Susan Setta

Știința creștină

ȘTIINȚA ȘTIINȚEI CREȘTINE

1821: Mary Morse Baker, fondatoarea științei creștine, s-a născut în Bow, New Hampshire.

1843: Mary Morse Baker s-a căsătorit cu George Washington Glover care a murit șase luni mai târziu.

1853: Mary Baker s-a căsătorit cu dentistul Daniel Patterson.

1856: Mary Baker Glover Patterson a suferit o boală debilitantă în următorii câțiva ani și a încercat o varietate de remedii alternative populare.

1862: Mary Baker Glover Patterson a vizitat vindecătorul Phineas Parkhurst Quimby și a fost vindecată temporar.

1866: Mary Patterson a căzut pe gheață și a fost grav rănită; trei zile mai târziu a fost vindecată.

1870: Mary Patterson a menținut o practică de vindecare și a început să predea cursuri de vindecare spirituală.

1873: Mary Patterson a divorțat de soțul ei din motive de dezertare.

1875: Mary Patterson a publicat prima ediție a Știință și sănătate cu cheia Scripturilor , care a devenit suportul teologiei și practicii științifice creștine.

1877: Mary Patterson s-a căsătorit cu Asa Gilbert Eddy.

1879: Mary Baker Eddy și elevii ei au format o biserică, Biserica lui Hristos (om de știință); Eddy a fost hirotonit pastor.

1881: Eddy a înființat Colegiul metafizic din Massachusetts pentru a preda vindecarea spirituală.

1881–1891: Eddy a început o perioadă de publicare intensă, inclusiv cărți și reviste.

1889: Eddy a închis Colegiul metafizic, a dizolvat biserica și s-a mutat din zona Boston în Concord, New Hampshire.

1892: Biserica lui Hristos (om de știință) a fost reinstituită ca Prima Biserică a lui Hristos, om de știință.

1893: A început construcția Bisericii Mame din Boston.

1894: Eddy a abolit funcțiile de pastori ai bisericilor de ramură și a hirotonit Știință și sănătate cu cheia Scripturilor ca pastor al Bisericii Mamei și mai târziu a tuturor bisericilor de ramură.

1895: Eddy a produs Manualul Bisericii Mamei , care continuă să fie singura autoritate pentru organizarea, publicațiile și practicile științei creștine.

1906: Extinderea Bisericii Mame, cu o capacitate de 3,000, a fost finalizată.

1908: La vârsta de optzeci și șapte de ani, Eddy s-a înființat Christian Science Monitor .

1910: Mary Baker Eddy a murit.

FUNDAMENTAREA / ISTORIA GRUPULUI

Fondatorul științei creștine, Mary Baker Eddy (1821-1910) s-a născut lui Mark și Abigail Baker în Bow, New Hampshire. Bakerii erau congregaționaliști activi. Deși tatăl Mariei, Mark, s-a ținut ferm de noțiunea calvinistă de predestinare, ea indică faptul că, chiar și la vârsta de doisprezece ani, nu a fost de acord și a susținut dispute teologice cu el. Potrivit lui Eddy, ea s-a alăturat Biserica congregațională a familiei sale a participat la vârsta ei, dar numai după ce a informat pastorul că nu sa abonat la doctrinele căderii sau predestinării (Eddy 1892).

Boala a afectat-o ​​pe Mary Baker, prima în copilărie și mai târziu în anii ei adulți. În scrisul său autobiografic, Eddy observă că tatăl ei a fost învățat că bolile și fragilitatea ei au apărut din creierul ei fiind "prea mare pentru corpul ei" (Eddy 1892). Aceste boli permanente i-au împiedicat să frecventeze școala, așa că fratele ei, Albert, la învățat acasă.

