Lamont Lindstrom

Printul Philip

PRINȚUL PHILIP TIMELINE

1966: Sătenii Iounhanen au prezentat un porc comisarului rezident britanic Alexander Mair Wilkie în timpul vizitei sale la Tanna. Wilkie a murit pe 13 august din acel an și nu a răspuns reciproc.

1971 (martie): Prințul Philip a vizitat pe scurt Noile Hebride, inclusiv insula Malakula, pe Britannia.

1973-1974: jurnalistul independent Kal Müller a filmat viața insulei (băutură de kava, dans, ceremonie de circumcizie) și ritualurile lui John Frum și i-a convins pe bărbații Iounhanen să revigoreze purtând învelitoare pentru penis și să ia în considerare înființarea unei școli kastom (personalizate) pentru copiii lor.

1974 (15-17 februarie): Prințul Filip, Regina Elisabeta și Prințesa Anne au vizitat Noile Hebride pe iahtul regal Britannia. Nu au sunat la Tanna. Jack Naiva din Iounhanen a susținut că a ieșit cu barca în portul britanic din portul Port Vila și l-a văzut pe prinț cu o uniformă albă.

1975 (10 noiembrie): au avut loc primele alegeri generale în Noua Hebridă colonială. Partidul național anglofon al Noilor Hebride a câștigat șaptesprezece locuri.

1977 (29 noiembrie): A avut loc a doua alegere generală, boicotată de Vanua'aku (național) Pati (partid). Vanua'aku Pati a declarat un guvern provizoriu popular în zonele pe care le controlează.

1977 (martie): Adunarea Generală a fost suspendată după boicotul Vanua'aku Pati.

1978 (21 septembrie): comisarul rezident britanic John Stuart Champion a vizitat satul Iounhanen și a aflat despre porcul nereciprocitat. A obținut o fotografie înrămată a prințului Philip și cinci țevi de lut și s-a întors la Iounhanen pentru a prezenta aceste daruri.

1978: Tuk Nauau a sculptat un club de ucidere a porcilor trimis de autoritățile britanice la Palatul Buckingham. Palatul a returnat o a doua fotografie a prințului Philip care mânuia clubul și nou-numitul comisar rezident britanic Andrew Stuart a vizitat Iounhanen pentru a prezenta această a doua fotografie.

1979 (14 noiembrie): A treia alegere generală în Noile Hebride. Vanua'aka Pati a câștigat douăzeci și cinci din treizeci și nouă de locuri.

1991: cofondatorul mișcării Tuk Nauau a fost prezentat în documentarul din 1991 Invazia fantastică, filmat cu o fotografie a prințului Philip agățată în spate.

2000: Palatul Buckingham a trimis o altă fotografie a prințului Philip către Tanna

2007 (septembrie): Posen și alți patru bărbați din satul Iakel au fost prezentați în reality show-ul de televiziune Faceți cunoștință cu Nativii. Prințul Philip i-a întâmpinat cu ochiul liber la Palatul Buckingham și au fost schimbate cadouri (inclusiv o altă fotografie și un baston).

2009: Alți săteni Iakel au fost prezentați în versiunea americană a Faceți cunoștință cu Nativii.

2009: cofondatorul mișcării, Jack Naiva, a murit.

2014 (octombrie): Prințesa Anne a vizitat Port Vila.

2015: sătenii din Iakel purtând învelitori pentru penis și fuste de scoarță și satul Iakel în sine, a jucat în rolul principal Tanna, un lungmetraj nominalizat în 2017 la premiul pentru cea mai bună academie de limbi străine.

2018 (aprilie): Prințul Charles a vizitat Port Vila. Jimmy Joseph, din Iounhanen, i-a dat un baston.

2021 (9 aprilie): Prințul Philip a murit.

