Constance Elsberg

Sănătos, fericit, sfânt (3HO)


ORDINE DE ORGANIZARE SĂNĂTOASĂ, FERICITĂ, SFÂNTĂ (3HO)

1929 (26 august): s-a născut Harbhajan Singh Puri (Yogi Bhajan).

1968 (septembrie): Yogi Bhajan a sosit în Canada din India.

1969-1970: Bhajan s-a stabilit la Los Angeles și a predat pe scurt yoga la YMCA și la Centrul Cultural East West. El și studenții au fondat apoi Organizația Sfântă Sănătoasă Fericită. Bhajan a vorbit și a predat yoga la sărbătorile solstițiului și la festivalurile de muzică.

1971: Bhajan și optzeci și patru de studenți au călătorit în India. Au rămas inițial cu Virsa Singh, pe care Bhajan l-a numit profesorul său de yoga, dar apoi și-a părăsit centrul și a început să viziteze siturile sikh, inclusiv Templul de Aur și Akal Takht, unde Bhajan a fost primit de autorități.

1972-1973: Studenții lui Bhajan au îmbrățișat din ce în ce mai mult sikhismul, iar rugăciunile sikh au fost adăugate la o practică de yoga și meditație de dimineață deja stabilită. Frăția Sikh Dharma a fost încorporată și Guru Ram Das gurdwara a fost înființată în Los Angeles.

1972-1974: Studenții au înființat ashramuri / centre de predare dincolo de Los Angeles, multe destul de mici. Aproximativ nouăzeci și patru de ashramuri create.

1974: Consiliul Khalsa a fost înființat ca un organism administrativ pentru Sikh Dharma. Unii dintre studenții lui Bhajan au participat la Festivalul European de Yoga.

1976: A fost înființat Templul de Aur al Oregonului Inc., o afacere de panificație și distribuție, combinând întreprinderi mai mici existente anterior.

1977: 3HO a sărbătorit primul său solstițiu de vară, începând o tradiție durabilă a evenimentelor solstițiului.

1980: S-a creat Akal Security. A început prin furnizarea de securitate companiilor locale și ulterior a devenit o afacere majoră de securitate națională.

Anii 1980: Ashram-urile s-au consolidat pe măsură ce mulți adepți au stabilit familii și s-au mutat în suburbii din zonele urbane. Bhajan aranjase multe dintre căsătorii.

1983-1984: A fost înființată Compania de ceai Yogi. A devenit o companie națională de succes.

1984: Mulți lideri de la ashramul Espanola au părăsit organizația plângându-se de disciplina intensă și structura excesivă.

1985: Șeful ashramului de la Washington a fost arestat și pus sub acuzare pentru acuzații de contrabandă cu droguri. Mulți indivizi au părăsit ashramul.

1986: Două femei foste membre au intentat un proces împotriva lui Bhajan, a Fundației 3HO, a Frăției Sikh Dharma și a Siri Singh Sahib din Sikh Dharma (o companie de afaceri) din mai multe puncte.

1994: Asociația Internațională a Profesorilor de Yoga Kundalini a fost formată pe măsură ce 3HO a început să se concentreze din ce în ce mai mult pe instruirea profesorilor de yoga.

1996: Sikhnet, o resursă digitală pentru sikhii din întreaga lume, a fost lansată.

1997: A fost înființată Academia Miri Piri în Amritsar, India, cea mai recentă dintre mai multe școli internate indiene la care mulți membri și-au trimis copiii.

2003: Pe măsură ce starea sa de sănătate s-a deteriorat, Bhajan a centralizat controlul asupra afacerilor profit și non-profit.

2004: Yogi Bhajan a murit din cauza insuficienței cardiace.

2007: Managementul a vândut afacerea de panificație.

2010: Primul Festival Kundalini Yoga și Muzică a avut loc în toamnă. A fost redenumit în 2011 ca Sat Nam Fest și a devenit un eveniment obișnuit.

2011: Membrii Sikh Dharma International au reacționat la restructurarea afacerilor, aducând proces în Sardarni Guru Amrit Kaur Khalsa, și colab v Kartar Singh Khalsa și colab și State of Oregon împotriva Siri Singh Sahib Corporation și colab.

2012: Un acord judiciar a fost finalizat, iar organizațiile legate de Bhajan au început să se restructureze și să planifice pentru viitor.

2019: un fost membru și o figură centrală în primii ani ai 3HO și Sikh Dharma, Pamela Saharah Dyson (care a fost numită Premka de Yogi Bhajan), și-a publicat memoriile.

2020: Ca reacție la memoriile Premka, membrii și foștii membri au dezvăluit incidente de abuz. O organizație a fost angajată pentru a investiga acuzațiile.

2020-2021 Ancheta a găsit motive să creadă că Bhajan s-a angajat în abuzuri și hărțuire sexuală. Conducerea a angajat consultanți pentru a oferi consiliere cu privire la un proces de „reconciliere plină de compasiune”. Akal Security a încetat operațiunile.

FUNDAMENTAREA / ISTORIA GRUPULUI

Așa cum a fost cazul pentru multe dintre religiile alternative care au apărut în anii 1960 și 1970 în Statele Unite, Healthy Happy Holy Organization (3HO) a crescut în jurul unei figuri carismatice centrale. Harbhajan Singh Puri s-a născut la 26 august 1929 în Pakistanul actual. Mama lui era hindusă, tatăl său era sikh, iar școala lui era catolică. În 1947, împărțirea Indiei a avut ca rezultat ca familia să devină refugiați și să fugă la New Delhi. În 1954, s-a căsătorit cu Inderjit Kaur Uppal, iar cuplul a avut ulterior trei copii. În New Delhi a urmat facultatea, iar conturile 3HO raportează că a obținut o diplomă în economie la Universitatea Punjab și apoi a fost angajat ca ofițer vamal și de securitate la aeroportul din Delhi. De asemenea, a urmărit interesul pentru yoga. Relatările despre viața sa timpurie și despre circumstanțele în care a venit în America de Nord variază, dar majoritatea sunt de acord că a ajuns la Toronto în 1968, așteptând să ocupe o poziție de predare a yoga. Un site de istorie 3HO afirmă că Harbhajan i-a predat yoga lui James George, Înaltul Comisar canadian în India la acea vreme, și că comisarul l-a încurajat să ia în considerare predarea yoga la Universitatea din Toronto. Cu toate acestea, când Harbhajan a ajuns în Canada, poziția didactică nu a reușit să se concretizeze. Viitorul yoghin a fost ajutat de cunoscuți și rude și a fost în cele din urmă invitat la Los Angeles. Acolo a început să predea yoga la un YMCA și la Centrul Cultural Est-Vest (Khalsa, Hari Singh Bird și Khalsa, Hari Kaur Bird nd).

Sosirea sa a coincis cu o creștere a interesului pentru religiile din est, în timp ce tinerii care fuseseră activi în mișcările contraculturale și politice ale vremii au îmbrățișat tot mai mult activitățile spirituale. Astfel, în timp ce mulți dintre studenții săi originali de la Centrul Est-Vest erau reziduali, mai în vârstă, studenți la yoga, la cursurile lui Bhajan s-au alăturat în curând tineri studenți de șold. Unii dintre primii săi studenți aparțineau unor grupuri comunale: grupul de spectacol Juke (sau Jook) Savage, comuna Hog Farm și The Committee, un colectiv de comedie, toate semnificative în istoria contraculturii.

Șederea lui Harbhajan la Centrul Cultural Est-Vest a fost scurtă, dar unul dintre studenții săi, Jules Buccieri, și o serie de personalități din lumea muzicală și contraculturală din Los Angeles, au oferit sprijin și un loc de predare. L-au numit „Yogi Bhajan” numele prin care este cel mai cunoscut. O clădire cunoscută sub numele de „Castelul” a servit drept loc de adunare pentru membrii diferitelor grupuri comunale, dintre care unii au urmat cursuri de yoga cu Bhajan (Legea 2000: 93). De asemenea, la acea vreme, festivalurile de muzică rock deveneau un fenomen cultural semnificativ și diverse figuri spirituale din est au participat la aceste festivaluri și evenimente conexe, cum ar fi sărbătorile Solstițiului și un eveniment numit „The Holy Man Jam” în iunie 1970 în Boulder Colorado. Profesorii spirituali vorbeau sau ofereau cursuri de yoga. Membrii 3HO localizează Bhajan la un număr de aceste festivaluri timpurii (vezi Khalsa, HSB și Khalsa, KB fără dată; Legea 2000; Mankin 2012; Barrett 2007). [Imaginea din dreapta] Unii dintre participanți au devenit studenții săi. Unul, de exemplu, numit Dawson, l-a cunoscut pe Bhajan la o sărbătoare a solstițiului. În mod evident, Dawson dorea să încerce viața comunală și cumpărase terenuri în acest scop. Pe măsură ce l-a întâlnit pe Bhajan, el și-a oferit cele douăsprezece acri ca sit de ashram (Gardner 1978: 123-28).

