Susan Palmer Andrew Ames

Sfânta Familie a Munților Moise

SFÂNTUL FAMILIEI MOSES MOUNTAIN

1947 (mai 16)Roch Thériault sa născut în satul Rivière-du-Moulin din Quebec și a fost crescut în Thetford Mines, Quebec.

1965:  Theriault a renunțat la educația sa catolică la vârsta de optsprezece ani și a promis că va găsi propria cale spirituală.

1967 (11 noiembrie): Thériault s-a căsătorit cu Francine Grenier. Cuplul avea doi băieți: Roch-Sylvain, născut în ianuarie 1969, și François, născut în aprilie 1971. În 1974, Grenier avea să solicite divorțul.

1975 (februarie): Thériault a lucrat ca dulgher și tâmplar și și-a întâlnit viitoarea soție, Gisèle Lafrance, în Quebec.

1977 (ianuarie): Thériault s-a alăturat bisericii locale adventiste de ziua a șaptea (SDA) din Thetford Mines.

1977 (februarie): Thériault a primit o viziune care prezicea masacrul din Jonestown.

1977 (mai): Thériault a început să vândă literatură pentru a lucra Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea și a predat un curs bine participat și de succes despre „detoxifiere” (despre cum să renunți la fumat) în minele Thetford și orașele din jur.

1977 (mai - iulie): Thériault a atras cinci adepți la evenimentele SDA și i-a invitat să se mute în apartamentul pe care îl împărtășea cu Lafrance. Au început să se adreseze cuplului mai în vârstă drept „Papy” și „Mamy”.

1977: Thériault și Francine Grenier și-au finalizat divorțul.

1977 (septembrie): Thériault și anturajul său au călătorit la Sainte-Marie-de-Beauce, unde s-au întâlnit cu Jacques Giguère și soția sa, Maryse Grenier, care s-au alăturat grupului lui Thériault. Jacques Giguere a devenit mâna dreaptă a lui Thériault.

1977 (septembrie): Părinții unei adolescente, Chantal Labrie, îngrijorată de faptul că nu a reușit să se înscrie la facultate după ce s-a mutat în gospodăria Theriault-Lafrance, au insistat că va fi supusă unui test psihologic. Psihologul a raportat că are o sănătate mintală bună.

1977 (octombrie)Grupul sa mutat la Sainte-Marie-de-Beauce și a creat o vitrină numită Clinique vivre en santé ("Clinica de viață sănătoasă"). Ei au continuat să ofere cursuri de dezintoxicare în mai multe orașe din provincia Quebec.

1977 (toamna): Thériault a început să primească viziuni și vise despre o apocalipsă iminentă. În noiembrie a anunțat o revelație despre mutarea la Gaspésie.

1977 (Fall): Thériault ia instruit pe adepții săi să contacteze familiile lor și să amenințe că vor rupe în mod oficial toate legăturile, dacă nu vor accepta predicția sa despre apocalipsa iminentă.

1978 (ianuarie): Thériault s-a căsătorit cu Gisèle Lafrance în Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea din Montreal.

1978 (martie): Geraldine Auclair, pacientă cu leucemie, s-a alăturat Clinicii de viață sănătoasă după ce soțul ei a convins-o pe Thériault să o ia, dar ea a murit la scurt timp după aceea.

1978 (aprilie): Thériault a fost expulzat din Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea.

1978 (iunie): membrii Clinicii de viață sănătoasă au început să se adreseze lui Theriault drept „Moise” (Moise) și să poarte tunici de casă nețesute, fără lenjerie de corp.

1978 (6 iulie): Thériault a prezis sfârșitul lumii pentru 17 februarie 1979.

1978 (9 iulie): Sosind în Gaspé, grupul explorează pădurea și își instalează tabăra la poalele unui munte identificat de Theriault drept „Mont de l’Éternel” lângă orașul New Carlisle, Quebec. Grupul și-a schimbat numele în „Familia Sfântului Moise Moise” (HMMF), iar membrii au început să se adreseze lui Theriault ca „Moise” (Moise).

1978 (15 septembrie): Roch Thériault și-a botezat membrii cu noi nume biblice pentru a marca noul lor început.

1978 (octombrie): Thériault a inițiat relații sexuale cu majoritatea femeilor din grup și a dizolvat toate căsătoriile pe care le făcuse anterior.

1978 (18 noiembrie): Tragedia lui Jonestown a fost raportată în ziare, iar jurnaliștii încep să facă comparații între Jim Jones și Roch Theriault și să se refere la HMMF drept „cult”.

1978 (17 februarie): profeția lui Thériault despre sfârșitul lumii a eșuat. El a raționalizat acest eșec proclamând că timpul lui Dumnezeu funcționează diferit de timpul uman. Părinții Chantal Labrie au cerut o altă examinare psihologică pentru fiica lor.

1979 (18 martie): Sûreté Québec a coborât la HMMF cu o hotărâre judecătorească pentru Chantal Labrie, dar Thériault a refuzat intrarea sa.