FUNDAMENTAREA / ISTORIA GRUPULUI

Când prințul Philip, ducele de Edinburgh, [Imaginea din dreapta] a murit pe 9 aprilie 2021, necrologurile i-au sărbătorit viața lungă, sprijinul fidel al soției sale Elizabeth, cariera sa militară și personalitatea sa ingenioasă, uneori grea. De asemenea, au remarcat că el era un „zeu al insulei Pacificului de Sud” (vezi Drury 2021; Morgan 2021; printre mulți alții) și că era venerat ca atare pe insula Tanna din sudul Vanuatu. Această apoteoză a fost o exagerare jurnalistică, o neînțelegere nu atipică a actualității insulare. Prințul nu era un zeu. Mai degrabă, el era un frate insular, fiul lui Kalpwapen, un spirit puternic care trăiește pe vârful Tukusmera, cel mai înalt munte de pe insulă. Tânărul Philip, cumva, își găsise drumul spre Europa pentru a se căsători cu o regină. Dar s-a întors de mai multe ori pe insule și experții deștepți din câteva sate izolate au fost încântați să restabilească o relație (sau un „drum”, în limbajul local) cu el. Conexiunea reînnoită a fost marcată cu schimburi de cadouri, inclusiv fotografii și țevi de lut de la Prinț, și bâte, bastoane și porci de la rudele sale din insulă. [Vezi, Doctrine / Credințe de mai jos]

Insula Tanna este apreciată de antropologi, lingviști și turiști deopotrivă atât pentru bogatele sale tradiții culturale, cât și pentru cele lingvistice care au supraviețuit, chiar dacă au transformat oarecum, 250 de ani de contact cultural și pentru remarcabile inovații religioase și sociale, mișcarea John Frum printre cele mai cunoscute din acestea (Lindstrom 1993). Ducele se încadrează în mod util în politica insulară din anii 1970. Franța și Marea Britanie, în 1906, au înființat colonia New Hebrides Condominium după ce niciunul dintre ei nu ar fi de acord asupra puterii care va ocupa acest lanț insular. Până în anii 1970, coloniile din sud-vestul Pacificului obțineau independența, începând cu Fiji în 1970. Până la mijlocul anilor 1970 era clar că și independența Noua Hebridă se apropia rapid și acest lucru a stârnit o mare concurență politică între cele două puteri guvernante, preocupate de transferul autoritate către un guvern independent prietenos și dispută confruntativă și dezbatere între insulari.

Sistemul de educație colonial nu a fost niciodată bun, dar mai mulți insulari au frecventat școli britanice finanțate și vorbeau engleză, decât se înscriseră în școlile franceze. Francezii erau deosebit de îngrijorați să susțină sprijinul pentru partidele politice francofone și franceze care au concurat la mai multe alegeri naționale: prima în 1975 pentru o nouă Adunare Generală; a doua alegere eșuată, în 1977; și un al treilea în 1979 pentru ceea ce avea să devină primul Parlament al Vanuatuului, redenumit. În acești ani, atât britanicii, cât și francezii au trimis agenți în jurul arhipelagului pentru a discuta despre independența iminentă, pentru a explica procedurile de vot și pentru a susține sprijinul politic (Gregory și Gregory 1984: 79). Francezii au cultivat în special susținătorii mișcării John Frum, cu sediul în estul Tanna, Sulfur Bay, cu o serie de atracții. Britanicii, în contrapunct, au stabilit relații cu câteva sate izolate din vest care, convenabil, tocmai își redescoperiseră fratele pierdut, ducele de Edinburgh. Apoi, Comisia pentru rezidenți britanici, Andrew Stuart, a negat orice motiv politic ulterior în aceste relații (Stuart 2002: 497), dar îndoielile persistă în mod justificat.