În decembrie 1843, Baker s-a căsătorit cu antreprenorul George Washington Glover. Două săptămâni mai târziu, Glover s-a mutat la locul de muncă, mai întâi în Charleston, Carolina de Sud și la scurt timp în Wilmington, Carolina de Nord. George Glover a murit de febră galbenă în iunie 1844. Singură și purtând primul și singurul ei copil, Mary Glover s-a întors la părinții ei din New Hampshire acasă.

În 1849, mama Mariei, Abigail a murit. Într-un an, tatăl Mariei s-a recăsătorit. O relație tensionată cu noua ei mamă vitregă a făcut-o pe Mary să se mute cu sora ei, dar fiul lui Mary, numit George Washington Glover pentru tatăl său, a fost trimis să locuiască cu o altă familie. Mary Glover s-a căsătorit din nou în 1853 cu dentistul și homeopatul Daniel Patterson, iar proaspeții căsătoriți s-au mutat pentru a fi lângă fiul lui Mary. În 1856, familia care îl crește pe George s-a mutat în Minnesota; Mary Glover Patterson nu și-ar mai vedea fiul mai mult de douăzeci de ani.

Pentru următorii șase ani, Mary Patterson a suferit o varietate de boli. La fel ca multe alte femei din secolul al XIX-lea, de la clasa albă, de mijloc și de la clasa superioară, ea a suferit de maladii uneori debilitante (Ehrenreich 1978). Căutând un remediu, a încercat multe tratamentele medicinale alternative populare la acea vreme, inclusiv hidropatia (cura de apă) și sistemul nutrițional al lui Sylvester Graham. În 1862, a auzit de vindecătorul Phineas Parkhurst Quimby și a călătorit la cabinetul său din Maine. Quimby studiase mesmerismul și dezvoltase propriul său sistem de vindecare, numit uneori, Mind Cure. Cura s-a bazat pe ideea că, din moment ce boala a apărut în minte, eliberarea minții de gândul bolnav ar duce la vindecare.

Mary Patterson a găsit alinare prin metodele lui Quimby, în timp ce a petrecut timp discutând cu el despre vindecarea metafizică. Deși o varietate de surse îl citează pe Quimby, nu pe Eddy, ca sursă a sistemului de vindecare care a devenit știința creștină, biografia lui Eddy a lui Gillian Gill, cercetată temeinic, pune odihna pe această idee (Gill 1998).

La 1863, Mary Patterson a părăsit Maine și sa alăturat soțului ei în Lynn, Massachusetts, unde au apărut din nou bolile ei. Ca și alți pacienți cu Quimby, ea trebuia să fie în imediata apropiere a lui Quimby pentru a susține vindecarea. Viața în Lynn a fost dificilă pentru Mary Patterson. Fiul ei, George, fusese rănit luptând pentru Uniune, soțul Daniel se străduia să se stabilească într-o nouă locație, era adesea pe punctul de lipsă de adăpost, căsnicia ei era încurcată și era bolnavă.

In 1866, nu dupa mult timp dupa ce Quimby a murit, Mary Patterson a suferit o cadere pe gheata din Swampscott, Massachusetts. Scrierile sale ulterioare indică faptul că rănile ei erau amenințătoare pentru viață, dar că a fost complet vindecată citirea Bibliei. Va veni să vadă acest moment ca cheia descoperirii principiilor vindecării creștine. A început să-i vindece pe alții, să scrie, să-și învețe ideile și să formuleze ceea ce va deveni baza științei creștine.

În 1875, ea a publicat prima ediție a revistei Știință și sănătate cu cheia Scripturilor, care, împreună cu regele James Versiunea Biblia , constituie nucleul teologiei și practicii științifice creștine. De-a lungul anilor, Eddy a produs peste patru sute de ediții a ceea ce ea numea manualul științei creștine.

