Massimo Introvigne

La Famille

LA FAMILLE TIMELINE

1640:  Augustin, tratatul postum al episcopului Cornelius Jansen, a fost publicat la Louvain.

1642: A fost emisă prima condamnare pontificală a „jansenismului”.

1713 (8 septembrie): Bula papală Unigenitus de Clement al XI-lea a marcat condamnarea definitivă a jansenismului.

1727 (1 mai): Diaconul François de Pâris a murit la Paris.

1731: Miracolele au început să fie semnalate la mormântul diaconului François de Pâris din cimitirul Saint-Médard din Paris.

1733: Mișcarea „Convulsioniști” a fost condusă în subteran.

Anii 1740: Crucifixia și alte practici extreme care implică convulsii (în majoritate feminine).

1744 (23 februarie): Claude Bonjour s-a născut în Pont-d'Ain, în estul Franței.

1751 (4 ianuarie): François Bonjour s-a născut la Pont-d'Ain.

1762 (25 iulie): Jean-Pierre Thibout s-a născut în Épinay-sur-Seine, lângă Paris.

1774: Claude Bonjour a fost numit preot paroh în Fareins, Dombes, Franța.

1783: Claude Bonjour a demisionat din funcția de preot paroh din Fareins în favoarea fratelui său François.

1787 (10 octombrie): Étiennette Thomasson a fost răstignită în biserica parohială Fareins.

1788: A fost inițiat un proces penal împotriva fraților Bonjour.

1789 (5 ianuarie): Marguerite Bernard a murit la Paris, în urma unor austerități extreme.

1790 (6 iunie): frații Bonjour și mai mulți adepți au fost arestați.

1791 (10 septembrie): Claude Bonjour a fost eliberat din închisoare.

1791 (19 noiembrie): François Bonjour a fost eliberat din închisoare.

1791 (5 decembrie): Familia Bonjour a părăsit Fareins și s-a mutat la Paris.

1792 (21 ianuarie): Jean Bonjour, fiul lui François Bonjour și al Benoitei Françoise Monnier, s-a născut la Paris.

1792 (18 august): Israël-Elie Bonjour (Lili), fiul lui François Bonjour și al Claudine Dauphan, s-a născut la Paris.

1799: Sora Élisée (Julie Simone Olivier) a fost acceptată ca o voce profetică în cadrul grupului Bonjours.

1800: François Bonjour a declarat că mesajele profetice ale sorei Élisée „nu au venit de la Duhul Sfânt”.

1805 (20 ianuarie): François Bonjour a fost arestat la Paris cu cincisprezece rude și adepți.

1805 (mai): François Bonjour și familia sa au fost expulzați în Elveția (sau au fost de acord să meargă acolo pentru a evita arestarea din nou).

1812 (4 ianuarie): Israël-Elie Bonjour s-a căsătorit cu Marie Collet.

1814 (6 martie): Claude Bonjour a murit în Assens, Cantonul Vaud, Elveția.

1817 (data necunoscută): sora Élisée a murit în regiunea Parisului.

1819 (2 ianuarie): Jean-Pierre Thibout și François Joseph Havet au reorganizat adepții Bonjourilor la Paris.

1836 (12 iulie): Jean-Pierre Thibout a murit la Paris.

1846 (24 aprilie): François Bonjour a murit la Paris.

1863 (25 aprilie): Paul-Augustin Thibout (Mon Oncle Auguste) s-a născut la Paris.

1866 (4 septembrie): Israël-Elie Bonjour a murit în Ribemont, Aisne, Franța.

1920 (Marte): Paul-Agustin Thibout a murit în Villiers-sur-Marne.

1961–1963: Foști membri ai La Famille au organizat un kibbutz în Pardailhan, Hérault, prin care unele mass-media franceze au descoperit existența La Famille.

2013 (noapte între 10 și 11 iunie): Vila La Famille din Villiers-sur-Marne (Les Cosseux) a fost arsă de un incendiar și grav avariată.

2017 (4 iulie): Contactată de foști membri, misiunea guvernamentală franceză anti-cult MIVILUDES a publicat un document critic pentru La Famille.

2020–2021: Folosind materiale postate pe Facebook de un fost membru ostil, mai multe mass-media franceze au publicat articole pe La Famille.

