LINHA DO TEMPO HALCYON
1893 (verão): Formada a Filial de Siracusa da Sociedade Teosófica.
1897 (26 de janeiro): Dower foi iniciado no Clã Tartaruga Onondaga.
1897: O Ramo de Siracusa juntou-se ao Comitê Territorial das Seis Nações da Sociedade Teosófica para um trabalho de propaganda ativa em favor do apoio à espiritualidade tradicional dos nativos americanos.
1898 (15 de novembro): O Templo foi fundado em Syracuse, Nova York, por Francia A. LaDue e William H. Dower.
1899 (maio): Os “Templos da Fraternidade” exotéricos que agitavam por um modelo de governo baseado na Liga Iroquesa foram fundados em 1900 e chamados de “Liga das Irmandades”.
1899 (junho): Livro Francia LaDue “Blue Star's” Fogueiras foi publicado.
1900: O Templo publicou planos para a construção de uma nova cidade circular.
1900 (1 de junho): O primeiro número do periódico do grupo, O artesão do templo, foi dedicado ao misticismo, ciências sociais e ética, publicado em Syracuse.
1900 (outubro): A primeira convenção anual de membros foi realizada em Siracusa. O Templo tinha vinte e dois ramos chamados “Praças”.
1902: A Halcyon Health Company foi formada.
1903 (1º de janeiro): O grupo adquiriu a Fazenda Granville Shinn e dedicou a terra como o Centro do Templo.
1903: O Templo mudou-se de Syracuse para o vale Arroyo Grande e nomeou seu assentamento Halcyon.
1903: A Temple Home Association (THA), uma comunidade cooperativa, foi fundada.
1903: O Templo comprou a Mansão Coffee Rice (construída em 1886) no vale Arroyo Grande para um novo instituto de saúde, o Halcyon Hotel and Sanitorium.
1904: A Halcyon Health Company e a Temple Home Association fundiram-se.
1906: Foi construído o Sanatório Open Gate para o tratamento da tuberculose.
1908: O Templo é incorporado sob o nome de O Templo do Povo, com o Guardião-Chefe como corporação exclusiva.
1908: Abertura do Halcyon General Store e da Segunda Classe dos Correios dos Estados Unidos, juntamente com uma filial da Biblioteca do Condado.
1909 (circa): A Associação da Escola Industrial de Artes e Ofícios foi fundada
1910: A Olaria, indústria transformadora do THA, foi construída no terreno do sanatório.
1913: O trabalho cooperativo do THA foi suspenso.
1922 (20 de julho): Francia LaDue, “Estrela Azul” morreu. William Dower tornou-se o guardião-chefe.
1923: A construção do Templo Memorial da Estrela Azul da Ciência, Filosofia e Religião, o centro de adoração da comunidade, começou e o prédio foi dedicado.
1924: O Templo Memorial Blue Star foi concluído.
1925: Ensinamentos do Templo, volume 1, foi publicado.
1927: Hiawatha Lodge, o centro comunitário do grupo, foi construído. O prédio serviu como salão comunitário, sala de aula e creche para adultos.
1931: Fundação da Universidade Halcyon.
1931: O Serviço de Cura do Meio-dia no Templo Blue Star Memorial foi iniciado.
1931: A casa de hóspedes foi concluída. Servia como um centro de hospitalidade para o Templo e seus muitos visitantes. Mais tarde, tornou-se a biblioteca William Quan Judge e os escritórios do templo.
1933 (por volta): Halcyon Hotel and Sanatorium fechado.
1934: O ciclo de pintura de Harold Forgostein, agora conhecido como a “Lenda do Pacificador”, estava em andamento.
1937 (9 de outubro): William Dower, “Estrela Vermelha” morreu. Pearl Dower “Gold Star” tornou-se Guardião Chefe.
1968 (5 de abril): Pearl Dower, “Gold Star”, faleceu. Harold Forgostein “Estrela Violeta” tornou-se o Guardião Chefe.
1971: O edifício Halcyon University Center foi concluído.
1985: Ensinamentos do Templo, volumes 2 e 3, foi publicado.
1990 (1º de março): Harold Forgostein, “Estrela Violeta”, morreu. Eleanor Shumway “Green Star” tornou-se Guardiã-chefe.
1998: Comemoração do centenário da fundação do Templo do Povo.
2023: Eleanor L. Shumway se aposentou como Guardiã-chefe, a primeira Guardiã a se aposentar antes de morrer. Richard A. London, “Yellow Star”, tornou-se o Guardião Chefe.
2024: Ocorreu a celebração do centenário da construção do Templo Memorial da Estrela Azul.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
O Templo do Povo (como ficou conhecido depois de 1908) é uma virada notável do grupo comunitário/intencional da Califórnia do século XX, cuja pequena vila de Halcyon foi construída para seguir os princípios teosóficos. Isso incluía a importância de nosso relacionamento com o mundo natural, um compromisso com a recuperação das noções de espiritualidade dos nativos americanos e, no início de sua história, incluía experimentos em economia socialista.
