LINHA DO TEMPO DE KRISHNA OESTE
1948: Hridayananda Das Goswami (Howard J. Resnick) nasceu em Los Angeles, Califórnia.
1969: Hridayananda Das Goswami conheceu Swami Prabhupada, fundador da ISKCON.
1970: Hridayananda Das Goswami recebeu iniciação de Swami Prabhupada.
1972: Hridayananda Das Goswami aceitou saṃnyāsa (renúncia formal) de Prabhupada.
1977: Hridayananda Das Goswami tornou-se um do grupo de onze sucessores para dirigir a ISKCON após a morte de Prabhupada.
1996: Hridayananda Das Goswami obteve seu Ph.D. em Sânscrito e Estudos Indianos.
2013: Hridayananda Das Goswami fundou a Krishna West.
2016: Inauguração do Krishna West Orlando.
2016: Inauguração do Krishna West Mexico City.
2017: O Primeiro Festival Internacional Krishna West foi realizado em São Paulo, Brasil.
2022: Inauguração do Krishna West Chicago.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
Krishna West é um submovimento do Sociedade Internacional para Consciências de Krishna (ISKCON) que foi fundada por Hridayananda Das Goswami em 2013. Nasceu Howard J. Resnick em 1948 em Los Angeles, Califórnia. [Imagem à direita] Hridayananda Das Goswami conheceu o fundador da ISKCON, AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, em 1969, enquanto ele era estudante de graduação na Universidade da Califórnia, Berkeley. Ao conhecer Swami Prabhupada, a entrada de Hridayananda Das Goswami no movimento da ISKCON foi rápida: um ano após o encontro, ele se juntou à ISKCON como devoto do templo em tempo integral e recebeu iniciação formal no movimento pelo próprio Prabhupada. Apenas dois anos depois, em 1972, Hridayananda Das Goswami aceitou saṃnyāsa de Prabhupada. Na ISKCON, saṃnyāsa é uma ordem de vida em que alguém faz um voto formal e vitalício de celibato e uma renúncia à vida familiar e social para dedicar todo o seu tempo e esforços pregando.
Em 1977, quando Swami Prabhupada faleceu, Hridayananda Das Goswami tornou-se um dos onze homens a tomar seus próprios discípulos e ajudar a liderar o movimento da ISKCON para o futuro. Entre os anos de 1977 e 2013, Hridayananda Das Goswami se envolveu em uma série de projetos devocionais na ISKCON, incluindo servir na Comissão do Corpo Governante (GBC) da ISKCON, iniciando e orientando seus próprios discípulos, escrevendo e traduzindo vários textos e tratados, e gastando seu tempo viajando e pregando para espalhar o movimento ISKCON ao redor do mundo como ele acreditava ser o desejo de Swami Prabhupada.
Inicialmente, Hridayananda Das Goswami sentiu que ele (e outros gurus da ISKCON como ele) foram bem-sucedidos em seus esforços para cumprir a missão e os objetivos de Swami Prabhupada. No entanto, a partir da década de 1990, Hridayananda Das Goswami começou a sentir sementes de descontentamento com o estado dos assuntos da ISKCON. Em particular, ele estava preocupado com o facto de que, embora a ISKCON conseguisse atrair pessoas da comunidade indiana (particularmente aquelas com ligações ou familiaridade com o hinduísmo), o movimento estava a lutar para atrair (e reter) membros de outros grupos demográficos. Esta circunstância demográfica, rotulada por E. Burke Rochford Jr. como a “Hinduização da ISKCON” (Rochford 2007) preocupou Hridayananda Das Goswami porque ele acreditava que a principal missão de Prabhupada era que a ISKCON fosse um movimento global: um com seguidores de um variedade de origens étnicas, raciais e nacionais (Karapanagiotis 2021). Hridayananda Das Goswami acreditava que, porque a ISKCON não era global em sua base congregacional, ela estava falhando.