2021: Jurnalista Suzanne Privat a publicat cartea La Famille. Itinéraires d'un secret.

FUNDAMENTAREA / ISTORIA GRUPULUI

Jansenismul a fost o mișcare teologică născută în secolul al XVII-lea care a importat în catolicism unele elemente protestante, inclusiv o doctrină a predestinării, o morală puritanică, autonomia bisericilor naționale și introducerea lecturilor în franceză, mai degrabă decât în ​​latină, în liturghia catolică. Acesta și-a luat numele de la episcopul olandez Cornelius Jansen (1585–1638), [Imaginea din dreapta], deși acesta din urmă nu a dorit să stabilească nicio mișcare și cartea sa Augustin a fost publicat abia după moartea sa, în 1640. S-a întâlnit cu o condamnare papală aproape imediată în 1642 ca promovând o formă de cripto-protestantism.

Ceea ce a ajuns să fie numit „jansenism” a avut un succes deosebit în Franța, unde a sedus intelectuali proeminenți, precum filosoful Blaise Pascal (1623-1662) și un număr considerabil de episcopi și preoți. Din motive politice, precum și religioase, a fost suprimată în secolul al XVIII-lea atât de Biserica Catolică, cât și de monarhia franceză. Cel mai puternic document a fost bula papală Unigenitus de Clement XI (1649–1721) în 1713, deși influența sa culturală a continuat până în secolul al XIX-lea și s-a extins și în alte țări (Chantin 1996).

Jansenismul nu a fost niciodată o mișcare de intelectuali. Un jansenism popular s-a dezvoltat în jurul cultului (neautorizat de Biserica Catolică) „sfinților” precum diaconul jansenist François de Pâris (1690-1727). Mormântul său din cimitirul parizian al bisericii parohiale Saint-Médard a fost martorul primelor fenomene ale „convulsiunilor”, care au convuls, au leșinat, au țipat, au profețit și au susținut că au fost vindecați de diferite boli.

În cele din urmă, mișcarea convulsioniștilor s-a răspândit de la Paris în mai multe orașe și sate din Franța și a adăugat convulsiilor practici extreme numite secours, unde devotii, majoritatea femei, se supuneau de bună voie bătăilor, torturii și chiar răstignirii pentru a se conecta mistic cu Isus martiri creștini timpurii. [Imaginea din dreapta]. Primii cărturari ai jansenismului considerau convulsioniștii ca pe un grup deviant, în timp ce istoricii de mai târziu au subliniat continuitățile dintre jansenismul „cultivat” și „popular” (Chantin 1998; Strayer 2008).

Convulsionarii nu au devenit niciodată o mișcare unificată. Ei au format o rețea și un devot care se deplasa dintr-un oraș francez în altul ar putea fi întâmpinat acolo de alți convulsioniști. Mai des, diferitele g micigrupurile s-au criticat și s-au excomunicat reciproc, în special după ce unii dintre lideri și-au avansat revendicările mesianice (Chantin 1998; Maury 2019).

Un grup de convulsii de succes s-a dezvoltat din anii 1770 în jurul părintelui François Bonjour (1751–1846: datele complete, când sunt disponibile, sunt furnizate în cronologia de mai sus), cunoscut mai târziu sub numele de „Silas”, preotul paroh din Fareins, un sat din Franța. regiunea Dombes, la vreo douăzeci și cinci de mile de Lyon. [Imaginea din dreapta] Activitățile părintelui François, desfășurate cu cooperarea fratelui său mai mare și a predecesorului său ca preot paroh din Fareins, a părintelui Claude Bonjour (1744-1814) și a altor preoți, au aparținut celei mai extreme aripi a convulsioniștilor.

Răstignirea în 1787 a unei devotate, Etiennette Thomasson (care a supraviețuit, în timp ce o altă enoriașă, Marguerite „Gothon” Bernard, supusă unor securi grele a murit la începutul anului 1789), a dus la intervenția poliției, iar frații Bonjour au ajuns în închisoare (Chantin 2014). Confuzia din anii Revoluției Franceze i-a eliberat, dar Tată François a decis să părăsească Fareins în 1791 [Imaginea din dreapta] și să se mute la Paris. Principalul motiv pentru aceasta a fost că, susținând că i se poruncise să facă acest lucru printr-o revelație divină, preotul luase doi îndrăgostiți, slujitorul său Benoite Françoise Monnier și Claudine Dauphan (uneori scrisă „Dauphin”, 1761–1834: François Bonjour s-ar fi putut căsători cu ea în secret pe 23 noiembrie 1790), servitoarea unui lider al convulsiilor din Lyon, și amândoi erau însărcinați (Maury 2019: 136-44).