Antes de se mudar para a Costa Central da Califórnia, William Henry Dower (1866-1937) e Francia Amanda LaDue (1849-1922), fundadores do novo grupo do Templo em 1898, eram membros e oficiais da filial de Siracusa da Sociedade Teosófica na América, formado em 1893. Este grupo tornou-se conhecido por seu apoio ao líder William Quan Judge durante o cisma organizacional na Sociedade Teosófica e, por meio de seu compromisso, em explorar a espiritualidade nativa americana como uma forma de investigação teosófica.
Dower [imagem à direita] foi criado em Siracusa e desde muito jovem se interessou por ciência, eletricidade e esoterismo. Ele se formou na prestigiada Faculdade de Medicina da Universidade de Syracuse e manteve um diálogo com o estabelecimento médico, mesmo quando investiu em concepções esotéricas e ocultas posteriormente demonstradas no Halcyon Hotel and Sanatorium. Ele conheceu o juiz em 1892, que o incentivou a organizar o ramo teosófico de Siracusa. Ele também foi admitido na Seção Esotérica da Sociedade Teosófica.
Francia LaDue, [Imagem à direita] nascida Frances Beach em Chicago, cresceu em Syracuse e foi tratada pelo Dr. Dower. Ela ingressou na Sociedade Teosófica em 1897, também foi admitida na Seção Esotérica. Eles começaram um relacionamento vitalício, marcado desde o início por escândalos e ataques obscenos da imprensa em 1900, mas em 1903 resultou na fundação e construção de Halcyon.
Reivindicando o apoio da Grande Loja Branca de mestres espirituais avançados que os teosofistas acreditam serem responsáveis por facilitar todo o progresso humano e serem liderados pelo Mestre Hilarion, Dower e LaDue fundaram o Templo em 1898 em Syracuse, Nova York, e criaram organizações esotéricas e exotéricas . O Mestre Hilarion supostamente escreveu ao grupo para dizer aos investigadores que havia se encarregado de um novo movimento para todos os estudantes de Ocultismo, que visava purificar a arena política.
Em maio de 1899, o grupo do Templo fundou os “Templos da Fraternidade” como órgãos públicos exotéricos destinados a promover um modelo de governo baseado na Liga Iroquesa de Hiawatha. Anteriormente, o ramo de Syracuse, com Dower como líder, apoiou seu objetivo de trazer um melhor entendimento entre os chamados selvagens e as raças civilizadas, por meio de visitas regulares de Dower e outros membros às reservas indígenas locais ao redor de Syracuse. Isso gerou uma profunda reflexão sobre questões sociais, usando a linguagem, as imagens e a cultura das tribos locais. Dower foi um participante ativo em causas de apoio aos direitos dos nativos americanos para a tribo Onondaga, e essa defesa veio de suas crenças teosóficas.
O primeiro livro do Templo, LaDue's Fogueiras (1899), disse aos seus leitores: “Um grito de guerra veio das esferas internas e cabe a todo soldado nas fileiras da humanidade se preparar para a batalha que se aproxima. . . . Significa a derrubada das condições atuais. . . a queda dos capitalistas, uma distribuição igualitária das necessidades da vida. . . a igualdade do homem e da mulher, e uma chance igual para cada homem, mulher e criança na América” (LaDue 1899:33-34).
Ao indicar que LaDue (agora conhecido pelos membros como Blue Star, representando uma união mística com o Mestre Hilarion) e Dower estavam desafiando o status quo político, por 1
900 um dos principais objetivos do grupo era construir uma nova cidade tão crucial para a realização de uma comunidade de verdadeiro parentesco, “para [formar] um assentamento que deve eventualmente se tornar uma cidade [no Ocidente]. . . . restaurar ao homem uma divisão mais justa dos frutos de seu trabalho” (Gibson 1900:10). O planejamento da nova cidade passou a ter precedência sobre a agitação política. Uma cidade ideal foi projetada por Dower. Ele indicou que eventualmente seria construída uma grande cidade geométrica para 10,000 habitantes, com círculos dentro de quadrados unidos por estradas irradiando-se sobre o vale. [Imagem à direita] A natureza geométrica da cidade encorajaria o “desdobramento dos sentidos internos” e elevaria as “vibrações” humanas a um nível mais espiritual.
A consolidação da comunicação na sede foi fundamental para o sucesso. O templo 
publicou uma revista mensal a partir de junho de 1900 chamada O artesão do templo. [Imagem à direita] Seguiram-se outras publicações de curta duração. A maioria desses títulos e panfletos foi publicada na própria gráfica do Templo. Em 1925, o conjunto Ensinamentos do Templo volume um foi publicado, seguido por mais dois volumes em 1985.