Satul insulei de vest Iounhanen și vecinul Iakel, situat la aproximativ cinci km în sus de munte de sediul administrativ colonial, deși izolat de trasee și trasee proaste, găzduise la începutul anilor 1970 fotograful independent Kal Müller. Müller a reușit să-i convingă pe săteni să-și dezbrace pantalonii scurți și fustele și să-și reia îmbrăcămintea tradițională pentru pene pentru bărbați și fuste de scoarță pentru femei. Sătenii au discutat și despre înființarea unei școli kastom („personalizate”) în care copiii lor să poată învăța tradițiile insulare (Baylis 2013: 36). Acest lucru a îmbunătățit exotic mult un articol publicat de Müller în national Geographic, (1974). De asemenea, a sporit atracția satelor pentru un număr mic, dar în creștere, de turiști care au venit la Tanna. Bob Paul, comerciant australian rezident pe Tanna din 1952, a ajutat la înființarea unei mici companii aeriene care lega Tanna de principalul aeroport național de pe Insula Efate și a construit primele bungalouri turistice ale Tannei. A aranjat ca vizitatorii să urce pe Iasur, vulcanul activ al insulei, să meargă pe lângă o turmă de „cai sălbatici” și să viziteze Sulphur Bay, sediul mișcării John Frum. Unii turiști au început, de asemenea, să apeleze la Iounhanen pentru a participa la ceremonia de dans tradițional și la hobnob cu săteni adevărați din kastom, așa cum indică acele ambalaje pentru penis și fustele de scoarță.

Legăturile lui Paul cu Iounhanen au fost bune și el și agentul insulei britanice Bob Wilson au facilitat vizita Comisiei pentru rezidenți britanici, John Champion, în acel sat în septembrie 1978. Oamenii de acolo, a scris Champion, spre deosebire de susținătorii lui John Frum erau „practic bine dispuși față de britanici” (2002: 153). Sătenii din 1966 îi prezentaseră lui Alexander Wilkie, unul dintre predecesorii Championului, un porc și niște kava (Piper methysticum). Acum s-au plâns că Wilkie (care a murit la scurt timp după această vizită) nu a primit niciodată reciproc aceste daruri. Oamenii de frunte Jack Naiva și Tuk Nauau au solicitat un jeton de întoarcere, de preferință de la șeful londonez al Championului, Prințul. Naiva ar fi putut să-l fi observat pe Philip, îmbrăcat în albi de marină, în Marea Britanie în timpul vizitei sale regale la Port Vila în 1974. El a susținut că a intrat în portul Vila pentru a examina iahtul (Baylis 2013: 60). Relațiile de gen pe Tanna rămân patriarhale, iar prinții bărbați sunt mai mari decât femeile regine, în special una cu o uniformă impresionantă. Un cadou de întoarcere ar fi echivalentul schimbului și ar promite conexiuni internaționale durabile după plecarea britanicilor, lucru pe care l-au făcut atunci când colonia a obținut independența în 1980.

Reședința britanică l-a consultat pe Kirk Huffman, curatorul anglo-american al Centrului Cultural New Hebrides din Port Vila, care a explicat semnificația culturală a schimbului reciproc și a remarcat dragostea continuă a bărbaților pentru țevile de lut produse de germani, un articol comercial popular din secolul al XIX-lea (Baylis 2013: 56). Champion a contactat Palatul Buckingham, care a furnizat o fotografie semnată a ducelui. Apoi s-a întors la Iounhanen cu fotografie și cinci țevi de lut pe care Naiva și Nauau le-au primit „cu o mare demnitate și satisfacție, deși un bătrân a fost auzit murmurând că ar fi fost chiar mai bine dacă HRH ar fi venit în persoană” (Champion 2002: 154 ).

Nauau, la rândul său, i-a dat lui Champion un club de ucidere a porcilor pe care l-a sculptat și a cerut ca acesta să fie trimis prințului și să fie făcută o fotografie a prințului cu club. Acest lucru a fost făcut și Andrew Stuart, care l-a înlocuit pe Champion în calitate de British Resident Commission la sfârșitul anului 1978, a adus această a doua fotografie la Iounhanan (Gregory și Gregory 1978: 80). Britanicii, de la începutul tuturor, au fost conștienți de potențialul de relații publice al acestor schimburi și au recrutat fotograful BBC Jim Biddulph pentru a filma schimbul de cadouri. (Biddulph a ratat schimbul în sine, dar ulterior a luat prima imagine, acum celebră, a lui Naiva ținând poza lui Philip cu bâta (Stuart 2002: 498)). [Imagine în dreapta]

Fotografiile, cărțile și alte materiale de hârtie au o viață scurtă pe Tanna, având în vedere climatul tropical al insulei și ciclonii trecători, iar Palatul a continuat de-a lungul anilor să trimită fotografii de înlocuire pe măsură ce cele anterioare au decăzut, inclusiv una în 2000 însoțită de un steag Union Jack.