Astfel, Bhajan a adunat mulți dintre primii săi studenți într-un mod destul de întâmplător, la astfel de evenimente sau prin contacte cu studenții săi de yoga, dar în curând a urmat o anumită cantitate de ordine și planificare. Atât el, cât și studenții au fost dispuși să creeze comunități și au înființat rapid centre pe care le-au numit ashramuri. La început, centrele lor semănau cu comunele care erau un semn distinctiv al vieții contraculturii, deși rutinele pe care locuitorii le urmau erau stricte în comparație cu stilul de viață al multora dintre comunele formate la acea vreme. Bhajan a susținut yoga devreme, meditația și o dietă vegetariană. El i-a instruit pe elevi ca profesori de yoga și apoi i-a trimis să înființeze centre de predare, intenționând evident să creeze o rețea de ashramuri, la fel cum făceau alți profesori spirituali. El a format 3HO ca organizație umbrelă.

Bhajan a condus un grup de optzeci de studenți ai săi în India în 1970. Scopul inițial al vizitei a fost evident să-l viziteze pe Maharaj Virsa Singh, pe care Bhajan l-a numit profesor sau maestru. Dar se pare că a avut loc o cădere între cei doi când au sosit Bhajan și studenții săi, iar grupul a părăsit complexul lui Virsa Singh, Gobind Sadan, și a mers în schimb să viziteze o serie de gurdwar-uri sikh (Vezi, Deslippe 2012: 369-87) . Au mers în cele din urmă la Amritsar și la Templul de Aur, unde Bhajan și studenții săi au fost recunoscuți la o recepție oficială, iar unii studenți l-au luat pe Amrit (inițiere în Khalsa, o comunitate creată de al zecelea Guru, Gobind Singh). După această vizită, Bhajan și studenții săi au susținut că Bhajan a fost numit Siri Singh Sahib, pe care l-au redat ca autoritate religioasă șef sikh pentru emisfera vestică. Cu toate acestea, natura reală a recunoașterii a fost o sursă ocazională de dispută (a se vedea, Probleme / Provocări).

După vizita în India, locuitorii ashramului 3HO care au manifestat un interes pentru religia lui Bhajan au fost încurajați să afle despre aceasta și chiar să devină sikhs. Încet, dar constant, numărul persoanelor care au adoptat o identitate sikhă sau cel puțin și-au orientat din ce în ce mai mult comportamentul și perspectivele față de India, au crescut. Studenții au început să adopte îmbrăcăminte indiană și, în curând, să „lege turbanele”. Organizația a atras un număr de muzicieni calificați, iar unii dintre ei au început să învețe să cânte și să cânte kirtan sikh. În 1972, au deschis prima lor gurdwara (templul sikh) la Guru Ram Das Ashram, din Los Angeles, iar în 1973 au creat o nouă organizație, Frăția Sikh Dharma (redenumită ulterior ca Sikh Dharma International). Locuitorii Ashramului erau tot mai încurajați să se convertească în Sikhism. 3HO și Sikh Dharma au rămas entități juridice separate, 3HO dedicându-se în principal yoga și Sikh Dharma credinței religioase, dar în viața de zi cu zi apartenența, credințele și practicile lor erau adesea legate.

Bhajan a vizitat țara predând la diferite centre. De asemenea, a slujit ca consilier și lider spiritual și în curând a început să aranjeze sau să aprobe căsătorii pentru rezidenții ashramului. El i-a încurajat să se așeze și să devină „gospodari”, spunând că sikhii buni nu trebuie să se retragă din lume, ci mai degrabă să trăiască etic în interiorul ei. Adepții săi și-au îndreptat atenția spre adaptarea la noul lor stil de viață, creșterea copiilor și găsirea de modalități de a-și câștiga existența. Pe măsură ce anii 1970 s-au încheiat, recesiunea a făcut acest lucru mai dificil, iar chestiuni practice se aveau în larg. Ashramurile au fost consolidate pe măsură ce studenții au părăsit orașele din centru, în căutarea unor locuri mai bune pentru creșterea copiilor.

Deși acesta a fost un moment de stabilire a unui stil de viață și de legitimare a organizației în ochii publicului și în ochii sikhilor punjabi, anii 1980 au fost, de asemenea, o perioadă de stres considerabil. Organizația a dat semne de fragmentare. O mare parte din conducerea ashramului Espanola a plecat la mijlocul anilor 1980, plângându-se de „disciplină intensă” (Lewis 1998: 113). 3HO și Sikh Dharma au fost implicate într-o serie de cazuri legale. Pentru Bhajan, tulburările din Punjab au agravat tulpina.

Cu toate acestea, afacerile au crescut încet și constant în anii 1980 și apoi au crescut în anii 1990. Ceaiul Yogi, astăzi una dintre cele mai mari companii de ceai natural din țară, a luat naștere cu o idee antreprenorială de a comercializa versiunea Bhajan de ceai indian condimentat. În mod similar, o mică brutărie, Golden Temple Bakery, a crescut încet până în anii 1980 și apoi a început să se extindă împreună cu o piață în creștere a alimentelor sănătoase din SUA O companie de securitate, Akal Security, a început ca o afacere locală în New Mexico, apoi a crescut în ca urmare a atacurilor din 11 septembrie și a devenit o companie majoră de securitate americană înainte de a se închide în februarie 2021. Odată cu creșterea companiilor de succes și cu un interes crescut pentru yoga în America de Nord și Europa, 3HO și organizațiile conexe s-au schimbat încet.

În anii 1990, a existat o schimbare de cultură. Au rămas puține afaceri comunale, iar creșterea devreme și în mod evident a fi sikh a fost considerată mai mult o opțiune decât o directivă implicită. Această perioadă a văzut, de asemenea, un interes crescut pentru yoga la nivel mondial. Pentru a servi vremurilor în schimbare, Yogi Bhajan a creat Asociația Internațională a Profesorilor de Yoga Kundalini, dedicată stabilirii standardelor pentru profesori și propagării învățăturilor ”(Sikhi Wiki nd).

În jurul lui Bhajan apăruseră mai multe centre de activitate. Dar sănătatea lui Bhajan eșua, iar el a murit de insuficiență cardiacă și probleme conexe în 2004. Înainte de moartea sa, el a făcut planuri pentru viitor, prezentând natura unei viitoare structuri de conducere. În loc să numească un succesor, el a împărțit responsabilitățile de conducere între mai multe roluri. De asemenea, a consolidat afacerile cu scop lucrativ în cadrul unei companii holding. Cu mai multe roluri de conducere și centre de activitate, probabil nu este surprinzător faptul că tensiunile au apărut, în special atunci când conducerea uneia dintre companii, Golden Temple Inc., a vândut compania respectivă fără a se consulta cu celelalte organizații și lideri conexi. Acest lucru a dus la un proces în 2011, care a pus diferite părți ale familiei de organizații 3HO / Sikh Dharma între ele, deoarece Sikh Dharma International (alăturat statului Oregon) i-a condus pe manageri în instanță și a triumfat. (Vezi, Probleme / Provocări)

Primii membri au criticat puternic cultura nord-americană, descriind-o în mare măsură ca un pustiu, dar, în ciuda criticilor și rădăcinilor lor în contracultură, este izbitor cât de atent au urmat 3HO și Sikh Dharma tendințele culturale mai largi. Organizațiile au ieșit din contracultură, festivaluri de muzică, comunism și experimentare din anii 1960 și începutul anilor 1970. Apoi membrii au devenit mai conservatori, religioși, orientați spre familie și antreprenoriale, așa cum a făcut țara în anii 1970 și 1980. Companiile lor au călcat în val când afacerea cu alimente naturale a crescut dramatic la sfârșitul anilor 1980 și în anii 1990. De asemenea, au devenit mai mari și mai asertivi, la fel ca și corporațiile din întreaga lume. Discuțiile recente despre abuzuri sunt paralele cu dezvăluirile actuale ale Mișcării Prea Mie, iar site-ul web Sikh Dharma International prezintă o „mantră ... pentru vindecare și sprijin în acest timp al COVID-19”.

