LINHA DO TEMPO DO PAPA MIGUEL
1958 (outubro 9): Papa Pio XII morreu.
1959 (janeiro 25): O novo papa, João XXIII, anunciou sua intenção de convocar um concílio geral em Roma.
1959 (2 de setembro). David Bawden nasceu em Oklahoma City.
1962-1965: O Concílio Vaticano II foi realizado em Roma.
1969 (5 de abril): O Papa Paulo VI promulgou uma nova Ordem Romana da Missa, coloquialmente conhecida como Novus Ordo.
1970: O arcebispo francês Marcel Lefebvre fundou a tradicionalista Sociedade de São Pio X (SSPX).
1970–1973: O novo Missal Romano, traduzido para o vernáculo, foi gradualmente implementado em todo o mundo católico, limitando drasticamente a possibilidade de usar a Ordem pré-conciliar da Missa.
1972: A família Bawden parou de frequentar as paróquias Novus Ordo e buscou missas, rezadas por padres tradicionalistas, incluindo padres da SSPX.
1973: Excomungado jesuíta mexicano Joaquín Sáenz y Arriaga publicado Sede Vacante, argumentando que Paulo VI não era um papa válido e que um novo conclave deveria ser realizado.
1976 (22 de maio): o arcebispo Lefebvre confirmou David Bawden em Stafford, Texas.
1977 (setembro): Bawden foi admitido no seminário da SSPX em Ecône, Suíça.
1978 (janeiro): Bawden foi transferido de Ecône para o seminário da SSPX em Armada, Michigan.
1978 (dezembro): Bawden foi demitido do seminário
1979: A família Bawden mudou-se para St Marys, Kansas, onde David Bawden trabalhou na escola administrada pela SSPX.
1981 (março): Bawden renunciou ao seu trabalho na escola e deixou a SSPX.
1981–1983: o arcebispo vietnamita Pierre Martin Ngo-Dinh Thuc consagrou bispos sedevacantistas que, por sua vez, consagraram outros bispos para trabalhar nos Estados Unidos.
1983 (26 de dezembro): David Bawden assinou uma carta aberta argumentando que nenhum dos grupos tradicionalistas conferia sacramentos válidos, pois carecia de jurisdição adequada.
1985: Bawden escreveu “Jurisdição durante a Grande Apostasia”, desenvolvendo suas ideias sobre a falta de validade sacramental no movimento tradicionalista.
1987: Bawden começou a se convencer de que um novo conclave seria possível.
1988: Bawden examinou e por algum tempo acreditou na alegação de que o cardeal Giuseppe Siri foi eleito papa no conclave de 1963, mas foi forçado a recusar.
1989 (março 25): Bawden fez um voto de trabalhar para a eleição de um papa.
1989 (maio): Principalmente com base em escritos anteriores, Teresa Stanfill Benns e David Bawden começaram a preparar um livro onde o caso do conclave foi exposto.
1990 (janeiro): Benns e Bawden publicaram A Igreja Católica sobreviverá ao século XX? Foi distribuído ao clero sedevacantista e leigos pedindo uma eleição papal.
1990 (16 de julho): Um conclave com seis eleitores foi realizado em Belvue, Kansas. Bawden foi eleito papa, adotando Miguel I como seu nome papal. O Vaticano no exílio foi estabelecido.
1993: A família Bawden mudou-se para Delia, Kansas.
2000: Papa Michael iniciou um ministério on-line ativo.
2006: O grupo planejou a ordenação e consagração do Papa Miguel, mas as cerimônias foram canceladas pouco antes do evento acontecer.
2007: Teresa Benns e dois outros que participaram do conclave de 1990 saíram, denunciando a validade da eleição e, conseqüentemente, as reivindicações papais de Bawden.
2011 (de 9 a 10 de dezembro): O bispo católico independente Robert Biarnesen ordenou o papa Michael, um padre, consagrou-o bispo e o coroou papa.
2013: O Papa Miguel mudou-se para Topeka, Kansas.
2022: (2 de agosto): Papa Michael morreu em Kansas City.