Iounhanen și Iakel în anii 1970 erau locuri mici, izolate și slab populate, îndepărtate de drumuri proaste și pante de munte. În anii 1920, misiunea presbiteriană (cea mai apropiată stație de misiune situată în satul Ateni (Atena)) a convertit oameni; iar în anii 1940, oamenii au abandonat misiunea de a se alătura mișcării revigorate John Frum. Cu toate acestea, aceste sate se aflau la marginea organizațiilor creștine și a celor de la John Frum, iar oamenii se bucurau de puțină recunoaștere sau respect din partea vecinilor lor de pe insulă, darămite din lumea largă. Cu toate acestea, s-au putut lăuda cu angajamentul lor față de adevărata insulă kastom. Ideea strălucită a lui Naiva și Nauau, care le-a ridicat mult faima și averile și le-a șters marginalitatea, a fost să creeze un drum kastom către prințul Philip.

DOCTRINE / COGNIȚII

Majoritatea insulelor, deși în mare parte creștine, păstrează o credință fermă în prezența spiritelor și împărtășesc un set bogat de motive mitice cu colegii melanesieni și cu vecinii polinezieni din Pacificul central. Un motiv comun se referă la doi frați, dintre care unul pleacă de acasă în timp ce celălalt rămâne în urmă (Poignent 1967: 96-97). Un lanț de mituri de-a lungul coastei de nord a Papua Noua Guinee, de exemplu, relatează poveștile fraților separați Kilibob și Manup (Pompanio, Counts și Harding 1994). Frații sunt eroi ai culturii care, cu putere supraomenească, au inovat sau au introdus elemente importante ale culturii. Una este adesea creditată cu stabilirea tradițiilor locale, iar cealaltă, care a dispărut dincolo de orizont, înzestrând europenii colonizatori cu puterile tehnologice și de altă natură de care se bucură. Prințul Philip, în calitate de frate insular pierdut de mult, se încadrează în acest motiv larg răspândit al mitului melanesian.

Mai ales, Ducele a servit, de asemenea, politicile insulare și coloniale în anii 1970 ca contrapondere britanică la mișcarea John Frum, înclinată de francezi, și ca un frate bine plasat, care ar putea ridica renumele local al lui Iounhanen. Tanna, cu cultura sa orală, este o insulă de povești concurente și suprapuse. Textele sacre nu sunt codificate în tipar. Oamenii sunt inspirați în mod constant cu mesaje pe care le primesc în vise sau când sunt ușor intoxicați cu kava, infuzii din care bărbații beau împreună în fiecare seară (atunci când proviziile le permit) la locurile de dans / kava din sat (Lebot, Merlin și Lindstrom 1992). Începând cu anii 1970, multe variante ale poveștilor prințului Filip au circulat despre Tanna și au fost răspândite pe scară largă de jurnaliștii internaționali încântați să povestească apoteoza delicioasă, dacă este incorectă, a ducelui.

Campionul Comisiei rezidente a auzit câteva povești timpurii în 1978, deși, fără îndoială, acestea au fost răsturnate prin urechile britanice: Ducele este un fiu al spiritului de munte Kalpwapen; John Frum este fratele său; el

zburase dincolo de mare, unde se căsătorise cu o doamnă albă și se va întoarce într-o zi în a lui nambas [înfășurarea penisului] să trăiască pe vulcan și să-i conducă într-o eternă fericire - când bărbații bătrâni își pierd ridurile, devin din nou tineri și puternici și se pot bucura de favorurile nenumărate femei fără reținere (2002: 153-154) .

Andrew Stuart, succesorul său, a adăugat că „Unii au spus că, în uniforma sa navală albă, el trebuie să fie pilotul avionului lui John Frum” (2002: 497). Alte povești timpurii i-au promis lui Philip mai multe soții tinere nubile când a venit acasă la Tanna.

