Susan Palmer, Yasmina Male & Sean Remz

Trupul lui Hristos

CRONOLOGIA CORPULUI LUI HRISTOS

1933:  Biserica lui Dumnezeu din întreaga lume (WCOG) a fost fondată ca Radio Biserica lui Dumnezeu de Herbert W. Armstrong.

1941: S-a născut Roland Robidoux.

1972 (ianuarie): Herbert Armstrong a prezis iminenta A Doua Venire a lui Isus.

1974: S-a născut Jacques Robidoux.

1975: Roland Robidoux a fost hirotonit pastor în WCOG din Rhode Island.

1977: Roland Robidoux și soția sa Georgette au părăsit WCOG din cauza scandalurilor din acea biserică. Împreună cu co-dezertatorul, reverendul Brian Weeks, Roland Robidoux a fondat un grup de studiu biblic numit Biserica lui Dumnezeu din Mansfield, Massachusetts.

1992: A apărut Carol Balizet Născut în Sion; ea a identificat Maine drept „Noul Ierusalim” și a îndemnat respingerea medicinei moderne.

1992: Michelle Robidoux și Dennis Mingo s-au mutat în comunitatea Robidoux.

1995: Calitatea de membru al Corpului lui Hristos a ajuns la nouăsprezece adulți și copiii lor, împreună cu o rată ridicată a natalității.

1996 (vara): Jacques Robidoux s-a căsătorit cu Karen Daneau, iar cuplul a închiriat o casă în Attleboro Falls, Massachusetts.

1997: Familia Robidoux a trăit împreună semi-comunitar într-un grup de case familiale din Attleboro și Seekonk, Massachusetts.

1997 (vara): Lucrarea lui Carol Balizet a fost încorporată în viziunea asupra lumii și practica rituală a grupului.

1997: Jacques Robidoux, la vârsta de douăzeci și trei de ani, a fost uns ca „bătrân” de către tatăl său.

1998: Grupul a adoptat trupul lui Hristos ca nume.

1998 (aprilie): din Karen și Jacques Robidoux s-a născut un fiu, Samuel.

1998 (noiembrie): Dennis Mingo a părăsit trupul lui Hristos, dar a continuat să-și viziteze copiii în casa lui.

1998: Jacques Robidoux și sora sa Michelle au anunțat că adepții ar trebui să-și ardă toate cărțile non-scripturale și au interzis, de asemenea, imnurile tradiționale creștine. Aproximativ jumătate din cei patruzeci de membri au părăsit grupul.

1998: Grupul a abandonat eforturile de a recruta noi membri și a devenit mai insular datorită credinței sale că a fost ales de Dumnezeu.

1999 (martie): Michelle Mingo a impus un regim alimentar strict cumnatei ei, Karen (Daneau) Robidoux, și bebelușului ei Samuel, forțându-l să renunțe la alimente solide.

1999 (26 aprilie): Samuel Robidoux a murit de foame.

1999 (mai): Au existat dezertări suplimentare din grup.

1999 (septembrie): Dennis Mingo a descoperit jurnalul soției sale, Michelle, pentru o perioadă de două săptămâni, în martie a acelui an, cronicind emaciarea traumei emoționale a lui Samuel Robidoux și Karen.

1999 (noiembrie): Departamentul de Servicii Sociale din Massachusetts a eliminat unsprezece copii din grup, iar Karen Robidoux a pierdut custodia tuturor copiilor ei.

2000-2002: A apărut o criză financiară în cadrul grupului.

2000 (aprilie): Un mare juriu a început o anchetă asupra morții lui Samuel Robidoux și Jeremiah Corneau.

2000 (august): Judecătorul Tribunalului pentru Minori Kenneth P. Nassif a decis că părinții nu erau apți să aibă grijă de copiii lor, care apoi au fost transferați sub controlul statului.

2000 (octombrie): Jacques Robidoux a fost acuzat de crimă de gradul I pentru „dirijarea reținerii sistematice a hranei”, Karen Robidoux a fost acuzată de crimă de gradul doi, iar Michelle Mingo a fost acuzată ca complice la crimă.

2002 (aprilie-mai): Soții Corneau au refuzat să depună mărturie în fața marelui juriu când au fost convocați de judecătorul Kenneth Nasif. Ei au renunțat, de asemenea, la Drepturile la cel de-al cincilea amendament ca o modalitate de a respinge autoritatea instanței. Judecătorul Nasif i-a reținut în judecată și i-a trimis înapoi la închisoare.