2023 (29 de julho): O Arcebispo Rogelio del Rosario Martínez foi eleito sucessor do Papa Miguel em um conclave em Viena. Ele tomou Miguel II como seu nome papal.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
David Bawden (1959–2022) foi eleito Papa Miguel I em um conclave de 1990 no Kansas. [Imagem à direita] Ele não foi o primeiro nem o último homem a se tornar um papa alternativo durante o século XX. Houve dezenas de outros que afirmaram que eles, e não o papa muito mais reconhecido em Roma, são os verdadeiros líderes da Igreja Católica. Geralmente, eles argumentam que vivemos em uma era de apostasia geral e que a igreja moderna, particularmente após o Concílio Vaticano II (1962-1965), nada tem a ver com o verdadeiro catolicismo. Vários dos últimos pontífices romanos foram antipapas e líderes de uma nova religião não católica (cf. Lundberg 2020 e no futuro). A maioria dos papas alternativos afirmam que foram eleitos por intervenção celestial direta, e David Bawden foi o primeiro eleito em um conclave alternativo. Ele reivindicou o pontificado por trinta e dois anos, liderando um pequeno grupo de seguidores.
O Concílio Vaticano II (uma reunião de mais de 2000 bispos) foi sem dúvida o evento mais crucial da história católica moderna. Convocados pelo Papa João XXIII (1881–1963), os bispos se reuniram em quatro longas sessões de 1962 a 1965. Por fim, o Papa Paulo VI (1897–1978) promulgou os documentos finais.
Segundo João XXIII, o concílio deveria ser englobado no termo aggiornomento (em italiano para “atualizar”). Durante as sessões conciliares, os bispos debateram muitas questões teológicas centrais: revelação, a igreja e sua relação com a sociedade moderna, liturgia, missão, educação, liberdade religiosa, ecumenismo, relações com os não-cristãos e o papel dos bispos, padres, religiosos e leigos. Embora as interpretações de sua radicalidade sejam diferentes, os documentos finais foram muito diferentes dos esquemas originais (rascunhos) que as comissões preparatórias apresentaram aos padres conciliares. As mudanças se tornaram mais substanciais do que inicialmente esperado.
Durante o concílio, havia um grupo pequeno, mas vocal, dos chamados bispos e teólogos tradicionalistas que se opunham mais ou menos ativamente a muitas das mudanças. A grande maioria, no entanto, assinou os documentos finais. Mesmo no caso do tão discutido Dignidade humana, a Declaração do Concílio sobre Liberdade Religiosa, eventualmente, apenas três por cento dos mais de 2,300 bispos presentes votaram contra ela. (Para um estudo detalhado sobre as deliberações e conflitos no Vaticano II, ver O'Malley 2008).
com base Conselho, a Constituição do Concílio sobre a Liturgia, em 1969, o Papa Paulo VI promulgou uma nova Ordem Romana da Missa, muitas vezes referida como Novus Ordo. Ele substituiu a revisão de 1962 da chamada Missa Tridentina, decretada pelo Papa Pio V em 1570. Logo, o novo Missal foi traduzido para muitas línguas vernáculas e implementado mundialmente a partir de 1970. O clero teve que aceitar os novos livros litúrgicos, e a possibilidade de celebrar a missa segundo o antigo rito era cada vez mais difícil e, com poucas exceções, impossível.
Embora muitos católicos tenham recebido bem ou, pelo menos, aceitado as mudanças, grupos de clérigos e leigos, a partir do final da década de 1960, sentiram-se traídos e perplexos com o desenvolvimento pós-conciliar. A nova Ordem da Missa, incluindo o uso do vernáculo, foi a mudança mais aparente percebida pelos católicos comuns. Os oponentes alegaram que o Novus Ordo mudou fundamentalmente o caráter sacrificial da missa. Alguns se perguntaram como os bispos, particularmente o pontífice romano, poderiam endossar mudanças que eles achavam que contradiziam os ensinamentos católicos tradicionais. (Sobre o tradicionalismo pós-conciliar e a reforma das massas, ver, por exemplo, Cuneo 1997 e Airiau 2009).
Em 1959, o mesmo ano em que João XXIII convocou o que seria conhecido como o Concílio Vaticano II, David Allen Bawden, o futuro papa Michael, nasceu em Oklahoma City. Sua mãe, Clara (“Tickie”), [imagem à direita] era católica desde o berço, enquanto seu pai, Kennett, era um convertido do protestantismo. A família era paroquiana praticante ativa, e David Bawden sentiu uma vocação precoce para o sacerdócio.
