Dusty Hoesly

Sunburst (Frăția Soarelui)

SUNBURST TIMELINE

1929: S-a născut Norman Paulsen.

1947: Paulsen s-a alăturat companiei Yogananda Self-Realization Fellowship (SRF).

1951: Paulsen a părăsit SRF.

1969: Paulsen a fondat Frăția Soarelui în Santa Barbara, California.

1970: Paulsen a cumpărat terenuri agricole, numindu-l Sunburst Farm.

1971: Frăția Soarelui s-a constituit în comunitățile Sunburst și a fondat Sunburst Natural Foods.

1975: Frăția Soarelui a câștigat atenția presei naționale pentru operațiunile sale alimentare organice; ziarele locale au raportat despre armele de foc stocate de Sunburst și exercițiile militare.

1978: Sunburst a deschis un supermarket; Paulsen a fost arestat printre nenumărate acuzații.

1980: Paulsen și-a publicat autobiografia, Sunburst.

1981: Majoritatea membrilor au părăsit grupul după o serie de crize; Paulsen și membrii rămași s-au mutat în Nevada.

1983: Grupul s-a mutat în Utah, unde s-au numit The Builders.

1987: Sunburst a deschis primul magazin de alimente naturale New Frontiers în Utah.

1991: Paulsen a mutat sediul central al grupului în California, redenumind grupul Solar Logos.

2006: Paulsen a murit, iar soția sa Patty a devenit director spiritual; grupul s-a reincorporat ca Sunburst Church of Self Realization.

2014: Sunburst a vândut toate magazinele New Frontiers rămase, cu excepția unuia din Solvang, California.

FUNDAMENTAREA / ISTORIA GRUPULUI

Sunburst a fost format în 1969 în Santa Barbara, California, de Norman Paulsen (1929-2006). De-a lungul anilor, grupul și-a numit mai multe nume: Frăția Soarelui, Constructorii, Fundația Solar Logos și Sunburst. În 2006, a încorporat-o ca Sunburst Church of Self Realization.

Norman Paulsen s-a născut în 1929 în California. Tatăl său, Charles Paulsen (d. 1970), a fost judecător și ministru budist (cunoscut sub numele de „Buddha oarbă”) în Lompoc și San Luis Obispo. În copilărie, Norman a avut viziuni despre ființe iluminate care au vizitat pentru a-i îndruma sau a-l învăța abilități (Paulsen 1980). Ani mai târziu, el ar pretinde că aceste cifre erau Paramahansa Yogananda, Melchisedek și Iisus Hristos (Paulsen 1980). La șaisprezece ani, Paulsen a devenit marină comercială, a călătorit în Asia și Orientul Mijlociu și apoi s-a înrolat în Marina SUA, primind o onorabilă descărcare de gestiune după moartea mamei sale în 1947.

După ce ați citit-o pe Yogananda Autobiografia unui yoghin (1946), Paulsen a intrat în Yogananda în Self-Realization Fellowship (SRF) din Los Angeles în 1947 pentru a studia la mănăstirea Mount Washington a SRF și a fi inițiat ca călugăr. [Imaginea din dreapta] Acolo, el a studiat Kriya Yoga, o tehnică de meditație pentru obținerea autorealizării și a unității cosmice prin direcționarea energiei mentale de-a lungul chakrelor spinale. De asemenea, a citit pe larg despre diverse religii. La SRF, a învățat grădinărit, tâmplărie și construcții, iar în 1951 a ajutat la construirea unuia dintre primele restaurante vegetariene din California, India House Café a SRF.

Colegii lui Paulsen la SRF au inclus prietenii săi Bernard Cole (c.1922-c.1980), care ca Yogacharya Bernard a devenit un profesor spiritual independent; Daniel Boone (1930-2015), care a ajutat la construirea Integratronului, o mare cameră de întinerire și „mașină a timpului” în Valea Yucca din California; Roy Eugene Davis (n. 1931), care avea să întemeieze New Life Worldwide și ulterior să conducă Centrul pentru conștientizarea spirituală; și J. Donald Walters (1926-2013), mai bine cunoscut sub numele de Swami Kriyananda, fondatorul Comunităților Cooperative Ananda (Kriyananda 2011; Paulsen 1980; Walters 1977).

În timp ce era la SRF, Paulsen a avut un vis în care a văzut tineri care trăiau pe terenul de lângă Santa Barbara, o viziune care a prezis Sunburst (Hansen-Gates 1976; Paulsen 1980). Mai târziu a scris în autobiografia sa: Sunburst: Return of the Ancient (1980), că acest vis va îndeplini „viziunea lui Yogananda despre coloniile de frăție mondială auto-susținute în care bărbații, femeile și copiii ar putea trăi armonios împreună, practicând o viață simplă și o gândire înaltă” și astfel să realizeze unirea cu divinul (Paulson 1980: 485) . Pentru Yogananda, coloniile frăției mondiale ar putea vindeca societatea de cauzele profunde ale depresiei, și anume egoismul și consumismul (Yogananda 1939; Yogananda 1959). Acestea implicau un jurământ de simplitate, părtășie, proprietate comună asupra proprietății, trăirea comună, perenismul și explorarea spirituală.

În 1951, Paulsen a fost declarat „ministru” al SRF, dar a părăsit grupul mai târziu în acel an, după un dezacord cu Yogananda privind menținerea castității și plecarea prietenului său apropiat Daniel Boone (Paulsen 1980). Paulsen a petrecut anii următori lucrând ca meseriaș, în special în construcții și zidărie, și cercetând mișcări spirituale. La scurt timp după ce s-a întors la Santa Barbara, a avut o întâlnire directă cu ceea ce el numea în mod diferit EU SUNT CE SUNT, Hristos, Logosul Solar Divin sau Mama și Tatăl Divin (Paulsen 1980). El a văzut o viziune a unei ere de aur a ființelor umane care trăiesc în conștiința cosmică, în care toți sunt recunoscuți pe bună dreptate ca fii și fiice ale lui Dumnezeu.