Em resposta a esse fracasso percebido, Hridayananda Das Goswami criou o Krishna West, um submovimento da ISKCON, em 2013. O objetivo do Krishna West era atrair pessoas de fora da comunidade indiana para a ISKCON, reformulando e reformulando o movimento (pelo menos espaços dentro isso) de uma forma que lhes seja atraente (Karapanagiotis 2021). O nome “Ocidente” em Krishna West refere-se tanto aos grupos demográficos que Hridayananda Das Goswami desejava atrair ao criar este novo submovimento, bem como ao estilo no qual a ISKCON seria reformulada para atraí-los. Para Hridayananda Das Goswami, bem como para aqueles dentro de círculos mais amplos da ISKCON, o termo “ocidental” é usado para se referir a qualquer pessoa que não seja de herança indiana e “oeste” é usado para descrever regiões do mundo fora do subcontinente indiano. Estes termos e a sua utilização tanto no Krishna West como na ISKCON têm raízes no colonialismo, bem como nos movimentos de reforma que surgiram em resposta a ele (Karapanagiotis 2021). Apesar de serem problemáticos e imprecisos, eles são usados sem crítica no Krishna West e no movimento mais amplo da ISKCON. Ao criar o Krishna West como um submovimento estilizado para “ocidentais”, Hridayananda Das Goswami reembalou a prática, a forma, a apresentação e os espaços da ISKCON na esperança de atrair “ocidentais” para o movimento (Karapanagiotis 2021).
É importante notar que Hridayananda Das Goswami não é o único guru da ISKCON que está reformulando o movimento da ISKCON para atrair “ocidentais”. Na verdade, é um esforço popular e crescente em toda a ISKCON, sendo liderado por vários gurus da ISKCON e outros proponentes nos Estados Unidos, na Índia e em outros lugares (Karapanagiotis 2018; Karapanagiotis 2021). Contudo, o Krishna West de Hridayananda Das Goswami difere dos esforços desses outros gurus da ISKCON. Enquanto outros gurus remodelaram a ISKCON (construindo estúdios de ioga, salas de meditação, etc.) para atrair “ocidentais”, o seu objectivo final através destes esforços é eventualmente atraí-los para a linha principal. ISKCON movimento (Karapanagiotis 2021). Por sua parte, no entanto, Hridayananda Das Goswami não acredita que os “ocidentais” serão atraídos (ou desejem permanecer no) movimento principal da ISKCON. Em vez disso, Krishna West, de Hridayananda Das Goswami, foi projetado como uma sub-estrutura independente.
movimento da ISKCON: um “movimento dentro de um movimento ou um “movimento Hare Krishna ocidental”, como os proponentes do Krishna West gostam de dizer. É por isso que Hridayananda Das Goswami se refere a Krishna West como um “destino” e não uma ponte: Krishna West é um submovimento da ISKCON destinado a atrair “ocidentais” e mantê-los lá (Karapanagiotis 2021). [Imagem à direita] Nesse sentido, Krishna West está simultaneamente inserido, mas também funcionalmente adjacente ao movimento ISKCON.
DOUTRINAS / CRENÇAS
Os proponentes e praticantes do Krishna West se identificam como devotos da ISKCON, e é importante para a identidade do Krishna West (e para a visão de Hridayananda Das Goswami para ele) que ele seja caracterizado como um submovimento da ISKCON, ao invés de um movimento separado de isto.
Como o Krishna West é um submovimento da ISKCON, os praticantes do Krishna West compartilham crenças e doutrinas com os devotos do ISKCON movimento. Como outros membros da ISKCON, por exemplo, os adeptos de Krishna West acreditam no deus Krishna e o entendem como a “Suprema Personalidade de Deus”, que é a glosa da ISKCON sobre o termo Puroṣottama de Bhagavad Gita 15.16–15.18. Para os devotos da ISKCON, isso significa que Krishna é a “Pessoa Suprema”, no sentido de que ele é o ser supremo que possui superioridade transcendental sobre os mundos manifesto e não manifesto. Também significa na ISKCON que se acredita que Krishna tem uma forma, receptividade às relações humanas e traços de personalidade. Como tal, os praticantes de Krishna West (como outros devotos da ISKCON) acreditam e se relacionam com Krishna como um ser que está presente em suas vidas, tem uma história cheia de passatempos míticos e tem uma forma que pode ser visualizada e “vista”. (Bromley e Shinn, eds. 1989; Bryant e Ekstrand, eds. 2004; Burke 1985; Burke 2007; Dwyer e Cole, eds, 2007; Karapanagiotis 2021; Knott 1986; Squarcini e Fizzotti 2004). Com relação a este último, os devotos costumam falar da beleza de Krishna, de seus atributos físicos, do que ele veste, etc., como formas meditativas de lembrar e construir conexão com ele.