Em várias de suas obras escritas, o Papa Miguel descreve a alienação gradual da família da igreja pós-conciliar. Em meados da década de 1960, alguns paroquianos, incluindo seus pais, notaram mudanças na pregação e no ensino do catecismo. No entanto, as mudanças se tornaram muito mais evidentes em 1971, quando o Novus Ordo foi introduzido. (Salvo indicação em contrário, a biografia de Bawden e o desenvolvimento de seu grupo são baseados em Pope Michael 2005, 2006, 2011, 2013a, 2013b, 2016a, 2016b, 2016c, 2020.)
No final de 1972, os Bawdens decidiram não frequentar mais as igrejas Novus Ordo, em vez disso abordando os padres apenas para celebrar a missa tradicional. Esse clero tradicionalista às vezes chegava à cidade apenas algumas vezes por ano. Em 1973, os Bawdens encontraram padres da recém-fundada e crescente Sociedade de São Pio X (SSPX). Como outros grupos tradicionalistas, a Sociedade não tinha presença permanente em Oklahoma, e os padres chegavam do Texas para celebrar a missa em casas particulares, incluindo a de Bawden (cf. O Diário de Oklahoma, 22 de julho de 1978).
A SSPX foi fundada em 1970 pelo arcebispo francês Marcel Lefebvre (1905–1991), que criticava cada vez mais as reformas conciliares. Sua visão original era educar os seminaristas que deveriam continuar rezando a Missa Tridentina. O centro da SSPX era na Suíça Ecône. A Sociedade recebeu permissão provisória do bispo local e logo atraiu muitos seminaristas. Durante os anos seguintes, suas atividades foram supervisionadas pelas autoridades diocesanas e papais. Em 1974, Lefebvre escreveu uma Declaração onde via o Vaticano II e o desenvolvimento pós-conciliar como sinais de “tendências neomodernistas e neoprotestantes”, em contraste com a “Roma Eterna, Senhora da sabedoria e da verdade”.
Em 1975, a diocese decidiu não renovar o status da FSSPX, ordenando que Lefebvre dissolvesse a organização, e o papa o repreendeu publicamente, algo quase inédito. Lefebvre foi explicitamente proibido de ordenar sacerdotes para a SSPX. Ele fez isso de qualquer maneira e foi suspenso. Ainda assim, apesar dos veredictos da diocese e da Santa Sé, as atividades da FSSPX continuaram e cresceram na França, Suíça e Alemanha, mas também nos Estados Unidos, onde abriram um seminário em Armada, Michigan, em 1974, e centros de massa estabelecidos em muitos lugares. Lefebvre foi muito crítico dos pós-desenvolvimentos conciliares e dos ensinamentos do Papa Paulo VI. Em 1976, ele se referiu ao Novus Ordo como uma “missa bastarda” e, embora nunca declarasse explicitamente Paulo VI ou João Paulo II como papas hereges, ele afirmou que um futuro papa poderia aprovar tal veredicto. (Sobre Lefebvre e SSPX, veja, por exemplo, Sudlow 2017 e, para uma perspectiva interna, veja Tissier de Mallerais 2002).
No entanto, outros grupos foram além, alegando que Paulo VI era um herege manifesto e antipapa; portanto, a Santa Sé estava vaga, cargo mais tarde conhecido como sedevacantismo. Um dos primeiros defensores foi Francis K. Schuckardt (1937–2006), que, a partir do final da década de 1960, viajou pelos Estados Unidos denunciando o Concílio Vaticano II e o Novus Ordo, alegando que Paulo VI era um falso papa. Seu grupo ficou conhecido como a Cruzada de Fátima. Ainda assim, depois que um bispo católico independente consagrou Schuckardt em 1971, ela era formalmente conhecida como Igreja Tridentina de Rito Latino, embora entendida como nada mais do que do Igreja Católica. Com centros em Coeur d'Alene, Idaho, e mais tarde em Spokane, Washington, contavam com milhares de membros e grandes comunidades religiosas. (Sobre Schuckardt, ver Cuneo 1997:102–13).