În 1952, inspirat de publicarea Eu am o farfurie zburatoare (1952), Paulsen și-a întâlnit autorul, renumitul contactat cu OZN-urile George W. Van Tassel și s-a alăturat grupului de studiu OZN al lui Van Tassel la Giant Rock, California. Paulsen s-a căsătorit și apoi a divorțat (1954-1957), fiica lui Van Tassel, Glenda, a avut un fiu și a devenit un mason expert și electrician novice. Paulsen ar avea cel puțin cinci soții în timpul vieții sale. Paulsen a scris că, după o relatare publică a experienței de contact extraterestru a lui Van Tassel, Paulsen și prietenul său, Daniel Boone, au luat un autostopist extraterestru, pe nume Waldo, care ajunsese pe pământ într-o navă spațială (Paulsen, 1980). Paulsen a mai spus că a avut prima sa întâlnire cu o navă spațială extraterestră în 1953.

De-a lungul anilor 1950, el a continuat să aibă viziuni, în special despre ființele de lumină vizitate, pe care ulterior le-ar interpreta ca fiind Hristos și Melchisedec, precum și ființe iluminate pe care le-a înțeles ca fiind călători spațiali lemurieni sau îngeri cosmici pe care i-a numit Antici sau, alternativ, The Builders (Cusack 2021; Grünschloß 1998; Paulsen 1980; Trompf 1990). Ființele i-au spus lui Paulsen că acum 500,000 de ani au venit pe pământ pentru a stabili o civilizație ideală, continentul pierdut Mu, dar că războiul cu o forță malignă intergalactică invadantă i-a determinat să plece. Într-o zi, i-au spus, Anticii se vor întoarce, iar sarcina lui Paulsen a fost de a ajuta la pregătirea drumului pentru întoarcerea lor. La întoarcerea lor, va avea loc o luptă apocaliptică între „Forțele Luminii și Forțele Întunericului” (Paulsen 1980: 285).

La începutul anilor 1960 a fost o perioadă de rănire, boală și sărăcie pentru Paulsen, inclusiv o supradoză de medicamente, fiind angajat involuntar într-o instituție mentală de stat și având o experiență aproape de moarte. Dar în 1964, după ce a părăsit spitalul de psihiatrie, The Builders l-a instruit să adune o comunitate pregătită pentru ei ca stație de bază (Paulsen 1980). Mult mai târziu, Paulsen avea să scrie că a fost un străvechi conducător al lui Mu care a zburat cu o navă spațială pe partea lui Hristos și că va conduce întoarcerea Anticilor când vor ajunge să stabilească „Imperiul lui Soare al lui Dumnezeu” (Paulsen 1980; Trompf 2012).

La sfârșitul anilor 1960, trăind în Santa Barbara, Paulsen a predat cursuri de meditație și a condus grupuri de discuții despre spiritualitate pentru tinerii nemulțumiți care caută experiențe mistice și o viață curată. În 1969, Paulsen și adepții săi au format Frăția Soarelui, denumirea reflectând atât viziunea lor asupra Soarelui spiritual (lumina albă a Creatorului, comuniunea cu care era cel mai înalt scop al membrilor Frăției), cât și un omofon al Isus ca Fiul lui Dumnezeu. Pe măsură ce grupul a crescut, au început să se întâlnească într-o fabrică veche de înghețată. Ei s-au întreținut prin lucrări de construcții, curățenie și îngrijire. Cu toate acestea, membrii doreau în schimb să trăiască în comun la o fermă, să cultive alimente organice și să vândă alimente naturale publicului ca mijloc de susținere (Paulsen 1980).

În 1970, Paulsen a cumpărat o fermă de 160 de acri în apropiere de Santa Barbara, cu venituri dintr-o cerere de despăgubire a muncitorilor și donații de la adepții săi. El a numit-o Sunburst Farm. [Imaginea din dreapta] Pentru Paulsen, ferma era un centru spiritual și a descris vizitarea unor ființe ancestrale intergalactice, The Builders or Ancient Ones, care i-au binecuvântat proiectul (Paulsen 1980). Anul următor, Sunburst a cumpărat o fermă de 220 de acri pe care a numit-o Lemuria Ranch.

În 1971, Frăția Soarelui s-a constituit ca organizație nonprofit religioasă, numită Sunburst Communities, Inc., și a creat Sunburst Natural Foods ca corporație cu scop lucrativ administrată de membri, pentru a-și gestiona afacerile cu produse alimentare sănătoase. În același an, au deschis Sunburst Community Store pentru a-și vinde produsele ecologice și în curând au format o companie de transport, numită și Sunburst Natural Foods, pentru a distribui alimente organice și produse naturale uscate către alte magazine și restaurante. Compania a devenit „unul dintre cei mai mari distribuitori de alimente cultivate în mod natural din Statele Unite”, transportând propriile alimente și cele cultivate de alte ferme organice către magazinele și restaurantele de produse naturiste din toată America (Paulsen 1980; vezi și Chandler 1974; Corwin 1989; T. Miller 1999).

La începutul anilor 1970, Sunburst a deschis două restaurante locale, o brutărie cu cereale integrale, o lactată și o companie de îmbuteliere a sucurilor de fructe, printre alte întreprinderi, și a cumpărat o fermă de 2,000 de acri. Paulsen a angajat avocați, contabili și personal de investiții pentru a maximiza profiturile în brațul lor comercial, Frăția Omului, astfel încât să-i poată reinvesti în comunitate și în proprietățile fermei lor. Sunburst și-a comercializat produsele ca fiind mai sănătoase, mai durabile din punct de vedere ecologic și mai hrănitoare spiritual decât alimentele neorganice procesate industrial sau cultivate chimic. Sucul organic de mere Sunburst s-a vândut bine la nivel național. Membrii comunei lucrau în mare parte fără plată, totuși primeau alimente hrănitoare, îmbrăcăminte simplă, îngrijire medicală, terenuri comune și locuințe. [Imagine dreapta] Pe măsură ce afacerile sale cu produse organice au crescut, a contribuit la crearea de standarde pentru industria emergentă a produselor organice (Hoesly 2019; S. Leslie 1979). Sunburst a fost o parte importantă a comunelor din anii 1970 și a dezvoltării magazinelor de alimente naturale (Dobrow 2014; Edgington 2008; Hoesly 2019).