1979 (18 aprilie): În urma unui interviu radio cu Roch Thériault în care discuta profețiile sale, poliția a făcut raiduri în comuna HMMF pentru a pune în aplicare ordinul judecătoresc cu privire la Chantal Labrie, pe care l-au escortat cu forța la spital pentru o evaluare psihiatrică. Thériault a fost trimis în judecată sub acuzația de obstrucționare a justiției. A fost găsit vinovat și a primit o pedeapsă cu suspendare.

1979 (aprilie 27):  Theriault sa întors în comună. Labrie, care a găsit psihologul în bună stare de sănătate mintală, sa întors de asemenea.

1979-1980 (iulie-august): Familia Sfântul Munte Moise, cu cabanele sale de lemn ciudate și tunicile în stil biblic, a devenit o atracție turistică majoră în Gaspesie.

1979 (octombrie): Gabrielle Nadeau, pacientul cu scleroză multiplă, a murit în ciuda metodelor spirituale de vindecare „Moïse”.

1980 (noiembrie): Guy Veer, un „simplet,Matei 22:21 sa alaturat comunitatii.

1981 (martie)Samuel Giguère, doi ani, a decedat după o bătaie abuzivă de către Veer și o intervenție chirurgicală "vindecătoare" de către "Moise".

1981 (14 septembrie): Moise a insistat ca Guy Veer să fie judecat în fața comunității HMMF pentru că a provocat moartea lui Giguère. Veer a fost găsit vinovat și a fost castrat de Theriault ca „purificare”.

1981 (5 noiembrie): Veer a părăsit grupul și a fost interceptat de poliție.

1981 (decembrie): Poliția a făcut raiduri în comună. Thériault a fost arestat și toți copiii au fost plasați în servicii de protecție. Șapte membri au fost acuzați pentru complicitatea lor la moartea lui Giguère și pentru castrarea lui Veer.

1982 (septembrie): Toți cei șapte inculpați au fost găsiți vinovați din toate punctele de vedere. Trei, inclusiv Thériault, au fost trimiși la închisoare în Québec, condamnați de la nouă luni la un an.

1982 (23 decembrie): judecătorul Jean-Roch Roy a trimis membrilor HMMF un aviz de evacuare.

1983 (ianuarie 18): Membrii care încă trăiesc în comună au fost evacuați de către pădurari.

1984 (februarie): Thériault a fost eliberat din închisoare și sa reîntors la urmașii săi.

1984 (mai 2): Thériault și cei douăzeci și două de urmași ai săi au plecat de la Gaspé și s-au mutat pe un teren lângă Burnt River, în regiunea Kawartha din Ontario. Grupul sa redenumit "Kids Ant Hill".

1985 (26 ianuarie): Fiul lui Gabrielle Lavalee a murit din cauza expunerii la frig. După ce un alt copil a scăpat din comună și a acuzat abuzuri fizice și sexuale, nouă copii născuți în comună au fost luați de Societatea de Ajutor pentru Copii din Ontario și plasați în case de plasament.

1988 (29 septembrie): una dintre soțiile plurale ale lui Theriault, Solange Boilard, s-a plâns de o durere de stomac și a fost supusă unei operații chirurgicale brutale și greșite de un „Moise” înfrigurat. A murit și a fost îngropată de adepții săi.

1988 (5 noiembrie): Theriault a extras opt dinți din Gabrielle Lavallée pentru a o pedepsi pentru vânzările reduse de patiserie.

1989 (23 mai): Theriault a perforat mâna lui Lavallée cu un cuțit de vânătoare pentru a vindeca un deget rigid. Rana s-a infectat și s-a răspândit gangrena.

1989 (iulie 26) Thériault ia spus lui Lavallée că trebuie să-și ampută mâna, dar în schimb a amputat întregul său braț cu un ferăstrău cu lanț.

1989 (14 august): Lavallée a scăpat de la Ant Hill Kids făcând drumeții la cel mai apropiat spital unde a fost intervievată de poliție.

1989 (6 octombrie): Thériault a fost arestat după câteva săptămâni de evadare a poliției ascunzându-se în pădure.

1989 (18 decembrie): Thériault a fost acuzat de asasinarea în gradul al doilea a lui Solange Boilard. El s-a declarat vinovat de crimă și de acuzația de atac agravată pentru tăierea brațului lui Lavallée. A fost condamnat la doisprezece ani de închisoare.

1993: După ce și-a pierdut apelul, Thériault a fost condamnat la închisoare pe viață.

2000: Thériault a fost transferat într-o închisoare de securitate medie din Dorchester, New Brunswick.

2002: Cererea de libertate condiționată a lui Thériault a fost respinsă.

 2011 (26 februarie): Thériault a murit la vârsta de șaizeci și trei de ani, după ce a fost înjunghiat de colegul său de celulă, Matthew Gerrard MacDonald (un asasin condamnat) la Penitenciarul Dorchester.