Além de suas crenças e opiniões sobre Krishna, os adeptos de Krishna West também compartilham outras crenças/doutrinas com o movimento mais amplo da ISKCON. Por exemplo, eles acreditam que a verdadeira identidade do eu não é o corpo, mas sim a alma, e que a alma é “parte integrante” da natureza divina de Krishna (Bromley e Shinn, eds. 1989; Bryant e Ekstrand, eds. 2004). ; Burke 1985; Burke 2007; Dwyer e Cole, editores 2007; Karapanagiotis 2021; Knott 1986; Squarcini e Fizzotti 2004). Além disso, eles acreditam que através da lembrança e da devoção a Krishna, eles podem alcançar um estado de liberação em que compartilharão a companhia eterna de Krishna e viverão um relacionamento alegre com ele para sempre. Finalmente, os praticantes do Krishna West também compartilham com outros devotos da ISKCON crenças sobre o poder e a importância de cantar os nomes de Krishna (Delmonico, 2007) e de comer e distribuir sua comida santificada (King 2012; Zeller 2012). Com relação ao primeiro, no Krishna West, assim como em sua organização-mãe ISKCON, os nomes de Krishna (especificamente o Hare Krishna mahā mantra) desempenham um papel central na vida dos praticantes. Teologicamente falando, acredita-se que os nomes de Krishna sejam ontologicamente iguais aos do próprio Krishna (Delmonico 2007; Dimock 1999; Haberman 2003; Hein 1994; Prabhupada 1968; Prabhupada 1973, 1974). Como tal, os devotos acreditam que pronunciá-los em voz alta (ou mesmo em sua própria mente) coloca o devoto na presença direta de Krishna. Por esta razão, os devotos também gostam de cantar o mahā mantra em público, acreditando que o efeito dos nomes será levado a todos que os ouvirem. (Haddon 2013; Karapanagiotis 2019; Prabhupada, 1973). Os praticantes de Krishna West (e os devotos da ISKCON em geral) têm um conjunto semelhante de crenças em relação à prasādam, ou alimento santificado que é consumido após ter sido oferecido pela primeira vez a Krishna (King 2012; Zeller 2012). Assim como os nomes de Krishna compartilham a essência de Krishna, também se acredita que prasādam esteja imbuído da graça de Krishna. Por causa disso, os devotos acreditam que comer prasādam muda o coração de quem come. Por esta razão, os devotos no Krishna Ocidental (e na ISKCON de forma mais ampla) se esforçam para comer prasādam regularmente e também para distribuí-la a outros para que a graça de Krishna possa ser levada a todos os lugares (King 2012; Zeller 2012).
RITUAIS / PRÁTICAS
Embora o Krishna West seja um submovimento da ISKCON, compartilhando crenças e doutrinas com sua organização-mãe, há várias maneiras pelas quais o Krishna West difere da ISKCON. Estas diferenças residem principalmente no domínio dos rituais e práticas. Contudo, isto não quer dizer que Krishna West tenha práticas adicionais não partilhadas pelo movimento mais amplo da ISKCON. Em vez disso, as práticas no Krishna West diferem daquelas do movimento mais amplo da ISKCON porque os adeptos do Krishna West tentam “sifão” um conjunto central de práticas da ISKCON (aquelas que eles consideram essenciais) e conduzi-las de uma maneira que eles sentem que será atraente. para “ocidentais”. Este processo é explicado nas declarações de missão e visão de Krishna West:
chamamos este projeto de Krishna West porque fazemos todo o possível para tornar o bhakti-yoga fácil, relevante e agradável para os povos ocidentais, sem de forma alguma comprometer, diluir ou diminuir a pureza e o poder de uma gloriosa tradição antiga. Fazemos isso oferecendo o ensino e a prática espirituais essenciais em sua totalidade, sem exigir que estudantes e praticantes abracem uma nova etnia composta de vestimentas, culinária, música, etc. orientais não essenciais. bhakti-yoga dentro de uma cultura externa que seja confortável e natural para eles. (Site Krishna West sd).