Operațiunile Sunburst s-au diversificat și s-au extins la sfârșitul anilor 1970, devenind cel mai mare producător și comerciant cu amănuntul de alimente organice din America, ceea ce un jurnalist numit „Imperiul Alimentelor Naturale” (Meade 1981). [Imaginea din dreapta] New York Times, Los Angeles Times, și Chicago Tribune a raportat despre succesul mișcării, care a totalizat peste 340 de membri și a câștigat peste 3,000,000 de dolari în profituri în 1975 (Chandler 1974; Nordheimer 1975; Zyda 1976). În 1976, Sunburst a cumpărat o fermă de 3,000 de acri numită Tajiguas Ranch, iar un membru, Susan Duquette, a publicat Sunburst Farm Family Cookbook (1976), care s-a vândut bine în două ediții și a promovat grupul și intențiile sale spirituale. Paulsen a cumpărat patru bărci cu pânze mari (grupul deținea doar unul la un moment dat) pentru a prinde pește pentru afacerea lor Sunburst Pierce Fisheries și pentru croaziere de agrement. Sunburst a experimentat și surse de energie nepoluante, cum ar fi un generator homopolar de energie liberă (Schiff 1981; Zachary 1981a).

În 1978, Sunburst a deschis un mare supermarket alternativ, vânzând propriile alimente organice, produse organice din alte ferme și alte produse. Magazinul a fost pionier în vânzarea articolelor vrac în coșuri de mâncare clare și etanșe. Sunburst a distribuit, de asemenea, produse de la alți fermieri organici din întreaga California și sud-vest, inclusiv transportul către Chicago, New York, Canada și alte piețe majore prin transport de marfă și aerian. Până în 1980, Sunburst a câștigat 16,000,000 de dolari prin douăsprezece puncte de vânzare cu ridicata și cu amănuntul din cinci orașe (Meade 1981).

Până în 1978, o serie de factori au început să alunge oamenii de la Sunburst (Beresford 2007; Black 1977; Cass 1975; Chandler 1981a; Corwin 1989; Every 1982; Hurst 1975a; Hurst 1975b; Ibáñez 1975; King 1980; Nordheimer 1975; Trompf 1990; Weaver 1982). Acuzațiile din 1975 că Paulsen a brandit arme în public, a depozitat arme de foc și a supravegheat antrenamentele militare de pregătire pentru o apocalipsă care a urmat a dus la defecțiuni și publicitate proastă. Drept urmare, Sunburst a fost investigat de grupuri anticulte, ducând la răpirea a doi membri Sunburst în 1976 de faimosul „deprogramator” Ted Patrick (Brantingham 1977a; Brantingham 1977b). Afirmațiile ulterioare potrivit cărora Paulsen a abuzat de analgezice, a abuzat sexual de minori și a evitat impozitele, pe lângă o amenințare de împușcare cu forțele de ordine, după ce a fost arestat pentru conducere în stare de ebrietate și rezistență la arestare în 1978, a determinat mulți membri să se întoarcă împotriva sa public. Aceste acuzații au dus, de asemenea, la un control guvernamental sporit, inclusiv de către Agenția de aplicare a drogurilor, Biroul Federal de Investigații și Departamentul de Justiție (Hoesly 2019). Paulsen a susținut că a luat medicamente pentru a calma durerea persistentă de la o vătămare anterioară și pentru a restabili energia epuizată oferind sfaturi spirituale, dar mulți membri au fost opriți de presupusul său alcoolism și abuzul de droguri, care încălcau regulile comunității Sunburst (Corwin 1989). Arsenalul și apocalipticismul lui Sunburst au atras atenția din ce în ce mai mult după sinuciderea în masă a templului poporului din 1978 în Guyana și în timpul campaniei prezidențiale din 1980, de când o fermă Sunburst a fost în fața fermei lui Ronald Reagan.

În plus față de aceste preocupări, membrii au susținut că Sunburst nu a distribuit în mod echitabil bogăția din afacerile sale, în schimb mărind bogăția doar pentru cercul interior al lui Paulsen. În 1980, angajații magazinelor au agitat pentru un sindicat și ulterior au depus o plângere cu privire la intimidarea antisindicală din partea conducerii Sunburst (Hall 1980; C. Miller 1981). Concurența în creștere pe piața alimentelor ecologice a diminuat veniturile prin scăderea prețurilor Sunburst, iar economia națională s-a înrăutățit pe fondul creșterii inflației, a șomajului ridicat și a unei recesiuni iminente. În 1981, două treimi din membri plecaseră, părăsind ferma și piețele cu mai puțini muncitori. Aceste necazuri economice și de muncă au adus prăbușirea financiară a lui Sunburst. Un proces din 1981 formulat de peste șaptezeci de foști membri, care ulterior a fost demis, a solicitat 1.300,000 de dolari din profiturile grupului, iar un proces separat privind incapacitatea Sunburst de a-și plăti datoriile a făcut ca Sunburst să vândă ferma Tajiguas (Mann 1982; Meade 1981; Zachary 1981b). Sunburst și-a lichidat celelalte proprietăți din California până în 1982.

În 1981-1982, Paulsen și aproximativ o sută dintre membrii mai dedicați au părăsit California pentru o fermă mare din Wells, Nevada, numită Big Springs Ranch, și către un parc de case mobile din Oasis, o mică așezare în care membrii exploatau o stație de benzină. , mini-mart, hotel și restaurant (Chandler 1981b; Greverus 1990; Paulsen 2002). Crescătoria de vite de jumătate de milion de acri a fost mai puțin ospitalieră pentru producția agricolă, în special din cauza iernilor lungi și reci și a anotimpurilor scurte de creștere. Până în 1983, după ce a îndurat ierni dure și s-a confruntat cu un drept pe noua fermă, Paulsen a dus cea mai mare parte a rămășiței la Salt Lake City, Utah, unde le-a redenumit The Builders.

În anii 1980 și până la mijlocul anilor 1990, comunitatea a scăzut și mai mult, ajungând până la aproximativ două sau trei duzini de oameni (Corwin 1989). În Utah, au abandonat în mare parte agricultura pentru a găsi alt loc de muncă, trăind într-un conac cu patru etaje și apoi într-un complex de apartamente pe care l-au reușit, meditând zilnic pentru a susține unitatea (Paulsen 2002). Alții locuiau în parcul de remorci din Nevada. Membrii au oprit punerea în comun a resurselor și au început să câștige venituri individual. În Salt Lake City, au cumpărat, remodelat și vândut case; a condus o afacere de săpături-demolări; a început să ofere retrageri de weekend pentru căutătorii spirituali; și a deschis mai multe magazine de alimente naturale, numite New Frontiers (Hoesly 2019). Unii membri au mers în Arizona și au deschis alte trei magazine New Frontiers între 1988-1995.