Outro expoente sedevacantista inicial foi o excomungado jesuíta mexicano Joaquín Sáenz y Arriaga (1899–1976). Em vários textos escritos no início dos anos 1970, ele declarou Paulo VI um herege manifesto, um antipapa e até mesmo o Anticristo. Ele argumentou a necessidade de um novo conclave para resolver o problema, foi a Roma para explicar sua posição a cardeais tradicionalistas conhecidos, mas não encontrou apoio e depois tentou convencer os bispos de mentalidade tradicional. (Sobre Sáenz y Arriaga, ver Pacheco 2007).
De acordo com Bawden, em 22 de maio de 1976, durante uma visita a Stafford, Texas, Sáenz y Arriaga se encontrou com o arcebispo Marcel Lefebvre para apresentar seu caso. Este último não assumiu a posição sedevacantista nem a necessidade de um novo conclave. No mesmo dia em que os dois tradicionalistas se encontraram, Lefebvre confirmou David Bawden. De acordo com os testemunhos posteriores de Bawden, o local borbulhava de rumores sobre a questão papal e a possibilidade de um novo conclave. O problema com essa afirmação é que Sáenz y Arriaga morreu no final de abril de 1976. No entanto, Bawden nunca afirmou explicitamente que havia conhecido Sáenz y Arriaga, mas mencionou que dois outros padres sedevacantistas mexicanos estavam presentes. Isso seria possível, e mais tarde a comunidade em Stafford se voltaria para a posição sedevacantista. O que está claro é que Sáenz y Arriaga e Lefebvre se encontraram, mas isso foi na França em 1973.
Em 1977, aos dezoito anos, Bawden foi admitido no seminário da SSPX em Swiss Ecône, iniciando seus estudos para o sacerdócio. A solução mais natural, por não saber francês, foi estudar no seminário da FSSPX em Armada, mas foi informado que estava lotado. Ainda assim, no início de 1978, foi transferido para lá (cf. Diário de Oklahoma, 22 de julho de 1978).
A questão papal e a possível sede vacante foram muito discutidas na FSSPX. Bawden mencionou que, em 1977, ouviu um padre da SSPX declarar publicamente a Santa Sé vaga e que algum dia um papa teria de ser eleito. De acordo com Bawden, no início dos anos 1980, a maioria dos padres da SSPX nos Estados Unidos eram de fato sedevacantistas. Eles achavam que Lefebvre era muito diplomático em seus contatos com a Santa Sé, especialmente após a eleição de João Paulo II (1920-2005). Muitos padres saíram ou foram expulsos da FSSPX por terem opiniões sedevacantistas, recusando-se a rezar pelo papa na missa e não querendo usar o Missal de 1962, revisado por João XXIII, mas preso às edições anteriores a 1955. (Sobre sedevacantismo, ver Airiau 2014. Para uma perspectiva interna dos EUA, ver Cekada 2008).
A permanência de David Bawden no seminário da SSPX em Armada seria breve e, no final de 1978, ele foi demitido. Em seus textos posteriores, Bawden afirma que não recebeu nenhuma razão para a decisão. Embora tenha apelado com sucesso a Marcel Lefebvre, que afirmou que seria readmitido em um dos seminários da SSPX, no final, ele não foi.
Em 1979, a família Bawden mudou-se para St. Marys, Kansas, uma pequena cidade que se tornou uma das sedes distritais da SSPX. Lá, David Bawden trabalhava no internato aberto recentemente pela SSPX. Ele deixou o trabalho em março de 1981. Em seus escritos posteriores, Bawden afirmou que encontrou muitas “coisas não católicas acontecendo” e decidiu sair. Ao mesmo tempo, ele também abandonou o SSPX para sempre.
Várias famílias se mudaram para St. Marys em busca de um refúgio tradicionalista. Ainda assim, eles criticaram duramente o superior do distrito da SSPX, que também era o reitor da escola, e questionaram a base econômica da escola. Alguns dos membros desprivilegiados deixaram a cidade, enquanto outros permaneceram. De acordo com artigos publicados em A estrela de Kansas City em 1982, o superior baniu várias famílias, incluindo os Bawdens, de entrar no campus e proibiu-os de receber os sacramentos de qualquer outro padre (A estrela de Kansas City, 18 e 19 de abril de 1982).