Ensinamos a prática de bhakti-yoga, uma ciência espiritual alegre e não sectária que proporciona conhecimento e crescimento espiritual acessível e impactante ao praticante sincero. A comunidade bhakti-yoga pretende assim contribuir para a reespiritualização do nosso planeta, contribuindo naturalmente para a justiça social, económica, política e ambiental. (Site Krishna West sd).
Como pode ser visto nestas declarações de missão e visão, os proponentes do Krishna West acreditam que existe uma essência da ISKCON que existe e pode ser separada e praticada como divorciada de qualquer vestimenta ou equipamento regional, cultural ou étnico. Além disso, acreditam eles, esta essência pode então ser reformulada numa roupagem cultural que seja confortável para o público-alvo (“ocidentais” no caso de Krishna West) (Karapanagiotis 2021).
Hridayananda Das Goswami e outros proponentes do Krishna West criticam o fato de que a cultura devocional da ISKCON está enraizada em uma “roupagem” cultural hindu indiana, citando esta como a razão pela qual a ISKCON tem sido tão bem sucedida em atrair a comunidade indiana, mas não em atrair “ocidentais”. (Karapanagiotis 2021). Por exemplo, Hridayananda Das Goswami discute o fato de que os devotos iniciados na ISKCON adotam nomes devocionais em sânscrito e fazem uso de uma extensa “linguagem interna” cheia de termos e referências em sânscrito. Ele também observa que os devotos normalmente usam roupas devocionais do sul da Ásia nos templos e outros eventos da ISKCON, comem prasādam, que é quase sempre culinária indiana, e tocam música em instrumentos indianos (e cantam em línguas litúrgicas indianas). Se a “essência” da ISKCON pudesse ser apresentada aos “ocidentais” de um modo e maneira que lhes fosse culturalmente confortável e familiar, argumentam os proponentes do Krishna West, os “ocidentais” estarão ansiosos por aderir ao movimento. Os rituais e práticas no Krishna West, portanto, são elaborados com esse objetivo em mente.
O objetivo da Krishna West de praticar a ISKCON sem quaisquer “armadilhas” culturais hindus indianas é refletido, antes de mais nada, nos espaços em que os grupos da Krishna West se reúnem. [Imagem à direita] Ao contrário de muitos programas da ISKCON, os programas da Krishna West não acontecem em templos ou em espaços que se assemelham a templos. Em vez disso, os programas da Krishna West acontecem em salas alugadas, estúdios de ioga alugados (ou espaços de encontro anexos a eles), em parques, trilhas para caminhada, jardins ao ar livre e/ou nas casas de devotos.
Outra marca registrada dos espaços Krishna Oeste é que eles não possuem os altares ou divindades ritualmente instaladas (mūrtis) que são caracteristicamente encontradas nos templos da ISKCON. Da mesma forma, as práticas de Krishna West não envolvem a adoração à divindade (mūrti pūjā) habitualmente praticada nos templos da ISKCON.
Além de praticar em espaços feitos para serem atraentes para os “ocidentais”, os proponentes do Krishna West também estão empenhados em permitir que os praticantes usem roupas que sejam mais confortáveis para eles. O vestuário é uma das principais áreas de diferença entre a Krishna West e sua organização-mãe, a ISKCON. No Krishna West, os devotos não usam roupas devocionais do sul da Ásia. Isto significa que em vez de usar o traje típico de dhotīs da ISKCON (tangas longas), kurtās (túnicas longas e soltas), sarees, etc., os praticantes de Krishna West usam jeans, camisas de botão, vestidos, saias, calças, suéteres, etc.
Em termos de formato de práticas e programas, Krishna West compartilha muitas semelhanças com o movimento ISKCON. Muitos centros Krishna West, por exemplo, realizam reuniões e encontros semanais. Esses encontros – que variam entre as modalidades presencial e online – normalmente começam com o canto ou canto do Hare Krishna maha mantra. É importante ressaltar que, de acordo com o paradigma Krishna Ocidental, o canto/canto não é (apenas) acompanhado por instrumentos indianos ou pelo harmônio padrão da ISKCON, tambores mṛdaṅga, etc. violinos, teclados e similares. Além disso, no Krishna West, o mahā mantra é definido com melodias “ocidentais”, incluindo aquelas da música clássica ocidental. Às vezes, os devotos são criativos com a melodia, ajustando o mahā mantra a melodias de rock popular, como as do Pink Floyd, dos Eagles, etc.