DOCTRINE / COGNIȚII

Bhajan și studenții săi au adoptat ceea ce ei numeau o „tehnologie pentru a trăi”. A constat în principal din yoga, meditație, o „dietă yoghină” vegetariană (în cea mai mare parte ayurvedică) și o varietate de rutine sănătoase. 3HO a fost creat ca un vehicul pentru partajarea și elaborarea stilului de viață. După cum o descrie site-ul:

Există o artă și o știință yoghină în toate aspectele vieții umane. Există o modalitate yoghină de a te ridica dimineața, de a merge la culcare noaptea, de a mânca, de a respira, de a te spăla pe dinți, de a face duș, de a comunica, de a crește copii. Fiecare aspect al vieții are un mod luminat, eficient și eficient de a o face. Yogi Bhajan a studiat și stăpânit aceste cunoștințe tehnice și spirituale în India și a adus acest dar în Occident (Site-ul Healthy Happy Holy și „The Healthy Happy Holy Lifestyle”).

Una dintre abilitățile deosebite ale lui Bhajan ca lider a fost abilitatea sa de a conecta mediile studenților săi la a sa și de a integra o varietate de valori, credințe și orientări. De exemplu, pe măsură ce mulți membri ai timpului au adus valori contraculturale și New Age în noua lor viață în 3HO, Bhajan a împrumutat de la Mișcarea New Age și s-a referit la perioada de timp curentă sub numele de Piscean, un moment marcat de lăcomie, inegalitate, materialism și nesiguranță. El le-a spus elevilor săi că îi va pregăti pentru noua eră, Aquarianul. Acesta ar fi un moment mai bun, dar tranziția ar fi dificilă și, prin urmare, trebuie să se întărească și să se purifice pentru a rezista pasajului urmând stilul de viață pe care l-a prescris el.

Valorile pe care elevii săi le-au adus de la contracultură la 3HO au inclus o abordare holistică a vieții, o dorință de comunitate, o neîncredere în corporațiile de mari dimensiuni și în birocrație și materialism, un angajament față de schimbarea socială, dorința de a experimenta stilurile de viață și conștiința individuală, și foamea de sens. Au căutat, de asemenea, împuternicirea în fața unei culturi pe care au găsit-o cel puțin nesatisfăcătoare sau, în cel mai rău caz, opresivă și distructivă. (Elsberg 2003: 55-72; Miller 1991; Tipton 1982) Multe dintre învățăturile lui Bhajan au abordat aceste valori și preocupări.

Bhajan a predat cursuri pe care le-a numit cursuri de kundalini yoga și altele pe care le-a numit „White Tantric”. Yoga Kundalini, a spus el, era potrivită pentru practica zilnică, dar White Tantric îi cerea prezența. Deși Bhajan a vorbit despre cele două tipuri de yoga ca și cum ar fi entități separate, de fapt, tantra este în mod tradițional termenul mai larg care cuprinde yoga kundalini. Bhajan a învățat că yoga sa va duce în cele din urmă la iluminarea individuală și la o experiență de unitate cu conștiința universală. El a învățat că energia Kundalini, despre care se spune că se află la baza coloanei vertebrale, a crescut prin „corpul subtil” invizibil cu canalele și nodurile sale (chakrele) până când a fost în cele din urmă unită cu conștiința pură. Pe lângă faptul că a condus la o eventuală iluminare, în 3HO s-a spus că yoga curăță și vindecă, în special prin întărirea sistemului nervos și echilibrarea sistemelor glandulare. Se spune că multe poziții fizice și mișcări îndeplinesc diverse funcții practice, cum ar fi relaxarea stresului, îmbunătățirea rezistenței și îmbunătățirea digestiei. Aceste practici au abordat interesul elevilor săi pentru conștiință și schimbare, dorința lor de a crea congruență în toate domeniile vieții, inclusiv mintea și corpul, și nevoia lor de abilitare personală.

Creșterea timpurie a 3HO a coincis cu mișcarea în plină dezvoltare a femeilor și, prin urmare, rolurile de gen au fost semnificative și cu atât mai mult având în vedere semnificația tantrei în viața 3HO. În Tantra, se spune că divinul are atât un aspect masculin, cât și unul feminin, iar energia feminină este uneori menționată ca o zeiță sau Shakti. Bhajan s-a bazat pe astfel de credințe tantrice, uneori referindu-se la femei ca shaktis și ca „harul lui Dumnezeu”. De asemenea, el a favorizat rolurile tradiționale masculine și feminine, aparent justificându-le parțial făcând referire la Tantra. El s-a plâns că femeile din America de Nord au devenit „imitații de bărbați”. O femeie, a spus el, ar trebui să fie „o liniște vie, pace, armonie, grație și rafinament” (Bhajan 1986: 30). O femeie a fost capabilă să „schimbe fiecare lucru negativ din jurul ei pentru a fi pozitivă” (Bhajan 1979: 211) .

Cu toate acestea, femeile trebuie să își folosească puterile cu înțelepciune. Dacă nu fac acest lucru, atunci pot provoca mari probleme și deseori o fac. De fapt, el critica adesea femeile studente și femeile în general. El a atribuit o parte din ceea ce el a perceput ca un comportament neplăcut exploatării și nesiguranței create de societatea occidentală, iar altele unui eșec de a se supune bărbaților și de a fi pur și simplu plăcut și feminin (Bhajan 1986: 30, „Seria Women in Training”).

În prima sa manifestare, 3HO a fost influențat în primul rând de tradițiile yoghine și hinduse. Dar Bhajan a adăugat în curând un alt strat de credințe și practici sikh și i-a integrat pe cei cu învățăturile anterioare. Unii adepți au făcut jurământuri specifice organizației care combinau aspecte ale „tehnologiei” lui Bhajan cu credințele sikh. Unii au făcut jurământuri sikh reale (amrit). Au stabilit gurdwaras (lăcașuri de cult) sikh și mulți au început să poarte semnele de identitate sikh. De fapt, existau multe lucruri care să atragă o sensibilitate contraculturală și nevoia de a găsi un mod semnificativ de a trăi în lume. Nu numai că elevii au câștigat Sikhism un set suplimentar de credințe și practici care le-ar putea structura viața și le va oferi sens, au învățat, de asemenea, să cânte muzică frumoasă (kirtan) și au obținut accesul la un alt continent și la o altă cultură cu tradițiile și poveștile sale, la o identitate cu totul nouă. Li s-a spus că yoga își va trezi energiile spirituale și le va împuternici ca indivizi, iar învățăturile și practicile sikhice vor canaliza energiile dezlănțuite în direcții pozitive. Valorile sikhului ar încuraja „conștiința grupului” și evlavia (Institutul de cercetare Kundalini. 1978: 18). Și Bhajan a beneficiat în mod clar, de asemenea, câștigând o statură și o autoritate sporite, deoarece a devenit nu numai profesor de yoga, ci un reprezentant al unei religii majore.

În ciuda atracției multor principii și practici sikh, au existat dificultăți implicite în luarea unei direcții noi și religioase. Contracultura nu a fost prietenoasă cu religia organizată, valorificând exprimarea de sine și improvizația în locul pietății sau supunerii. De fapt, mulți membri au plecat când a fost introdus sikhismul. Bhajan a trebuit să aibă grijă să continue să încadreze Sikhism în așa fel încât membrii rămași să-l accepte și să-l alinieze cu trecutul și învățăturile sale de yoga.

O modalitate prin care Bhajan a făcut acest lucru a fost să ofere o viziune în care el și ei au creat un Khalsa occidental (Khalsa se traduce prin „cei puri” și se referă la toți sikhii inițiați. Uneori este denumită o frăție). Astfel, ei ar face încă parte dintr-o mișcare, așa cum se aflau în cercurile de contracultură și New Age, și ar putea aduce în continuare schimbări sociale, dar ar fi încorporată în religia sikh: „Vom avea propriile noastre industrii, propriile noastre afaceri și vom oferi propriile noastre locuri de muncă și propria noastră cultură. Vom crește pentru a fi o națiune de 960,000,000 de sikhi, ca împlinire a profeției lui Guru Gobind Singh ”(Khalsa 1972: 343).