2002 (iunie): familia Corneau a mărturisit în cele din urmă marelui juriu că copilul lor s-a născut mort.

2002 (iunie): Jacques Robidoux a fost condamnat la închisoare pe viață.

2003 (3 februarie): Juriul a achitat-o ​​pe Karen Robidoux de crimă de gradul doi și a acuzat-o de agresiune și agresiune.

2003-2004: Michelle Mingo a pledat vinovată pentru două capete de acuzare de complicitate la crimă, dar a fost eliberată pentru că a petrecut patru ani în arest.

2006: A murit Roland Robidoux.

2009: Jacques Robidoux a solicitat o audiere post-condamnare cu privire la condamnarea și condamnarea sa, care nu a avut succes.

FUNDAMENTAREA / ISTORIA GRUPULUI

Precursorul grupului care avea să devină Trupul lui Hristos a fost Radio Church of God, fondată de Herbert W. Armstrong în 1934. Grupul a fost redenumit Biserica din lume a lui Dumnezeu în 1968. Armstrong a prezis o a doua venire iminentă a lui Isus pentru ianuarie 1972, împreună cu o predicție că 1975 va fi un an de o semnificație profetică supremă. Eșecul acestor predicții a contribuit la dezvoltarea bisericilor din ramuri în anii 1970 (Barrett 2013).

Roland Robidoux, [Imagine la dreapta] care a fondat Corpul lui Hristos, s-a născut în 1941. A fost hirotonit pastor în WCOG din Rhode Island în 1975. Doar doi ani mai târziu, Roland și soția sa Georgette au părăsit WCOG din cauza scandalurilor din acea biserică. . Împreună cu colegul dezertor Brian Weeks, au format Biserica lui Dumnezeu din Mansfield, Massachusetts și apoi Biserica lui Dumnezeu din Norton, Massachusetts (Chryssides 2012:75). Biserica s-a mutat ulterior în North Attleboro în 1986.

Biserica a fost relativ deschisă în prima jumătate a anilor 1990 și a făcut prozelit public pentru noi membri până în 1997 (Pardon 2000). Membrii trăiau semi-comunitar ca un grup de familii, nouăsprezece la momentul apogeului său în 1995 (Comunicare personală de la Jacques Robidoux către Palmer și Male, octombrie 2020). În 1997, Roland Robidoux l-a numit unilateral pe fiul său Jacques ca lider al bisericii (Comunicare personală de la Jacques Robidoux către Palmer și Male, septembrie 2020).

În 1998, Jacques Robidoux, [Imaginea din dreapta] a raportat că s-a supus unei „voci interioare” care caută abandonarea lumii exterioare și și-a părăsit brusc locul de muncă (Comunicare personală de la Jacques Robidoux către Palmer și Male, septembrie sau octombrie 2020). În acel an, grupul a fost redenumit Trupul lui Hristos, reflectând o noțiune mai exclusivistă de apartenență (Comunicare personală de la Jacques Robidoux către Palmer și Male, septembrie sau octombrie 2020). Creșterea controlului lui Jacques Robidoux asupra grupului și întorsătura generală a acestuia a dus la concentrarea asupra „conducțiilor spirituale” dogmatice pentru a depăși interpretarea Scripturii de către indivizi și pentru a servi drept bază unică pentru luarea deciziilor de zi cu zi. Pe măsură ce Trupul lui Hristos s-a retras din lumea exterioară în 1998, Jacques Robidoux și sora sa Michelle au condus împreună grupul să ardă toate cărțile lor non-biblice (Palmer și Male 2020:7). În iunie a acelui an, la zece zile după supunerea sa la acea „voce interioară”, Robidoux a insistat ca Trupul lui Hristos să fie supus unei călătorii prost aprovizionate în Maine, care a fost considerat a fi un „Noul Ierusalim” și o pregătire pentru o călătorie mai mare. confruntare apocaliptică („Fostul membru al sectei depune mărturie în procesul de crimă” 2002). De asemenea, biserica începuse să se confrunte cu probleme financiare în 1996, când afacerea de zidărie a familiei Daneau, care era proeminentă în cercul lui Robidoux, a dat faliment (Palmer și Male 2020:5).