În 1879, sa căsătorit cu Asa Gilbert Eddy, fostă studentă pe care o vindecase și care devenise practicant științific creștin sub tutela ei. În același an, Mary Baker Eddy și un mic grup de studenți au format Biserica lui Cristos (om de știință). Curând după aceea, Mary Baker Eddy a fost hirotonit primul său pastor. La 1881, a fondat Colegiul Metafizic din Massachusetts cu un curriculum care cuprindea cursuri precum "Principiul și practica științei creștine sau vindecarea minții" și "Obstetrica mintală și fizică". Mary Baker Eddy a fost maestru al marketingului și a avut un produs valoros a oferi. Americanii aveau puține încredere în medicina alopatică și se îndreptau spre forme alternative de vindecare. În 1883, ea a publicat lunar Jurnal al științei creștine care a inclus articole despre Teologia Științei Creștine și mărturii despre vindecare făcându-i ideile disponibile dincolo de zona Bostonului. Succesul practicii de vindecare a lui Mary Baker Eddy și a Colegiului ei metafizic a rezolvat problemele financiare care o urmaseră de la prima căsătorie.

Din momentul în care a început să-și învețe sistemul de vindecare până la sfârșitul vieții sale, au existat încercări de a înlătura controlul științei creștine departe de ea. Ca răspuns, ea a orchestrat cu atenție procesul de instituționalizare. În 1889, ea a închis brusc Colegiul Metafizic, și-a dizolvat biserica și sa mutat de la Boston la Concord, Massachusetts. În 1892, ea a reorganizat biserica ca Prima Biserică a Științei Hristos. Un an mai târziu, Eddy a ordonat construcția unei clădiri de biserică din Boston să fie numită Biserica Mamă, cu o capacitate de așezare a lui 1,000.

În 1894, Eddy a rânduit Știință și sănătate, pastor al Bisericii Mamei din Boston. Un an mai târziu, ea a înlocuit toți oamenii și pastorii de femei din bisericile de ramură cu acest text și cu Biblia. A continuat să dezvolte organizația bisericească și a produs prima ediție a Manualul Bisericii Mamei în 1895. Un text cuprinzător, conține reguli care definesc toate funcțiile organizației de la ordinea închinării în servicii până la alegerea consiliului de administrație. Materialul din manualul 1908 (ultima versiune) nu poate fi schimbat fără permisiunea lui Mary Baker Eddy.

DOCTRINE / COGNIȚII

Știința creștină este cunoscută ca o tradiție vindecătoare, și într-adevăr este aceasta, dar este destul de distinctă în înțelegerea naturii lui Dumnezeu, a naturii omului (acesta este termenul Știință și sănătate și oamenii de știință creștini contemporani folosesc pentru a discuta ceea ce alții ar putea numi indivizi), păcatul, boala și ispășirea. Știința creștină se diferențiază de cele mai multe alte forme ale creștinismului, insistând asupra faptului că trupul, păcatul și boala nu există.

Examinând interpretarea lui Mary Baker Eddy a capitolelor de început ale cărții Geneza în timp ce le prezintă Știință și sănătate oferă o bază pentru înțelegerea doctrinei fundamentale a științei creștine. Pentru Eddy, primul capitol al Genezei reprezintă Adevărul, iar capitolele al doilea și al treilea exemplifică eroarea.

Genesis 1: 26 începe cu afirmația: "Și Dumnezeu a spus: Să facem omul după chipul nostru, după asemănarea noastră. . . "( Versiunea King James). Și continuă în 1: 27: "Deci Dumnezeu a creat omul după chipul lui, pe chipul lui Dumnezeu la creat; bărbați și femei le-a creat. "Eddy explică faptul că aceste versete înseamnă, în primul rând, că oamenii sunt creați prin mintea divină în imaginea exactă a lui Dumnezeu, în al doilea rând, că Dumnezeu este Tată-Mamă și că, în al treilea rând, întreaga creație, "Este ca Dumnezeu, spiritual, nu material.

Pentru oamenii de știință creștini, oamenii sunt reflectarea Tatălui-Doamne Dumnezeule. În Știință și Sănătate, Eddy folosește metafora unei oglinzi pentru a explica ce înseamnă ea.