Os oficiais do templo, incluindo LaDue, visitaram a Califórnia e se sentiram levados a comprar a Fazenda Granville Shinn, a leste de Oceano; o local foi dedicado ao trabalho do Templo em 1º de janeiro de 1903. Durante sua primeira década, Halcyon foi uma comunidade socialista econômica, baseada em um híbrido de capitalismo/socialismo. A recém-fundada Halcyon Health Company forneceu apoio inicial para o acordo. Ele se fundiu com a The Temple Home Association (THA) logo depois que o THA foi incorporado como um empreendimento cooperativo em propriedade e agricultura mista, e rapidamente suplantou a League of Brotherhoods como o trabalho exotérico oficial do movimento do Temple.
O THA comprou terras que foram arrendadas a membros, que cultivaram alimentos e aves, tentaram produzir ervas e sementes de flores, com muitos depois de 1909 trabalhando no Art Pottery Studio. Cada membro da Associação custava cem dólares e incluía meio acre de terra e um voto na Associação, administrada por um Conselho de Administração de três membros. Os lucros dos negócios iniciados por meio de departamentos oficiais eram compartilhados com os membros, e os membros podiam usar seu meio acre como quisessem, inclusive abrindo seus próprios negócios. Isso criou um híbrido entre o capitalismo e o socialismo.
Em 1905, havia pelo menos cinco departamentos: construção, impressão, agricultura, avicultura e medicina, sendo o departamento médico representado pelo Halcyon Hotel and Sanitorium (o San) o mais bem-sucedido. O departamento de agricultura supervisionou o cultivo de mais de 100 acres de terra, com terras adicionais para pomares, dos 300 acres de propriedade do grupo em 1908, que contava com 140 membros na época. O crescimento foi estável o suficiente para que um armazém geral com correios fosse aberto em 1908 e funcionasse até 2022, embora a Temple Home Association tenha abandonado a economia cooperativa no meio da adolescência para se tornar uma corporação de propriedade de terras. A construção real de Halcyon, além das projeções idealistas, foi retomada pelo THA, que subdividiu uma parte da herdade original e vendeu ou alugou os locais residenciais. Os membros do templo e amigos construíram pequenas cabanas e plantaram arbustos e árvores. Muitas dessas estruturas contribuem para o Halcyon Historic District, designado em 2017.
A formação da Escola Industrial de Artes e Ofícios, em 1909, foi emblemática da aposta do THA nas artes úteis. Alexander W. Robertson, um oleiro conhecido da Roblin Art Pottery da área da baía (1898-1906), tornou-se o diretor da nova Cerâmica. [Imagem à direita] A argila local produziu uma bela redware, que foi decorada com decoração moldada em relevo que foi exemplar da ascensão da cerâmica Arts and Crafts da Califórnia.
Halcyon foi uma comunidade única por apoiar o primeiro hospital de cura natural da região, 
o Halcyon Hotel e Sanatório. [Imagem à direita] O San foi inaugurado em maio de 1904 e era uma instituição privada que tratava de distúrbios nervosos, alcoolismo e doenças crônicas. O Dr. Dower foi aprovado em todas as disciplinas em seu exame médico perante o conselho estadual de médicos legistas em dezembro de 1911 e recebeu sua licença para praticar medicina na Califórnia. No entanto, ele e seus colegas não estavam dispostos a aceitar a limitação científica das evidências em formas exclusivamente materiais. Eles queriam manter, para si mesmos, uma noção rigorosa de ciência, mas estavam curiosos para buscar novas teorias que enfatizassem a conexão mente/corpo, sobre o que eles viam como pontos de vista mecanicistas da medicina “regular”.
A prática médica de Dower consistia em uma mistura incomum de terapias tradicionais e alternativas que incluía comer produtos cultivados localmente, remédios à base de ervas, terapia de aura e até mesmo o uso das dunas de areia “radiantes” próximas. Estes foram posteriormente complementados com todos os tipos de dispositivos elétricos, um solário e até terapias sugestivas, uma versão de cura magnética ou hipnótica. Com o irlandês John Varian na residência, o San tinha um massoterapeuta osteopático. Ernest Heckler, um médico alemão e naturopata da Naturopathic School of Germany, começou a auxiliar Dower em 1922.
Embora muito diferente da radiografia e seu uso crescente de raios X em tratamentos médicos, os “raios radiantes” tornaram-se o foco dos tratamentos de Dower no sanatório em 1922. Ele começou a publicar relatos abrangentes de suas experiências com dispositivos eletrônicos de cura, anunciando o que ele chamou a emergente “Era da Radiância”, onde a nova “teoria do elétron” substituiu a “teoria celular” da doença. Em várias edições do Artesão, bem como novas publicações Revista de Saúde Halcyonee As Notícias Electro-Médicas, ele introduziu um novo sistema de cura pelo poder da eletricidade, chamado de Reações Eletrônicas de Abrams (ERA), já publicamente criticado pela American Medical Association, mas cujo aparente sucesso trouxe cada vez mais pessoas ao sanatório.