În cele din urmă, părintele François a explicat evenimentele în cadrul unei teologii milenare. Benoitul avea să genereze un copil de sex masculin, Jean Bonjour (1792–1868), care avea să slujească ca Ioan Botezătorul la noua întrupare divină, fiul lui Claudine Israël-Elie Bonjour (1792-1866), poreclit Lili, care avea să deschidă calea către Mileniului. Nu toți convulsionarii din Paris au acceptat ciudata „sfântă familie” a părintelui François, dar unii au acceptat-o, iar nașterea lui Lili a fost sărbătorită cu mare entuziasm. O profeteasă, „Sora Elisee” (Julie Simone Olivier, d. 1817), s-a alăturat grupului și a prezis iminenta apariție a Mileniului în nu mai puțin de 18,000 de pagini de revelații, deși după un an de cooperare a rupt cu Bonjourile și a stabilit propriul ei grup separat în 1800 (Maury 2019).

Adepții Bonjours aparțineau fracțiunii convulsionarilor care au salutat Revoluția franceză ca o pedeapsă meritată pentru Biserica Catolică și monarhia care îi persecutase (în timp ce alți convulsioniști au rămas loiali Regelui și s-au opus Revoluției). Cu toate acestea, Revoluția nu i-a întâmpinat pe cei care acum erau numiți „Bonjouristes”, mai ales după ce Napoleon a semnat în 1801 Concordatul său cu Biserica Catolică. În ianuarie 1805, Bonjours, inclusiv Lili, în vârstă de treisprezece ani, și un grup de adepți au fost arestați și mai târziu în același an (în mai) exilați în Elveția (sau, așa cum susțin alții, au negociat cu guvernul o mutare în Elveția) ca alternativă la închisoare).

La Paris, Jean-Pierre Thibout (1762–1836), concierge al clădirii în care locuiau Bonjourii, a apărut ca lider al „Bonjouristelor” rămase. Mai târziu, el a susținut că Lili, înainte de a părăsi Franța, și-a transmis mantia fiului lui Pierre, Augustin Thibout (1802–1837), în vârstă de trei ani, cunoscut sub numele de „Sf. Ioan Botezătorul ”printre adepți (pentru această informație și informații ulterioare, a se vedea La Famille nd [1] și Havet 1860).

Anii de după Revoluție au fost oarecum confuzi. Bonjourilor li s-a permis să se întoarcă în Franța în 1811, dar se pare că și-au pierdut interesul pentru noua lor religie. Lili, care se comportase ca un mesia temperamental în copilărie, s-a căsătorit cu fiica unui negustor bogat, Marie Collet (1794–1829), care i-a dat zece copii. Cu ajutorul socrului său, Lili a devenit un industrial de succes. De asemenea, a fost colonel în Garda Națională și a primit Legiunea de Onoare în 1832. A murit în 1866 și, la fel cum tatăl său François, care a murit în 1846, nu a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea ulterioară a Bonjouristelor, deși unii au continuat să corespundă cu el și au primit binecuvântarea lui.

De fapt, Jean-Pierre Thibout a construit un „Bonjourisme” fără Bonjours, care a continuat să-l venereze pe Lili ca pe o prezență mistică independent de adevăratul Lili din carne și oase, care era ocupat în altă parte cu afacerile sale. Grupul a continuat să sărbătorească aniversarea reorganizării mișcării în prima sâmbătă din ianuarie 1819 (2 ianuarie). Aceasta este data când Thibout discuta despre misiunea lui Lili într-o cafenea din suburbia pariziană Saint-Maur împreună cu coreligionarul său François Joseph Havet (1759–1842). În momentul plății facturii, au pus două monede pe masă, iar o a treia monedă, au raportat ei, au apărut ca prin minune, semn că Dumnezeu le binecuvânta proiectele.