Reflecția dvs. în oglindă este imaginea sau asemănarea voastră. Dacă ridici o greutate, reflecția ta face și asta. Dacă vorbești, buzele acestei asemănări se mișcă în acord cu a ta. Acum compara omul înaintea oglinzii cu principiul său divin, Dumnezeu. Apelați oglinda Divină Știință și numiți omul său reflecția. Apoi, rețineți cât de adevărat, conform științei creștine, este reflectarea originalului. Întrucât reflecția ta apare în oglindă, așa că tu, fiind spiritual, sunt reflexia lui Dumnezeu. Substanța, Viața, inteligența, Adevărul și Iubirea, care constituie Dumnezeirea, sunt reflectate de creația Lui; și când subordonăm mărturia falsă a simțurilor corporale la faptele științei, vom vedea această asemănare adevărată și reflecție peste tot.

De la Tatăl iubitor - Mama Dumnezeu a creat „omul” ca imagine și reflectare a lui Dumnezeu, „omul” nu este material și, în consecință, este nu sunt supuși bolii, păcatului sau morții, deoarece acestea nu fac parte din creația lui Dumnezeu și, prin urmare, nu sunt reale. A realiza că creația este spirituală, nu materială, înseamnă a exista în reflectarea lui Dumnezeu și a fi bine. Cu siguranță, oamenii se pot simți rău, dar aceasta este o eroare a simțului material.

Al doilea capitol din Geneza descrie crearea lui Adam din țărână și a Evei din coasta lui Adam. În Știință și sănătate , Eddy afirmă că această relatare este un exemplu de eroare deoarece „descrie Duhul ca presupus să coopereze cu materia în construirea universului, se bazează pe o ipoteză a erorii, deoarece Scriptura care precede chiar declară lucrarea lui Dumnezeu ca fiind terminată. Viața, Adevărul și Iubirea produc moarte, eroare și ură? Condamnă creatorul propria Sa creație? Se schimbă sau se pocăiește principiul neererabil al legii divine? Nu poate fi așa ”(Eddy 1906).

În opinia ei, Dumnezeu nu a creat Adam din materie, nu a efectuat o procedură chirurgicală pentru a face Eva sau a crea păcat, boală și moarte. Eddy vede povestea lui Adam și Eva ca o alegorie care explică modul în care conceptul de material a intrat în lume. Pentru Eddy, "somnul adânc" pe care-l întâlnește Adam, pe măsură ce se elimină coastele, reprezintă intrarea în ideea eronată că creația este materială în lume. Este un gând mental, un "Adam-credință", și "Vis Adam", care a avut o influență asupra umanității.

În conformitate cu Știința creștină, Isus a venit să trezească lumea de eroarea credinței lui Adam prin revelarea adevăratei naturi a lui Dumnezeu, a creației și a "omului". În viața sa, Isus a vindecat bolnavii și ia înviat pe morți prin depășirea erorii materiale. Învierea sa arată eternitatea "omului", triumful spiritului asupra materiei și trezirea de la eroarea materială la adevărul spiritual. Isus, pentru Eddy, este calea-duș a adevărului că "omul nu este niciodată născut sau murit", ci este "coexistent cu Creatorul" (Gottshalk 2006).

Prin rugăciune și citire cu sârguință Știință și sănătate si Biblie, indivizii pot ajunge să-și cunoască adevărata natură și, în cele din urmă, să-și realizeze ființa lor perfectă. Oamenii de știință creștini nu cred că boala este reală pentru că Tatăl iubitor - Mama Dumnezeu na creat-o. Când cineva suferă de boală, este pentru că el sau ea participă la eroarea simțurilor materiale. Căutarea unui tratament medical pentru o boală, deși nu este interzisă de biserică, este descurajată deoarece participarea la credința în materialitatea bolii prin tratament medical, mai degrabă decât spiritual, ar accentua credința eronată și, de fapt, va duce la o adevărată vindecare.

