LINHA DO TEMPO DA PIRÂMIDE MERKINĖ
1983: O fundador da Pirâmide de Merkinė, Povilas Žėkas, nasceu em Alytus, Lituânia.
1990: Žėkas recebeu sua primeira revelação e “sinais da transcendência”.
2002: A Pirâmide de Merkinė foi construída.
2003: Um bispo católico romano escreveu uma carta indicando que a Pirâmide de Merkinė não estava ligada de forma alguma à Igreja Católica Romana.
2009: Foi construída uma cúpula geodésica que cobria a Pirâmide.
2010: Foi criada uma associação para proteger a Pirâmide das autoridades estatais lituanas.
2012: A organização que protege a Pirâmide de Merkinė venceu o processo judicial contra as autoridades estatais lituanas. A sinalização rodoviária legal foi construída.
2015: Inauguração do espaço Anjo da Guarda.
2018: As estátuas do profeta Elias e do arcanjo Miguel foram construídas.
2020: Foram construídos os caminhos do Morro da Libertação e o Farol da Esperança.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
Povilas Žėkas (n. 1983) foi criado como filho único na cidade de Alytus, no sul da Lituânia. [Imagem à direita] Ele passou grande parte de sua infância na propriedade onde a pirâmide seria construída com sua avó materna. Žėkas afirmou que sua avó era uma pessoa devota que lhe ensinou sobre o catolicismo. O menino de sete anos ouviu pela primeira vez a voz de seu anjo da guarda em 19 de agosto de 1990, durante a missa. Naquela noite, ele teve um sonho em que uma coluna de luz descia do céu e pousava no meio de uma campina na propriedade de sua avó. O anjo descreveu-o como um local especial, que Žėkas explicou mais tarde ser devido à energia criada pela coluna de luz. Quando criança, Žėkas se acostumou a esse tipo de conversa com seu anjo da guarda e não sentiu medo, mesmo quando, em revelações posteriores, lhe foi dito que essas comunicações eram na verdade com Deus.
A primeira visão de Žėkas em 1990 ocorreu quando ocorreram acontecimentos sociopolíticos significativos na Lituânia. A não-violenta “Revolução Cantante” fez parte dos movimentos de despertar nacional na Lituânia, Letónia e Estónia entre 1987 e 1991. Este despertar patriótico na Lituânia, que conquistou a independência da União Soviética em Março de 1990, incluiu uma renovação religiosa. Neste momento, as igrejas católicas romanas estavam cheias de pessoas rezando pela sua nação, e Žėkas lembrou-se de estar numa igreja quando ouviu pela primeira vez a voz do seu anjo da guarda. Muitas pessoas converteram-se, voltaram a ser católicas ou começaram a envolver-se em intensas práticas católicas e outras práticas religiosas no contexto do renascimento religioso. A população de crentes, especialmente católicos romanos, cresceu rapidamente (Žiliukaitė et al. 2016).
À medida que o século XX dava lugar a um novo milénio, a construção da pirâmide em 2002 coincidiu com uma década de transformações sociopolíticas e económicas, incluindo o envolvimento do país em alianças internacionais como a NATO e a União Europeia. [Imagem à direita] A Igreja Católica participou nesta vida pública e política, ao mesmo tempo que traçava limites para excluir os indivíduos e instituições que não cumpriam os ensinamentos da Igreja, incluindo a Pirâmide de Merkinė.
Na primavera de 2009, sete anos após a construção da pirâmide, Žėkas recebeu a revelação de que uma cúpula geodésica de vidro deveria ser criada para cobri-la. As autoridades lituanas opuseram-se, alegando que tal edifício seria contra a lei, de acordo com as leis que regem a construção em áreas de parques nacionais onde a herdade de Žėkas foi construída. Vários milhares de assinaturas de visitantes foram obtidas a favor da construção da cúpula, e a oposição do governo uniu apoiantes na comunidade da Pirâmide de Merkinė. Mais tarde naquele ano, a cúpula geodésica foi construída e as pessoas que contribuíram para o projeto foram oficialmente reconhecidas como uma associação pública.
Após vários processos judiciais, o juiz decidiu que a cúpula geodésica poderia permanecer, resolvendo temporariamente o conflito com o Estado que a sua construção tinha desencadeado. A pirâmide foi oficialmente reconhecida como local de atração cultural em 2012, quando uma placa oficial apontando em sua direção foi construída na rodovia próxima. Isto pôs fim à batalha legal pela sobrevivência da pirâmide.