Paulsen, care a petrecut timp în Salt Lake City și Las Vegas, s-a întors în California în 1988, în căutarea unui teren pentru o nouă comună (Corwin 1989). În 1991, el a redenumit grupul Solar Logos și a cumpărat o fermă de 53 de acri lângă Buellton, California, numind-o Sunburst Farm, unde a mutat sediul central al grupului în anul următor. Paulsen a cumpărat în curând o a doua proprietate numită Ferma Nojoqui (numită și Ferma Frontierelor Noi) pentru a crește produse organice pentru piețele lor. În 1995-1996, majoritatea membrilor s-au mutat înapoi în zona Santa Barbara și au construit case și un centru de retragere pe fermă.

Piețele naturale New Frontiers au fost principalul generator de venituri pentru comunitate din anii 1990 și servesc drept cale pentru alimentele organice și valorile spirituale ale Sunburst (Spaulding 2008). [Imaginea din dreapta] Paulsen a spus că fiecare magazin era un „vârtej de energie vindecătoare” care putea fi resimțit atât de clienți, cât și de angajați (Paulsen 2016: 339). Cu toate acestea, pe măsură ce grupul s-a mutat în California, operarea magazinelor din alte state a devenit dificilă. În 1996, au vândut cele trei magazine din Utah către Wild Oats, un lanț alimentar natural. În 1997, au deschis două noi magazine în California.

Norman Paulsen a murit în 2006 (Nisperos 2007). În acel an, soția sa, Patty Paulsen, a devenit director spiritual al grupului și și-a schimbat numele din Solar Logos în Sunburst, încorporându-l sub numele de Sunburst Church of Self Realization. De atunci, Sunburst a construit un nou sanctuar și centru de retragere la Sunburst Farm, din care organizează retrageri de weekend, ateliere de permacultură, cursuri de meditație și yoga și servicii săptămânale. Aproximativ două duzini de membri trăiesc la fermă, care continuă să crească, să servească și să vândă alimente organice (Knapp 2019). În 2014, Sunburst a vândut un magazin New Frontiers în California și toate cele trei magazine din Arizona către Whole Foods, lăsând doar magazinul lor în Solvang, California (K. Leslie 2014). În ciuda numărului de membri în scădere, grupul își continuă practica spirituală de „trezire personală și planetară” prin alimente organice, meditație și autorealizare (site-ul Sunburst nd).

DOCTRINE / COGNIȚII

Paulsen a susținut o combinație eclectică, ezoterică, de credințe spirituale. Acestea includ creștinismul mistic, iudaismul esenienilor, tradițiile hopi, budismul, hinduismul, teosofia și ufologia. Cele mai mari influențe din comunitatea Sunburst sunt Paramahansa Yogananda și Jesus Christ (Paulsen 1980; site-ul Sunburst și „Linia spirituală”). Detalii despre credințele complexe și sintetice ale lui Paulsen pot fi găsite în autobiografia sa, pe care a publicat-o în patru versiuni în timpul vieții sale (1980, 1984, 1994, 2002). Soția sa Patty a publicat a cincea versiune revizuită postum (2016). Mai multe articole științifice s-au concentrat asupra viziunilor și credințelor OZN-urilor lui Paulsen (Grünschloß 1998; Gruenschloss 2003; Grünschloß 2004; Grünschloß 2006; Trompf 1979; Trompf 1990; Trompf 2003; Trompf 2012; Trompf și Bernauer 2012).

Yogananda a inspirat credința Sunburst că meditația, și în special Kriya Yoga, este calea către autorealizare. Realizarea de sine este înțelegerea întruchipată a faptului că cineva este divin și se îmbină în unicitate cu energia universală sau cu Dumnezeu. [Imaginea din dreapta] Această realizare produce armonie în lume. Pentru Sunbursters, realizarea de sine prin medierea yoghină produce și conștiința lui Hristos. Iisus Hristos, potrivit lui Paulsen, a învățat că oamenii îl au pe Dumnezeu în interiorul lor și că fiecare persoană are potențial divin. Pentru Paulsen, Isus a învățat aceeași autorealizare ca Yogananda (Paulsen 1980; site-ul web Sunburst și „Linia spirituală”).

Membrii Sunburst cred că trăirea celei de-a opta cale a grupului și doisprezece virtuți duce la conștiința lui Hristos și la conștiința cosmică, pe care Paulsen le-a numit și realizarea de sine și realizarea lui Dumnezeu (Paulsen 2000; site-ul Sunburst nd „The Rainbow Path”). Calea a opta a vieții conștiente include meditație, conduită, studiu, vorbire, asociere, hrană, muncă și recreere. Cele douăsprezece virtuți sunt caritatea, credința, loialitatea, răbdarea, onestitatea, perseverența, cumpătarea, smerenia, curajul, echanimitatea, continența și compasiunea. Prin meditație și viață corectă, oamenii se vor trezi la sinele pur din interior și își vor realiza unitatea cu Spiritul Divin, lumina întregii creații, conștiința și energia lui Hristos (Paulsen 1980; site-ul Sunburst nd „The Rainbow Path”).

Site-ul web Sunburst enumeră alte câteva „Scopuri și Ideale” (site-ul Sunburst și „Despre Sunburst”):

Să căutăm să cunoaștem, prin experiență personală directă, Ființa Infinită a existenței eterne, conștiința pură și fericirea mereu nouă. Aceasta este Realizarea de sine!

Pentru a crea medii interioare și exterioare care încurajează și cultivă autorealizarea individuală, colectivă și globală.

Pentru a oferi iubire și energie celorlalți și Divinului prin slujire altruistă.

A îmbrățișa coduri atemporale de virtute și căi de viață conștientă.

Să recunoască și să studieze sacralitatea Mamei Natura.

Să folosească darurile imaginației și voinței pentru a proiecta soluții regenerative și a deveni adevărați îngrijitori ai grădinii Pământului.

Pentru a onora adevărurile care stau la baza tuturor tradițiilor înțelepciunii și pentru a îmbrățișa oportunități de a împărtăși învățăturile Realizării de Sine cu cei care caută să-și cunoască propria natură adevărată.