Christian Science oferă versiunea proprie de vindecători profesionalizați. Numiți "practicieni creștini", acești indivizi sunt instruit printr-un curs de douăsprezece sesiuni, Clasa primară, care a fost proiectat de Mary Baker Eddy și este oferit de profesori aprobați de biserică. Potrivit unuia dintre site-urile web ale bisericii, Healing Unlimited, practicienii autorizați sunt considerați profesioniști de către biserică și plătesc pentru serviciile lor, care se concentrează pe rezolvarea rugăciunii a problemelor care includ „întregul spectru de frici umane, dureri, dorințe, păcate și rele. Practicanții sunt chemați să acorde științei creștine tratament nu numai în cazurile de boli fizice și tulburări emoționale, ci și în dificultățile familiale și financiare, probleme de afaceri, probleme de angajare, școlarizare, avansare profesională, confuzie teologică și așa mai departe ”(Healing Unlimited 2012 ). Practicanții lucrează cu indivizi care caută vindecarea științei creștine, rugându-se cu și pentru ei și îndrumându-i spre pasaje adecvate în Știință și sănătate si Biblie.

Cele șase principii care apar în Știință și sănătate și Manualul Mamei biserica exprimă credințele științei creștine. Formatul amintește de Crezul Apostolilor, dar conținutul este un om de știință distinct creștin.

1. Ca adepți ai Adevărului, luăm Cuvântul inspirat al Bibliei ca ghid suficient pentru viața veșnică.

2. Recunoaștem și adorăm un singur Dumnezeu suprem și infinit. Îl recunoaștem pe Fiul Său, un Hristos; Duhul Sfânt sau Mângâietorul divin; și omul după chipul și asemănarea lui Dumnezeu.

3. Recunoaștem iertarea păcatului de către Dumnezeu prin distrugerea păcatului și înțelegerea spirituală care alungă răul ca fiind ireal. Dar credința în păcat este pedepsită atât timp cât credința durează.

4. Recunoaștem ispășirea lui Isus ca dovadă a Iubirii divine, eficiente, desfășurând unitatea omului cu Dumnezeu prin Hristos Iisus Calea; și recunoaștem că omul este mântuit prin Hristos, prin Adevăr, Viață și Iubire, așa cum a demonstrat profetul galilean în vindecarea bolnavilor și învingerea păcatului și a morții.

5. Recunoaștem că răstignirea lui Isus și învierea sa au servit pentru a înălța credința pentru a înțelege Viața veșnică, chiar și pentru toată sufletul, Duhul și nimicitatea materiei.

6. Și noi promitem solemn să privim și să ne rugăm pentru acea Minte să fie în noi, care a fost și în Hristos Isus; a face altora cum ne-ar face ei să ne facă; și să fie milostiv, drept și curat.

Ritualuri / PRACTICI

Serviciile de știință creștină, în întreaga lume, urmează formatul stabilit de Mary Baker Eddy în Manualul Bisericii Mamei. Există două servicii săptămânale, închinarea de duminică dimineața și întâlnirea de miercuri seară de mărturii despre vindecare. Există un serviciu de Ziua Recunostintei la o dată corespunzătoare sărbătorii din Statele Unite. În plus, bisericile de sucursale dețin un Serviciu de Comuniune de două ori pe an. Ordinea de cult pentru servicii este prescrisă de Manual. Servicii de duminică deschise și închise cu organe muzică; altă muzică include o interpretare a unui solist plătit și imnuri de la Cunoașterea științei creștine. Nu există cler în știința creștină; serviciul este condus de un prim și un al doilea cititor care sunt aleși pentru un mandat de trei ani. Primul cititor, întotdeauna o femeie, deschide serviciul cu o scurtă declarație și citește de la Știință și sănătate. Cel de-al doilea cititor, un bărbat, citește din versiunea biblică a regelui James. Pasajele sunt prescrise de un comitet anonim din Boston. Lecția biblică, folosită în toate bisericile, este citită de primii și al doilea cititori. Prin Știința creștină Trimestrial, congregații au acces la Biblia săptămânală și la Știință și sănătate pasajele împreună cu lecția biblică în prealabil și le pot studia înainte de a participa la serviciul de duminică.

