă de mare și pești tineri. Inutil să spun că aduceți suficientă hrană și pentru aceste animale. Ar fi potrivit să ne gândim la ea ca la arca lui Noe, doar pe un OZN (Memorandum de la Yūko Chino, aprilie 2005).

În esență, Chino Shōhō plănuia să reconstruiască și să repopuleze un cadru asemănător Pământului pe o altă planetă.

Desigur, ceea ce trebuie să facă oamenii de pe Pământ și marțienii este să transplanteze natura existentă în prezent pe Pământ pe acea planetă. Departamentul de știință al PW a fost deja instruit să pregătească semințele, plantele, puieții și, inutil să spun, hrana și necesitățile pentru fiecare persoană (Memorandum de la Yūko Chino, aprilie 2005).

Chino Shōhō a rămas hotărât să părăsească Pământul până în iulie 2005, când membrii au construit un port de aterizare cu farfurii zburătoare lângă Gotaishi. Cu toate acestea, planul părea să alunece în obscuritate, pe măsură ce sănătatea lui Chino s-a deteriorat treptat în acea vară. Curând, a existat foarte puțină comunicare între Chino, Chino Shōhō și mine. Pe 25 octombrie 2006, Chino Yūko a murit.

IMAGINI

Imaginea #.1: Chino, Yuko. Ușa spre Rai: În căutarea viitorului.
Imaginea #2: Vedere aeriană a Laboratorului Pana-Wave. (Salvador J. Murguia 2004).
Imaginea #3: Membru al Laboratorului Pana-Wave și-a afișat uniforma. (Mainichi Shimbun 2003).
Imaginea #4: Love Righteous Journal publicație produsă de Laboratorul Pana-Wave. (Salvador J. Murguia 2004).
Imaginea #5: Generator de unde scalare electromagnetice din prefectura Fukuoka. (Naganishi Hide 2003).
Imaginea #6: Bobina deflector de unde scalare a laboratorului Pana Wave. (Salvador J. Murguia 2004).
Imaginea #7: Difuzorul de unde specifice direcției. Săgețile roșii reprezintă activitatea undelor scalare (Salvador J. Murguia 2004)
Imaginea #8: Copaci care înconjoară Laboratorul Pana-Wave. (Salvador J. Murguia 2004)
Imaginea #9: Furgoneta Pana Wave Laboratory acoperită cu SWDC. În imagine este tipul de furgonetă pe care domnul Chigusa nu a reușit să „verifice pământul” în 2003. (Mainichi Shimbun 2003)

REFERINȚE

Dorman, Benjamin. 2005. „Pana Wave: Noul Aum Shinrikyo sau o altă panică morală?” Nova Religio: Jurnalul religiilor alternative și emergente 8: 83-103.

„Culticii japonezi de apocalipsa acuzați pentru moartea unui membru bătut.” Agence France Press, 5 decembrie 2003.

„Cult câștigă 2.2 miliarde de la adepți.” Asahi Shinbun, Iunie 27, 2003.

Bolman, Jay. 1988. Fizica: o introducere. New Jersey: Divizia Colegiului Prentice Hall.

Chino, Yuko. Ușa spre Rai: În căutarea fericirii viitoare (『天国の扉: 未来の幸せを目指して』, Tengoku no tobira: Mirai no shiawase o mezashite). Tokyo: Jihi to Ai Pub Co Ltd.

Goffman, Erving. 1963. Stigmă. Englewood Cliffs: Prentice-Hall

von Däniken, Erich. 1971. Carurile zeilor: misterele nerezolvate ale trecutului. Marea Britanie: Corgi Books.

Data publicării:
17 iulie 2022.

Share