FUNDAMENTAREA / ISTORIA GRUPULUI

Roch Thériault s-a născut în 16 mai 1947 în satul Rivière-du-Moulin, Quebec și a crescut în orașul apropiat Thetford Mines. Tatăl său, fermier, era membru al Pelerini de Michel („Berets Blancs”), o mișcare conservatoare catolică loială papei care ar respinge ulterior reformele Conciliului Vatican II (Kaihla și Laver 1994: 29). Micul Roch își va însoți tatăl la strângerea de fonduri din ușă în ușă pentru a distribui literatura Beret Blanc. La vârsta de optsprezece ani, Theriault a renunțat la creșterea sa catolică și a început să-și exploreze propriile interese ezoterice. Mai târziu, el a susținut în biografia sa scrisă în închisoare că a fost crescut în Abitibi și, în copilărie, a întâlnit o ursoaică în pădure care l-a răsturnat și l-a adoptat ca puiul ei (Theriault 1983). Tatăl său îl învățase să castreze porci și a dezvoltat un interes timpuriu pentru medicina indigenă șamanică. În 1973 a fost implicat într-o lojă masonică, Asociația Aramis, o lojă masonică din Thetford Mine, unde a susținut că i s-au învățat tehnici de hipnotism (Laflamme 1997: 50).

Thériault sa căsătorit cu Francine Grenier în 1967 și au avut doi băieți, Roch-Sylvain (b.1969) și François (b. 1971), care erau vizitatori bineveniți în comunele pe care le-a prezidat la Gaspe și Ontario și, în cele din urmă, despre viața lor cu tatăl lor. În 1974, el și-a încheiat relația cu Grenier și, în curând, l-au întâlnit pe Gisèle Lafrance în timp ce vindeau cani de mână sculptate în timpul Carnavalului de iarnă din Québec City (Lavallee 1993: 13).

Thériault a dezvoltat ulcerații la nivelul stomacului în 1970. El a primit intervenții chirurgicale, dar acest lucru a dus la complicații, care i-au dat dureri de stomac pentru tot restul vieții și și-a intensificat interesul pentru medicină (Laflamme 1997: 37). În toamna lui 1976, durerea a fost intensă, iar el a stat în casă timp de câteva luni într-o casă abandonată (Laflamme 1997: 63). A intrat în contact cu Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea (SDA) din minele Thetford. Atrăgându-se de programele lor de sănătate și de tradiția profeției biblice, sa alăturat în ianuarie 1977. O lună mai târziu a primit o viziune care a prezis masacrul de la Jonestown. El a început să lucreze ca misionar pentru adventiștii de ziua a șaptea și a fost plătit pentru a vinde literatura SDA și pentru a preda cursuri privind "detoxificarea" (cum să renunțe la fumat) în minele Thetford și în orașele din jur (Kaihla și Laver 1994: 57). În acea vară, Thériault sa întâlnit cu cinci dintre viitorii săi adepți la evenimentele SDA și le-a invitat să se mute în apartamentul pe care la împărțit cu Gisèle Lafrance. Ei i-au adresat lui și prietenei sale "Papy" și "Mamy" (Theriault și Theriault 2009).

Thériault și Francine Grenier și-au finalizat divorțul în 1977. (Theriault și Theriault 2009: 45). În septembrie, Theriault și anturajul său au călătorit la Sainte-Marie-de-Beauce, unde l-au întâlnit pe Jacques Giguère și soția sa, Maryse Grenier. Până în octombrie, grupul s-a mutat la Sainte-Marie-de-Beauce, iar Giguère va deveni mâna dreaptă a lui Thériault. Acolo au înființat un centru vitrin numit Clinique vivre en santé (Clinica de viață sănătoasă, HLC) și au continuat să ofere cursuri de detoxifiere în județele Beauce, Lotbinière, Dorchester, Bellechasse (Kaihla și Laver 1994: 90). HLC a oferit un program de cinci zile bazat pe alimentație sănătoasă, introspecție psihologică și terapie de grup (Kaihla și Laver 1994: 87). Clinica de viață sănătoasă a câștigat o bună reputație în zonă pentru găzduirea de banchete vegetariene gratuite pentru bolnavi, defavorizați și handicapați. Thériault a impus adepților săi un program strict sabatarian care necesită post, rugăciune, meditație și mărturisiri de grup (Kropveld și Pelland 2006) ..

În toamna lui 1977, Thériault a început să raporteze primirea de viziuni și vise despre o apocalipsă iminentă. În noiembrie, a primit o revelație despre mutarea la Gaspésie. El ia instruit pe urmașii lui să-și contacteze familiile și să înlăture formal toate legăturile cu rudele care nu au acceptat imediat profețiile sale apocaliptice (Lavallée 1993: 106-08). Mai mult accent a fost pus pe studiul biblic și pe mărturisirea în grup.

Thériault și Gisèle Lafrance s-au căsătorit în Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea din Montreal și începe să organizeze și să prezideze căsătoriile între adepții săi mai tineri (Lavallee 1994: 91). La 1978, un pacient cu leucemie sa mutat în Clinica de viață sănătoasă, dar a murit curând după aceea (Lavallée 1993: 88). În timp ce murea, Thériault a pretins că o va reînvia pe scurt cu o "suflare a vieții", ca să poată vorbi despre ultimele ei dorințe (Kaihla și Laver 1994: 96).