Întâlnirea de miercuri seara de rugăciune, imnuri și citiri de la Biblia și Știință și sănătate. Mărturiile oamenilor prezenți se află în centrul acestei întâlniri și includ o varietate de subiecte. Oamenii numesc vindecări, soluții la probleme dificile și / sau găsesc ceva pierdut. Cei care depun mărturie la aceste întâlniri nu sunt examinați în prealabil; forumul este unul deschis.

Deși Știința Creștină vorbește despre botezul credinciosului și ține două slujbe de împărtășanie pe an la bisericile de ramură, ei nu folosesc nici apă la botez, nici pâine și vin la comuniune, deoarece văd aceste ritualuri ca fiind pur spirituale. Shirley Paulson (2013) scrie: „Mai degrabă decât o ceremonie unică cu apă, botezul este o scufundare conștientă în Duh. Botezul în știința creștină este o purificare frecventă, sfântă și sinceră, numai cu Hristos. Botezul ritual cu apă nu este nici practicat, nici necesar ”. Serviciul de Împărtășanie seamănă cu ordinul de închinare duminicală, dar include o invitație a primului cititor pentru ca congregația să îngenuncheze în comuniune tăcută.

ORGANIZAREA / LEADERSHIP

Mary Baker Eddy a dezvoltat structura organizatorică a științei creștine și a prezentat-o ​​în Manualul Bisericii Mameicare prevede că "ofițerii bisericii vor fi compuși din pastorul emerit, un consiliu de administrație, un președinte, un grefier, un trezorier și doi cititori" (Eddy 1910). Mary Baker Eddy este pastorul Emerit; ea a desființat complet rolul pastorului în 1894, astfel încât nu există clerul științific creștin. Baker Eddy a inclus mai multe comitete în instituționalizarea bisericii. Acestea includ Consiliul de Educație și Consiliul de Lectorat. Comitetul pentru publicare a fost însărcinat de Eddy, adresându-se direct oricărei dezinformări care apare despre știința creștină. Bisericile bisericești sunt administrate de membrii lor locali care trebuie să respecte Manual. Nu se pot face modificări la Manual (sau la legile) fără permisiunea scrisă a lui Mary Baker Eddy.

Există o întâlnire anuală desfășurată la biserica din Boston (și difuzată online) la începutul lunii iunie. Membrii nu sunt obligați să participe, dar uneori se dovedesc în număr suficient de mare pentru a solicita ca întâlnirile să se desfășoare în Extinderea Bisericii scaunului 3,000. În 1899, Eddy a creat Christian Science ReadingCamerele în care materialul aprobat de consiliul de administrație va fi accesibil publicului pentru a fi citit gratuit. Personalul voluntarilor Christian Scientist, Camerele de lectură distribuie, de asemenea, copii ale materialelor științifice creștine.

PROBLEME / PROVOCĂRI

Multe mișcări religioase noi și fondatorii lor au întâmpinat opoziția în timp ce își propun teologia față de lume. Mary Baker Eddy și tradiția ei, Știința creștină, nu au fost excepții de la acest lucru.

O femeie care prezintă o nouă teologie care a provocat atât religia protestantă dominantă din secolul al XIX-lea, cât și medicina alopată au întâmpinat mânia ambelor instituții religioase și medicale ale zilei. Fără întâlnirea sau examinarea lui Eddy, Jurnalul Asociatiei Medicale Americane au diagnosticat-o ca fiind suferind de "instabilitate neurală, obsesii, fobii, idei imperative, catalepsii și megalomanie bine gata" ("Editorial" 1907). În 1898, Legislativul de stat din Massachusetts a încercat să excludă vindecarea spirituală. Psihologul de religie remarcat, William James a depus mărturie voluntară în contradicție cu proiectul de lege.