Bhajan a susținut, de asemenea, că yoga și Sikhism au fost legate istoric (o afirmație cu care mulți sikhi nu ar fi de acord) și el a fuzionat tradițiile sikh și yoghin cu accentul pus pe „curenți solizi”. Încă din primele zile, Bhajan a inclus fraze din rugăciunile și scripturile sikh în unele dintre seturile de yoga pe care le-a predat. Studenții le-au scandat, deși nu știau atunci că Bhajan încorporează Sikh Shabd Guru (cântecele și cuvintele Guru). El a subliniat sunetele și modelele sonore ale rugăciunilor la fel de mult ca și cuvintele reale. De asemenea, este centrală ideea că Shabad Guru este o altă „tehnologie” care permite utilizatorilor să facă față schimbării rapide asociate cu trecerea la epoca acvaristică.

Conform previziunilor lui Bhajan, 11 noiembrie 2011 a marcat începutul tranziției către New Age, iar adaptarea în timpul tranziției a rămas un concept central. [Imaginea din dreapta] În ultimii ani, Bhajan a vorbit mai frecvent despre ritmul următor al schimbării și impactul acesteia asupra „sistemului senzorial”. El a prezis că oamenii vor fi „mai deranjați, nu vor suporta suficient, nu vor avea multă toleranță și vor fi foarte argumentați” (site-ul web Bhajan nd 3HO), iar acum profesorii de yoga 3HO vorbesc despre gestionarea în noul mediu și „încep să evolueze un sistem senzorial care le permite să trăiască ca ființe intuitive, cu mai multe fațete ”(site-ul web Healthy Happy Holy Organization nd„ The Sensory Human ”).

Având în vedere creșterea interesului public pentru yoga, kundalini și-a mărit acoperirea și există numeroase profesori și cursuri de formare a profesorilor. Aceste cursuri au fost predate cu cerința ca toți profesorii să urmeze cu atenție instrucțiunile lui Bhajan. Recent, însă, au apărut acuzații împotriva lui Bhajan și a unor profesori și există profesori de yoga care nu mai simt că ar trebui să urmeze urmele lui Bhajan. Există întrebări și diviziuni interne considerabile, iar contururile viitoare ale sistemului de credințe sunt dificil de discernut (vezi, Probleme / Provocări).

RITUALURI / PRACTICI

3HO și Sikh Dharma oferă o viață rituală variată. Ritualurile și practicile majore includ efectuarea de kundalini și yoga tantrică albă, Aquarian Sadhana și participarea la sărbătorile solstițiului. În special practicile indiene sau sikhuri includ îmbrăcămintea indiană și marcaje de identitate sikh, inclusiv turbane, acceptarea căsătoriilor aranjate, cântarea kirtanului, celebrarea sărbătorilor sikh și a riturilor de trecere și vizitele la Templul de Aur din India.

Bhajan le-a spus primilor săi studenți că îi învață yoga Kundalini, deoarece era o formă deosebit de puternică de yoga, o practică care să răspundă nevoilor tinerilor în timp ce se confruntau cu schimbări sociale rapide. Kundalini yoga, așa cum l-a învățat Bhajan, este puternic din punct de vedere fizic, combinând respirația profundă controlată cu o varietate de posturi de yoga și recitări de mantra, dintre care unele pot fi menținute pentru perioade lungi de timp.

Dacă Bhajan a învățat că yoga Kundalini le va permite oamenilor să navigheze în noua epocă acvariană, el a învățat, de asemenea, că yoga va împuternici fiecare practicant, astfel încât el sau ea să fie mai puțin la mila nevoilor și emoțiilor personale și să fie mai capabili să modeleze lumea, mai degrabă decât să răspund pur și simplu la el. Studenții săi vor fi capabili nu numai să reziste schimbărilor provocate de tranziția la epoca acvatică, ci și să-i îndrume pe alții care au găsit tranziția dificilă.

Se spunea că toate aceste beneficii se aplică yoga tantrică albă, împreună cu alte beneficii. Gândirea tantrică presupune o Unitate supremă care are aspecte duale: materie și spirit, conștiință fără formă și lumea naturală. Spiritul este identificat cu principiul masculin și materia cu femela, cu forma feminină care dă o conștiință infinită (Pintchman 1994: 110). „White Tantric” pare să se bazeze pe aceste idei, dar cu adăugirile distinctive ale lui Bhajan. Cursurile includ multe dintre aceleași mișcări și scandări care sunt folosite într-o sesiune de kundalini yoga. O diferență, totuși, este că tantricul alb se execută în rânduri, bărbații în fața femeilor, fiecare cu un partener. [Imaginea din dreapta] În plus, efectele anticipate sunt diferite. Se spune că tantra „echilibrează” energiile masculine și feminine și „curăță” individul. Experiența fiecărei persoane se spune că este diferită, dar fiecare „primește ceea ce are nevoie în acel moment al călătoriei sale de-a lungul căii. Este un proces de curățare foarte profund și transformator ... ”(Khalsa 1996: 180). Se spunea că Bhajan preia karma participanților, astfel încât conducerea unei sesiuni a fost un proces dificil și dureros pentru el. Bhajan a pretins că a moștenit titlul „Mahan Tantric”, care, a spus el, l-a făcut să fie singura persoană care să poată preda oficial tantricul alb. Inițial, s-a spus că prezența sa era necesară pentru ca el să poată interioriza și ameliora durerea și luptele subconștiente ale indivizilor participanți (Elsberg 2003: 44-53). Mai târziu, el și-a înregistrat înregistrările video și se spune că videoclipurile au aceleași efecte ca prezență fizică a lui Bhajan. Muzica a devenit, de asemenea, o parte importantă a practicii și Bhajan a cerut muzicienilor să înregistreze cântări și mantre. (Site-ul web Sikh Dharma „50 de ani de muzică”)

Yoga și Sikhism sunt reunite în practica Aquarian Sadhana, care include rugăciunea, meditația, yoga și închinarea sikh. Evident, Bhajan a variat inițial formatul în fiecare an și apoi s-a așezat în cele din urmă pe o versiune specifică care este continuată astăzi (site-ul Khalsa, Nirvair Singh și Sikh Dharma). După cum s-a descris oficial, „Sadhana de dimineață este practica zilnică de a te trezi în timpul amrit vela (două ore și jumătate înainte de răsăritul soarelui) pentru a medita și a cânta Numele lui Dumnezeu…”. (Site-ul web Sikh Dharma .org). Începe cu Japji, rugăciunea de dimineață sikh compusă de Guru Nanak. Aceasta este urmată de rugăciuni sikh, seturi de yoga Kundalini și apoi de „meditații acvatice” specifice. Aceste meditații sunt cântece scurte de laudă care sunt interpretate pentru o perioadă de timp desemnată. Se spune că îndeplinesc scopuri specifice, cum ar fi „protecția împotriva tuturor forțelor negative, interioare și exterioare, care ne blochează pe adevărata noastră cale” (site-ul organizației Aquarian Sadhana 3HO). Sadhana poate fi interpretată individual sau în grup și poate dura două ore și jumătate (Vezi, Har Nal Kaur nd). Recomandarea de a te ridica devreme și de a medita în timpul „amrit velei” este un universal sikh. Aquarian Sadhana este versiunea distinctivă 3HO și Sikh Dharma (Vezi, Elsberg 2003: xiii-xvi, 174-77).

Kirtan se referă la cântarea și cântarea devoțională și a fost mult timp o parte esențială a practicii sikh și importantă în 3HO și Sikh Dharma. Există, de asemenea, o mișcare kirtan spirituală mai largă, care face apel la practicienii din mai multe tradiții religioase, inclusiv Sikh Dharma. Cântările și mantrele pot fi setate pe forme New Age sau blues, sau pot reflecta alte genuri muzicale și pot fi însoțite de dans. Site-urile includ studiouri de yoga și festivaluri de yoga, concerte și gurdwaras. Tonul poate fi devoțional sau poate înclina spre divertisment. O afacere legată de 3HO numită Spirit Voyage vinde înregistrări de kirtan și organizează unele evenimente, iar 3HO organizează „Sat Nam Fests” în diferite părți ale țării (Khalsa, NK 2012: 438).