Na maior parte da programação do Krishna West, uma discussão sobre o Bhagavad-Gita segue o canto do mantra. Esta discussão é muitas vezes conduzida por um indivíduo, mas por outro lado é uma conversa muito participativa que termina com perguntas e respostas. É importante ressaltar que, como o ritual de mūrti pūjā (adoração à divindade) está ausente dos Centros Krishna Oeste, os programas no Krishna Oeste são muito mais centrado no texto do que na linha principal da ISKCON. Depois de Gita discussão, o programa termina e os participantes reunidos compartilham uma refeição coletiva de prasādam. De maneira consistente com os princípios de Krishna West, a refeição não é a comida vegetariana indiana padrão da ISKCON. Em vez disso, é a comida vegetariana com mais “inclinação ocidental” e muitas vezes inclui pratos como massas, saladas, sopas e pizza. É importante ressaltar que a culinária nos centros Krishna West corresponde à culinária local da comunidade em que está baseada: por exemplo, se um centro Krishna West estiver no Chile, a comida vegetariana chilena seria servida seguindo o Gita discussão.
Além dos programas semanais, há uma variedade de outros programas no Krishna West. Esses programas variam de acordo com o local, mas envolvem reuniões para discutir os livros de Swami Prabhupada e Hridayananda Das Goswami, reuniões para cantar e cantar o Hare Krishna mahā mantra, bem como reuniões de natureza puramente social (fazer caminhadas, compartilhar prasādam, etc. ). Além das práticas de grupo, os devotos do Krishna West mantêm as práticas individuais que são padrão na ISKCON: cantar jāpa (rodadas do mahā mantra cantadas silenciosamente ou suavemente para si mesmo usando um mālā, ou rosário de contas) e seguindo os quatro princípios reguladores da ISKCON (sem carne, peixe, ovos, jogos de azar, intoxicação ou sexo ilícito) (Bromley e Shinn, eds. 1989; Bryant e Ekstrand, eds. 2004; Burke 1985, 2007; Dwyer e Cole, editores 2007; Karapanagiotis 2021; Knott 1986; Squarcini e Fizzotti 2004). Os devotos de Krishna West também se esforçam para divulgar os ensinamentos de Prabhupada e da ISKCON, desenvolvendo cada vez mais programas de Krishna West e distribuindo os livros de Prabhupada e Hridayananda Das Goswami. Esses livros incluem o livro de Swami Prabhupada Bhagavad-Gītā Como Ele É (Prabhupada 1986), Hridayananda Das Goswami Um guia abrangente para o Bhagavad-Gītā com tradução literal (Goswami, 2015) e Hridayananda Das Goswami Busca pela Justiça: contos selecionados com iluminações modernas do Mahabharata (Goswami 2017), entre outros.
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
Krishna West é um submovimento da ISKCON; como tal, está alojado sob a estrutura oficial da Comissão do Corpo Governante da ISKCON (GBC). Hridayananda Das Goswami, o fundador da Krishna West, mencionou em inúmeras ocasiões que era importante para Swami Prabhupada que a ISKCON não se dividisse em grupos diferentes com estruturas de liderança totalmente diferentes. Portanto, Krishna West permanece sob a égide da ISKCON e do GBC, embora administrativamente pudesse ser mais fácil se fosse de outra forma.
Apesar do Krishna West estar sob a égide da ISKCON, por ser um submovimento, ele também tem liderança e organização próprias. O líder oficial do Krishna West é Hridayananda Das Goswami. Trabalhando com Hridayananda Das Goswami, há uma equipe de cerca de cinquenta pessoas, com funções que variam de “líder de projeto”, “membro do conselho”, “ligação”, “gerente” e “coordenador”, para citar alguns. (Site de Krishna West e “Conheça a equipe”). Apesar desta configuração, a liderança da Krishna West não adota uma abordagem centralizada ou de cima para baixo. Em vez disso, a estrutura organizacional da Krishna West é descentralizada e difusa, e os seus projectos e centros estão em constante evolução.