Aceste relatări sunt corelate cu aprecierea occidentală a mișcării John Frum ca „cult al încărcăturii” (Lindstrom 1993). Acestea au fost mișcări sociale, răspândite în Melanesia, care au izbucnit după ce profeții de război din Pacific au instruit adepții să-și îmbunătățească comportamentul și să-și repare relațiile sociale, astfel încât să invite spirite ancestrale, sau avioane și nave de încărcare americane, să se întoarcă cu bogăția materială, mântuirea politică, o sănătate mai bună și chiar nemurirea.

Tuk Nauau este o sursă mai bună pentru poveștile insulei. Huffman, când s-au schimbat fotografii pentru prima dată în 1978, i-a intervievat pe Nauau și alții pentru a oferi informații de bază Palatului. În Invazie fantastică Nauau salută crearea de noi drumuri, noi conexiuni ca și prințul, care vor asigura pacea și prosperitatea. Poveștile sale leagă Tanna de lumea mai largă pe care o reprezintă Prințul (Baylis 2013: 17). Nauau susține o monedă cupro-nichel, argintie unită cu cupru sau în ochi de insulă negru cu alb. Moneda, la fel ca Ducele, simbolizează relațiile fericite care leagă în mod profitabil familiile (Baylis 2013: 122-23).

Eticheta „cult al încărcăturii”, pe care majoritatea antropologilor au început să o evite până în anii 1970, a umbrit și a simplificat diverse mișcări sociale melaneziene postbelice. Urmărirea Tannei prințului Philip nu a fost un cult al încărcăturii, în ciuda pasiunii jurnalistice de nestins pentru termen. O serie de televiziune din 2017 care a comemorat călătoriile în Pacific ale lui James Cook a prezentat „Cultul prințului Philip Cargo” (Lewis 2018; vezi și Davies 2021 și multe altele). În schimb, Prințul se îngrijește de departe de rudele sale de pe insulă, sporindu-și viața pe Tanna. Insularii așteptau cu nerăbdare o eventuală reîntâlnire cu fratele lor călător și nu atât de mult de comoara sau încărcătura pe care ar putea să o aducă acasă. Se așteptau la reîntoarcerea sa, care, odată cu trecerea sa, a avut loc într-adevăr. Spiritul lui Philip s-a întors pe Tanna.

Ritualuri / PRACTICI

Poveștile inovatoare ale lui Philip nu au declanșat prea multe ritualuri în Iounhanen sau Iakel. În schimb, adepții au încorporat recunoașterea prințului în runda normală a ceremoniei insulare. Aceasta include comuniunea zilnică cu băuturile spirtoase în timpul consumului de kava de seară și dansurile cerc standard (nupu) care marchează evenimente importante (căsătorii, circumcizia fiilor și schimburi anuale de igname și taro de primăvară). Iounhanen și Iakel au găzduit un mare festival regional de ucidere a porcilor (nekoviar sau nakwiari) în anii 1970 și s-ar putea să o facă din nou în cadrul unei viitoare comemorări a ducelui.

Baylis, care a vizitat Iouhanen pentru o lună în 2005, a fost dezamăgit să nu descopere rituri speciale de sărbătoare. Naiva a explicat „Nu îi cântăm cântece prințului Philip. Nu intrăm într-o casă specială. Nu avem. . . bețe de acest fel ”- a făcut semnul crucii cu mâinile -„ sau dansuri sau ceva de genul acesta ”(2013: 235). Acest tip de ritual ostentativ, a explicat Naiva, a fost ceva ce au făcut creștinii și adepții lui John Frum și doar „blochează drumul”. Frații insulei Philip în schimb,

... mergi încet. Lucrăm în grădini. Bem kava. O păstrăm în inimile noastre. Și ce se întâmplă? Prințul Philip ne trimite fotografii și scrisori. Am construit un drum și, pentru că continuăm să-l facem pe calea noastră, calea kastom, și nu calea creștinilor și a poporului Ioan, într-o zi îl vor întâlni bărbați din Tanna ”(2013: 236).