În aprilie 1978, Thériault a fost expulzat din Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea pentru predici doctrine eretice (Kaihla și Laver 1994: 97). În iunie 1978, el a descris o viziune pe care a primit-o în care grupul stătea la poalele unui munte, despre care știa că se află în Peninsula Gaspé din estul Québec (Laflamme 1997: 75). Curând după aceea, membrii HLC au început să se adreseze lui Theriault ca "Moise" (Moise) și să poarte tunică de casă nealtoită fără pantaloni (Laflamme 1997: 76). În iunie, grupul a pornit pentru Gaspé, sprijinindu-se prin oferirea de cursuri de renunțare la fumat în orașele de pe țărmul sudic al râului Saint Lawrence. În iulie 6, Thériault a prezis că sfârșitul lumii va avea loc în februarie 17, 1979 (Kaihla și Laver 1994: 101).

La sosirea în Gaspé, grupul s-a mutat în pădure și și-a instalat tabăra la poalele unui munte identificat de Theriault drept „Mont de l’Éternel”, refugiul lor sigur în iminenta apocalipsă, lângă orașul New Carlisle, Quebec. Numele grupului a fost schimbat în „Familia Sfântului Moise Moise” (HMMF), iar Theriault urma să fie acum adresată „Moise” (Moise). Bărbații au construit o cabană mare și cabane de lemn într-un câmp deschis. În septembrie, Roch Thériault și-a botezat membrii cu noi nume biblice pentru a-și marca noua identitate drept aleșii lui Dumnezeu, care vor supraviețui distrugerii găsind adăpost pe „Mont de l'Éternel”. Până la sfârșitul verii, șapte membri au părăsit grupul, inclusiv cei doi fii ai lui Thériault care s-au întors la mama lor, Francine Grenier (Lavallée 1993: 111-12).

Până în octombrie 1978, Thériault a inițiat relații sexuale cu majoritatea femeilor din grupul său și a dizolvat toate căsătoriile pe care le-a făcut anterior (Lavallee 193: 105). Una câte una, fiecare femeie din grup a devenit soția sa plurală, cu excepția Maryse Grenier, soția lui Jacques Giguere (Kaihla și Laver 1994: 110). Thériault a rupt apoi tabuurile SDA împotriva consumului de carne și a consumului de alcool, făcând o excepție pentru el însuși. Grupul a dezvoltat noi aplicații ale Calendarului ebraic, ziua de Anul Nou începând pe 21 martie.

Masacrul de la Jonestown din noiembrie 18, 1978, a condus la atenția mass-media asupra adepților care purtau tunica lui Moise ca un "cult". Presa canadiană a găsit rapid comparații între Jim Jones și Thériault, deși până în prezent nu a existat nici o violență (cunoscută public) în Familia Muntelui Sfânt Moise. Poate în legătură cu acest lucru, în decembrie 1978, grupul Thériault a avut mai multe run-inuri cu statul. Doi membri francezi, noul soț al Gabrielle Lavallée și vechea ei prietenă, au fost confiscate de poliția regală canadiană și au fost repatriate forțat în Franța datorită vizei expirate. Grupul, care număra douăzeci și trei de la sosirea la Mont de l'Éternel, a rămas cu cincisprezece membri (Lavallee 1993: 139).

A urmat un conflict după ce Thériault și Claude Ouellette au fost intervievați la Radio Canada la 11 decembrie 1978. Au fost urmăriți acasă și arestați de Sûreté du Québec și obligați să fie supuși unor evaluări psihiatrice la un spital din Québec. Două zile mai târziu, Ouellette și Thériault au fost eliberați cu o factură de sănătate aproape curată: se spune că Thériault avea „iluzii mistice”, care ar putea indica schizofrenie, dar psihologii nu l-au considerat periculos (Kaihla și Laver 1994: 108 ).

Mass-media s-a concentrat asupra apocalipsei eșuate a lui Thériault, sugerând că „Familia Sfântului Munte Moise” ar putea recurge la sinuciderea în masă. Temându-se că guvernul ar putea fi influențat de rapoartele negative ale mass-mediei și de a-i evacua din pământul lor, Thériault și Ouellette au plecat spre Quebec la 7 martie 1979 pentru a se întâlni cu un oficial guvernamental care le-a asigurat că au permisiunea să se ghemuit la poalele Mont de l'Éternel, care era pământul coroanei (Laflamme 1997: 97).

În ianuarie 1979, trei copii au fost născuți în comună. În următorii doisprezece ani, douăzeci de copii s-ar fi născut în grup prin intermediul a cinci femei. Toți copii, cu excepția a doi, au fost deținute de Roch Theriault (Laflamme 1997: 96).

Data critică a profeției sfârșitului lumii din februarie 17, 1979 a trecut fără probleme. Theriault a raționalizat acest eșec pentru urmașii săi prin proclamarea că timpul lui Dumnezeu lucrează diferit față de timpul uman (Lavallée 1993: 441). Părinții lui Chantal Labrie răspund la comportamentul său irațional, solicitând o altă examinare psihologică pentru fiica lor (Lavallée 1993: 81). În luna martie, Sûreté Québec a coborât în ​​comuna HMMF cu o hotărâre judecătorească pentru Chantal Labrie, dar ei au fost refuzate de intrare de către Thériault.