Dar, de fapt, un grup de familii și-au păstrat credința în Lili și ar continua să se întâlnească în liniște și să se căsătorească. „La Famille”, așa cum a ajuns să fie numit, a insistat că nu are lider, dar, de fapt, fiii mai mari ai familiei Thibout, toți numiți Augustin așa cum Lili ceruse odinioară, au avut o anumită proeminență în mișcare și au dictat o parte din practicile actuale (vezi mai jos, sub Ritualuri / Practici).

Aproximativ 3,000 de membri (deși statistici precise sunt dificile) rămân în mișcare și trăiesc astăzi mai ales în aceeași zonă a Parisului (11th, 12th, și 20th arondismenturi), adesea în aceleași clădiri.

DOCTRINE / COGNIȚII

La Famille are o teologie creștină de bază, dar ne învață că toate bisericile sunt corupte și că a fost lăsată în lume de Dumnezeu ca o mică rămășiță pentru a introduce Mileniul, o împărăție a lui Dumnezeu pe Pământ care va dura 1,000 de ani.

Contemporanul La Famille îi sărbătorește pe convulsioni ca strămoși sfinți, dar nu își repetă practicile, la fel cum romano-catolicii venerează sfinții care practicau austerități extreme, dar nu-i imită.

La Famille citește despre Lili și se așteaptă ca el sau spiritul său să se întoarcă într-un fel sau altul pentru a inaugura Mileniul, dar nu oferă date pentru această întoarcere.

Criticii din La Famille descriu conexiunea sa jansenistă ca fiind „îndepărtată”, dar cântecele sale sunt încă pline de reminiscențe janseniste. Momentele mărețe ale jansenismului continuă să fie sărbătorite, la fel ca și sfântul diacon François de Pâris. Biserica Romei este condamnată ca deviantă (deoarece a respins jansenismul ca ultimă șansă de reformă) și coruptă, cu accente care amintesc de anticlericalismul francez din secolul al XIX-lea. Non-membrii sunt numiți „neamuri” și, deși soarta lor în Mileniu rămâne neclară, sunt adesea criticate în cântece pentru că nu fac parte din cei aleși de Dumnezeu pentru a-l urma și a apăra adevărul în vremurile întunecate (La Famille nd [2 ])

În timp ce originile La Famille se află în romano-catolicism și jansenism (și unele texte ale jansenismului din secolul al XVIII-lea sunt încă citite în mișcare), vecinii le descriu adesea drept „protestanți”, deoarece atitudinea și moralitatea lor conservatoare sunt mai asemănătoare cu evangheliști decât catolicilor.

Pe de altă parte, în ciuda puritanismului și a rădăcinilor sale janseniste, La Famille menține o relație familiară cu Dumnezeu, care este numit „Bon Papa”, și are încredere în bunăvoința și grija sa. În ochii adepților, aceasta este rădăcina atitudinii iubitoare și îngrijitoare a membrilor față de ceilalți, ceea ce îi determină pe mulți să rămână în La Famille, în ciuda stricteții sale.

Ritualuri / PRACTICI

În 1892, Paul Augustin Thibout (1863-1920), descendent direct al lui Jean-Pierre Thibout, numit „Unchiul meu Auguste” (Mon Oncle Auguste), [Imaginea din dreapta] a promulgat o serie de precepte menite să păstreze La Famille din contactele cu o societate mai largă, despre care credea că este coruptă fără speranță.

Ceea ce a prescris exact este o chestiune de controversă între membri și oponenți. Cu siguranță, el a exprimat puțină simpatie pentru școlile publice, sărbătorile și munca în afara comunității. Aceste precepte sunt acum în mare parte ignorate, iar copiii din La Famille (cu excepția celor dintr-o minoritate a familiilor conservatoare, care preferă școala la domiciliu) frecventează școlile publice (adesea cu rezultate foarte bune), se alătură părinților lor în vacanță, se bucură muzică modernă. Ei pot obține rezultate profesionale semnificative în cariere pe care unchiul Auguste nu le-ar fi aprobat (deși nu devin medici sau avocați, crezând că numai Dumnezeu este stăpânul sănătății și al dreptului).