Membrii Sikh Dharma participă, de asemenea, la evenimente sikh mai tradiționale. Ei pot alege inițierea în Khalsa (amrit sanskar). Participă la festivaluri sikh, cum ar fi gurpurbs (sărbători care marchează evenimente istorice, cum ar fi nașterile gurus) și organizează nunți sikh [Imagine în dreapta] și alte rituri de trecere. Se pot alătura unei căi Akhand, o lectură continuă a Guru Granth Sahib de la început până la sfârșit, pentru a marca un gurpurb, o nuntă, naștere, moarte sau o mutare într-o casă nouă.

Sikh Dharma ajută, de asemenea, la coordonarea sărbătorilor Zilei Baisakhi din Los Angeles. Acest festival major marchează nașterea Khalsa (și este un festival al recoltei și în Punjab). Guru Granth Sahib (Scriptura sikhă) este escortată la Centrul de Convenții din Los Angeles, unde kirtanul este interpretat de grupuri muzicale majore, există difuzoare, langar (mese gratuite) și o paradă prin centrul orașului Los Angeles.

3HO a fost inițial o formă sincretică, amestecând o serie de tradiții. A fost nevoie de o oarecare agilitate emoțională și intelectuală pentru a manevra între perspective variate și a necesitat o perseverență considerabilă pentru a urma disciplina cerută. Adepții timpurii s-au ridicat devreme, au participat la sadhana, au lucrat o zi întreagă și au încercat să mențină relații pozitive într-un ashram. Au adoptat îmbrăcăminte indiană, nume și turbane sikh și uneori au fost batjocoriți pentru haine. Mulți au avut căsătoriile aranjate de Yogi Bhajan. Au urmărit să ajungă la iluminare și să fie conștienți constant de o realitate superioară, totuși au trebuit să trăiască viața de zi cu zi și să susțină familiile și o organizație. Sadhana, kirtanul, îmbrăcămintea specială și simbolurile sikh au fost ajutoare în efortul lor de a conecta realități superioare și de zi cu zi și de a crea o viață spirituală semnificativă. Pentru cei al căror atașament este în primul rând ca profesori și studenți de yoga (nu ca sikhi), este probabil mai puțin necesară amestecarea tradițiilor, dar viziunea corpului ca o serie de canale energetice și chakre, a auto-evoluției către o conștiință superioară prin dietă, yoga, kirtan și disciplină, și a grupului dedicat sarcinii de a îndruma oamenii în timpurile în schimbare încă se aplică. Simbolismul, imagini și acțiuni asociate cu viața lor rituală oferă un mijloc de a lega sinele și organizarea, trecutul și prezentul, imaginația și viața practică.

ORGANIZARE / LEADERSHIP

De-a lungul anilor, fundației 3HO originale i s-au alăturat o serie de organizații conexe, pe măsură ce membrii s-au convertit la sikhism, au înființat afaceri și au extins numărul ashramurilor din și din America de Nord. Într-adevăr, membrii 3HO au demonstrat o înclinație pentru crearea de organizații. Bhajan i-a încurajat pe primii săi elevi să devină profesori și să înființeze ashramuri, ceea ce au făcut, astfel încât, până în 1972, existau nouăzeci și patru de ashramuri oficiale (deși multe destul de mici), precum și o serie de centre de predare. Până în 200 au existat peste 3 de centre 1995HO Kundalini Yoga în douăzeci și opt de țări (Stoeber 2012: 351-68). Pe măsură ce au început să adopte sikhismul, studenții au deschis și gurdwaras și au creat Frăția Sikh Dharma (mai târziu Sikh Dharma și apoi Sikh Dharma International) pentru a le supraveghea și administra. Bhajan și câțiva studenți au fondat Institutul de Cercetare Kundalini (KRI) în 1972 pentru a cerceta impactul yoga, pentru a publica manuale de instrucțiuni despre yoga și, ulterior, pentru a supraveghea instruirea și certificarea profesorilor de yoga. Astăzi, site-ul KRI spune că misiunea sa este de a „susține și păstra autenticitatea, integritatea și acuratețea învățăturilor Yogi Bhajan prin instruiri, cercetare, publicare și resurseMatei 22:21 (Site-ul Institutului de Cercetare Kundalini. 2020 „Despre”). Academia sa de antrenori Aquarian listează 530 de profesori / instructori de yoga și 414 programe de formare a profesorilor din întreaga lume. (Trainer și Director de programe Kundalini Research Institute 2020) Există, de asemenea, IKYTA, Asociația Internațională a Profesorilor de Yoga Kundalini creată inițial „pentru a supraveghea standardele de predare și a propaga practica” și care servește acum pentru a oferi resurse și sprijin profesorilor certificați KRI (Vezi, Site-ul IKYTA 2020 „Despre;” Stoeber 2012: 351-68). Pe măsură ce mișcarea femeilor s-a răspândit în SUA și Canada în anii 1970, femeile 3HO au înființat tabăra internațională pentru femei, cunoscută și sub numele de tabăra de pregătire a femeilor Khalsa, care a continuat. Pe măsură ce familiile lor au crescut, au organizat, de asemenea, tabere pentru copii și, în curând, părinții au început să-i trimită la internate din India. Cea mai recentă este Academia Miri Piri din Amritsar.

Bhajan și-a încurajat studenții să înceapă afaceri și, în multe cazuri, acești antreprenori nou-născuți au angajat colegi studenți de yoga sau au contribuit cu o parte din câștigurile lor la ashramuri locale sau la Fundația 3HO sau la Sikh Dharma. Acestea erau cunoscute ca „întreprinderi de familie”.

Membrii Fundației 3HO se găsesc la nivel național în multe domenii profesionale și tehnice. Unii au început să producă afaceri precum produse alimentare sănătoase, mobilier și instrumente de masaj; altele au avut mare succes în vânzările și distribuția de produse precum asigurări, alimente sănătoase, încălțăminte și rechizite școlare; și restaurantele Fundației 3HO pot fi găsite în multe orașe din țară ... ” (Khalsa, Kirpal Singh 1986: 236). Alte companii au oferit servicii precum consiliere și terapie și tratament pentru dependența de droguri bazată pe yoga. (Vezi, Mooney 2012: 427)

Cea mai mare dintre companii a fost Golden Temple Bakery, Yogi Tea (afiliată cu East-West Tea Company) și, până de curând, Akal Security. La un moment dat, Bakery furniza produse pentru Trader Joes și Pepperidge Farm, precum și vinde propriile mărci. Managerii săi, totuși, și-au vândut divizia de cereale către Hearthside Foods Solutions pentru 71,000,000 de milioane de dolari în 2010, o înțelegere care a fost urmată de dispute juridice interne prelungite (a se vedea, Probleme / Provocări). Ceaiul Yogi este amestecat și ambalat în Oregon și, de asemenea, în străinătate în Italia și Germania. Compania descrie ceaiurile ca fiind ayurvedice, iar multe sunt destinate îndeplinirii unor scopuri specifice de vindecare (ameliorarea stresului, suport digestiv etc.). Aceste ceaiuri sunt vândute de Whole Foods, Giant, Trader Joes și CVS, printre altele. Akal a asigurat securitatea și verificarea aeroporturilor, securitatea facilităților și securitatea serviciilor federale de protecție DHS (a se vedea, Probleme / Provocări). Prin intermediul unei filiale, Coastal International Security, a lucrat și în străinătate, oferind securitate consulatelor în construcție, consultanță în servicii de protecție și servicii de intervenție în caz de urgență. (vezi Akal Global; Elsberg 2019: 89-111; Khalsa International Industries and Trade; Siri Singh Sahib Corporation; Yogi Tea Official Site.)

Pe măsură ce numărul și sfera afacerilor au crescut, Bhajan a înființat organizații pentru a pregăti și sprijini managerii și a supraveghea afacerile. El a creat o entitate numită Core Management Team, care consta din persoane cu cunoștințe și experiență în afaceri. Sarcina lor a fost să identifice talentele, să ofere îndrumări și sfaturi, să elimine managerii ineficienți și să raporteze Bhajan.

Au existat, de asemenea, organizații caritabile înființate de persoane asociate cu 3HO / Sikh Dharma, la care au contribuit companiile. În momentul morții lui Bhajan, exista o entitate numită Charitable Contributions Committee, însărcinată să decidă cum să aloce fondurile acordate de companiile cu scop lucrativ către organizațiile nonprofit, inclusiv 3HO.