În urma unui interviu radio cu Roch Thériault, în care vorbea despre profețiile sale, poliția a percheziționat comuna HMMF în aprilie 18 pentru a executa hotărârea judecătorească cu privire la Chantal Labrie, pe care au confiscat și au escortat la spital pentru o evaluare psihiatrică. Triault și trei adepți au fost duși la secția de poliție și au fost reținuți pentru interogatoriu. În timp ce el a fost ținut, alți părinți de membri au fost aruncați cu elicopterul de poliție într-un efort de a convinge copiii lor adulți să părăsească grupul (Kaihla și Laver 1994: 118). Thériault a fost acuzat de obstrucționarea justiției pentru nerespectarea unui ordin judecătoresc. Theriault a fost de acord să se supună unei evaluări psihiatrice. Rezultatele au arătat că el a trăit "iluzii mistice" și a arătat semne de schizofrenie. El a fost considerat incapabil să se supună procesului și a fost transferat la o instituție de psihiatrie din orașul Quebec. Cu toate acestea, oa doua evaluare psihiatrică ar inversa constatările din primul raport, astfel încât Thériault a fost adus la judecată sub acuzația de a împiedica justiția. El a fost găsit vinovat și a primit o sentință suspendată. El și Chantal Labrie s-au întors la HMMF până la sfârșitul lunii aprilie (Kaihla și Laver 1994: 119).

În timpul verii 1979 și 1980, Familia Muntelui Sfânt Moise, cu cabinele sale ciudate de jurnal și tunica medievală, a devenit o atracție turistică majoră în Gaspesie, atrăgând zilnic turiștii 75 către 100, unii trăind mai multe nopți (Kropveld și Pelland 2006). În această perioadă de prosperitate, membrilor li sa permis să bea alcool (Laflamme 1997: 100). Dar după experiența eșecului profetic, a urmat în octombrie 1979 moartea lui Gabrielle Nadeau, un pacient cu scleroză multiplă care trăia în comunitatea lor , Au fost chestionate darurile carismatice ale lui Thériault ca profet și vindecare spirituală (Kaihla și Laver 1994: 121). A urmat o perioadă de violență și un conflict cu legea.

Guy Veer, cunoscut în comună ca „simplet”, s-a alăturat recent comunității. În martie 1981, el a fost responsabil de îngrijirea copiilor „impurului” castei de copii în timp ce „purii” celebrau vizita celor doi fii mai mari ai lui Theriault, ținând un mare banchet în cinstea lor. Între timp, Samuel Giguère, în vârstă de doi ani, era rece și flămând, iar plânsul său a fost pedepsit cu o bătaie abuzivă a lui Veer. Theriault a încercat să trateze rănile lui Samuel printr-un ritual magic de „vindecare” care presupunea injecții stomacale și intervenții chirurgicale de circumcizie, care au dus la o infecție și la moarte (Kaihla și Laver 1994: 124).

În septembrie 14, 1981 Thériault a insistat ca Guy Veer să fie judecat în fața comunității HMMF pentru că a provocat moartea lui Samuel Giguère. El a fost găsit vinovat. Theriault a pedepsit-o pe Veer prin faptul că la castrat, a văzut-o ca o "purificare" și ia spus în glumă că acum a fost promovat de la rolul "Slave" la statutul superior al "Eunucului". Veer a fugit din comună și a fost interceptat de poliție, care a solicitat mărturia sa (Kaihla și Laver 1994: 126).

În 1981 decembrie tpolitia raid comunitatea. Thériault a fost arestat și toți copiii au fost confiscați și plasați în servicii de protecție. Șapte membri au fost acuzați de complicitatea lor în moartea lui Samuel Giguère și în castrarea lui Veer, inclusiv Gabrielle Lavalee care a fost pregătită ca asistenta medicală. Până în septembrie 1982, toți au fost găsiți vinovați de toate contează. Trei au fost trimiși în închisoare în orașul Québec, cu sentințe cuprinse între nouă luni și un an (Kaihla și Laver 1994: 128).

În decembrie 1982, membrii HMMF au primit o notificare de evacuare din partea judecătorului Jean-Roch Roy. Până în ianuarie 18, 1983, toți membrii care locuiau în comuna HMMF au fost evacuați de către păduritorii de pădure.

Thériault a fost eliberat din închisoare în februarie 1984 și s-a alăturat celor douăzeci și doi de adepți fideli ai săi; trei bărbați, nouă femei și zece copii. La 2 mai 1984 au plecat din regiunea Gaspé pentru a călători spre vest, în provincia Ontario. Acolo au găsit un teren lângă Burnt River, în regiunea Kawartha din Ontario. Au construit o nouă așezare într-o poieniță îndepărtată din pădure (Kaihla și Laver 1994: 146). La sosirea în Ontario, au solicitat asistența socială a asistenței sociale a provinciei, dar au fost respinși. Au recurs la furtul de magazine și la acceptarea de documente de la vecinii lor în timp ce se luptau cu agricultura de subzistență (Kaihla și Laver 1994: 151). Au fost înființate standuri de fructe și brutărie „Ant Hill Kids” ale grupului, iar membrii au început să vândă pâine și produse de patiserie de casă din ușă în ușă și de pe piețele fermierilor locali. Numele HMMF a fost eliminat pentru noul titlu, „Ant Hill Kids”.