No ápice do crescimento em meados da década de 1920, o Templo do Povo foi estabelecido em torno do San, com a casa de dois andares do Dr. Dower e as casas de alguns membros nas proximidades. Sobre a colina, Halcyon foi agrupado em torno de uma agência dos correios e do escritório do Templo, e um novo edifício do Templo para adoração estava sendo construído. Halcyon estava se desenvolvendo em uma comunidade de pequenas casas espalhadas por jardins de flores, com grandes fileiras retas formando grandes quadrados de altos ciprestes e eucaliptos. Havia palmeiras e aroeiras e tapetes de flores silvestres e vegetação. Em 1920, o censo dos Estados Unidos contava com cinquenta residentes em Halcyon, com famílias da Austrália, Inglaterra, Irlanda, Suécia, Alemanha, Canadá, Portugal, Noruega e Dinamarca, além de vários estados dos Estados Unidos. Halcyon emergiu como uma comunidade verdadeiramente multicultural.
O San, o THA e, posteriormente, a construção do Templo Memorial da Estrela Azul da Ciência, Filosofia e Religião garantiram um contexto para a reunião de forças espirituais. Os Templários acreditavam que isso ajudaria na vinda do Avatar ou Christos, uma força cósmica redentora que curaria e unificaria a humanidade, projetada para chegar em 1928.
Halcyon possui um dos únicos templos teosóficos remanescentes nos Estados Unidos, e é um edifício completamente único construído exclusivamente pelos membros. Os membros do templo acreditavam amplamente que os Mestres usavam as forças magnéticas específicas presentes em Halcyon para transmitir “correntes de força” para facilitar o avanço humano físico, mental e espiritual (artesão do templo 1924:14-15). Quando o edifício do Templo foi concluído em 1924, essas novas forças espirituais tinham um mecanismo ou tecnologia concreta em que tanto as orientações físicas dos serviços do Templo quanto a arquitetura forneciam um foco de energia espiritual. A arquitetura do templo tornou-se um aparato de comunicação, não apenas por seu estilo atraente e único, mas também pela crença dos Templários de que as energias espirituais nos envolvem por meio de harmonias de números, equilíbrio de forças na adoração e formas geométricas projetadas na estrutura física de o edifício.
A construção do templo ganhou impulso após a morte de Francia LaDue em 1922. Dower tornou-se o próximo Guardião do Templo “Estrela Vermelha” e imediatamente começou a supervisionar a construção. Em 1923, uma pedra central para o edifício do Templo foi lançada e os planos do membro e arquiteto de Los Angeles, Theodore Eisen, foram recebidos, discutidos e alterados em preparação para a construção. O triângulo equilátero convexo de Eisen e Dower está repleto de simbolismo numérico. O único 
estrutura é cercada por trinta e seis pilares brancos que sustentam o telhado. O importante número esotérico sete era o número mais básico no projeto do templo e era aplicado a janelas, portas e dimensões internas. A pedra fundamental está abaixo do Altar Central, com o ápice do telhado diretamente acima dele. [Imagem à direita]
Outras estruturas comunitárias foram construídas. Em 1927, um centro comunitário chamado Hiawatha Lodge foi erguido. Uma casa de hóspedes foi construída em 1931 em antecipação a ser usada pela e ainda não realizada nova Universidade Halcyon. Após a morte de Dower, sua nova esposa, Pearl Dower, tornou-se a Guardiã-Chefe como "Estrela Dourada". Ela supervisionou a conversão da casa de hóspedes na Biblioteca do Juiz William Quan e nos escritórios do Templo. Na década de 1940, muitas propriedades foram vendidas, incluindo o Halcyon Hotel and Sanatorium em 1949, e outras propriedades e hipotecas da atual Halcyon foram retiradas. Em 1948, o Halcyon General Store and Post Office, fundado em 1908, foi realocado e consolidado. A loja serviu a muitas funções ao longo de sua história, como correios, mercearia, biblioteca, loja de produtos naturais, posto de gasolina e loja de presentes metafísicos.
Harold Forgostein se tornou o líder em 1968 como "Estrela Violeta". A profunda conexão dos fundadores de Halcyon com a cultura nativa americana, que tratava a terra como sagrada, bem como os ensinamentos do Templo que enfatizavam a importância da contribuição de Hiawatha e da Liga das Seis Nações para a história de nosso governo atual, são hoje retratados graficamente na coleção de pinturas do Templo. A importância das artes visuais tornou-se 
especialmente pronunciado por Forgostein, um artista comercial que estudou artefatos nativos americanos em museus e bibliotecas enquanto morava em Nova York e, na década de 1930, criou a contribuição mais duradoura para as artes visuais em Halcyon: os ciclos de pintura sobre temas nativos americanos, como como a Liga das Seis Nações e a vida de Hiawatha. [Imagem à direita] Hoje estão expostas no Centro Universitário, construído em 1971 como ponto de encontro, minimuseu e galeria de arte.