În timpul vieții lui Eddy, acoperirea ziarelor despre ea și biserica ei a fost uneori destul de negativă. Lui Joseph Pulitzer Lumea din New York au prezentat articole despre Eddy prost cercetate. A apărut o serie de șaisprezece tranșe de Willa Cather și Georgine Milmine Revista McClure între 1906 și 1908. Ca răspuns la ceea ce credea că sunt rapoarte incorecte de presă, Eddy a fondat Christian Science Monitor în 1908 pentru a tipări știrile corect și temeinic. În mod ironic, monitor a câștigat mai multe premii Pulitzer.

În timpul vieții ei au existat și probleme interne. Din când în când, studenții lui Eddy încercau să-i uzurpe autoritatea. A intentat procese împotriva persoanelor despre care a simțit că i-au făcut nedreptăți și a fost acuzata în procesele care i-au fost aduse. Reglementările bisericești pe care le-a creat au avut drept scop să răspundă acestor amenințări și, în general, au reușit. Cu toate acestea, aceste reglementări reprezintă în prezent o provocare, deoarece modificările structurii bisericii sunt interzise de către Manual fără permisiunea scrisă a lui Eddy.

La sfârșitul secolului al XX-lea, au existat mai multe cazuri cu profil înalt de părinți ai căror copii au murit în timp ce erau tratați cu vindecare religioasă; câțiva oameni de știință creștini implicați. Ca răspuns la aceste decese, legislativele statului au început să cântărească problema spinoasă a protejării atât a libertății religioase, cât și a sănătății copiilor; mai multe state au răsturnat protecțiile pe care le ofereau legile lor părinților care s-au orientat către metodele de vindecare religioase. În prezent, treizeci și unu de state protejează legal părinții de urmărirea penală atunci când copiii lor mor din cauze atribuite vindecării bazate spiritual sau religios. Dintre aceștia, șaisprezece permit unui judecător să impună tratament medical în situații care pun viața în pericol. (Child Welfare Information Gateway 2014) Legile statului sunt modificate frecvent și pot fi interpretate într-o varietate de moduri (Abbott 2009).

În anii 1990, a apărut o problemă dificilă în cadrul grupului; a început cu achiziționarea unui post de televiziune de către Consiliul de Administrație pentru a comunica ideile științei creștine mai larg. Această aventură scumpă și nereușită în noile mass-media a tensionat serios finanțele bisericii. În 1992, posibilitatea de a primi un aflux substanțial de bani din moșia rudelora lui Bliss Knapp a apărut. Knapp fusese un urmaș devotat lui Eddy și scrisese o carte în 1947, Destinul bisericii mamei , care l-a proclamat pe Eddy a doua venire a lui Hristos (Knapp 1991). Având în vedere cantitatea mare de finanțare pe care aceasta o va aduce pentru caserele bisericii recent diminuate, Consiliul director a fost de acord să publice cartea. Mulți oameni de știință creștini s-au pronunțat împotriva acestei decizii și mai multe grupuri protestante s-au unit. Nu a fost prima dată când s-a prezentat problema cine era exact Eddy, iar Eddy însăși a interzis ceea ce numea „îndumnezeirea personalității” când a simțit niște adepți în care o aliniază prea strâns cu Isus (Eddy 1894). Protestatarii au văzut că interdicția lui Eddy de „îndumnezeire” exclude în mod clar publicarea textului Knapp. Consiliul a excomunicat mai mulți protestatari vocali, o mișcare care a fost rară, dar fără precedent. Câțiva angajați cheie au demisionat, iar Consiliul s-a trezit într-o reuniune anuală foarte controversată din 1993. În cele din urmă, Consiliul a lăsat decizia de a purta și / sau a vinde cartea Knapp până la sălile de lectură creștine locale și a publicat o gamă largă de alte biografii ale lui Eddy. Când s-a deschis Biblioteca și arhivele Mary Baker Eddy, în 2002, protestele au dispărut.