La 26 ianuarie 1985, fiul lui Gabrielle Lavalee a murit din cauza expunerii la frig. Autopsia a concluzionat că este un caz de sindrom de moarte subită a sugarului. Curând după aceea, un copil a fugit după o bătaie severă și a fost ridicat de Serviciile de protecție a copiilor. El a spus poliției că a fost agresat sexual de „Moise” [Theriault]. Nouă copii aparținând comunei au fost confiscate de Societatea Ontario pentru Ajutor pentru Copii (OCAS) și plasate în case de plasament.

Comportamentul violent al lui Theriault a crescut constant după ce grupul s-a mutat în Ontario. Pedepsele fizice ale membrilor au continuat și Thériault s-a angajat să efectueze operații psihice cumplite, pe care le-a justificat ca vindecări magice.

În septembrie 29, 1988 unul dintre Soțiile pluraliste ale lui Moise, Solange Boilard, care devenise soția sa principală, înlocuind-o astfel pe Gisèle Lafrance, s-a plâns de o durere de stomac. Theriault, într-o stare de ebrietate, a continuat să efectueze o intervenție chirurgicală înlăturată prin îndepărtarea bucăților din intestine și a proclamat-o vindecată. A murit dureros și în urma ordinelor sale, grupul a îngropat-o, dar apoi și-a dezgropat trupul câteva zile mai târziu. Moise a prezidat apoi o serie de ritualuri de magie sexuală împreună cu adepții săi, într-un efort de a-l readuce la viață pe Boilard. A fost exhumată de trei ori înainte de înmormântarea sa finală. Moise a ținut unul dintre oasele lui Boilard pe o sfoară la gât, ascuns sub barba lui. El a insistat ca adepții săi să poarte oasele lui Solange la gât ca amulete. Membrii, care erau îngroziți de mânia sa, au început să părăsească comuna săptămâni la rând înainte de a se întoarce, adesea pentru a face față pedepsei (Kaihla și Laver 1994: 226).

La 5 noiembrie 1988 Moise a extras opt dinți din Gabrielle Lavallee pentru a o pedepsi pentru vânzările reduse de patiserie. Una dintre soțiile sale cele mai puțin favorizate, considerată drept „Impură”, Lavallée a fugit din comună, dar s-a întors să sufere mai multe abuzuri. La 23 mai 1989, Gabrielle Lavallée s-a întors de la vizita fratelui ei. Observând observațiile că unul dintre degete îi era rigid, Theriault i-a poruncit să i-o arate, apoi și-a străpuns brusc mâna cu un cuțit de vânătoare. Rana s-a infectat și a devenit gangrenoasă (Kaihla și Laver 1994: 265).

Până la 26 iulie 1989, Thériault a decis că este timpul să amputeze mâna lui Lavallée, dar, în schimb, și-a înrolat adepții să o țină apăsată, el i-a amputat întregul braț cu un ferăstrău cu lanț (Lavallée 1993: 279). Lavallée a decis să-și ascundă hainele și și-a propus să părăsească grupul. Pe 14 august, ea a evadat din comuna Ant Hill Kids făcând drumeții la cel mai apropiat spital unde a fost intervievată de poliție. Evadarea ei și ancheta care a urmat au determinat un val de defecțiuni din comună. Thériault s-a ascuns în pădure câteva săptămâni și a reușit să se sustragă polițiștilor care îl căutau folosind echipe de câini și elicoptere. În cele din urmă, la 6 octombrie 1989, Thériault a fost arestat și a fost acuzat de asasinarea în gradul doi al lui Solange Boilard. El s-a declarat vinovat de crimă și de acuzația de atac agravată pentru tăierea brațului lui Gabrielle Lavallée. El a fost condamnat la doisprezece ani de închisoare (Lavallée 1993: 279).

După apelul său, în 1993, Roch Thériault a fost condamnat la viață în închisoare. Trei dintre soțiile sale, Francine Laflamme, Chantal Labrie și Nicole Ruel, s-au mutat în New Brunswick, pentru a putea continua să-și urmeze maestrul spiritual "Moise", în timp ce era încarcerat. Cele trei neveste dau nastere la patru copii care au fost conceputi in timpul vizitelor conjugale in inchisoare. Toți cei patru bebeluși au fost confiscați prompt de către Serviciile de protecție a copilului și au fost supuși adopției (Gagnon 2002).

În 2000, Roch Thériault este transferat într-o închisoare de securitate medie din Dorchester, New Brunswick. Doi ani mai târziu a cerut parole, dar a fost respins.

Theriault a încercat să-și vândă opera de artă din închisoare, poezie și accesorii rituale, în special „lanseta lui Moise” pe un site web din Statele Unite, MurderAuction.com, în 2019. Acest lucru a provocat mai multe controverse care au fost susținute de mass-media. Ministrul canadian al Siguranței Publice, Stockwell Day, a scris Serviciului de corecție pentru a-și exprima îngrijorarea că unui criminal i se va permite să beneficieze de crimele sale. Serviciul corecțional din Canada a blocat apoi lucrările de artă ale Theriault de la părăsirea sediului Penitenciarului Dorchester (Bussières 2010).

În februarie 26, 2011, Roch Thériault a fost înjunghiat de către colegul său de cameră, Matthew Gerrard MacDonald (de asemenea un ucigaș condamnat), la penitenciarul Dorchester (Cherry 2011). A murit la vârsta de șaizeci și trei de ani.