DOUTRINAS / CRENÇAS
Os primeiros teosofistas de Halcyon enfatizavam a unidade da humanidade com a natureza, lendo particularmente a importância de sua compreensão da religião nativa americana. Sua teologia era baseada em Teosofia fundador madame Blavatskyinscrições de antigos ensinamentos de sabedoria, juntamente com um relacionamento direto com o ativo Mestre Hilarion, que falou através do Guardião do Templo. Os Templários acreditavam que a última encarnação do Mestre Hilarion foi como o grande fundador da Liga Iroquesa, Hiawatha, e tanto Dower quanto LaDue eram membros honorários da tribo Onondaga baseada perto de Syracuse. O grupo acreditava que o Mestre Hilarion governava uma linha de força espiritual, envolvendo o planeta, que poderia ser efetivamente manifestada por meio de uma cidade geométrica e um templo no local de sua nova comunidade. Informado pelas idéias geomânticas dos nativos americanos sobre o poder de cura do espírito da terra, LaDue investigou locais na Califórnia por suas interseções positivas de linhas de forças espirituais e magnéticas para construir uma comunidade que cumprisse as diretrizes dos Mestres.
O Templo apoiou uma grande preocupação com livros e literatura do Templo, incluindo a publicação mensal artesão do templo, bem como comunicações e lições do Mestre reunidas em volumes de Ensinamentos do Templo, eram regulares. Outros livros ocultos também estavam à venda. A comunidade criou uma matriz de educação, comunicação e aulas regulares de grupo para adultos e jovens, e essa atmosfera influenciou os objetivos e a dinâmica do grupo.
Desde o início do assentamento, os membros do Templo em Halcyon, em consonância com a visão do Dr. Dower, sustentaram que tanto a tecnologia quanto a ciência social eram fundamentais para a visão do grupo, derivada de seu interesse pela Teosofia. O think tank criado pelos membros do Templo tentou equilibrar as ideias espirituais com as científicas, as intuitivas e as racionais, e eles acreditavam que esse equilíbrio criaria um novo local de descoberta, produzindo e concentrando forças mentais e espirituais que interpenetrariam o mundo físico.
Os principais conceitos do Templo incluíam a importância de fomentar um instinto religioso como fator fundamental na evolução humana, o valor da ciência e da arte como manifestações de energia espiritual e a realização da “verdadeira ciência social” baseada no relacionamento do homem com Deus. Além disso, a eletricidade, o magnetismo e a luz eram os principais interesses e objetivos do Dr. Dower e seus seguidores porque eles acreditavam que essas forças ajudariam a revelar o promissor futuro espiritual e material da humanidade.
Na Convenção de 1923, Dower anunciou em que “consiste o programa do Templo para o mundo”. Foi uma revisitação concisa dos princípios teosóficos que o grupo tinha em comum:
"Primeiro: Formular as verdades das religiões como fator fundamental na evolução humana. Isso não significa a formulação de um credo, mas sim o reconhecimento do instinto religioso no ser humano e que toda religião que o mundo já viu foi uma tentativa de interpretar esse impulso primário da natureza humana. Na medida em que formos capazes de interpretar sabiamente esse impulso, poderemos entender o que é a verdadeira religião.
Segundo: Estabelecer uma filosofia de vida que esteja de acordo com a lei natural e divina.
Terceiro: Promover o estudo das ciências e dos fatos e leis fundamentais sobre os quais se baseiam as ciências, o que nos permitirá estender nossa crença e conhecimento do conhecido ao desconhecido, ou seja, do físico ao super- físicos, e que, quando realizados, irão corroborar aqueles ensinamentos espirituais que têm sido transmitidos à humanidade de tempos em tempos pelos Mestres da Luz.
Quarto: Promover o estudo e a prática da Arte nas linhas fundamentais, mostrando que a arte é na realidade a aplicação do conhecimento ao bem e bem-estar humano, e que o Christos pode falar à humanidade através da Arte, bem como através de qualquer outra linha fundamental de manifestação.
Quinto: A promoção de um conhecimento da verdadeira ciência social baseada na lei imutável, mostrando a relação entre o homem e o homem, e o homem e Deus e a natureza. Quando essas relações forem compreendidas, formularemos e seguiremos instintivamente a lei da verdadeira fraternidade, pois é a ignorância que perpetua a separação, e uma vez que a humanidade pode ver espiritualmente as relações das coisas, a lei da unidade começa a operar instantaneamente” (Artesão 1923: 43).
Estes estão resumidos nas “pedras fundamentais” do Templo: “Religião, Ciência e Economia: não pode haver religião verdadeira sem sua base científica, e não pode haver sistema correto de economia não baseado em uma ciência que é religiosa e uma religião que é científica”.
Outra influência importante surgiu na década de 1920 com o crescente interesse em círculos ocultistas em agni-yoga, e os ensinamentos dos russos Nicholas e Helena Roerich. Estes foram vistos cada vez mais como “alinhados” com os ensinamentos espirituais do Templo. Helena Roerich às vezes citava os ensinamentos do Templo e escrevia com aprovação sobre Francia LaDue como Estrela Azul, admitindo que ela havia sido escolhida como intermediária espiritual pela Loja de Mestres e encorajava seus alunos a reconhecer o Templo. Isso levou a um aumento de membros de língua russa que começaram a se estabelecer em Halcyon.