Membrii Sunburst cred că OZN-urile și extratereștrii au locuit pe această planetă cu mult înainte de sosirea oamenilor și că au venit din nou pentru a-i conduce pe oameni pe o cale a dreptății. Paulsen cunoștea textele teozofice despre Lemuria și Mu, care au fost popularizate de autori precum WS Cervé și James Churchward, pe care Paulsen le citise și le citase în autobiografia sa (Paulsen 1980). Paulsen a conectat aceste învățături la relatări despre OZN-uri și ființe spirituale intergalactice, formate parțial prin implicarea sa în grupul de studiu OZN al lui Van Tassel și citirea literaturii ufologice.

Bazându-se pe ideea Helenei Blavatsky de „rase de rădăcină”, Paulsen a dezvoltat o ierarhie codificată de culori a raselor corespunzătoare ființelor intergalactice și genealogiilor rasiale de pe pământ (Cusack 2021; Paulsen 1980; Trompf 1990). Patru rase umane (roșu, galben, albastru și alb) au provenit dintr-un tărâm ceresc din spațiul cosmic și au venit pe Pământ ca Constructorii. Civilizațiile meso-americane și insulele Pacificului au fost construite de acești lemurieni sub formă umană. Pentru Paulsen, acești primi oameni au fost albi și au aterizat mai întâi în America Latină (Paulsen 1980).

Paulsen și Sunburst au fost, de asemenea, puternic influențați de White Bear (Oswald Fredericks), un scriitor hopi care s-a împrietenit cu Paulsen și care a fost materialul sursă înregistrat pentru bestseller-ul lui Frank Waters. Cartea Hopi (1963). Cartea Hopi a fost influent pentru Paulsen și popular în cadrul Sunburst (Blumrich 1979; Fredericks și King 2009; Paulsen 1980; Steiger 1974). Paulsen i-a considerat pe oamenii indigeni hopi drept rămășițele rasei roșii și îngrijitori pașnici ai Mamei Pământ. Ursul Alb a inspirat, de asemenea, opinia lui Paulsen că Pacificul de Sud a marcat un loc sacru al înțelepciunii și că lemurienii au creat cea mai veche civilizație pământească de acolo.

În anii 1970, membrii Sunburst trăiau după structuri de reguli formale inițial, dar mai târziu au gravitat către orientările comunității, permițând independența în cadrul apartenenței spirituale. Normele de viață sănătoase nu includeau droguri, alcool, tutun sau sex premarital sau extraconjugal; purtarea de haine simple; să trăiești în aer liber curat și natural; și consumul unei diete nutritive, organice, de preferință vegetariene. Potrivit membrilor Dusk și Willow Weaver, „Pentru membrul Sunburst toate eforturile fizice sunt rezultate naturale ale acestui plan divin”, de „armonizare cu natura și realizarea comuniunii cu Creatorul” (Weaver 1982: 10-11).

Astăzi, comunitatea Sunburst se consideră „o comunitate globală de muncitori la lumină, precum și o comunitate cooperativă intenționată” (site-ul web Sunburst și „Despre Sunburst”). Aceasta înseamnă crearea unui mediu fertil pentru creșterea spirituală personală și realizarea de sine. Conform paginii web „Linia spirituală” a Sunburstului: „Fiecare dintre noi, făcuți după chipul lui Dumnezeu, este destinat să trezească conștiința lui Hristos, Sinele pur din sufletele noastre. Aceasta este Realizarea de Sine, prin a cărei apariție se realizează Dumnezeu. Sufletele luminate, realizate de Dumnezeu, din toate căile spirituale există continuu în această conștiință și pot veni să vă ajute în călătoria vieții voastre. ” Membrii Sunburst se străduiesc să-i îndrume pe oameni pe această cale a realizării de sine.

Ritualuri / PRACTICI

Practicile Sunburst sunt înrădăcinate în yoga, meditație și alimente naturale. Scopul Kriya Yoga și al meditației este realizarea de sine. Agricultura ecologică a grupului și cultivarea alimentelor, împreună cu magazinele sale de alimente naturale, alimentează acest obiectiv oferind membrilor o viață conștientă și o muncă care susține spiritual (site-ul web Sunburst și „Earth Stewardship”). Producția și distribuția de alimente organice contribuie, de asemenea, la promovarea Sunburst și a idealurilor sale spirituale. Scopul lui Paulsen a fost crearea unei societăți „New Age” de viață armonioasă și auto-realizare spirituală (Lillington 1979).

Kriya Yoga, pe care Norman Paulsen o studiase cu Yogananda, este o practică zilnică de meditație ședință și respirație care direcționează energiile de-a lungul chakrelor spinale. Sunburst prezintă Kriya Yoga ca o știință sacră care duce la realizarea de sine (Paulsen 2000; site-ul Sunburst și „Inițiere Kriya Yoga”). Astăzi, Sunburst predă și tehnica Hong Sau de meditație, vizualizare ghidată și alte căi spre realizarea de sine.

Munca la fermă a fost, de asemenea, o practică spirituală la Sunburst (Hoesly 2019). Cultivarea și consumul de alimente organice, viața conștientă și autosuficiența converg cu și au fost rezultate ale scopului lor spiritual de comuniune divină. Membrii s-au trezit devreme pentru meditație zilnică, apoi au mâncat împreună, apoi au lucrat la agricultură, camioane, vânzare și coacere; serile au fost petrecute la cine comunale, meditații în grupuri mici și timp social (Allen 1982; Arcudi și Meyer 1985; R. Miller 1978; Paulsen 1980; Roth 2011). Mesele erau în principal produse lactate proaspete, legume, fructe, nuci, semințe și cereale. Peștele sau carnea erau servite de mai multe ori pe săptămână la sfârșitul anilor 1970, deși inițial dieta era exclusiv mâncare crudă, apoi lacto-ovo vegetariană, apoi alegeți-vă.

Pe lângă cultivarea a sute de acri de pomi fructiferi, legume, grâu, nuci și alte culturi, membrii au crescut sute de capre, oi, vaci și găini hrănite natural, fără hormoni. [Imaginea din dreapta] Au făcut haine de lână și o serie de produse lactate, inclusiv unt, iaurt, brânză, lapte și piureuri. Vindeau miere prin apicultură. Paulsen a cumpărat cai pentru a lucra la fermă trăgând plugurile și pentru a arăta competitiv. Ferma a inclus mașini și unelte pentru fabricarea mobilierului, fabricarea cărămizilor, sudarea, fierăria, ceramica și articolele necesare pentru comunitate și pentru utilizare sau vânzare în afacerile lor. Un magazin de cadouri deasupra restaurantului a vândut articole create de membrii Sunburst. Astăzi, Sunburst vinde, de asemenea, cărțile și CD-urile lui Norman Paulsen, literatura religioasă și alte obiecte spirituale online și la magazinul său de cadouri.