Deoarece sănătatea sa a eșuat, el a creat holdinguri pentru toate afacerile și a lăsat instrucțiuni destul de complicate pentru guvernarea 3HO și a entităților conexe după moartea sa. Autoritatea administrativă a mers la unul dintre consiliile pe care le-a creat, Unto Infinity LLC. Consiliile de administrație și directorii executivi ai corporațiilor urmau să-și continue funcțiile. Soția lui Bhajan deținea deja titlul de „Bhai Sahiba pentru Sikh Dharma din emisfera occidentală”. La moartea soțului ei, i s-a dat responsabilitatea de a sfătui Unto Infinity și Consiliul Khalsa (un consiliu consultativ format din miniștri sikh) cu privire la chestiuni religioase și a făcut „responsabil pentru perpetuarea și standardizarea învățăturilor privind practica Sikh Dharma așa cum este predat de către Siri Singh Sahib. ”

Diferitele entități urmau să fie supravegheate de Siri Singh Sahib Corporation (SSSC), care va fi activată la moartea lui Bhajan. Din cauza procesului, acesta nu a funcționat efectiv decât în ​​2012. Este descris ca „cea mai înaltă autoritate de guvernanță pentru familia Sikh Dharma-3HO a organizațiilor constitutive”. Este însărcinată cu integrarea problemelor profiturilor și non-profiturilor, gestionarea activelor și îndeplinirea unui rol de supraveghere.

Aceste aranjamente par să pună o putere semnificativă în mâinile personalului Sikh Dharma, poate pentru că toți membrii Consiliului Khalsa și Sikh Dharma International au fost cei care au predominat în proces. Consiliul Khalsa, creat în anii 1970 și inițial o organizație de miniștri numiți de Bhajan, pare, împreună cu SSSC, să fi preluat responsabilități noi și mai largi. Consiliul Khalsa nu s-a întrunit în timpul procesului din 2011 și în urma acestuia. De atunci a încercat să-și definească un nou rol și să se adreseze diviziunilor dintre organizații, generații și grupuri de peste mări și SUA. În 2017, Gurujodha Singh, în calitate de președinte al Siri Singh Sahib Corporation, a raportat consiliului Khalsa și a vorbit despre „Leadership acvarian și conștiință de grup”. Punctele de pe agenda dezvăluie o serie de preocupări la momentul respectiv: dorința de a integra Kundalini Yoga și Sikh Dharma, de a actualiza practicile organizaționale, de a clarifica standardele etice, de a îmbunătăți supravegherea consiliilor, de a include mai bine și de a împuternici membrii generației milenare, de a răspunde la dorințele tinerilor de utilizare eficientă a tehnologiei și de a găsi modalități de a lucra mai bine cu constituenții de peste mări (Consiliul Khalsa 2017). La o întâlnire din 2015, vorbitorii mai tineri au spus că ar dori „generația moștenită și generația milenară să avanseze cu eficiență și scop” și „să creeze o vitrină online a diverselor programe și servicii oferite de sangatul nostru global”.

PROBLEME / PROVOCĂRI

Cei dintre studenții lui Bhajan care au îmbrățișat religia sikh au descoperit că li se cerea să se poziționeze în lumea mai largă a Sikhism. Calitatea sincretică a vieții 3HO ar fi putut fi în centrul atracției sale pentru mulți dintre practicienii săi, dar a ofensat și pe unii sikh etnici care au crezut că învățăturile lui Bhajan încalcă ortodoxia sikh și principiile de bază. Critica a fost deosebit de puternică atunci când 3HO și Sikh Dharma au fost fondate pentru prima dată. Sikhii de origine punjabi care trăiesc în Statele Unite l-au criticat pe Bhajan pentru predarea yoga, pentru acordarea unui număr de titluri care nu există în alte comunități sikh și pentru încurajarea devoțiunii față de sine ca și cum ar fi un guru (singurul guru sikh este sfântul carte, Guru Granth Sahib), printre alte critici. Membrii Sikh Dharma, la rândul lor, i-au criticat pe sikhii etnici pentru că nu sunt suficient de devotați și că nu respectă întotdeauna standardele de îmbrăcăminte și comportament ale Khalsa. Nu păreau să recunoască sau să accepte gradele variate de devotament și aderare care există în cadrul comunității etnice sikh sau măsura în care identitatea a fost înrădăcinată nu numai în religia sikh, ci și în cultura punjabi. Bhajan și adepții săi au susținut că Bhajan a fost numit „Autoritatea șefă religioasă și administrativă a Sikh Dharma din emisfera vestică” și a considerat acest titlu echivalent cu numirea în funcția de lider al tuturor sikhilor din Occident, în timp ce sikhii etnici au văzut titlu ca fiind relevant doar pentru organizațiile Bhajan. Astfel de critici sunt dezactivate acum, deoarece 3HO / Sikh Dharma a fost stabilit de ceva timp și și-a luat locul printre multe grupări sikh care nu sunt în întregime ortodoxe. Cu toate acestea, tendința lui Bhajan de a se baza pe mai multe surse atunci când se potrivea scopurilor sale rămâne o problemă pentru erudiți și mulți foști membri (Dusenbery 2012: 335-48; Dusenbery 2008: 15-45; Nesbitt 2005; Dusenbery 1990: 117-35; Dusenbery 1989: 90-119; Dusenbery 1988: 13-24). Într-adevăr, Philip Deslippe constată că în narațiunile spirituale ale lui Bhajan „se află o progresie a profesorilor uitați și abandonați, figuri inventate și introduse și un proces de narațiune și mitificare născut din contextul cultural, evenimentele temporale și necesitatea pragmatică” (Deslippe 2012: 370).

Inițial, Bhajan a vorbit despre profesorul său, Maharaj Virsa Singh, și a spus că a devenit luminat ca student al Virsei Singh. Dar Bhajan pare să fi rupt cu acest mentor în cursul vizitei în India în 1971. Mai târziu, Bhajan a susținut că a studiat cu un alt profesor, Sant Hazara Singh. El a spus că Hazara Singh l-a uns ca „Mahan Tantric”, singura persoană din lume care a primit aprobarea de a preda yoga tantrică. Aceasta este versiunea fundalului de yoga al lui Bhajan care poate fi găsită astăzi pe site-ul web 3HO, dar a fost pusă sub semnul întrebării.

O problemă potențial gravă este cea a siguranței. Sikhii de origine punjabi care trăiesc în Statele Unite au fost atacați de naționaliștii albi și de indivizi care îi privesc în mod evident ca potențiali teroriști sau ca musulmani nedoriti. Cel mai cunoscut incident este tragicul împușcare la gurdwara Oak Creek din Wisconsin în 2012, dar au existat alte incidente de violență îndreptate împotriva sikhilor.

Sikhii din întreaga lume sunt cunoscuți pentru antreprenoriat, iar oamenii din Sikh Dharma International au îmbrățișat acest patrimoniu. Rezultatele au inclus câteva succese corporative impresionante (vezi, Organizare / Leadership), dar au existat și probleme. În anii 1980, șeful de atunci al ashramului de la Washington și un asociat au fost acuzați de „importul unor cantități de mari tone de marijuana în perioada 1983-1987”. (Elsberg 2003: 211; Statele Unite ale Americii împotriva Gurujot Singh Khalsa 1988) Au fost urmărite mai multe escrocherii de telemarketing.

La o scară mai mare sunt evenimentele care au condus la un proces care a avut loc în 2011. Sikh Dharma International a fost direct implicat, dar conflictul a repercutat în diferite organizații legate de Sikh Dharma și a sugerat tensiuni între diferite centre de putere. În acest caz, managerii de la Golden Temple Bakery, care au colaborat cu una dintre holdingurile pe care Bhajan le-a înființat, Khalsa International Industries and Trades Company, au creat o societate mixtă, care le-a permis să vândă brutăria cu 71,000,000 de dolari și să păstreze o sumă considerabilă. cota din profituri. O decizie finală din 2012 a impus membrilor consiliului să renunțe, deși au primit decontări. A fost un proces costisitor.

O altă afacere, Akal Security, a fost o sursă de îngrijorare din când în când de-a lungul anilor și a încetat să mai facă afaceri în februarie 2021. În 2007, Departamentul Justiției a anunțat că Akal Security „va plăti Statelor Unite 18,000,000 USD pentru a rezolva acuzațiile că ar fi încălcat condițiile contractului de furnizare a gărzilor civile instruite la opt baze ale armatei SUA ”(Departamentul de Justiție: 13 iulie 2007). Au existat, de asemenea, mai multe dosare care invocă presupuse încălcări ale Legii standardelor de muncă echitabile (Shaak 20 martie 2017).