Deixando seu trabalho na escola, nos anos seguintes, David Bawden ganhou a vida como, por exemplo, corretor de imóveis, fabricante de móveis e professor de educação domiciliar. Percebendo que seria difícil se tornar um padre católico nas circunstâncias atuais, Bawden abordou vários padres tradicionalistas em busca de conselhos. Ainda assim, segundo ele, nenhum deles foi divulgado. Ao mesmo tempo, ele prosseguiu seus estudos teológicos por conta própria, reunindo uma extensa coleção de literatura católica mais antiga, principalmente de bibliotecas fechadas de seminários (cf. Des Moines Register, 4 de novembro de 1990).
No início dos anos 1980, a cena tradicionalista nos Estados Unidos mudou quando vários grupos sedevacantistas receberam seus próprios bispos. O arcebispo vietnamita Pierre Martin Ngo-din Thuc (1897–1984), que viveu exilado na Europa por duas décadas, apresentou-se como consagrador prolífico. Os bispos que Thuc consagrou a partir de 1976 eram um grupo muito heterogêneo, mas ele deu sucessão apostólica a alguns sedevacantistas, que podiam ordenar sacerdotes e consagrar bispos. Em 1982, o bispo mexicano Thuc Moisés Carmona-Rivera (1912–1991) consagrou George J.Musey (1928–1992), que, por sua vez, consagrou quase imediatamente Louis Vezelis (1930–2013), bispo.
Thuc também consagrou Michel Louis Guérard des Lauriers (1898–1988), que ocupou uma posição um tanto diferente, geralmente conhecida como sedeprivacionismo. Ele alegou que o papa foi eleito validamente e que a Santa Sé estava “ocupada materialmente”, mas como o papa eleito era um herege, não foi “ocupado formalmente”. Não havia papa verdadeiro, mas ele se tornaria um se abjurasse de suas heresias e confessasse a verdadeira fé católica. Laurier consagrou Robert Fidelis McKenna (1927–2015), um bispo ativo nos Estados Unidos. (Sobre Thuc e suas consagrações, consulte Jarvis 2018a, cf. Boyle 2007a).
No início dos anos 1980, a questão sobre uma possível sede vacante tratava principalmente de Paulo VI e seus sucessores e se eles não haviam sido eleitos validamente ou se haviam caído em heresia após sua eleição. Nessa época, a validade do papado de João XXIII não era uma questão significativa, mesmo que os tradicionalistas criticassem muitos de seus ensinamentos e muitas vezes o considerassem um papa duvidoso. Ainda assim, alguns sustentaram que ele também não foi eleito validamente e que não houve um verdadeiro papa após a morte de Pio XII em 1958 (Airiau 2014).
Em 26 de dezembro de 1983, Bawden escreveu uma carta aberta argumentando que os padres tradicionalistas administravam os sacramentos sem a devida jurisdição e as necessárias licenças papais. Eles perderam o cargo e incorreram em excomunhão para si mesmos. Durante a Grande Apostasia, houve um tempo em que os sacramentos, incluindo a Missa, não eram celebrados. Com isso, Bawden se distanciou do movimento tradicionalista e, em 1985, publicou outra carta sobre os mesmos assuntos, apresentando mais detalhes. (As cartas foram republicadas em, por exemplo, Pope Michael 2013b).
Em 1988, Bawden ouviu sobre os relatos de que o cardeal tradicionalista Giuseppe Siri (1906–1989), arcebispo de Gênova, havia sido eleito no conclave de 1963, assumindo o nome papal de Gregório XVII. Ainda assim, devido a ameaças sionistas, maçônicas e comunistas, ele foi impedido de aceitar o cargo. Em vez disso, o cardeal Montini (Paulo VI) foi eleito em seu lugar.
A tese do cardeal Siri foi inicialmente apresentada por um pequeno grupo de tradicionalistas franceses e pessoas convencidas também nos Estados Unidos. Em 1988, Peter Tran Van Khoat, um vietnamita que vivia em Port Arthur, Texas, e afirmava ser um padre católico, foi a Roma para investigar o assunto. Durante a reunião, Siri não disse nada sobre a eleição, mas se referiu ao voto de silêncio. Em 1988, Bawden viajou para Khoat para falar sobre o assunto e passou algum tempo com sua congregação. Em seus escritos posteriores, Bawden minimizou seu interesse na tese de Siri, mas em correspondência de 1988, ele escreveu que acreditava que Siri era o papa e se submeteria à sua autoridade. De qualquer forma, Siri morreu em 1989 sem reivindicar oficialmente o papado. (Sobre a tese de Siri, ver Cuneo 1997:85-86; para evidências das visões de Bawden em 1988, ver Hobson 2008).