DOCTRINE / COGNIȚII  

Noua mișcare religioasă a lui Roch Thériault a ieșit din Adventiștii de Ziua a Șaptea (SDA) în Thetford Mines, Quebec. După ce a fost expulzat din biserica SDA, grupul său a păstrat multe dintre caracteristicile sale adventiste originale. Ei au menținut o dietă vegetariană fără alcool, ca modalitate de "sănătate holistică". Ei au păstrat accentul adventiștilor asupra așteptărilor milenare, care a fost răscolit de profețiile lui Thériault, în special predicția că lumea va sfârși în februarie 17, 1979. Ei au ținut, de asemenea, încrederea SDA în calendarul lunar evreiesc pentru sărbătorile lor, sâmbătă în ziua Sabatului lor. Theriault, al cărui tată a fost un catolic integrant, a respins catolicismul ultramontan al Quebecului și a redus Noul Testament și statutul sacru al lui Isus și al Fecioarei Maria (Theriault și Theriault 2009: 36-37).

Credința cea mai importantă a adepților lui pare să fi fost însuși în Roch Thériault; ca profet ales de Dumnezeu care a primit revelații în desfășurare. Pretinzând că este "Moise", omologul spiritual contemporan al profetului ebraic din Vechiul Testament, el ia înzestrat pe adepții săi cu identitatea sacră a vechilor "israeliți" care au fost conduse din Egipt și sclavie. Această narațiune a dominat viața comunală, rurală, așa cum este descris în memoriile foștilor membri. Societatea exterioară era "Egiptul", iar "sclavia" israeliților era tehnologia, "necazurile, zgomotul și tensiunea" vieții moderne. Thériault a oferit "dovezi" regulate ale statutului său profetic prin împărtășirea viselor, viziunilor și predicțiilor sale privind distrugerea iminentă a lumii, precum și prin minuni mincinoase de vindecare. Ca rațiune religioasă pentru practica sa de poligamie, Roch Thériault ar arăta profeților din Vechiul Testament, Avraam, Solomon, Iacov și Isaia, care aveau mai multe neveste (Kropveld și Pelland 2006).

Ritualuri / PRACTICI

După expulzarea Thériault de la biserica SDA din aprilie 1978, grupul sa retras în pădurea lui Gaspé. Acolo, fiecare membru a fost supus unei ceremonii de numire. Aceasta a însemnat scrierea de nume evreiești pe hârtii de hârtie, care apoi au fost scoase dintr-o pălărie de către Thériault și au fost acordate fiecărui membru. Aceasta a simbolizat renașterea fiecărui membru în grup.

Se spune că numele aparțin celor douăsprezece triburi ale Israelului, ceea ce înseamnă o schimbare în identitatea lor de grup ca fiind noii "copii ai lui Dumnezeu" care ar supraviețui apocalipsei (Laflamme 1997: 90).

A fost sărbătorit un nou set de sărbători "evreiești", în care cultul naturii a triumfat asupra creștinismului în sărbătorile de plantare și recoltare și în solstițiile de iarnă / vară. O sărbătoare anuală a Exodului a avut loc la data sosirii grupului la Gaspé.

Confesiunile de grup au fost o practică importantă în cadrul grupului. În zilele zilei de viață sănătoasă, acestea s-au axat pe utilizarea de către participanți a drogurilor și a problemelor psihologice. Mai târziu, în timpul fazei HMMF, confesiunile de grup s-au ocupat de păcate și încălcau regulile comunității. În timp ce locuia în Sainte-Marie, grupul avea să organizeze banchete vegetariene pentru bolnavi și săraci. Aceste banchete ar însemna o demonstrație a sfințeniei grupului, ca salvatori pentru oamenii obișnuiți.

Theriault ar efectua periodic ritualuri magice de vindecare, de obicei în timp ce se află într-o stare în stare de ebrietate. Tentativele sale nerealiste de intervenție chirurgicală psihică au condus la decesul sau mutilarea mai multor urmași.

ORGANIZAREA / LEADERSHIP

Grupul a fost comunal în organizarea lor socială și a trăit în cabine de lemn și o cabană centrală în îndepărtarea pădurilor îndepărtate. Thériault era un poligamist, căsătorit cu toate femeile din grup, iar foștii soți trăiau ca niște călugări de celibat. O excepție de la acest model a fost permisă pentru omul din dreapta lui Thériault, Jacques Giguère, care a trăit în monogamie împreună cu soția sa, Maryse. După căsătorie a venit un flux continuu de copii. Copiii au fost luați de la părinți după doar câteva săptămâni pentru a fi crescuți de soția și regina lui Thériault, Gisele Lafrance, și de multe ori nu și-au văzut părinții timp de câteva săptămâni sau luni. Odată ce a fost înființat un sistem social pe două nivele în Ontario, copiii vor fi împărțiți în "prinții" care trăiesc cu Theriault și "slujitorii" care trăiesc cu mamele lor "impure".