În noiembrie 1998, cumnatul lui Robidoux, Dennis Mingo, a părăsit grupul, dar a continuat să-și viziteze copiii care au rămas în grup. Această dezertare a devenit un moment esențial în declinul bisericii (Palmer și Male 2020:9). În anul următor, în septembrie 1999, Mingo a descoperit jurnalul soției sale Michelle din acea primăvară, care sublinia regimul pe care ea l-a impus soției lui Jacques, Karen Daneau Robidoux, și fiului lor, Samuel. (Interviu cu Robert Pardon, 2020) Acest regim a dus la înfometarea și moartea lui Samuel în aprilie. După o săptămână în care a încercat să o convingă pe Michelle să părăsească grupul cu copiii lor, Dennis a devenit un avertizor, raportând poliției că Samuel a dispărut și le-a predat jurnalul (Thompson 2000). Alți membri de bază ai Trupului lui Hristos au refuzat să se angajeze verbal cu oficialii din sistemul judiciar și au pierdut custodia copiilor lor. Jacques Robidoux a fost ulterior acuzat de crimă de gradul I în iunie 2002 („Membrii sectei se confruntă cu acuzații de crimă” 2000; Emery 2002). În urma publicității legate de moartea lui Samuel, grupul s-a confruntat și cu o criză financiară din care nu și-a revenit niciodată (Wedge 2002).

În primul său an de închisoare, Jacques Robidoux și-a menținut nevinovăția, dar se pare că și-a schimbat poziția atunci când soția sa a solicitat divorțul în 2003. A început să se angajeze în introspecție teologică și emoțională, ceea ce ia dus la acceptarea în cele din urmă a răspunderii pentru moarte. a fiului său. În 2005, Robidoux a depus un recurs, invocând o apărare în termeni de „spălare a creierului”, care a fost respinsă (Linton 2007; „New trial denied” 2006). În 2009, Robidoux a cerut o audiere post-condamnare cu privire la condamnarea și condamnarea sa, care, de asemenea, nu a avut succes. S-a angajat într-o „deprogramare” parțial autodirijată, ceea ce l-a determinat să devină activ în activitățile religioase ale închisorii sale.

DOCTRINE / COGNIȚII

Pe lângă Biblie, textul principal care a informat Trupul lui Hristos după rândul său interior din 1997 a fost textul lui Carol Balizet. Născut în Sion, care a descris statul Maine ca fiind un refugiu milenar și a susținut vindecarea prin credință și rugăciune. Această carte este un manifest care pledează pentru retragerea completă din lume. Descrie guvernul, banca, știința, educația publică, divertismentul, religia și, mai ales, medicina modernă, ca instituții controlate de Satan (Comunicare personală de la Jacques Robidoux către Palmer și Male, septembrie-octombrie 2020). Adoptarea acestor presupoziții ideologice a fost aliniată cu îndemnul de a fi „conduși de spirit”, care a fost practica predominantă odată ce Jacques Robidoux a preluat puterea. „Scripturalizarea” acestor învățături prin scrierea în jurnal a eclipsat în cele din urmă aderarea grupului la orice corpus de învățături biblice tradiționale, principale (Pardon 2000).

Robidoux a susținut că a fi parte dintr-un „Trup al lui Hristos” implică faptul că conducerea este de natură comunitară și, prin urmare, ar putea proveni de la oricine din grup (Pardon 2000; Comunicare personală de la Jacques Robidoux către Palmer și Male, septembrie 2020). Cu toate acestea, autoritatea a devenit de fapt mai ierarhică pe măsură ce declarațiile bărbaților Robidoux au devenit automat doctrinare. Prin urmare, declarațiile lui Robidoux nu au democratizat și stabilizat grupul, ci mai degrabă au alimentat planuri și practici nesigure și periculoase care au dus în cele din urmă la moartea lui Samuel Robidoux, deoarece țipetele și dovezile sale de pierdere radicală în greutate au fost interpretate ca „iluzii satanice” (Pardon 2000). Potrivit lui Robert Pardon, bucla de feedback din ce în ce mai periculoasă a „conducțiilor spirituale” periculoase a făcut parte din dihotomia sa „în evoluție” spirit-corp, în care evenimentele de zi cu zi erau supradeterminate de presupunerile lor despre voința divină (Pardon 2000).

ORGANIZAREA / LEADERSHIP

Ronald Robidoux și Roger Daneau au fost liderii grupului în faza ei mai stabilă; familiile lor s-au căsătorit între ele și au format principala cohortă de adepți. Trupul lui Hristos este clasificat ca o sectă bazată pe familie și poate fi conceptualizat aproximativ ca având o descendență patriarhală, deși trecerea conducerii de la Roland Robidoux la Jacques Robidoux a fost pur și simplu un decret și nu o succesiune formală (Palmer și Male 2020: 1-3, 30; Pardon 2000).