Femeile de astăzi nu poartă neapărat cămăși lungi sau își păstrează părul lung, conform altor precepte ale unchiului Auguste, deși unele o fac. Totuși, ceea ce rămâne din moștenirea sa este că La Famille nu face prozelitism și nu mai acceptă noi membri din afară. În plus, devotii nu se căsătoresc cu „neamuri”, adică nemembri. Acest lucru a dus la o situație în care toți membrii La Famille sunt identificați cu aceleași opt nume de familie.

Unchiul Auguste a sărbătorit, de asemenea, consumul de vin ca o legătură între membrii bărbați ai mișcării, citând precedentele biblice, iar sărbătorile alcoolice zgomotoase au rămas o trăsătură distinctivă a La Famille. Și a inaugurat practica celebrării principalelor sărbători ale țării și ale creștinismului (și unele tipice din La Famille, cum ar fi comemorarea reorganizării grupului în 1819) în proprietatea sa Les Cousseux, în Villiers-sur-Marne . [Imaginea din dreapta] Proprietatea aparține în continuare La Famille și a fost restaurată după ce un incendiator (posibil un fost membru supărat) a luat foc în 2013. Nuntile (majoritatea ceremonii pur religioase, neînregistrate pentru validitate legală) au loc deseori la Les Cousseux.

Cântatul este o parte esențială a sărbătorilor La Famille, iar imnurile sunt o componentă principală a literaturii sale, altfel rare.

PROBLEME / PROVOCĂRI

La Famille a rămas în mare parte necunoscut atât pentru mass-media, cât și pentru cercetători, cărțile despre Bonjourisme proclamându-l în mod greșit dizolvate în secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, în 1960, un membru al familiei Thibout, Vincent (1924–1974), care a vizitat Israelul, a decis să stabilească un kibbutz în Pardailhan, Hérault, și a luat cu el aproximativ douăzeci de familii din La Famille. Deși experimentul, care s-a prăbușit în 1963, a fost respins de comunitatea din Paris și a condus la o separare totală de La Famille, a atras atenția mai multor surse media, care au menționat și originile Famille ale fondatorilor. [Imagine în dreapta]

După sfârșitul kibbutzului Pardailhan, Vincent Thibout a înființat două afaceri care erau conduse în conformitate cu filosofia kibbutz. După moartea sa, unul dintre succesorii săi a fost acuzat de violență fizică împotriva altor adepți. Criticii au folosit acest incident pentru a ataca La Famille, în ciuda faptului că grupul lui Vincent a avut o relație contestată cu La Famille.

Cu toate acestea, kibbutzul Pardailhan a fost uitat în mare parte de secolul XXI. Elementul care a readus La Famille în controversă a fost campaniile anti-cult sponsorizate de guvern în Franța. Foștii membri ai La Famille au luat cunoștință de aceste campanii și au contactat misiunea guvernamentală anti-cult MIVILUDES în deceniul care a început în 2010. În 2017, MIVILUDES a publicat o notă prin care recunoaște că este dificil să se aplice modelul său de „cult” la La Famille ( MIVILUDES 2017). În modelul anti-cult francez, fiecare „cult” este înțeles a fi condus de un „guru” care exploatează adepții creduli. Deși această formă de conducere a guruului nu a fost prezentă în La Famille, MIVILUDES a găsit încă „dérives sectaires” (devieri sectare), un concept folosit pentru a identifica problemele „de tip cult” în multe grupuri denunțate de foști membri și grupuri anti-cult. Foștii membri au observat, de asemenea, dezvoltarea unor campanii anti-cult pe rețelele de socializare, iar un fost membru a înființat un grup critic pe Facebook.

Au început să apară articole mass-media și au proliferat în 2021 (a se vedea, de exemplu, Jacquard 2021; Cala și Pellerin 2021), în timp ce reporterii atrăgeau în mod liber materiale de pe site-ul Facebook pentru articole despre „cultul secret din chiar inima Parisului”. În același an, jurnalista Suzanne Privat a publicat La Famille. Itinéraires d'un secret [Imaginea din dreapta]. Ea a început cercetările pentru cartea sa după ce a descoperit că tinerii membri ai unei comunități religioase (despre care se pare că nu știa), care seamănă fizic și aveau un număr limitat de nume de familie, se aflau în aceleași școli din Paris cu cei doi copii ai ei. Din moment ce nu a putut să intervieze membrii actuali și s-a bazat pe conturile ostile ale fostului membru, cartea Privat a contribuit la imaginea publică contestată a La Famille.