Existem centros e projetos Krishna West em todo o mundo, inclusive no México, Brasil, Estados Unidos, Alemanha, Reino Unido, Chile, Argentina e Itália, para citar apenas alguns. Cada um dos centros nestes locais é diferente e tem a sua própria programação concebida e gerida individualmente, juntamente com a sua própria gestão e pessoal devoto. A estrutura organizacional do Krishna West é melhor entendida como um grupo amplo de devotos da ISKCON (a maioria dos quais são discípulos de Hridayananda Das Goswami) que foram encarregados de iniciar e administrar centros e programas satélites do Krishna West em sua área, onde quer que estejam. ser. Isto confere uma estrutura muito generativa e fluida à organização e liderança de Krishna West porque significa que Krishna West cresce e se espalha de acordo com os talentos, habilidades, tempo, localização e tendências dos próprios discípulos. Isso também significa que cada centro Krishna West é diferente: não apenas com tamanhos e capacidades diferentes dependendo do número de discípulos, mas também com programação e estilos de programação diferentes dependendo dos discípulos que o dirigem.
Algumas outras dimensões importantes da estrutura organizacional da Krishna West são dignas de nota. Primeiro, os diferentes centros e projetos Krishna West ao redor do mundo estão em diferentes estágios de desenvolvimento: enquanto alguns têm uma programação muito regular, outros não. Além disso, como a maioria dos Centros Krishna West são administrados por apenas alguns devotos que operam como voluntários, o estado desses centros está frequentemente em mudança. Por exemplo, se um devoto se mudar, conseguir um novo emprego ou, como durante a Covid 19, houver uma mudança nas circunstâncias da comunidade, tal como o facto de um centro poder fechar ou ficar inativo durante algum tempo. Portanto, embora existam muitos centros Krishna West oficialmente listados no site formal do grupo, muitos não estão mais em operação ou estão extintos (site Krishna West e “Projetos”). Os Centros Krishna Oeste mais robustos estão na América do Sul: em particular, no Chile, Brasil e Argentina. Krishna West Chicago e Krishna West Orlando (ambos nos Estados Unidos) também possuem programas de sucesso.
Finalmente, é importante ter em mente que o termo “centro”, quando se olha para a estrutura organizacional de Krishna West, é vago. Isto ocorre por dois motivos. Primeiro, nem todos (ou mesmo a maioria) dos centros Krishna West têm seu próprio espaço estabelecido e independente: pelo contrário, a esmagadora maioria dos programas Krishna West acontecem de forma rotativa em salas alugadas, estúdios de ioga e/ou programas de devoção. casas. Em segundo lugar, o termo “centro” é muitas vezes um termo genérico usado para descrever um grupo de diferentes programas e projetos do Krishna West, cada um dirigido por discípulos diferentes, que são oferecidos na mesma cidade e que têm programação complementar, mas não idêntica. Deve-se notar, no entanto, que embora cada “centro” Krishna Ocidental seja distinto e discreto, os discípulos que dirigem os vários centros e programas, no entanto, reúnem-se regularmente para conversas para discutir o progresso do seu centro, para conversar sobre o que está indo bem. e traçar estratégias coletivamente sobre como melhorar. O próprio Hridayananda Das Goswami também se reúne regularmente com líderes de centros e projetos e visita frequentemente os vários centros Krishna West.
PROBLEMAS / DESAFIOS
Embora tenha sido fundado em 2013, os proponentes do Krishna West encontraram uma série de desafios, em grande parte decorrentes de devotos do movimento mais amplo da ISKCON e também do GBC da ISKCON. Esses desafios giram principalmente em torno de concepções das crenças, práticas e identidade institucional de Krishna West em relação ao movimento mais amplo da ISKCON. Alguns destes desafios levaram o GBC a emitir restrições temporárias de pregação a Hridayananda Das Goswami (por exemplo, em 2014, quando o GBC o proibiu de ir à Europa para pregar Krishna Ocidental) (Karapanagiotis 2021). No entanto, Krishna West nunca foi exilado ou excomungado da ISKCON pelo GBC. Atualmente, Krishna West estabeleceu um lugar pacífico dentro do guarda-chuva da ISKCON, permanecendo dentro e também funcionalmente adjacente ao movimento mais amplo.