Em 2015, Žėkas abriu uma pequena capela em homenagem ao anjo da guarda para cumprir as tarefas delineadas nas suas visões. [Imagem à direita] Juntamente com várias centenas de espectadores, a cerimónia de inauguração atraiu membros da comunicação social, cujas descrições da Pirâmide de Merkinė e do seu fundador, que começou assim que a pirâmide foi construída, não devem ser subestimadas. Os repórteres que cobriram o discurso em torno do Fenômeno de 2012 (a expectativa, de acordo com um conjunto particular de crenças, de que o mundo experimentaria eventos cataclísmicos em 21 de dezembro daquele ano) deram especial atenção às recomendações de Žėkas sobre como sobreviver ao apocalipse. Por sua vez, Žėkas utilizou os meios de comunicação, incluindo websites e redes sociais, para divulgar as suas ideias e doutrinas e fornecer informações sobre a pirâmide, incluindo sobre o comportamento adequado no seu interior. Ele insistiu, porém, que as experiências dentro da pirâmide seriam diferentes de acordo com o estado espiritual de cada pessoa; portanto, os visitantes devem agir como acharem apropriado.
DOUTRINAS / CRENÇAS
Um livro de 2004 de autoria de Žėkas e sua mãe, Onutė Žėkienė, é uma das principais fontes escritas sobre suas revelações, embora seu site ofereça outros materiais sobre suas revelações e suas respostas às perguntas dos visitantes. Sua mãe escreveu a biografia de Žėkas, que é apresentada na abertura do livro no formato de uma hagiografia típica da tradição cristã. Ele narra a vida de Žėka e vários incidentes dignos de nota destacando sua peculiaridade ou santidade. A mãe de Žėkas explicou que ela teve que procurar um livro de astronomia para encontrar as respostas às suas perguntas, porque lhe disseram que ele era um jovem único, fascinado pelas estrelas. A avó de Žėka continuou sua educação ensinando-lhe teologia, pois tinha paciência para explicar conceitos complexos para crianças pequenas. Tal como acontece com a vida de outras figuras religiosas, as referências hagiográficas à infância enfatizam e legitimam a singularidade e a importância da pessoa, tornando o líder distintivo aos olhos dos fiéis e contribuindo assim para o carisma construído. Ao que tudo indica, Žėkas parece enquadrar-se nestas explicações normativas.
A segunda seção do livro é dividida em perguntas e respostas, com Deus fornecendo as respostas às perguntas feitas por Žėkas. Embora o relato da criação feito por sua mãe seja um pouco diferente das duas versões bíblicas em Gênesis 1 e 2, ela descreve os estágios da revelação e o papel da pirâmide na salvação da humanidade. Ela também usa muitos termos cristãos comuns, como Deus Pai, Deus Filho, Trindade, anjos, anjos da guarda, inferno e revelação. Cada seção termina com “Esta é a palavra de Deus”, uma declaração comumente usada pelos católicos após a leitura da Bíblia durante a liturgia. Tais ligações ao Cristianismo podem ser interpretadas como uma estratégia de legitimação num ambiente social dominado pelo Catolicismo. No entanto, também é verdade que o catolicismo era predominante na família e no meio social de Žėkas. Uma parte importante do catolicismo é a Virgem Maria, e as aparições de Maria em tempos difíceis, especialmente durante o período soviético, não eram extraordinárias. Apesar desta comparação, deve-se notar que nos seus ensinamentos, Žėkas não a enfatiza como uma figura importante, distinguindo a sua percepção do catolicismo romano daquela que é comum entre as pessoas na Lituânia.