RITUAIS / PRÁTICAS
As praças locais do movimento do novo templo começaram a ser formadas logo após seu trabalho ter sido iniciado em 15 de novembro de 1898. As praças foram instruídas a se assentar em forma oval, como o ovo áurico. 
Os oficiais ocupavam posições específicas no oval, equilibradas direcionalmente e por gênero. Até a primeira Convenção em 1900, havia vinte e quatro Praças organizadas, com dezenove funcionando ativamente (Suplemento do Artesão do Templo 1901:128-29). Usando o espectro de cores, os quatro elementos antigos, masculino e feminino, ativo e passivo, quente e frio, a Praça do Templo é composta pelo oval com oficiais formando uma cruz dentro de uma tétrade mais ampla. [Imagem à direita] Acreditava-se que as energias surgiam no ponto central como um equilíbrio de elementos que forneciam um caminho ideal para as forças espirituais entrarem no mundo e ajudarem a elevar as vibrações da humanidade. As reuniões da praça eram vistas como lugares centrais onde as forças da Loja eram concentradas, especialmente quando os membros estavam presentes para se doarem aos Mestres de forma altruísta por meio de sua disposição de equilibrar razão e intuição. Isso criou uma corrente da Loja para “curar, recuperar e abençoar”.
No início de 1901, uma nova instituição distinta estava surgindo. Reuniões abertas foram implementadas e rituais que asseguravam a unidade, bem como a discussão, foram padronizados na “Ordem de Exercícios para Praças do Templo” publicada no Artesão. Estes incluíram a recitação das “Palavras de Força” por membros em uníssono, relatórios de oficiais e estudo dos Ensinamentos emergentes do Templo, ou escritos de Blavatsky ou Juiz. As reuniões terminavam com a recitação dos mantras diários.
Palavras de Força: “Da escuridão brilha a Luz da Estrela Tripla Glorificada nos corações da humanidade, elevando a pulsação do Coração Cósmico e conduzindo as sombras para a escuridão do Grande Abismo.”
Mantras do Templo: “Creio que em mim habita todo Espírito bom e perfeito. Acreditando nisso, mostrarei hoje, por pensamento, palavra e ação, toda a perfeição que habita em mim. Eu sou um com Deus e todo Bem. O mal não tem poder sobre mim. Embora nuvens e trevas pareçam estar ao meu redor, ainda assim habito eternamente na Luz”.
No primeiro domingo de cada mês, os membros do Templo celebram a importante Festa, uma cerimônia semelhante à comunhão, chamada Festa da Esperança (antes de 1928) e Festa do Cumprimento (depois de 1928), onde a congregação é acompanhada por hinos, leituras , e meditação silenciosa. Os sacerdotes distribuem os elementos do pão e da água a todos os presentes.
Desde a fundação de Halcyon, a primeira semana de agosto é uma época em que os membros do Templo de todo o mundo vêm a Halcyon. Esta Convenção anual é um período de renovação de ideais com palestras, cultos, eventos culturais e refeições compartilhadas. Em maio de 2009 e 2012, o Templo realizou Encontros Internacionais em Halcyon, atraindo membros e amigos de todo o mundo para compartilhar ideais e formas de colocá-los em prática diária. As convenções também se tornaram o centro do trabalho cultural que tornou Halcyon conhecido em toda a região, principalmente na adolescência e na década de 1920. Durante esse período, Halcyon estabeleceu a reputação de ser um importante centro cultural do estado. A comunidade era conhecida por suas “Peças Misteriosas”, baseadas na mitologia irlandesa e incorporando música original, com algumas peças do jovem Henry Cowell.
Desde o início da década de 1930, um serviço de cura diário ao meio-dia é realizado, com orações e meditações voltadas para a saúde e segurança do mundo. Os serviços da manhã de domingo, abertos a todos, incluem o serviço mensal de comunhão, palestras e um serviço mensal de meditação. Casamentos, serviços de nomeação e funerais são algumas das outras celebrações realizadas no Templo. “Creeds Disappear, Hearts Remain” é o lema do grupo.
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
Com a fundação do Templo pelos sete membros originais, o grupo experimentou formas organizacionais e logo constituiu um Conselho Executivo com Dower como Chefe Oficial. LaDue tornou-se Blue Star, o médium, “agente visível” ou “telégrafo espiritual” através do qual as mensagens do Mestre eram canalizadas, e foi nomeado o Guardião do Templo (e mais tarde o Guardião Chefe em 1908). Em Syracuse, a organização consistia em dois departamentos principais. “O Templo” era para conhecimento espiritual, com lojas conhecidas como “Praças” cada uma com quatro ou mais membros. “The Brotherhood of Man” tinha um escopo amplamente educacional e enfatizava a filosofia, a ética e o “governo correto”.