Învățăturile lui Bhajan despre femei dezvăluie, în cel mai bun caz, o ambivalență considerabilă. Deși se referea la femei ca „shaktis” având o mare putere creatoare, el le-a criticat și pentru faptul că sunt manipulatoare, senzuale, cu voce tare, schimbătoare, puțin adânci și chiar „neplăcute”. (Elsberg 2010: 310-13) Aceste atitudini și comportamentul lui Bhajan față de femei par să aibă consecințe semnificative pe termen lung. În 1986, două ex-femei de sex feminin l-au acuzat pe Bhajan de agresiune și baterie și alte acuzații. Cazul a fost soluționat în afara instanței (Felt, Katherine împotriva Harbhajan Singh Khalsa Yogiji și colab; Khalsa, S. Premka Kaur împotriva Harbhajan Singh Khalsa Yogiji și colab.). Recent, una dintre reclamante (cunoscută pe atunci ca Premka, acum sub numele de Pamela Saharah Dyson) a publicat o relatare a asocierii sale cu Bhajan. Descrierea ei despre manipularea vieții sale și a altora și a relațiilor sale sexuale cu „secretarii” săi (Dyson 2019) a dus la o revărsare de acuzații și amărăciune. Membrii și foștii membri au acuzat Bhajan de hărțuire sexuală și abuz. Conducerea a sponsorizat o serie de sesiuni de ascultare (SSSC „Turul de ascultare” 2020; „Comitete și comisii”). Acest lucru a condus la SSSC angajarea unei firme private pentru a investiga, căruia treizeci și șase de persoane au raportat abuzuri. De asemenea, firma a intervievat persoane care doreau să apere evidența lui Bhajan și să vorbească despre binele pe care l-a făcut. Raportul rezultat constată că, cel mai probabil, „Yogi Bhajan s-a angajat în baterii sexuale și alte abuzuri sexuale, hărțuire sexuală și conduită care încalcă jurămintele sikh și standardele etice”. (O ramură de măslin 2020: 6) Raportul găsește, de asemenea, cazuri de Bhajan și de unii dintre asociații săi, folosind amenințări, calomnii și chiar gardieni înarmați pentru a controla comportamentul membrilor.

Aceste acuzații tulburătoare i-au determinat pe mulți să-și pună la îndoială loialitatea față de 3HO și organizațiile asociate. Unii susțin că practicile pe care le-a predat Bhajan sunt valoroase și pot fi separate de comportamentul său personal, alții că tot ceea ce a atins este murdar și că este lipsit de convingere să continue ca înainte. Acest lucru este de îngrijorare imediată pentru profesorii de yoga Kundalini care decid dacă vor continua să instruiască elevii într-o practică atât de strâns legată de numele și versiunea yoga a lui Bhajan. Există o polarizare considerabilă, neîncredere și furie, împreună cu dorința de a găsi o cale de urmat. Având în vedere concluziile raportului și pierderea de venituri de la Akal Inc., 3HO și organizațiile asociate sunt susceptibile să se confrunte cu provocări semnificative în lunile următoare. După cum concluzionează raportul, „O întrebare cheie pentru comunitate va fi cum să identifice, să restaureze, să păstreze și să promoveze ceea ce este de valoare pentru comunitate în ansamblu”. (O ramură de măslin 2020: 71)

IMAGINI
Imaginea # 1: Yogi Bhajan (Harbhajan Singh Puri).
Imaginea # 2: Bhajan la festivalul pop din Palm Beach.
Imaginea # 3: Clasa Solstițiului 3HO „Purtându-ne în epoca acvariilor”.
Imaginea # 4: Ritual tantric de yoga alb.
Imaginea # 5: Pregătiri pentru o nuntă.

REFERINȚE

Akal Security. „Securitatea internațională a coastelor”. Accesat de la https://akalglobal.com/ pe 5 mai 2019.

An Olive Branch Associates. 2020. „Raport privind investigația asupra acuzațiilor de abatere sexuală de către Yogi Bhajan”, 10 august. Accesat de la https://epsweb.org/aob-report-into-allegations-of-misconduct/ pe 28 februarie 2020.

„Acvarian Sadhana”. Accesat de la https://www.3ho.org/kundalini-yoga/sadhana-daily-spiritual-practice/aquarian-sadhana pe 3 februarie 2021.

„Ghidul de sincronizare al acvariei Sadhana”. Accesat de la https://www.harnalkaur.co.uk/materials/aquarian-sadhana-guidelines.pdf pe 2 februarie 2021.

Barrett, Ganga (Bhajan Kaur). 2007. „Viziuni”. În „Poveștile noastre adevărate”, 23 iulie. Accesat de la https://www.ourtruetales.com/ pe 13 august 2020.

Bhajan, yoghin. și „Omul senzorial”. Accesat de la https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age/sensory-human  pe 1 februarie 2021.

Bhajan, yoghin. nd “Citate despre bărbați: Citate de la om la om: un jurnal de descoperire pentru omul conștient - Învățăturile bărbaților despre Yogi Bhajan. ” Accesat de la https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/men/yogi-bhajan-quotes-men pe 1 februarie 2021.

Bhajan, yoghin. 1986. Femei în seria de antrenament, editat de Sat Kirpal Kaur Khalsa. Eugene Oregon: Fundația 3HO.

Bhajan, yoghin. 1979. Femei în seria de antrenament, editat de Sat Kirpal Kaur Khalsa. Eugene Oregon: Fundația 3HO.

Bhajan, yoghin. 1979. „The Blue Gap”. Pp 348-50 in Omul l-a numit pe Siri Singh Sahib, editat de Premka Kaur Khalsa și Sat Kirpal Kaur Khalsa. Los Angeles: Sikh Dharma.

Bhajan, yoghin. 1974. Margele Adevărului, Volumul 23.

Bhajan, yoghin. 1973. „Adu-ți aminte de martirii epocii acvariilor”. Pp. 331-34 in Omul l-a numit pe Siri Singh Sahib, editat de Premka Kaur Khalsa și Sat Kirpal Kaur Khalsa. Los Angeles: Sikh Dharma.

Echipa de răspuns colaborativ. Accesat de la https://www.ssscresponseteam.org pe 21 februarie 2021.

Departamentul de Justiție. 2007. „Firma de securitate va plăti 18 milioane de dolari SUA pentru rezolvarea acuzațiilor care nu au reușit să furnizeze gărzi calificate pentru bazele Amy”, 13 iulie. Accesat de la http://www.justice.gov/opa/pr/2007/July/07_civ_500.html  pe iunie 2019.

Deslippe, Philip. 2012. „De la Maharaj la Mahan Tantric: Construcția yoga Kundalini a lui Yogi Bhajan.” Formații Sikh 8: 369-87.

Dusenbery, Verne A. 2012. „3HO / Sikh Dharma: Câteva probleme de luat în considerare”. Formații Sikh 8: 335-49.

Dusenbery, Verne A. 2008; „Punjabi Sikhs și Gora Sikhs: afirmații conflictuale ale identității sikh în America de Nord. Pp. 15-45 in Sikhii în general: religia, cultura și politica în perspectivă globală. Delhi: Oxford University Press.

Dusenbery, Verne A. 1990. „Persoana Sikh, Khalsa Panth și Western Sikh se convertesc”. Pp. 117-35 in Mișcări religioase și identitate socială: continuitate și schimbare în India, editat de Bardwell L. Smith. Leiden: EJ Brill Delhi Chanakkya Publications.

Dusenbery, Verne A. 1989. „Despre Singh Sabhas, Siri Singh Sahibs și Sikh Scholars: Discurs sikh din America de Nord în anii 1970”. Pp. 90-119 in Diaspora sikh: migrație și experiență dincolo de Punjab, editat de N. Gerald Barrier și Verne A. Dusenbery. Delhi: Publicații Chanakya.

Dusenbery, Verne A. 1988. „Despre relațiile Punjabi Sikh-Gora Sikh în America de Nord”. Pp. 13-24 in Aspecte ale sikhismului modern (Lucrări din Michigan privind studiile sikh, nr. 1). Ann Arbor: Universitatea din Michigan.