Ceea ce îi deranjează cel mai mult pe oponenții francezi anti-cult și MIVILUDE despre La Famille este „separatismul” său, un cuvânt folosit în Franța pentru a critica o varietate de grupuri. Membrii La Famille au supraviețuit timp de secole, rămânând în mare parte insulari, cu o varietate de implicații care au atras atenția criticilor. Membrii nu participă la alegeri, căsătoriile nu sunt înregistrate legal, copiii lor sunt educați diferit și au existat unele cazuri de boli genetice ca urmare a endogamiei grupurilor.

La Famille nu este surprins de controversa pe care a trăit-o, ceea ce consideră că persecuțiile au fost prezise în profețiile sale. Cu toate acestea, actualul accent francez pe „anti-separatism” poate crea probleme pe care grupul nu le-a mai experimentat de la epoca napoleoniană.

IMAGINI
Imaginea # 1: Episcopul Cornelius Jansen.
Imaginea # 2: „Secours” într-un 18th-litografie sec.
Imaginea # 3: părintele François Bonjour, „Silas”.
Imaginea # 4: Biserica parohială din Fareins.
Imaginea # 5: Paul Augustin Thibout, „Mon Oncle Auguste”.
Imaginea # 6: Les Cosseux, în Villiers-sur-Marne, pe vremea „Unchiului Auguste”.
Imaginea # 7: Membri ai comunității Pardailhan, 1961.
Imaginea # 8: Coperta cărții Suzanne Privat.

REFERINȚE

Cala, Jeanne și Juliette Pellerin. 2021. „„ La Famille ”, une secte au cœur de Paris.” Paris Match, 20 aprilie. Accesat de la https://www.parismatch.com/Actu/Societe/La-Famille-une-secte-au-coeur-de-Paris-1734414 pe 18 iulie 2021.

Chantin, Jean-Pierre. 2014. Il était une croix, ou la curieuse et édifiante histoire du crucifiement de la Tiennon en 1787, et ses suites. Villefranche-sur-Saône: Éditions du Poutan.

Chantin, Jean-Pierre. 1998. Les Amis de l'Œuvre de la Vérité. Jansénisme, miracles et fin du monde au XIXe secol. Lyon: Presses universitaires de Lyon.

Chantin, Jean-Pierre. 1996. Le Jansénisme. Entre hérésie imaginaire et résistance catholique. Paris: Cerf.

Havet, Walstein. 1860. „Mémoire du Grand-Père Walstein”. Manuscris. Postat pe pagina critică https://www.facebook.com/lafamille.secte/ pe 30 ianuarie 2021 [apăruse în 2020 pe o altă pagină critică, care nu mai exista].

Jacquard, Nicolas. 2021. „Dans le secret de« la Famille », une communauté religieuse très discrète en plein Paris.” Le Parisien, Iunie 21. Accesat de la https://www.leparisien.fr/faits-divers/dans-le-secret-de-la-famille-une-communaute-religieuse-tres-discrete-en-plein-paris-21-06-2020-8339295.php pe 18 iulie 2021.

La Famille. nd [1]. „Recueil sur la Sainte Famille”. Manuscris. Postat pe pagina critică https://www.facebook.com/lafamille.secte/ la 30 ianuarie 2021 [apăruse în 2020 pe o altă pagină critică, care nu mai exista].

La Famille. nd [2]. „Cantiques”. Manuscris. Postat pe pagina critică https://www.facebook.com/lafamille.secte/ la 30 ianuarie 2021 [apăruse în 2020 pe o altă pagină critică, care nu mai exista].

Maury, Serge. 2019. Une secte janséniste convulsionnaire sous la Révolution française. Les Fareinistes (1783-1805). Paris: L'Harmattan.

MIVILUDE. 2017. „Note d'information sur la communauté 'La Famille.'” Paris: MIVILUDES.

Privat, Suzanne. 2021. La Famille. Itinéraires d'un secret. Paris: Les Avrils.

Strayer, Brian E. 2008. Sfinții suferinzi: janseniști și convulsioniști în Franța, 1640–1799. Eastbourne, Sussex: Sussex Academic Press.

Data publicării:
20 iulie 2021

 

Share