O desafio mais frequentemente levantado sobre Krishna West na ISKCON tem a ver com as mudanças que Hridayananda Das Goswami instituiu no que diz respeito à maneira de vestir dos devotos. Conforme discutido anteriormente, Hridayananda Das Goswami argumentou que no Krishna West, os devotos não usam as roupas devocionais do sul da Ásia que normalmente caracterizam o modo de vestir dos devotos da ISKCON. Em vez de dhotīs, kurtas, sarees, etc.., os devotos do Krishna West usam o que Hridayananda Das Goswami chama de “roupas ocidentais”: qualquer coisa, desde jeans, calças cáqui, maxi vestidos, blusas e blazers.
Apesar do fato de Hridayananda Das Goswami não ter tentado mudar a maneira como os devotos se vestem nos principais centros da ISKCON, as mudanças nas roupas que ele fez no Krishna West atingiram, no entanto, um nervo existencial profundo no movimento mais amplo da ISKCON, e muitos devotos da ISKCON adotaram essas mudanças. as mudanças nas roupas são um ataque a um aspecto central de sua identidade (e da ISKCON) (Karapanagiotis 2021). Os contornos gerais do debate são os seguintes: enquanto Hridayananda Das Goswami argumenta que o vestuário não é essencial para as crenças ou práticas vividas da ISKCON, os devotos do movimento mais amplo argumentam que as roupas devocionais do Sul da Ásia que usam são uma dimensão do movimento estabelecido por Prabhupada. . É também a principal forma de garantirem que a sua identidade primária é religiosa (na medida em que a roupa que vestem tem impacto na auto-compreensão, no estado de espírito, etc.). Essas roupas, eles acreditam, também os ajudam a lembrar de Krishna e a manter o desapego do mundo mundano. Portanto, embora Hridayananda Das Goswami deseje apenas reter no Krishna West o que ele vê ser a “essência” da ISKCON (e ele não acredita que as roupas devocionais do Sul da Ásia se encaixem neste critério), os devotos da ISKCON no movimento mais amplo não acreditam que a “essência” da ISKCON pode ser desviada do movimento e/ou acreditar que se existe uma “essência”, ela inclui modos específicos de vestimenta devocional do Sul da Ásia.
Hridayananda Das Goswami faz uma distinção entre o que é essencial na ISKCON (ou o que é “eterno”, como ele chama) e o que não é essencial na ISKCON (ou “externo”). Esta distinção está no centro de grande parte da reação contra Krishna West. Ao fazer esta distinção, Hridayananda Das Goswami afirma que está seguindo os ensinamentos de Prabhupada e argumenta que o próprio Prabhupada não sentia que as roupas indianas fossem uma dimensão essencial do movimento (nem, de acordo com Hridayananda Das Goswami, ele sentia outros aspectos ( como comida indiana, música indiana, etc.) eram essenciais). Em vez disso, o que importava para Prabhupada, afirma ele, eram práticas como cantar, comer alimentos santificados e ler, aprender e distribuir os alimentos. Bhagavad-Gita. (Karapanagiotis 2021). De acordo com Hridayananda Das Goswami, não importava para Prabhupada se essas atividades eram realizadas com roupas indianas ou “ocidentais”; se os devotos comessem prasādam indiano ou “ocidental”, etc. Muitos devotos no movimento mais amplo da ISKCON, entretanto, discordam dessa formulação, acreditando que Hridayananda Das Goswami está “agradando à multidão” e está alterando dissimuladamente os ensinamentos de Swami Prabhupada para atrair “ocidentais”. Em outras palavras, para os principais devotos da ISKCON, Hridayananda Das Goswami está convenientemente afirmando que dimensões específicas do movimento da ISKCON não são essenciais (ou “não-eternas”) porque ele acredita que essas dimensões não atrairão os “ocidentais” que ele é. na esperança de atrair para o movimento. Em nenhum lugar esta controvérsia é mais acalorada do que quando se trata da criação dos centros Krishna West, mais notavelmente, sua notável ausência de Krishna mūrtis (divindades) e os rituais de mūrti pūjā que os acompanham., ou adorar/servir as divindades. Para muitos devotos do movimento mais amplo da ISKCON, esta ausência é uma afronta a uma dimensão central e estimada da ISKCON: certamente uma dimensão que eles consideram essencial. Hridayananda Das Goswami, no entanto, argumenta que a missão principal de Prabhupada era pregar e difundir o movimento ISKCON, observando que Prabhupada mandou construir os templos para apoiar a missão de pregação, não para se tornarem dimensões centrais do movimento por direito próprio. (Karapanagiotis 2021).