În 1978, în calitate de "aleși oameni", membrii au început să poarte tunică de lenjerie; verde închis pentru bărbați și verde deschis (fără îmbrăcăminte) pentru femei, pentru a însemna umilință și egalitate. Theriault și cei doi fii ai săi mai mari aveau tunici maronii decorați cu broderie regală. Identitatea grupului sa schimbat de la a fi un vechi "trib" evreiesc care a fost modelat pe o curte medievala, Thriault ca "rege", sotia lui principala, Lafrance, ca "regina" si Guy Veer ca "Fool" "Eunucul".

Până când s-au mutat în Ontario și s-au numit Copiii Ant Hill, comuna a dezvoltat un sistem cu două caste. Membrii favorizați de Thériault au fost "puri", în timp ce alții au fost considerați "impur". Adepții "necurăți" au suferit condiții de locuit inferioare, dietă proastă și muncă neplăcută și dificilă din punct de vedere fizic. "Pura" a trait aproape de "Regele si Regina" si a participat la banchetele lor festive. 

Thériault a atras inițial urmașii prin clasele sale de studiu biblic, care au continuat așa cum a expus Thriault asupra profețiilor din Biblie. Dar, treptat, pasajele biblice au dat calea predicilor lui Thériault, pline de ideile, visele și viziunile sale originale.

PROBLEME / PROVOCĂRI

De-a lungul istoriei grupul se confruntă cu multe dificultăți după ce biserica SDA a expulzat Theriault și și-a retras sprijinul financiar. Condițiile dure de viață și lipsa alimentelor au fost o provocare continuă. Aceste condiții s-au înrăutățit de ierarhia internă nedreaptă și de violențele imprevizibile ale lui Theriault. Dimensiunea mică a grupului Thériault, care a fluctuat de la aproximativ cincisprezece până la douăzeci și doi de membri adulți cu un număr tot mai mare de copii, a însemnat că era vulnerabilă la presiuni externe și, de asemenea, putea fi controlată strict de "papi", Roch Thériault.

Grupul a fost provocat de părinți care erau hotărâți să-și salveze fiicele de influența lui Theriault. Rapoartele mass-media rasiale au urmat în profeția 1978 la sfârșitul lui Theriault. Această alarmă parentală stimulată care a atins punctul culminant în 1977 atunci când părinții adolescentului Chantal Labrie, preocupați de faptul că nu sa înscris la facultate după ce sa mutat în gospodăria lui Theriault, a obținut un ordin judecătoresc pentru evaluări psihologice. Alți părinți au coborât în ​​comună cu elicopterul într-un efort de a-și convinge copiii să plece. Condițiile de viață neprielnice, combinate cu neglijență, au condus la moartea unui copil, ceea ce a dus la intervenția lucrătorilor sociali care au confiscat periodic copiii. Această interferență externă a determinat retragerea grupului din societate și alegerea de a rămâne izolată în zonele împădurite îndepărtate din Quebec și Ontario.

Cea mai mare provocare a grupului a fost violența escaladată a ritualurilor "vindecătoare" ale lui Theriault. Adepții lui Theriault au fost martorii și au permis omucideri de o soție favorită și de un fiu defavorizat și de uciderea deliberată a altor trei membri. Ei s-au sinucis, de asemenea, în a nu-l raporta și de ai ajuta să-și ascundă crimele. Violența escaladată a condus la dereglări și la o anchetă polițienească care a condus la închisoarea lui Theriault și la decesul grupului. 

IMAGINI

Imaginea # 1: Roch „Moise” (Moise) Thériault.
Imaginea #2: Thriumult cu membrii feminini ai familiei Muntelui Sfânt Moise.
Imaginea #3: Thriault la așezarea Familiei Muntelui Sfânt Moes.

REFERINȚE

Bussières, Ian. 2010. le Roch 'Moïse' Thériault: quand le crime paie. " Le Soleil, mai 15.

Salut, Paul. 2011. „Liderul cultului a fost„ victima trecutului său ”.” Thériault Adeseori agresat de alți deținuți: avocat. ” Montreal Gazette, 28 februarie.

Gagnon, K. 2002. "Sur la trace de MoïseThériault Trois Femmes Suivent Toujours Leur Maître." Jurnalul din Quebec: 2-3.

Kaihla, Paul și Ross Laver. 1994. Savage Mesia. Toronto: Seal Books / McClelland Bantam.

Kropveld, Michael și Marie-Andrée Pelland. 2006. Fenomenele Cultului. Accesat de la: http://infosect.freeshell.org/infocult/phenomene/English/HTML/doc0007.htm pe 15 februarie 2019.

Laflamme, Francine. 1997. Roch Thériault dit Moïse. Orașul Quebec: Stanké.

Lavallée, Gabrielle Lavallée. 1993. L'alliance de la brebis. Montreal: Édition JCL.

Thériault, Roch. 1983. L'Affaire Moïse: La montagne de l'Éternel. Orașul Quebec: Éditions du Nouveau monde.

Thériault, Roch-Sylvain și François Thériault. 2009. Frères de sang: Les Fils de Moïse. Montréal: Éditions LaSemaine.

RESURSE SUPLIMENTARE

Savage Mesia (Film documentar). 2002. Accesat de la https://www.imdb.com/title/tt0303010 pe 15 februarie 2019.

Distribuie