É difícil sistematizar os ensinamentos de Žėkas, pois ele afirma que ainda recebe revelações de Deus. Seguindo a tipologia do sociólogo Roy Wallis (1984:9-39), a Pirâmide de Merkinė e a sua doutrina podem situar-se entre a afirmação do mundo e a acomodação do mundo, de acordo com a sua “orientação para o mundo”. Os movimentos religiosos de afirmação mundial enfatizam o potencial humano e oferecem técnicas que permitem às pessoas alcançar os seus objectivos na vida. Na Pirâmide de Merkinė os visitantes são convidados a fortalecer a sua saúde espiritual e assim ajudar-se no dia a dia. Embora as práticas em si não permitam directamente às pessoas alcançar os seus objectivos, podem ser consideradas como permitindo às pessoas lidar com o stress e a ansiedade do dia-a-dia. Os movimentos religiosos de acomodação mundial fornecem inspiração para a vida interior (espiritual), mas têm implicações limitadas na forma como esta vida deve ser vivida. Ao longo da sua existência, a Pirâmide de Merkinė incentivou a vida interior, e a sua comunidade pouco estruturada e as relações vagas com os visitantes, incluindo aqueles que possivelmente tiveram experiências dentro da pirâmide, colocam-na mais próxima do tipo de movimento religioso de acomodação mundial de Wallis.
Dois aspectos importantes da teologia de Žėkas são a localização de Deus e a percepção do fim dos tempos. Ele explica que Deus está dentro de cada pessoa e todos podem se relacionar com Ele. No final dos tempos, as almas viajarão para uma entidade (Deus), reconectando cada alma ao Espírito. O Espírito se juntará ao Senhor do Sistema Solar (o Senhor Cristo), que se juntará ao Senhor da Galáxia, que por sua vez se juntará ao Deus do Mundo (que se comunica com Žėkas), que se reunirá com o Deus do Universo , que por sua vez se unirá a Deus Pai.
Em 2011, o diálogo de Žėkas com Deus foi publicado no site da Pirâmide de Merkinė (nd), seguido de um texto sobre virtudes e vícios com aplicações práticas de ensinamentos para a vida cotidiana. Žėkas perguntou a Deus sobre as virtudes e vícios cristãos, e suas respostas esclareceram quais ações deveriam ser consideradas perversas ou seriam afetadas pela operação do carma. Alguns dos ensinamentos promoveram a monogamia, as parcerias monogâmicas e aumentaram a consciência social da homossexualidade, nenhum dos quais constitui um obstáculo ao desenvolvimento espiritual. O ensaio condena a pedofilia como pecado e “doença social”, enquanto o incesto, o homicídio, o alcoolismo, as drogas e a violência familiar devem ser combatidos porque prejudicam a alma. Em geral, Žėkas aborda questões sensíveis também abordadas pela Igreja Católica, particularmente no que diz respeito à sexualidade e à vida familiar. A sua abordagem é mais moderada e não enfatiza o celibato, sublinhando que a vida familiar não impede o desenvolvimento espiritual e que não há necessidade de monaquismo ou celibato clerical.
RITUAIS / PRÁTICAS
Os rituais e práticas do fenômeno da Pirâmide de Merkinė continuam a se desenvolver à medida que novas revelações são recebidas por seu fundador, Povilas Žėkas, e acréscimos ao local são feitos após estas.
Embora as pirâmides que se acredita terem poderes espirituais sejam frequentemente quadradas (e na visão de Žėkas, Deus Pai lhe disse que a pirâmide na Lituânia era um lugar divino com o poder de curar tanto espiritual quanto fisicamente), a Pirâmide de Merkinė é triangular. baseado com lados triangulares. É construído em alumínio, com duas cruzes feitas de uma liga metálica secreta, segundo informações fornecidas a Žėkas durante suas revelações. De acordo com a mãe de Žėkas, esta revelação causou dificuldades porque significava que os empreiteiros não poderiam usar metais mais facilmente disponíveis para a liga e teriam que seguir as medidas reveladas e o ângulo de colocação da pirâmide. Atenção especial foi dada à cruz dentro da pirâmide porque, segundo a revelação, ela estava cercada por sons especiais da natureza.
Os lados da Pirâmide de Merkinė são dedicados às três pessoas da Trindade, e as instruções em cada canto explicam o que um visitante pode sentir em relação a cada membro da Trindade naquele local. Uma garrafa de água benta com a suposta capacidade de tratar diversas doenças está localizada perto da parede consagrada ao Espírito Santo.