Todas as reuniões foram realizadas na formação da praça, uma configuração particular
pensado para equilibrar e materializar as forças espirituais. Os oficiais do templo consistiam no Guardião Chefe como o Sumo Sacerdote e a “corporação exclusiva”. Os poderes de administração, tanto temporais quanto religiosos, foram investidos no escritório do Guardião. O Guardian nomeou sete oficiais para mandatos de um ano, quatro dos quais viviam em Halcyon, os outros três nomeados como delegados gerais, representando a maioria dos membros. Os oficiais, encarregados de simbolizar e energizar o culto da praça, eram a Guarda Interna, a Guarda Externa, o Escrivão e o Tesoureiro.
Os membros passaram por ordens, inspirados nas tradições maçônicas. O quadragésimo nono grau era a humanidade. Os membros foram eleitos pela primeira vez para a ordem dos trinta e seis, a ordem do Avatar, e fizeram sua promessa ao trabalho interno do Templo. A ordem dos vinte e oito era o noviciado para a ordem dos quatorze. A ordem dos quatorze era conhecida como a Ordem do Santo Graal e incluía o sacerdócio exotérico ordenado. Serviu como noviciado para a ordem dos sete, que era a ordem esotérica do sacerdócio. A ordem dos vinte e um foi estabelecida para não membros interessados nas dimensões exotéricas do Templo. A organização incluía a Halcyon Book Concern, encarregada de publicar os ensinamentos e escritos inspiradores do grupo. Os filhos dos membros eram conhecidos como os Construtores do Templo.
PROBLEMAS / DESAFIOS
Hoje Halcyon tem um negócio de agricultura orgânica de oitenta acres com duas áreas arrendadas sendo cultivadas e uma vila de cinquenta casas em outros cinquenta acres. Os serviços e reuniões comunitárias, em particular o serviço de cura do meio-dia realizado no Templo todos os dias, continuam com regularidade. O Templo possui sete edifícios comunitários de Halcyon e trinta casas. Vinte casas estão em propriedade privada. Os aluguéis das propriedades do Templo não acompanharam o aumento dos custos e atualmente estão sendo respeitosamente aumentados para se aproximarem dos valores de mercado. Isso também requer reinvestimento nas próprias propriedades do Templo. Os mais jovens e aqueles comprometidos com a filosofia do Templo estão sendo encorajados a se instalar em Halcyon, criando um elemento mais consistente de compromisso de grupo com o Templo, em vez de ser visto apenas como um proprietário. A criação de sinergias entre os locatários do Templo e os proprietários de imóveis continua em ritmo acelerado.
O Templo frequentemente se vê como um microcosmo da nação e até mesmo do mundo. A comunidade foi afetada pelas Guerras Mundiais, Grande Depressão e Recessão, desastres naturais e membros insatisfeitos do Templo. A COVID produziu a necessidade de adaptação às novas circunstâncias, incluindo aulas de estudo e cultos on-line. Ao contrário de outros grupos comunitários teosóficos, os ideais e práticas de Halcyon são flexíveis e sobreviveram a muitas convulsões culturais para se tornar um dos assentamentos intencionais de maior longevidade nos Estados Unidos.
Membros e proprietários agora reconhecem que os desafios centrais de sustentabilidade da humanidade, noções antiquadas de progresso, desenvolvimento invasivo, custos de habitação e manutenção, destruição de comunidades indígenas e questões de casta e preconceito de idade são refletidos em Halcyon. Esses e outros desafios, como interessar a próxima geração nos ensinamentos do Templo, muitas vezes centenários, estão todos presentes no Halcyon. Ofertas de serviço atualizadas, divulgação para a comunidade maior por meio de práticas de meditação e ioga não sectárias e mais populares e enfatizando a importância da Regra de Ouro para a sobrevivência da humanidade por meio de palestras e publicações estão sendo apresentadas.
Em meados da década de 2010, a política de divisão que começou a caracterizar a nação às vezes se refletia nas relações pessoais e organizacionais em Halcyon. As divergências com a liderança e as expectativas dos membros sobre os próximos passos, quase uma constante na história do grupo, surgiram ainda mais fortemente à medida que o trabalho do Guardião-Chefe se tornava mais diversificado e complexo, exigindo aspectos espirituais e materiais intensificados. O aumento do crescimento nas comunidades além das fronteiras agrícolas de Halcyon começou a aparecer como invasões em seu estilo de vida de mais de 120 anos.
Tornar-se um distrito histórico oficial em 2017 reconheceu a singularidade da comunidade, mas com todas as responsabilidades repousando na liderança de uma pessoa, alguns relacionamentos foram desafiados dentro do sacerdócio, bem como na comunidade em geral. Com a aposentadoria do quinto guardião-chefe mais antigo, a nova liderança prometeu enfatizar os ideais anteriores dos fundadores, incluindo a importância de nosso relacionamento com a natureza e um respeito renovado pelos ideais fundadores dos nativos americanos de espiritualidade e parentesco. As preocupações espirituais e temporais serão compartilhadas de forma mais igualitária dentro da comunidade, e importantes interfaces extracomunitárias estão sendo reimaginadas e engajadas.