Ca „centru de învățare holistică, vindecare și viață conștientă”, Sunburst oferă adunări de meditație duminicală, retrageri de weekend, inițieri Kriya Yoga, ateliere spirituale și de permacultură, cercuri de kirtan și cântece și cursuri despre știința yoga și calea realizare (site-ul web Sunburst și „Sunburst Farm & Sanctuary”). Serviciile săptămânale de duminică includ o meditație ghidată condusă de lideri în rotație și interpretând în comun piese originale create de membrii grupului, urmată de părtășie și un brunch de alimente organice cultivate la fermă.

Retragerile regulate de weekend se învârt în jurul unor teme precum permacultura, conexiunea cu Mama Pământ, tăcerea sacră și Kriya Yoga (site-ul Sunburst și „Evenimente Sunburst”). Aceste retrageri sunt de obicei conduse de membrii Sunburst, generează venituri pentru grup și îi promovează învățăturile. În programul Karma Yoga, participanții ajută la grădinărit, gătit, curățare și întreținere. Sunburst oferă, de asemenea, o pregătire de 200 de ore pentru profesori de yoga.

ORGANIZAREA / LEADERSHIP

Norman Paulsen a fondat Frăția Soarelui, cunoscută mai târziu Sunburst, în 1969. În timpul vieții sale, el a fost liderul comunității spirituale, deși un cerc de doisprezece bătrâni l-au ajutat să ia decizii (Trompf 1990). Paulsen a renunțat la conducerea afacerilor Sunburst la mijlocul anilor 1970, astfel încât să se poată concentra pe dezvoltarea spirituală a lui și a grupului. Afacerile sale au fost conduse de diverși membri de bază ai Sunburst. Paulsen a condus comunitatea până la moartea sa în 2006. De atunci, soția sa, Patty Paulsen, [Image 9 at right] care s-a alăturat în 1975, a condus Sunburst Sanctuary în calitate de director spiritual al acesteia.

În plus față de Paulsens, Sunburst a avut întotdeauna un mic consiliu de membri devotați care să ghideze comunitatea și întreprinderile sale cu scop lucrativ. În 2021, alți lideri ai Sunburst includ: David Adolphsen, care conduce dezvoltarea comunității sale; Jake Collier, care administrează magazinul New Frontiers și prezidează consiliul Sunburst; Valerie King, care este manager financiar pentru Sunburst și afacerile sale; Jonathan King, care este trezorierul Sunburst și a condus de mult întreprinderile sale de afaceri; Emily Wirtz, care conduce centrul de retragere și echipa ministerului tineretului; Heiko Wirtz, care conduce echipa de servicii imobiliare Sunburst; și Elena Andersen, care coordonează evenimente și informare pentru Sunburst (site-ul web Sunburst și „Staff”). Adolphsen, Collier și Kings s-au alăturat companiei Sunburst la începutul anilor 1970 și au fost mult timp lideri în grup și în afacerile sale.

PROBLEME / PROVOCĂRI

Sunburst s-a confruntat cu mai multe provocări, implicând în principal acuzații privind comportamentul ilegal și lipsit de etică al lui Norman Paulsen la sfârșitul anilor 1970. Aceste probleme, descrise mai sus mai detaliat, includ presupusul său abuz de droguri, alcoolismul și abuzul asupra minorilor; arestări; strângerea de arme și amenințarea poliției; autocomercie financiară; și auto-îndumnezeire. Ca urmare a conflictelor din cadrul comunității Sunburst și cu forțele de ordine, majoritatea membrilor au părăsit Sunburst până în 1981.

În timp ce mulți membri ai Sunburst au împărtășit credințele și viziunile lui Paulsen despre civilizațiile antice și ființe intergalactice, unele credințe ale lui Paulsen au provocat și disidență. La sfârșitul anilor 1970, Paulsen a susținut că a fost Iisus Hristos întoars, că a călărit în nave spațiale cu The Builders ca unul dintre conducătorii antici ai lui Mu și că va restaura Grădina Edenului, cunoscută și sub numele de Mu (Paulsen 1980; Trompf 1990; Weaver 1982). Unii membri, precum Michael Abelman, i-au respins auto-zeificarea și au fost forțați să iasă din grup (Corwin 1989; Every 1982).

Grupul s-a luptat să supraviețuiască la începutul anilor 1980 din cauza defecțiunilor în masă, a luptelor financiare și a relocării într-un mediu mai puțin ospitalier pentru agricultură. În cele din urmă, au fondat un lanț de magazine de produse alimentare de succes, numit New Frontiers. Cu toate acestea, în ciuda succesului acestor magazine în anii 2000, comunitatea spirituală a Sunburst a rămas mică. Cu doar câteva zeci de membri, numărul Sunburst rămâne cu mult sub 350-400 de membri pe care îi avea la vârf la mijlocul anilor '1970.

Astăzi, cea mai mare provocare a Sunburst este cum să supraviețuiești, având în vedere mica sa cohortă de membri în vârstă. [Imaginea din dreapta] Majoritatea membrilor de bază sunt Baby Boomers în vârstă de șaptezeci de ani. În timp ce unii tineri participă la adunări săptămânale de mediere, ateliere sau retrageri, puțini sunt membri implicați ai comunității (Hoesly 2019). În anii 2010, Sunburst a vândut toate magazinele New Frontiers, cu excepția unuia. Începând din 2021, deține două ferme, deși Sunburst s-a străduit să își mențină ferma Nojoqui (Minsky 2020).

IMAGINI

Imaginea # 1: Norman Paulsen la SRF, c. 1950.
Imaginea # 2: Norman Paulsen la Sunburst Farm, 1972.
Imaginea # 3: Cules de mere la Sunburst's Cuyama Orchard, la mijlocul anilor '1970.
Imaginea # 4: membru Sunburst cu sticlă de suc organic de mere Sunburst.
Imaginea # 5: magazin New Frontiers, 2018.
Imaginea # 6: autobiografia lui Paulsen, Sunburst: Return of the Ancient (1980).
Imaginea # 7: Rugăciune de grup la ferma Tajiguas, 1978.
Imaginea # 8: Patty Paulsen.
Imaginea # 9: Membri la Sunburst Sanctuary, c. 2018.