În secolul al XXI-lea, principala provocare pentru știința creștină este diminuarea calității de membru. Deși știința creștină nu publică cifre de membru, vânzarea, relocarea și fuziunea a sute de biserici de științe creștine în Statele Unite și în străinătate și scăderea numărului de practicanți ai științei creștine din întreaga lume indică o scădere semnificativă a numărului de membri. Ratele de reproducere care se situează sub nivelul necesar înlocuirii membrilor care mor (Stark 1998), împreună cu interzicerea prozelitismului, îngreunează știința creștină să-și mențină calitatea de membru. Concurența din tehnicile de vindecare New Age și fascinația cu practicile indiene, în special yoga, contribuie, de asemenea, la declinul substanțial al apartenenței.

REFERINȚE

Abbott, Kevin. 2009. Legea și medicina: vindecarea credinței pediatrice. " Americann Medical Association Jurnalul de etică 11: 778-82.

Cather, Willa și Milmine, Georgine. 1906-1908. „Mary Baker G. Eddy”. Revista McClure, Decembrie 1906 - iunie 1908 .

Protecția copilului informatic Gateway. 2014. "Definiții ale abuzului și neglijării copilului" https://www.childwelfare.gov/pubpdfs/define.pdf pe 23 iunie 2015.

Eddy, Mary Baker G. 1910. Manualul Bisericii Mamei, Ediția a opta-a opta. Boston, MA: Allison V. Stewart.

Eddy, Mary Baker G. 1894. "Dificultatea personalității". Scripturi diverse 1883-1896. Boston: Consiliul științific al Științei Creștine.

Eddy, Mary Baker G. 1892. Retrospecția și Introspecția. Boston: Consiliul științific al Științei Creștine.

"Editorial." 1907. „Doamna Cazul de isterie al lui Mary Baker Eddy. ” Jurnalul Asociatiei Medicale Americane 7: 614-15.

Ehrenreich, Barbara și engleza, Deidre. 1978. Pentru binele ei: două secole de sfaturi ale experților Femei. New York: Anchor Press.

Gill, Gillian. 1998. Mary Baker Eddy. Cambridge, MA: Perseus Books.

Gottschalk, Ștefan. 2006. Rolling Away the Stone: Provocarea materialismului a lui Mary Baker Eddy. Bloomington: Indiana University Press.

Knapp, Bliss. 1991. Destinul bisericii mamei. Boston: Societatea Creștină Științifică de Publicare.

Vindecare nelimitată. na "Ce este un practicant creștin științific?" Accesat de la http://christianscience.org/index.php/whats-new/368-what-is-a-christian-science-practitioner pe 23 iunie 2015.

Paulson, Shirley. 2013. "O înțelegere de sine a științei creștine" Boston: np

Stark, Rodney. 1998. "Creșterea și căderea științei creștine". Jurnalul de Religie Contemporană 13: 189-214.

RESURSE ADITIONALE

Peel, Robert. 1977 Mary Baker Eddy: Anii de autoritate . New York: Holt, Rinehart și Winston.

Peel, Robert. 1971. Mary Baker Eddy: Anii de judecată. New York: Holt, Rinehart și Winston.

Peel, Robert. 1966. Mary Baker Eddy: Anii de descoperire. New York: Holt, Rinehart și Winston.

Peters, Shawn Francis. 2008. Când rugăciunea eșuează: vindecarea credinței, copiii și legea. Oxford: Oxford University Press.

Postat:
Iunie 26 2015

CONEXIUNILE VIDEO DE ȘTIINȚĂ CREȘTINĂ

 

Share