Embora não usem a linguagem do essencial versus não essencial (ou eterno versus externo), outros gurus também hospedam ISKCON programas em espaços fora do templo (como salas de meditação, estúdios de ioga, etc.) e na maioria das vezes esses espaços são deliberadamente sem mūrtis e mūrti pūjā. Além disso, esses programas são administrados por devotos que usam o que Hridayananda Das Goswami chama de roupas “ocidentais”. É importante ressaltar que tudo isso é feito intencionalmente para tentar atrair “ocidentais” (Karapanagiotis 2021). Estes gurus e os seus programas também recebem reação daqueles que fazem parte do movimento mais amplo da ISKCON, por razões semelhantes às de Hridayananda Das Goswami. No entanto, Krishna West recebe mais reação do que esses outros gurus e programas porque Hridayananda Das Goswami observou que Krishna West não pretende ser uma “ponte”, mas sim um “destino” (Karapanagiotis 2021). Esta linguagem de “ponte” versus “destino” refere-se ao fato de que enquanto os outros gurus que elaboram programas da ISKCON em salões, estúdios de ioga, etc., a fim de atrair um público “ocidental” o fazem como um meio para atingir um fim, Hridayananda O Krishna West de Das Goswami é um fim em si mesmo. Por outras palavras, enquanto os outros gurus apresentam uma ISKCON com inflexão “ocidental”, a fim de atrair “ocidentais”, o seu objectivo final é, no entanto, eventualmente trazer estes “ocidentais” para o movimento principal da ISKCON e para as suas comunidades baseadas em templos. Os proponentes do Krishna West, por outro lado, não estão tentando atrair “ocidentais” para os principais templos ou comunidades de templos da ISKCON. Em vez disso, Krishna West é, como observa o próprio Hridayananda Das Goswami, um destino em si.
Por último, mas não menos importante, é certamente controverso que Krishna West (e outras iniciativas da ISKCON semelhantes a ela) estejam se esforçando para atrair públicos “ocidentais” para o movimento, em vez de se contentarem com uma grande (e crescente) base congregacional de devotos indianos comprometidos. . Na verdade, a própria divisão entre “ocidental” e indiano é em si problemática, pois é uma divisão binária de pessoas excessivamente simplista e preocupante que só faz sentido num quadro colonial indiano. Estas controvérsias, no entanto, tendem a ser levantadas por pessoas de fora do movimento ISKCON, e não por devotos dentro dele. Isto ocorre porque o desejo de ter uma base congregacional de base global foi tão frequentemente discutido por Swami Prabhupada (e pelos seus gurus predecessores na linhagem da ISKCON) que faz parte da identidade e missão central do movimento da ISKCON. Esta missão persiste até hoje e permeia o espírito evangélico do movimento ISKCON em todos os seus principais centros, incluindo os da Índia.
IMAGENS
Imagem nº 1: Hridayananda Das Goswami tocando piano. Fonte: Site da Krishna West. Acessado em 9/1/23.
Imagem nº 2: Reunião de Krishna no oeste de Londres. Fonte: página de Krishna West no Facebook (pública). Acessado em 9/1/23.
Imagem nº 3: Reunião de Krishna West. Fonte: página de Krishna West no Facebook (pública). Acessado em 9/1/23.
REFERÊNCIAS**
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**Agradecimentos especiais a Cassius Blankenship, meu assistente de pesquisa de graduação, que trabalhou comigo na etnografia na qual este verbete se baseia. Seus muitos insights foram incluídos nas análises aqui. Obrigado também a Ishana Das da Krishna West Orlando, Krishna Das da Krishna West Chicago e Panchali Dasi da Krishna West Chile pelas datas que forneceram para o cronograma da Krishna West, sua assistência na compreensão da estrutura organizacional da Krishna West e sua generosidade em hospedar Cassius e eu em seus programas.
Data de publicação:
3 Setembro 2023