Dyson, Pamela Saharah. 2019. Pasăre albă într-o cușcă de aur: Viața mea cu Yogi Bhajan. Maui, Hawaii: Eyes Wide Publishing.

Elsberg, Constance Waeber. 2019: „Bootstraps and Turbans: Sustenance, Belief and Entrepreneurship in 3HO / Sikh Dharma.” Nova Religio 23: 89-111.

Elsberg, Constance Waeber. 2010: „Pe o cale indirectă: femei în 3HO / Sikh Dharma”. Pp. 299-328 in Sikhism și femei, editat de Doris R. Jakobsh. New Delhi: Oxford University Press.

Elsberg, Constance Waeber. 2003. Femeile grațioase: gen și identitate într-o comunitate sikh americană. Knoxville: Universitatea din Tennessee Press.

Felt, Katherine împotriva Harbhajan Singh Khalsa Yogiji și colab. 1986. Acțiune civilă 86-0839, Curtea Districtuală SUA, Albuquerque, NM

Gardner, Hugh. 1978. Copiii prosperității: treisprezece comune americane moderne. New York: presa St. Martin.

Har Nal Kaur. Fără dată. „Ghiduri de sincronizare a acvariei Sadhana” Accesat de la https://www.harnalkaur.co.uk/materials/aquarian-sadhana-guidelines.pdf pe 2 februarie 2021.

(3HO) Site web Healthy Happy Holy Organization. „Epoca acvariilor”. Accesat de la https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age pe 2 februarie 2021.

(3HO) Site web Healthy Happy Holy Organization. „Omul senzorial”. Accesat de la https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age/sensory-human  on 1 February 2021.

(3HO) Site web Healthy Happy Holy Organization. "Solstițiu de vară." Accesat de la https://www.3ho.org/summer-solstice/about/summer-solstice pe 2 februarie 2021.

(3HO) Site web Healthy Happy Holy Organization. „Sărbătoarea de vară a solstițiului Sadhana Sărbătoarea de deschidere.” Accesat de la https://www.facebook.com/watch/live/?v=653889758385335&ref=watch_permalink La 4 februarie 2021.

(3HO) Site web Healthy Happy Holy Organization. „Stilul de viață sănătos fericit sănătos”. Accesat de la https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/healthy-happy-holy-lifestyle/ pe 1 februarie 2021.

(3HO) Site web Healthy Happy Holy Organization. „Scrisoarea 3HO privind constatările investigației”. Accesat de la https://www.3ho.org/3ho-letter-investigation-findings on 28 February 2021.

Site-ul IKYTA (Asociația Internațională a Profesorilor de Yoga Kundalini). "Despre." Accesat de la https://www.ikyta.org/about-ikyta la 20 2020 noiembrie.

Rapoartele Consiliului Khalsa 2013-2019. Accesat de la https://www.sikhdharma.org/category/sikh-dharma-international/khalsa-council/ pe februarie 14, 2021.

Khalsa, Ek Ong Kaar Kaur. „Japji Sahib și Shabad Guru”. ndc Accesat de la https://www.sikhdharma.org/japji-sahib-and-the-shabad-guru/ pe 25 ianuarie 2021.

Khalsa, Guru Terath Singh. 2004. „Structura de conducere pentru Dharma Sikh”. Accesat de la http://fateh.sikhnet.com/s/SDLeadership2 pe 11 martie 2005.

Khalsa Hari Singh Bird și Khalsa Hari Kaur Bird. 3HO History.com. Accesat de la https://www.harisingh.com/3HOHistory.htm pe 13 august 2020.

Khalsa International Industries and Trade (KIIT). Accesat de la http://www.kiit.com pe 8 august 2020.

Khalsa, Kirpal Singh. 1986. „Noile mișcări religioase se îndreaptă spre succesul lumesc”. Jurnal pentru studiul științific al religiei 25: 236.

Khalsa, Nirinjan Kaur. 2012. „Când Gurbani cântă un cântec sănătos, fericit și sfânt”. Formații Sikh 8: 437-76.

Khalsa, Nirvair Singh. și „Întrebări despre Sadhana acvariană”. Accesat de la https://www.sikhdharma.org/sadhana pe 3 februarie 2021.

Khalsa, S. Premka Kaur împotriva Harbhajan Singh Khalsa Yogiji și colab. 1986. Acțiune civilă nr. 86-0838. Curtea Districtuală SUA, Albuquerque, NM Depus în iulie 1986.

Khalsa, Premka Kaur. 1972. „Nașterea unei națiuni spirituale”. P. 343 în Omul l-a numit pe Siri Singh Sahib, editat de Premka Kaur Khalsa și Sat Kirpal Kaur Khalsa. Los Angeles: Sikh Dharma.

Khalsa, Shakti Parwha Kaur. 1996. Kundalini Yoga: fluxul puterii eterne. Los Angeles: Cărți Time Capsule.

Institutul de cercetare Kundalini. "Despre." Accesat de la https://kundaliniresearchinstitute.org/about-kri/e pe 5 august 2020.

Kundalini Research Institute KRI Trainer și Director de programe. 2020 Accesat de la \\ https: //trainerdirectory.kriteachings.org/ pe 5 august 2020.

Institutul de cercetare Kundalini. 1978. Ghiduri Kundalini Yoga / Sadhana. Pomona CA: Publicații KRI.

Drept, Lisa. 2000. Intermitent în anii șaizeci. Berkeley, CA: Squarebooks.

Mankin, Bill. 2012. „Ne putem alătura cu toții: cum au ajutat festivalurile de rock să schimbe America”. În Like the Dew: A Progressive Journal of Southern Culture and Politics. Accesat de la https://likethedew.com/2012/03/04/we-can-all-join-in-how-rock-festivals-helped-change-america pe 10 aprilie 2021.

Mooney, Nicola. 2012. „Reading Weber Among the Sikhs: Asceticism and Capitalism in the 3HO / Sikh Dharma”. Formații Sikh 8: 417-36.

Județul Monterey (California) Herald. 1992a. „Seaside Man Cleared in Bilking Scheme”. 15 octombrie, 3c.

Județul Monterey (California) Herald 1992b. „Omul se declară vinovat de frauda telefonică”. Ediția Peninsula, 25 august, 1c-2c.

Județul Monterey (California) Herald 1992c. „Khalsa primește pedeapsa cu închisoarea de 3 ani.” 28 octombrie.

Nesbitt, Eleanor. 2005. Sikhism: o introducere foarte scurtă. New York: Oxford University Press.

Pintchman, Tracy. 1994. Ridicarea zeiței în tradiția hindusă. Albany: Universitatea de Stat din New York Press.

Roberts, Leslie. 2011. „Constatări și concluzii”. Decembrie 12. Sardarni Guru Amrit Kaur Khalsa, și colab v Kartar Singh Khalsa și colab și Statul Oregon împotriva Siri Singh Sahib Corporation et Al.

Shaak, Erin. 2017. „Siguranța Akal este acționată în judecată pentru presupuse încălcări ale FLSA”. 20 martie Accesat de la https://www.classaction.org/news/akal-security-sued-for-alleged-flsa-violations pe 13 august 2020.

Sikh Dharma.org. „Un zgomot vesel”. Accesat de la https://www.sikhdharma.org/a-joyful-noise pe 1 februarie 2021.

Sikh Dharma. Org. „Sadhana”. Accesat de la https://www.sikhdharma.org/sadhana/ la 3 februarie 2021.

Sikh Dharma.org. „50 de ani de muzică”. Accesat de la https://www.sikhdharma.org/be-the-light-50-years-of-music-volume-1/ pe 4 februarie 2021.

Sikhi Wiki. și „Siri Singh Sahib Harbhajan Singh Khalsa Yogi, Organizație sănătoasă, fericită, sfântă”. Accesat de la https://www.sikhiwiki.org/index.php/Siri_Singh_Sahib_Harbhajan_Singh_Khalsa_Yogi on 24 February 2021.

SikhNet.com. Accesat de la https://www.sikhnet.com pe 2 februarie 2021.

Singh, Nikky-Guninder Kaur. 2013. „Sikhism”. Proiectul Lumea Religiilor și Spiritualității. Accesat de la https://wrldrels.org/2016/10/08/sikhism/ pe 10 aprilie 2021.

Singh, Trilochan. 1977.  Sikhism și Yoga tantrică. Model Town Ludhiana, India. Tipărit privat.

Data publicării:
11 aprilie 2021

 

Share