Quando a Pirâmide foi erguida, Žėkas costumava instruir os visitantes sobre as práticas na Pirâmide, como se comportar no local, como caminhar ao redor da Pirâmide e ficar um pouco sob a estrutura metálica. À medida que o local começou a atrair cada vez mais visitantes, as instruções do seu fundador não foram suficientes; podia-se observar que as pessoas seguiam o comportamento umas das outras; alguns tiravam os sapatos e andavam descalços ao redor da Pirâmide, alguns rezavam de maneira católica e se ajoelhavam sob a Pirâmide. Posteriormente o estande foi construído por seus proprietários, orientando os visitantes sobre as práticas a serem seguidas no entorno da Pirâmide. [Imagem à direita] O canto Povilas Žėkas na Pirâmide é mais uma prática introduzida e recebe bastante atenção dos visitantes. À medida que o local foi se desenvolvendo, acrescentando o Caminho da Libertação em 2020, também foram fornecidas instruções aos visitantes sobre as práticas neste local.
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
Os seguidores da Pirâmide de Merkinė são atraídos ao local para receber cura espiritual e, desde a sua fundação, serviu como local de culto com conhecimento compartilhado sobre o assunto por meio de redes pessoais. Quando ocorreu o conflito com as autoridades estatais, houve necessidade de uma pessoa jurídica participar no processo judicial para defender a Pirâmide de Merkinė. A associação “Pirâmide de Merkinė“ foi criada em 2010 e continua a existir. O político Algimantas Norvilas lidera a associação e, segundo informações oficiais, quatro pessoas são funcionárias da organização. Não existem requisitos de adesão à organização, e os seguidores da Pirâmide de Merkinė e o seu fundador, Povilas Žėkas, podem ser identificados como uma rede e não como um grupo organizado, embora a associação existente se assemelhe ao grupo com conhecimento interno partilhado sobre o lugar desenvolvimento e financiamento não disponíveis para investigação externa.
PROBLEMAS / DESAFIOS
Desde a sua construção, a Pirâmide de Merkinė atraiu a atenção da Igreja Católica Romana dominante, o que levou à negação oficial da ligação da Pirâmide ao Catolicismo emitida em 2003 (Žeižienė 2003). Outro desafio que a Pirâmide de Merkinė enfrentou desde a sua construção foi o conflito com as autoridades estatais lituanas relativamente à permissão para construir a cúpula geodésica acima da estrutura metálica da Pirâmide. Embora as tensões com a Igreja Católica Romana tenham continuado, as relações com as autoridades estatais melhoraram à medida que o local se tornou uma atracção de peregrinação espiritual e encontrou o seu lugar entre outros locais a visitar na Lituânia entre pessoas de mentalidade espiritual e não limitadas. Isto contribui continuamente para o desenvolvimento socioeconómico da região.
IMAGENS **
** Todas as imagens são propriedade do autor e são utilizadas com permissão.
Imagem nº 1: Povilas Žėkas.
Imagem nº 2: Pirâmide Merkinė,
Imagem #3: A Capela da Pirâmide Merkinė.
Imagem nº 4: Instruções para visitantes da Pirâmide.
REFERÊNCIAS**
** Salvo indicação em contrário, o material deste perfil foi extraído de Milda Ališauskienė. 2017. “Pirâmide Católica? Localizando a Pirâmide de Merkinė dentro do campo da religião e além.” Nova Religião. Jornal de Religiões Alternativas e Emergentes 20:36-56 e Milda Ališauskienė e Massimo Introvigne. 2015. “Ocultação lituana e a pirâmide de Merkinė: inovação ou continuidade?” P.p. 411-440 pol. Manual das Novas Religiões Nórdicas, editado por James R. Lewis e Inga Bårdsen Tøllefsen. Leiden: Brilhante.
Site da Pirâmide de Merkinė. e Pirâmide de Merkine: O lugar da experiência espiritual e da cura. Acessado de https://merkinespiramide.lt/en/homepage/ no 15 August 2023.
Wallis, Roy. 1984. As formas elementares da nova vida religiosa. Londres: Routledge.
Žeižienė, Elvyra. 2003. “Laiškas kunigams dėl Česukų piramidės.” XXI da manhãžius. 2003-05-02 d. Acessado de https://www.xxiamzius.lt/archyvas/xxiamzius/20030502/orae_03.html no 23 August 2023.
Žiliukaite, Rūta, Arūnas Poviliūnas e Aida Savicka. 2016. Lietuvos visuomenės vertybių kaita per dvidešimt nepriklausomybės metų. Vilnius: Vilniaus Universiteto Leidykla.
Data de publicação:
25 agosto 2023