Naiva și-a păstrat cele două fotografii ale lui Philip într-o structură ridicată de la sol, la îndemâna porcilor și a inundațiilor (Baylis 2013: 200), și a organizat o mică colecție de scrisori Philip și a publicat articole în interiorul casei sale.

Atenția jurnalistică continuă și sosirile turistilor (înainte ca Covid19 să le perturbe) au încurajat recent inovarea ocaziilor ceremoniale, inclusiv ziua de naștere a Ducelui din 10 iunie, deși insularii sunt pasionați de timp. Susținătorii lui Iakel, când au fost informați despre nunta prințului Harry și Meghan Markle, ar fi ridicat unul dintre steagurile lor britanice, au băut kava și au dansat nupu (Lagan 2018). Adepții s-au adunat, de asemenea, să omoare și să împartă porci și să bea kava, pentru a jeli moartea lui Philip când au aflat vestea. În mod tradițional, rudele de sex masculin ale unui rude mort își cresc barba timp de aproximativ un an și apoi organizează o sărbătoare mortuară pentru a marca rasul. Astfel de sărbători sunt ad hoc și neregulate, provocate în mare măsură de atenția externă.

ORGANIZAREA / LEADERSHIP

Conducerea în Tanna este difuză și contextuală (Lindstrom 2021). Bărbații ocupă funcții manageriale în măsura în care alții sunt dispuși să urmeze. La nivel de sat, un număr de bărbați revendică unul sau altul dintre cele două tipuri de titluri tradiționale principale (ianineteta „purtătorul de cuvânt al canoei” și „conducătorul” ierumanu), deși în practică vârsta, experiența și abilitatea determină cine slujește efectiv ca „șef”. . ” Organizațiile regionale (numeroasele confesiuni creștine active pe insulă; John Frum; grupurile anterioare, inclusiv „Four Corner” și diverse biserici Kastom; și acum mișcarea Prințului Filip) funcționează în mod similar. Bărbați capabili, de obicei mai în vârstă (în special cei care primesc mesaje inovatoare de la spirite sau lumea largă) comandă urmări.

Jack Naiva și Tuk Nauau, pe această linie, au fost doi inovatori principali ai poveștilor prințului Philip. Au profitat de anii 1970 cu probleme politice, un porc nereciprocitat, o întâlnire norocoasă cu Britannia în timpul vizitei sale regale din 1974 la Port Vila și o comunitate nemulțumită de marginalitatea sa pentru a evoca o legătură princiară ascunsă. Nauau, care suferea de filarioză, a murit în anii 1990 și Naiva în 2009. Conducerea mișcării a trecut la o a doua generație, dar chiar înainte de moartea lui Naiva a izbucnit un conflict grav între adepții ducelui din satul Iounhanen și cei din Iakel, situată la câteva sute. câțiva metri pe drum și condus de Johnson Kouia, Posen și alții. Un astfel de conflict confesional este tipic pe insulă, deoarece comunitățile și organizațiile dispută și împart resursele. În acest caz, Prințul și atenția globală pe care a comandat-o, precum și o afacere turistică în creștere, au fost principalele puncte de conflict.

PROBLEME / PROVOCĂRI

Philip este mort. Ce ar putea face insularii în continuare? Multe speculații jurnalistice s-au concentrat asupra faptului dacă prințul Charles ar putea lua locul tatălui său în inimile tanezilor (de exemplu, Squires 2021). Cu toate acestea, nu a apărut încă nicio poveste fermă care să-l înlocuiască pe Philip. La urma urmei, spiritul lui Philip s-a întors acasă pe Tanna [Imaginea din dreapta] și continuă să ofere drumuri care duc în lumea mai largă.