Potrivit lui Robert Pardon, [Imagine la dreapta] conducerea lui Roland Robidoux înainte de sfârșitul anilor 1990 prezenta forme de responsabilitate comunală și scripturală care au dispărut odată ce i-a acordat fiului său controlul. Un fost adept a spus că pastorul Roland obișnuia să sugereze atunci când făcea o declarație: „du-te la bibliotecă, verifică-ți concordanțele și dicționarele biblice și vezi dacă am dreptate” (Pardon 2000). Până în 1997-1998, bărbații Robidoux nu puteau suporta nicio disidență, deoarece se considerau numiți de Dumnezeu să-și conducă poporul ales. Deși conducerea a fost teoretic descentralizată în ceea ce privește circulația la nivel de grup a „conducțiilor” de către orice membru, astfel de exclamații spirituale nu au fost niciodată lăsate să vină împotriva restricțiilor și exclusivității din ce în ce mai mari care caracterizau autoritatea lui Jacque Robidoux (Pardon 2000).

PROBLEME / CONTROVERSE

Provocările Corpului au început cu puțin timp înainte de urcarea la putere a lui Jacques Robidoux, un punct de cotitură care a crescut considerabil posibilitatea dezastrului, având în vedere natura „conducțiilor” și zelul cu care au fost urmăriți. Nefasta călătorie în Maine din iunie 1998 a fost primul exemplu major al unei acțiuni riscante, deoarece participanții credeau că nu pot aduce provizii cu ei.

Acest eveniment a jucat un rol în dezertarea lui Dennis Mingo, care a fost începutul dezintegrarii grupului (Pardon 2000; Palmer and Male septembrie-octombrie 2020). Următoarea controversă, care a dus la dezintegrarea efectivă a Trupului lui Hristos, a fost înfometarea rituală a lui Samuel Robidoux. În martie 1999, Michelle Mingo [Imaginea din dreapta] a invocat Mark 7 și referirea textului la problema vanității pentru a o determina pe cumnata ei Karen să-și limiteze dieta la un galon de lapte de migdale pe zi și să-și inverseze perioada de zece luni. -înțărcarea fiului bătrân Samuel (Comunicare personală între Robert Pardon și Susan Palmer 2020). Deoarece Karen era însărcinată la acea vreme, capacitatea ei de a alăpta era limitată. Când a încercat să-i dea lui Samuel mâncare solidă, Jacques Robidoux l-a luat de la mama lui. În afară de lingurile secrete de iaurt pe care Karen le-a primit cu o ocazie lui Samuel, acesta nu a primit decât lapte matern foarte subțire pentru hrănire timp de cincizeci și două de zile. A murit pe 26 aprilie (Palmer and Male 2020:17-20, 38).

Ca urmare a intervenției lui Dennis Mingo, poliția a ajuns la complexul Seekonk pe 8 noiembrie 1999. Unsprezece copii au fost scoși din reședință de către asistenții sociali (Richardson 2000). Un contingent mare al grupului a fugit apoi la Baxter State Park din Maine; grupul l-a îngropat atât pe Samuel, cât și pe cel născut mort Jeremiah Corneau (Bărbat, februarie 2020; Thompson 2000; Wedge 2001, 2002, 2006).

În aprilie 2000 a început o anchetă de marele juriu asupra morții celor doi bebeluși. În instanță, membrii The Body au fost recluși; autoritățile au presupus că acest lucru a fost la ordinul bărbaților Robidoux. Ei au refuzat să înjure pe Biblie, ceea ce s-a adăugat la percepția străină că inculpații sunt un cult anti-guvernamental (Male 2020; Lewis 2000). În ședințele de judecată pentru minori și în alte părți, Jacques Robidoux a refuzat să dezvăluie unde au fost îngropați Samuel și Ieremia. În august 2000, judecătorul Kenneth Nassif a invocat Cartea lui Ieremia pentru a afirma că Robidoux a fost un profet fals (Element 2000). În acea lună, judecătorul Nassif i-a declarat nepotriviți pe părinții Corpului, iar treisprezece copii au devenit protecții ai statului (Fires 2000).