REFERINȚE

Allen, Steve. 1982. Fiul iubit: o poveste a cultelor lui Isus. Indianapolis: Bobbs-Merrill.

Arcudi, Melanie și Pauline Meyer. 1985. „Frăția Soarelui, 1969–1985: un memoriu”. Societățile comunitare 5: 82-88.

Beresford, Hattie. 2007. „Cum a fost: numeroasele fețe ale fermei Ogilvy”. Jurnalul Montecito, Iulie 5.

Negru, David. 1977. „De ce copiii se alătură cultelor”. Ziua femeii, Februarie.

Blumrich, JF 1979. Kásskara und die sieben Welten: Weißer Bär erzählt den Erdmythos der Hopi-Indianer. Wien: Econ Verlag.

Brantingham, Barney. 1977a. „Omul„ Frăția Soarelui ”spune că părinții bogați l-au răpit.” Santa Barbara News-Press, 26 ianuarie.

Brantingham, Barney. 1977b. „Sentimentele profesorilor s-au amestecat cu„ Deprogramarea tinerilor ”.” Santa Barbara News-Press, 28 ianuarie.

Cass, Ben. 1975. „Frăția Soarelui”. Semință: Journal of Organic Living 4: 4-6.

Chandler, Russell. 1981a. „Grupurile religioase se îndreaptă spre dealuri. . . și Supraviețuire. ” Los Angeles Times, Octombrie 18.

Chandler, Russell. 1981b. „Un director al retragerilor de țară”. Los Angeles Times, Octombrie 18.

Chandler, Russell. 1974. „Soarele strălucește frăției”. Los Angeles Times, Februarie 3.

Corwin, Miles. 1989. „20 de ani mai târziu, unii adepți ai lui Guru încă păstrează credința”. Los Angeles Times, Iulie 10.

Cusack, Carole M. 2021. „Norman Paulsen și Frăția Soarelui / Sunburst”. Pp. 354-68 in Manual de religii OZN, editat de Benjamin E. Zeller. Boston: Brill.

Dobrow, Joe. 2014. Profeții naturali: de la alimente sănătoase la alimente întregi - Modul în care pionierii industriei au schimbat felul în care mâncăm și am transformat afacerile americane. New York: Rodale Books.

Duquette, Susan. 1976. Sunburst Farm Family Cookbook: Good Home Cookin 'the Natural Way. Santa Barbara: Woodbridge Press.

Edgington, Ryan H. 2008. „Fiți receptivi la pământul bun: sănătate, natură și muncă în așezările contraculturale înapoi la țară”. Istoria agricolă 82: 279-308.

Fiecare, Mary. 1982. „Evoluând în și în afara Comunității Sunburst”. Santa Barbara News-Press, Februarie 7.

Fredericks, Oswald White Bear și Kaih Khristé King. 2009. Istoria hopiilor din originile lor în Lemuria. Shreveport: Podul Regelui.

Greverus, Ina-Maria. 1990. Neues Zeithalter oder Verkehrte Welt: Anthropologie als Kritik Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.

Grünschloß, Andreas. 2006. „Narațiunile„ Astronautului antic ”: un discurs popular despre trecutul nostru religios.” Jurnalul Marburg al Religiei 11: 1-25.

Grünschloß, Andreas. 2004. „În așteptarea„ razei mari ”: religii OZN și teme„ ufologice ”în noile mișcări religioase.” Pp. 419-44 in Manualul Oxford al noilor mișcări religioase, editat de James R. Lewis. New York: Oxford University Press.

Gruenschloss, Andreas. 2003. „Când intrăm în nava spațială a tatălui meu: speranțe cargoistice și cosmologii milenare în noile mișcări OZN religioase”. Pp. 17-42 in Enciclopedicul Origine a OZN-urilor, editat de James. R. Lewis. Amherst: Prometheus Books.

Grünschloß, Andreas. 1998. „Când intrăm în nava spațială a tatălui meu: speranțe de încărcare și cosmologii milenare în noile mișcări OZN religioase”. Jurnalul Marburg al Religiei 3, nr. 2: 1-24.

Hall, Bob. 1980. „Angajații Sunburst organizează campania pentru a înființa uniunea”. Nexus zilnic, Octombrie 21.

Hansen-Gates, ianuarie 1976. „Creșterea în aer liber: Frăția Soarelui”. Revista Santa Barbara 1: 64-71.

Hoesly, Dusty. 2019. „Agricultura organică ca practică spirituală și spiritualitate practică la fermele Sunburst.” Nova Religio 23: 60-88.

Hurst, John. 1975a. „Frăția Arsenalului Soarelui pentru Armaghedon”. Santa Barbara News & Review, 7 martie.

Hurst, John. 1975b. „Visul Frăției devine un coșmar”, Santa Barbara News & Review, 21 martie.

Ibáñez, José Enrique Rodríguez. 1975. „Patologia de la Countercultura: El caso de la 'Brotherhood of the Sun.'” Triumf XXX: 40-41.

Rege, Wayne. 1980. „În California,„ Societățile private ”scot puterea de foc.” New York Times, Decembrie 17.

Knapp, Francky. 2019. „Ultima mare comună hippie din California continuă să fie puternică.” Messy Nessy Chic, 23 aprilie. Accesat de la https://www.messynessychic.com/2019/04/23/the-last-great-california-hippie-commune-is-still-going-strong/ pe 28 aprilie 2021.

Kriyananda, Swami. 2011. Paramhansa Yogananda: O biografie, cu reflecții personale și reminiscențe. Nevada City: Crystal Clarity.

Leslie, Kaytlyn. 2014. „Noile frontiere care vând magazinul SLO și alte trei la alimente întregi”. San Luis Obispo Tribune, Aprilie 1.

Leslie, Susan. 1979. „Sunburst dedicat alimentelor naturale”. Los Angeles Times, Octombrie 27.

Lillington, Karlin J. 1979. „Viziunile unui om creează o societate din New-Age”. Nexus zilnic, Aprilie 27.

Mann, Wesley. 1982. „Sunburst promite active pentru a îndeplini datorii de 1.2 milioane de dolari”. Santa Barbara News-Press, Septembrie 17.

Meade, Charles. 1981. „Soarele apune pe un imperiu al alimentelor naturale”. Santa Barbara News & Review, Iunie 25.