O provocare mai mare vine din succesul remarcabil al mișcării. Acest lucru a precipitat o despărțire între Iounhanen și Iakel, care s-a adâncit atunci când acesta din urmă a capturat o mare parte din comerțul turistic. Deși Iounhanen, în anii 1970, a fost primul care s-a oferit lumii ca o atracție turistică a satului kastom (iar sătenii se puteau grăbi să-și îmbrace învelitoarele penisului și fustele de scoarță când se auzea un camion măcinând traseul montan), Iakel de Anii 2000 au capturat o mare parte din comerț (Connell 2008). Bărbații Iakel au jucat, de asemenea, atât în ​​versiunile britanice (2007), cât și în cele americane (2009) ale emisiunii de televiziune de realitate Faceți cunoștință cu Nativii. Aceasta a dus cinci sate în Marea Britanie și SUA, unde s-au întâlnit cu noi prieteni și s-au confruntat cu condiții sociale exotice occidentale (persoanele fără adăpost, de exemplu). Ducele, în versiunea britanică (episodul trei, partea a cincea), i-a distrat pe cei cinci bărbați Iakel din Palatul Buckingham, deși în afara camerei. I-au oferit lui Philip mai multe cadouri, inclusiv un alt baston, și, se pare, l-au întrebat „Este deja coapul coapte sau nu?” Dacă era coaptă, întoarcerea lui la Tanna era iminentă. Cineva se întreabă despre disponibilitatea ducelui de a-și face pasionat cu adepții săi, deși acest lucru a îmbunătățit relațiile internaționale, așa cum îi revine sarcina insulară.

În 2015, sătenii din Iakel, în ambalajele pentru penis și fuste de scoarță, au jucat într-un lungmetraj produs în Australia, Tanna (Lindstrom 2015). Acest film, în 2017, a fost nominalizat la Premiul Academiei pentru cel mai bun film în limbi străine și a câștigat alte premii, inclusiv unul de la Asociația criticii de film afro-americani. Tinerele sale vedete au călătorit mult la festivaluri internaționale de film. Și prințul a apărut în film, în timp ce bătrânii din sat își felicită căsătoria aranjată cu Elizabeth ca model esențial pentru căsătoriile insulare, care sunt, de asemenea, în mare parte aranjate de părinții unui cuplu (Jolly 2019).

Vizitele turistice la Tanna au crescut semnificativ în anii 2000, înainte ca Covid-19 să închidă granițele. Oficiul Național de Statistică al Vanuatu a raportat că peste 11,000 de vizitatori internaționali au venit la Tanna în 2018. Majoritatea au ajuns să viziteze Iasur, vulcanul insulei, dar tot mai mulți oameni au plătit și pentru experiența și fotografierea vieții kastom din Iakel sau în mai multe sate concurente care au un tradiționalism insular. Câțiva, în special jurnaliști cu ochii mari, vin să urmeze urmele prințului Philip. Când turismul internațional se reia, această atenție bizară în creștere promite să adâncească conflictul insular, pe măsură ce adepții lui Philip se confruntă cu banii și alte resurse pe care vizitatorii le oferă.

Philip a servit într-adevăr drept drum pe care sătenii au părăsit-o, ca și el, pe Tanna pentru a călători departe. Acum, când spiritul său se întoarce acasă pe insulă, drumul său poate deveni într-o zi năpădit și impracticabil, înlocuit de noi conexiuni și noi relații globale pe care insulii le doresc. Dar, deocamdată, poveștile sale încă circulă, iar lumina lui care strălucește pe Tanna continuă să atragă lumea către această insulă îndepărtată și fascinantă.

Imaginea # 1: Prințul Philip, ducele de Edinburugh.
Imaginea # 2: Jack Naiva cu fotografia lui Philip (o reluare după 1978).
Imaginea # 3: Harta Tannei.

REFERINȚE

Baylis, Matthew. 2013. Man Belong Mrs Queen: Adventures with the Philip Worshippers. Londra: Old Street Publishing.

Campion, John. 2002. John S. Champion CMG, OBE. Pp. pp.142-54 în Brian J. Bresnihan și Keith Woodward, eds. Tufala Gavman: Reminiscențe din condominiul anglo-francez al Noilor Hebride. Suva: Institutul de Studii Pacific, Universitatea din Pacificul de Sud.

Connell, John. 2008. „Continuitatea personalității? Percepții turistice despre autenticitate în satul Yakel, Tanna, Vanuatu. ” Jurnal de turism și schimbări culturale 5: 71-86.