Între timp, în procesul lui Jacques Robidoux însuși, el și tatăl său au refuzat să recunoască legitimitatea instanței, declarându-se „cetățean suveran” (Noonan 2000; Ellement 2000). El a fost incriminat de propriile sale note scrise de mână, detașate din punct de vedere emoțional, care relatau înfometarea rituală a fiului său („Procuror: Cult Dad watched Baby Starve” 2002). În iunie 2002, Robidoux a fost condamnat pentru crimă de gradul I și condamnat la închisoare pe viață (Lavoie2002; „Juriul deliberat în moartea bebelușului din sectă” 2002).

În procesul lui Karen Robidoux, apărarea ei s-a bazat pe afirmația că i-a fost spălată creierul de către The Body. Această apărare a fost susținută de psihologi care credeau că ea suferă de tulburare de stres post-traumatic care împiedică luarea deciziilor raționale. Deși a surprins acuzarea și unii experți juridici, în februarie 2003 Karen a fost achitată de crimă de gradul doi și acuzată de agresiune și agresiune (McKinney 2004; Ellement 2004). Deoarece Karen era deja în custodia statului timp de trei ani, a fost eliberată din închisoare (McKinney 2004; Ellement 2004). La fel, Michelle Mingo a pledat vinovată pentru agresiune și agresiune, dar a fost eliberată și după cei patru ani de închisoare. (Lavoie 2004). Pretinzând apărarea spălării creierului, la fel ca și soția sa, Jacques Robidoux a depus un recurs în 2005, care a ajuns la Curtea Supremă din Massachusetts, dar recursul a eșuat (Wedge 2005; Sweet 2007).

În august 2000, mama lui Jeremiah, Rebecca Corneau, era însărcinată în opt luni; ea a spus Tribunalului de Familie că a respins asistența medicală (Wedge 2000). Procurorul districtual al comitatului Bristol, Paul F. Walsh, Jr., a cerut ca ea să fie pusă în custodie pentru restul sarcinii, ceea ce a stârnit opoziția din partea organizațiilor feministe și pentru drepturile civile (Wedge 2000; „Jailing of Pregnant Women Could Change How Courts Deal with Religie, avort” 2000; „Cazul unei secte gravide este o problemă legată de drepturi” 2000). Judecătoarea Nassif a insistat să i se permită să stea acasă, cu vizitele unei asistente. După un refuz încăpățânat al asistentei și al consilierului juridic, Nassif a trimis-o la un spital destinat deținutelor însărcinate aflate în custodia statului (Lehourites 2000; Fires 2000). La mijlocul lunii octombrie, Corneau a născut, iar copilul a fost plasat în plasament (Farmer și Wedge 2000).

Aceste procese judecătorești au atras atenția publicului american la începutul anilor 2000, reaprinzând întrebările legate de conflictele juridice dintre responsabilitatea părintească și principiile fundamentaliste de credință (Palmer și Male 2020:1). Specialiştii în religie şi jurnaliştii au remarcat deopotrivă o serie de cazuri în care autorităţile legale americane au dezbătut intervenţia statului faţă de grupurile care refuză îngrijirea medicală copiilor lor, cum ar fi Christian Science şi Faith Assembly (Wedge 2000). În cazul lui Jacques Robidoux, instanța a invocat precedentul în care oamenii de știință creștini li s-a acordat scutire de la cerințele medicale pentru a contracara recursul lui Robidoux (Holoyda și Newman 2016:59-60).

IMAGINI

Imaginea #1: Roland Robidoux.
Imaginea #2: Jacques Robidoux.
Imaginea #3: Robert Pardon
Imaginea #4: Michelle Mingo

REFERINȚE

Barrett, David V. 2016. „The Worldwide Church of God”. Proiectul Lumea Religiilor și Spiritualității. Accesat de la https://wrldrels.org/2016/10/08/worldwide-church-of-god/ pe 22 iunie 2013.

„B” (Detective de poliție Seekonk pensionat). 2020. Interviu Yasmina Male, aprilie.

Belz, Emily. și „Când ceața se ridică”. Grupul Mondial de Știri. Accesat de la https://wng.org/articles/when-the-fog-lifts-1620590821 Pe 6 septembrie 2021.

Chryssides, George D. 2011. Dicţionar istoric al noilor mişcări religioase. Lanham, Md: Scarecrow Press.

Ellement, John. 2004. „Juriul îl achită pe Robidoux de uciderea unui copil.” Boston Globe, Februarie 4.

Ellement, John. 2000. „Fiul mic al cultistului a fost declarat oficial mort: judecătorul numește liderul „profeț fals”” Boston Globe, 17 august.