Com a consolidação contínua de correios locais e distritos de água, os correios de Halcyon fecharam em 2022, e o distrito de água de Halcyon está sendo reestruturado para se juntar à comunidade maior. A partir de 2023, uma horta comunitária foi plantada, a recém-reformada loja Halcyon oferece produtos artesanais e domésticos sob medida e possui um viveiro robusto, sustentando a ênfase do grupo em nosso relacionamento com a natureza. Uma barraca de fazenda operada de forma independente apresenta alimentos orgânicos sazonais cultivados nas terras agrícolas do grupo por agricultores locais. A comunidade está retornando de várias maneiras às suas raízes teosóficas e agrárias que a obrigaram a existir em 1903.
IMAGENS
Imagem nº 1: William Dower (1866-1937). Arquivos do Templo do Povo.
Imagem #2: Francia LaDue (1849-1922). Arquivos do Templo do Povo.
Imagem nº 3: Plano da nova cidade, 1900. HA Gibson, presidente, “League of Brotherhoods: Its Purpose and Work including the Building of a City”, panfleto, 6 de outubro de 1900.
Image #4: artesão do templo, Outubro 1902.
Imagem nº 5: Exemplos de cerâmica Halcyon, 1912. Arquivos do Templo do Povo.
Image #6: Mansão Coffee Rice, 1886, Halcyon Hotel and Sanitorium 1903. Arquivos do Templo do Povo.
Imagem #7: Templo Memorial da Estrela Azul, 1925. Arquivos do Templo do Povo.
Imagem nº 8: Harold Forgostein, Na Loja da Estrela Vermelha, 1936. Arquivos do Templo do Povo.
Imagem #9: Diagrama quadrado. Arquivos do Templo do Povo.
REFERÊNCIAS**
** Salvo indicação em contrário, o material neste perfil foi extraído dos escritos acadêmicos de Paul Eli Ivey.
Gibson, HA 1900. Liga das Irmandades: Seu propósito e trabalho, incluindo a construção de uma cidade (panfleto). Siracusa: O Templo.
Ivey, Paulo Eli. 2019. “Halcyon and the Arts.” Pp. 32-37 em Modernidades Encantadas: Teosofia, as Artes e o Oeste Americano, editado por Christopher M. Scheer, Sarah Victoria Turner e James G. Mansell. Lopen, Somerset: Reino Unido.
Ivey, Paulo Eli. 2013. Radiance de Halcyon, A Utopian Experiment in Religion and Science. Minneapolis: Universidade de Minnesota Press.
Ivey, Paulo Eli. 2012. “The Theosophical Temple Movement: Socialism, the Iroquois League, and the Politics of the Brotherhood of Man.” Pp. 215-34 em Esoterismo, Religião e Política, editado por Arthur Versluis, Lee Irwin e Melinda Phillips. Minneapolis: North American Academic Press.
LaDue, França (Estrela Azul). 1899. Fogueiras. Nova York: Elliot B. Page and Co.
Shumway, Eleanor A. e Karen M. White. 2018. Martim-pescador. Charleston: Editora Arcadia.
Templo do Povo. 1925, 1985, 1985. Ensinamentos do Templo. Três Volumes. Halcyon: Templo do Povo.
Templo do Povo. 1900-2022. artesão do templo. Siracusa e Halcyon: Templo do Povo.
RECURSOS SUPLEMENTARES
Campbell, Bruce F. 1980. Sabedoria Antiga Reavivada: Uma História do Movimento Teosófico. Berkeley: University of California Press.
Ellwood, Robert S., Jr. Teosofia: Uma Expressão Moderna da Sabedoria dos Séculos. Wheaton: Livros de missões.
Ellwood, Robert S., Jr. 1979. Altares alternativos: espiritualidade não convencional e oriental na América. Chicago: University of Chicago Press.
Fenton, William N. 1998. A Grande Lei e a Longhouse: Uma História Política da Confederação Iroquesa. Norman: Imprensa da Universidade de Oklahoma
Fogarty, Robert S. 1990. Todas as coisas novas: comunas americanas e movimentos utópicos. Chicago: University of Chicago Press.
Hine, Robert V. 1973. As colônias utópicas da Califórnia. Nova York: WW Norton & Company.
Kagan, Paulo. 1975. Novas utopias mundiais: uma história fotográfica da busca pela comunidade. Nova York: Penguin Books.
Kuhn, Alvin Boyd. 1930. Teosofia: Um Renascimento Moderno da Sabedoria Antiga. Nova Iorque: Henry Holt.
Miller, Timothy. 1998. A busca pela utopia na América do século XX: Volume 1: 1900-1960. Siracusa: Syracuse University Press.
Data de publicação:
1 de Junho de 2023