Davies, Caroline. 2021. „Prințul Philip: zeitatea Pacificului improbabilă, dar voitoare”. The Guardian, Aprilie 10. Accesat de la https://www.theguardian.com/uk-news/2021/apr/10/prince-philip-south-sea-island-god-duke-of-edinburgh pe 1 august 2021.

Drury, Colin. 2021. „Prințul Philip: trib care s-a închinat datorită așa cum Dumnezeu va plânge pentru a-și marca moartea”. Independent, Aprilie 10. Accesat de la https://www.independent.co.uk/life-style/royal-family/prince-philip-death-island-tribe-b1829458.html pe 1 august 2021.

Gregory, Robert J. și Janet E. Gregory. 1984. „John Frum: O strategie indigenă de reacție la regula misiunii și ordinea colonială”. Pacific 7: 68-90.

Jolly, Margaret. 2019. Tanna: Romance Kastom, Evită exotismul? Journal de la Societe des Oceanistes 148: 97-112.

Lagan, Bernard. 2018. „Nunta regală: insulele cultului ducilor sărbătoresc cu o sărbătoare”. The Times, Mai  21. Accesat de la https://www.thetimes.co.uk/article/duke-cult-islanders-celebrate-with-a-feast-kmxjbkxqb pe 1 august 2021.

Lebot, Vincent, Mark Merlin și Lamont Lindstrom. 1992. Kava: Medicamentul din Pacific. New Haven: Yale University Press.

Lewis, Robert. 2018. The Pacific în urma căpitanului Cook cu Sam Neill. (ghid de studiu). St Kilda: Profesori australieni de mass-media.

Lindstrom, Lamont. 2021. Tanna Times: Insulari în lume. Honolulu: University of Hawaii Press.

Lindstrom, Lamont. 2015. Filmul premiat Tanna îi plasează pe Romeo și Julieta în sudul Pacificului. ” Conversaţie, Noiembrie 4. Accesat de la http://theconversation.com/award-winning-film- tanna-sets-romeo-and-juliet-in-the-south-pacific-49874 pe 1 august 2021.

Lindstrom, Lamont. 1993. Cultul mărfurilor: povești ciudate de dorință din Melanesia și dincolo. Honolulu: University of Hawaii Press.

Morgan, Chloe. 2021. „Tribul Yaohnanen din Pacificul de Sud, care se închină prințului Philip ca un Dumnezeu, cred că spiritul său este gata să se întoarcă pe insula lor pentru a aduce„ pace și armonie lumii ”- și spun că prințul Charles își va„ păstra credința vie ”.” Daily Mail, Aprilie 20. Accesat de la https://www.dailymail.co.uk/femail/article-9487967/Vanuata-island-tribe-worship-Prince-Philip-God-believe-spirit-ready-return-home.html pe 1 august 2021.

Müller, Kal. 1974. „O insulă a Pacificului își așteaptă Mesia”. national Geographic, 145: 706-15.

Poignant, Roslyn. 1967. Mytholody Oceanic: Myths of Polynesia, Micronesia, Melanesia, Australia. Londra: Paul Halyn.

Pompanio, Alice, David R. Counts și Thomas G. Harding, ed. 1994. Children of Kilibob: Creation, Costom and Culture in Northeast New Guinea. Studii Pacific (număr special) 17: 4.

Squires, Nick. 2021. „Secesiunea spirituală: tribul Vanuatu care s-a închinat prințului Philip ca zeu va îndumnezei acum pe Carol”. Telegraph, Aprilie 9. Accesat de la https://www.telegraph.co.uk/royal-family/2021/04/09/spiritual-succession-islanders-worshipped-prince-philip-god/ pe 1 august 2021.

Stuart, Andrew. 2002. „Andrew Stuart CMG CPM”. Pp. 588-506 în Brian J. Bresnihan și Keith Woodward, eds. Tufala Gavman: Reminiscențe din condominiul anglo-francez al Noilor Hebride. Suva: Institutul de Studii Pacific, Universitatea din Pacificul de Sud.

Data publicării:
August 4 2021

 

Share