Emery, Theo. 2000. „Membrii sectei plead nevinovați.” Associated PressNoiembrie 15.

„Un fost membru al sectei depune mărturie în procesul de crimă.” 2002. WCVB – Canalul Boston, Iunie 6.

Farmer, Tom și Dave Wedge. 2000. „Nou-născutul mamei de cult Attleboro luat de DSS”, Boston Phoenix, Octombrie 17.

Fires, Jacob H. 2000. „Fostului membru al sectei Attleboro a primit custodia copiilor săi” Boston Globe, 18 august.

Fires, Jacob H. 2000. „Acțiunea judiciară planificată împotriva unui membru de cult”. Boston Globe, August 21.

Holoyda, Brian și William Newman. 2016. „Între credință și amăgire: membrii cultului și pledoaria nebuniei.” Jurnalul Academiei Americane de Psihiatrie și Drept 44: 53-62.

„Închisoarea femeilor însărcinate ar putea schimba modul în care instanțele se ocupă de religie, avort.” 2000. Fox News, Septembrie 14.

Lavoie, Denise. 2004. „Membru al sectei pledează vinovat pentru moartea copilului.” Associated Press februarie 10.

Lavoie, Denise. 2002. „Membrul sectei pierde oferta de a se reprezenta pe sine în procesul de foame.” Associated Press, Iunie 4.

Lavoie, Denise. 2002. „Procurorul detalii despre moartea sugarului”. Associated Press, Iunie 6.

Lehourites, Chris. 2000. „Judecătorul respinge mișcarea de a închide un membru al sectei însărcinate.” Associated Press, August 29.

Lewis, Rafael. 2000. „Arestările sectelor oferă puține indicii în caz”. Boston Globe, Iunie 29.

Linton, David. 2007. „Cultul Attleboro: set de apeluri pentru Jacques Robidoux”. Cronica Soarelui in Blog de știri despre religie, Septembrie 6.

McKinney, Michael P. 2004. „Martorul își amintește „viziuni” care îi ghidau pe membrii sectei.” Jurnalul Providence, 24 ianuarie.

Mehren, Elizabeth. 2000. „Cazul unui membru al sectei însărcinate este o dilemă privind drepturile.” Los Angeles Times, Septembrie 9.

Noonan, Erica. 2000. „Copiii dispăruți dezvăluie o sectă insulară din Attleboro”, Boston Globe.

Palmer, Susan J. și Yasmina Male. 2020. „Copii dispăruți în trupul lui Hristos”. Manuscris nepublicat.

Iertare, Robert, 2000, Trupul lui Hristos: coborâre de la studiul biblic benign la cultul distructiv.

Scuză, Robert. 2020. Interviu de Susan Palmer, mai.

Rego, John. 2020. Intervievat de Yasmina Male, aprilie.

Richardson, Franci. 2000. „DSS face pași către custodia copiilor de cult.” Boston Herald, 3 martie.

„Membrii sectei se confruntă cu acuzații de crimă”. 2000. CBS News, Octombrie 24.

Sweet, Laurel J. 2007. „Court upholds Robidoux crider conviction.” Boston Herald, Decembrie 4.

Thompson, Anne. 2000. „Cultul intră în conflict cu lumea pe care a respins-o”. Los Angeles Times, Septembrie 17.

Wedge, Dave., 2005. „Cultivarea unei noi apărări: liderul sectei care slujește viața pentru fiul înfometat pretinde că i s-a spălat creierul.” Boston Herald, Noiembrie 22.

Wedge, Dave. 2002. „Liderul cult a vrut o afacere TV.” Boston Herald, 20 martie.

Wedge, Dave. 2001. „Copilul cult murit de foame, îngropat într-un parc de stat.” Boston Herald, Iulie 13.

Wedge, Dave. 2000. „SJC se va pronunța asupra cazului mamei cult: Pauza gravidă poate aduce nașterea în închisoare.” Boston Herald, Septembrie 8.

Wedge, Dave. 2000. „Grupul Attleboro nu este primul chestionat.” Boston Herald, Septembrie 3.

Wedge, Dave. 2000. „DA: Salvați acel copil: Walsh vrea ca cultisti să nască în custodie.” Boston Herald, 29 august.

„Procuror: Tatăl cult a privit copilul înfometat.” 2002. Boston Herald, Iunie 6.

Data publicării:
1 decembrie 2021


 

 

 

Distribuie