Miller, Chris. 1981. „Uniunea înregistrează taxe de conduită necorespunzătoare”. Nexus zilnic, Mai 29.

Miller, Ralph C. 1978. „Sunburst Farms”. Jurnalul Micului Fermier 2: 43-46.

Miller, Timotei. 1999. Comunele din anii 60: Hippies și dincolo. Syracuse: Syracuse University Press.

Minsky, Dave. 2020. „Sunburst Farm solicită vecinul, compania de canabis pentru accesul la fântâna de apă”. Santa Maria Times, August 9.

Nisperos, Neil. 2007. „Liderul spiritual târziu este onorat”. Santa Maria Times, Februarie 4.

Nordheimer, Jon. 1975. „Viața sectei religioase de coastă este testată de prosperitate”. New York Times, Aprilie 6.

Paulsen, Norman. 2016. Viață-Iubire-Dumnezeu: Povestea unui călător al sufletului. Buellton, CA: Sunburst.

Paulsen, Norman. 2002. Conștiința lui Hristos: Apariția Sinelui Pur înăuntru. Buellton, CA: Fundația Solar Logos.

Paulsen, Norman. 2000. Știința sacră: meditație, transformare, iluminare. Buellton, CA: Fundația Solar Logos.

Paulsen, Norman. 1994. Conștiința lui Hristos: Sinele pur din tine. Salt Lake City: Constructorii.

Paulsen, Norman. 1984. Conștiința lui Hristos. Salt Lake City: Constructorii.

Paulsen, Norman. 1980. Sunburst: Return of the Ancient. Goleta, CA: Ferme Sunburst.

Roth, Matthew. 2011. „Venind împreună: opțiunea comunală”. Pp. 192-208 în Zece ani care au zguduit orașul: San Francisco 1968-1978, editat de Chris Carlsson și Lisa Ruth Elliott. San Francisco: City Lights Foundation Books.

Schiff, J.-M. 1981. L'Age Cosmique aux SUA Paris: Albin Michel.

Spaulding, Allie Kay. 2008. „Există o mulțime de viață în„ Them Thar Hills ”.” Înregistrare Lompoc, Octombrie 12.

Steiger, Brad. 1974. Puterea medicinii: renașterea indianului american al moștenirii sale spirituale și relevanța sa pentru omul modern. Garden City: Doubleday.

Sunburst. 2018. Meditații pe calea optă a vieții conștiente. Buellton, CA: Sunburst.

Site-ul web Sunburst. Accesat de la https://sunburst.org/ pe 26 aprilie 2021.

Site-ul web Sunburst. și „Despre Sunburst”. Accesat de la https://sunburst.org/about/?v=f24485ae434a pe 26 aprilie 2021.

Site-ul web Sunburst. și „Administrarea Pământului”. Accesat de la https://sunburst.org/earth-stewardship/?v=f24485ae434a pe 26 aprilie 2021.

Site-ul web Sunburst. și „Inițierea Kriya Yoga”. Accesat de la https://sunburst.org/kriya-initiation/?v=f24485ae434a pe 26 aprilie 2021.

Site-ul web Sunburst. și „Calea curcubeului”. Accesat de la https://sunburst.org/rainbow-path/?v=f24485ae434a pe 26 aprilie 2021.

Site-ul web Sunburst. și „descendență spirituală”. Accesat de la https://sunburst.org/spiritual-lineage/?v=f24485ae434a pe 26 aprilie 2021.

Site-ul web Sunburst. și „Personal”. Accesat de la https://sunburst.org/about/staff/?v=f24485ae434a pe 26 aprilie 2021.

Site-ul web Sunburst. și „Evenimente Sunburst”. Accesat de la https://sunburst.org/upcoming/?v=f24485ae434a pe 26 aprilie 2021.

Site-ul web Sunburst. nd „Sunburst Farm & Sanctuary”. Accesat de la https://sunburst.org/sunburst-farm-sanctuary/?v=f24485ae434a pe 26 aprilie 2021.

Trompf, Garry W. 2012. „Istoria și sfârșitul timpului în noile religii”. Pp. 63-79 in Cambridge Companion la noile mișcări religioase, editat de Olav Hammer și Mikael Rothstein. New York: Cambridge University Press.

Trompf, Garry W. 2003. „Religiile OZN și cultele de marfă”. Pp. 221-38 in UFO Religii, editat de Christopher Partridge. New York: Routledge.

Trompf, Garry W. 1990. „Încărcătura și mileniul pe ambele părți ale Pacificului”. Pp. 35-94 in Cultele de marfă și mișcările milenare: comparații transoceanice ale noilor mișcări religioase, editat de Garry W. Trompf. New York: de Gruyter.

Trompf, Garry W. 1979. „Viitorul ideilor macro-istorice”. Sondaje 62: 70-89.

Trompf, Garry W. și Lauren Bernauer. 2012. „Producerea civilizațiilor pierdute: concepte teosofice în literatură, mass-media vizuală și cultură populară.” Pp. 101-131 in Manualul noilor religii și producții culturale, editat de Carole M. Cusack și Alex Norman. Boston: Brill.

Van Tassel, George W. 1952. Eu am o farfurie zburatoare. Los Angeles: New Age Publishing.

Walters, J. Donald. 1977. Calea: Autobiografia unui yoghin occidental. Nevada City, CA: Ananda.

Waters, Frank. 1963. Cartea lui Hopi. New York: Viking.

Weaver, Dusk și Willow Weaver. 1982. Sunburst: Un popor, o cale, un scop: Povestea celui mai provocator grup comunal din America de azi. San Diego: Avant Books.

Yogananda, Paramahansa. 1959. Autobiografia unui yoghin (Ediția a opta). Los Angeles: Bursă de realizare de sine.

Yogananda, Paramahansa. 1932. „Cum să ardeți rădăcinile depresiei prin metode divine”. Est-Vest 4, nr. 6: 5-8.

Zachary, G. Pascal. 1981a. „Nouă sursă de energie prinsă în conflictul Sunburst-Physicist”. Santa Barbara News & Review, Iunie 25.

Zachary, G. Pascal. 1981b. „Procesul a provocat amenințări, spun dezertorii Sunburst”. Santa Barbara News & Review, Iunie 25.

Zyda, Joan. 1976. „Cultul profită dintr-o muncă a iubirii”. Chicago Tribune, Iulie 26.

DATA PUBLICĂRII:
Iunie 19 2021

 

Share