Desde o início dos anos 1980, vários indivíduos e pequenos grupos de ambos os lados do Atlântico convocaram um conclave para restabelecer a jurisdição papal; eles eram conhecidos como conclavistas. Em 1987, Bawden convenceu-se de que seria possível, e mesmo necessário, convocar um conclave, incluindo leigos. Em 25 de março de 1989, ele fez um voto formal de trabalhar para a eleição de um papa:
Comprometemo-nos por este voto a colocar todos os nossos esforços na realização de uma eleição papal para acabar com a atual Sede Vacante. Não devemos nos sobrecarregar com atividades mundanas, mas, em vez disso, perseguiremos o Teu Reino até a conclusão da tarefa.
Em maio de 1989, Bawden e sua amiga Teresa Stanfill Benns começaram a compilar uma série de textos novos e anteriores apresentando o caso de um conclave; Benns foi o autor principal. O resultado foi um livro considerável intitulado A Igreja Católica sobreviverá ao século XX? [Imagem à direita] Foi publicado em janeiro de 1990 e enviado a conhecidos clérigos sedevacantistas e leigos na América do Norte, Europa e outros lugares. Ao todo, cerca de 200 exemplares foram distribuídos para mais de vinte países.
A essência do livro era o argumento de que a Santa Sé estava vaga desde 1958, que não há cardeais válidos e que os atuais bispos e padres carecem de jurisdição. Ainda assim, a igreja é indefectível; existirá até o fim. Uma sede vacante podia ser prolongada, mas não perpétua. Segundo os autores, havia uma possibilidade e, portanto, um dever para o pequeno remanescente, incluindo leigos, de eleger um papa. Antes disso, porém, eles tiveram que ajuizar suas posições heréticas e professar a verdadeira fé católica. Depois disso, eles poderiam prosseguir com a eleição. (Para detalhes, veja DOUTRINAS/CRENÇAS).
Cerca de meio ano após a publicação do livro, em 16 de 1990, o conclave foi realizado na loja de consignação de Kennett Bawden na pequena cidade de Belvue, Kansas. A grande maioria dos destinatários dos livros nem considerou vir, mas um pequeno grupo mostrou interesse. No final, apenas onze chegaram. Vendo que o planejado conclave seria muito pequeno, alguns tentaram paralisar o processo. (Para contra-argumentos de quem estava presente, mas optou por não comparecer ao conclave, ver Henry 1998).
Eventualmente, oito pessoas se reuniram para o conclave, das quais seis eram eleitores, os outros menores de idade: David Bawden, seus pais, Teresa Benns, e um casal de Minnesota. Bawden foi eleito na primeira votação, aceitando o cargo e adotando Miguel I como seu nome papal. Vários jornais dos Estados Unidos noticiaram sobre o evento único: que havia um grupo que afirmava que o verdadeiro papa não estava em Roma, mas em uma pequena cidade do Kansas (ver, por exemplo, O Mercúrio de Manhattan, 19 de julho de 1990; Kansas City Star, 23 de julho de 1990; A águia de Wichita, 290 de julho de 199; Macon Telégrafo e Notícias, 7 de agosto de 1990; e O Miami Herald, 17 de agosto de 1990).
Com a eleição papal, a Santa Sé foi deslocada de Roma e passou a ser o Vaticano no Exílio, localizado no local onde residia o papa. Os adeptos acreditavam que a jurisdição papal foi restabelecida, mas isso não implicava que Bawden fosse ordenado sacerdote. Ainda assim, ele esperava que alguns verdadeiros bispos católicos que viviam atrás da cortina de ferro ou na China não tivessem participado do Vaticano II e nunca celebrado os sacramentos de acordo com as formas pós-conciliares. Ele antecipou que um deles o ordenaria (cf. O Miami Herald, 17 de agosto de 1990).
Com seus pais, o Papa Michael mudou-se de St. Marys em 1993 e viveu por vinte anos em Delia, um vilarejo próximo a Topeka, Kansas, para o qual o Vaticano no exílio foi transferido. A partir daí, ele manteve contato com seu pequeno grupo de adeptos por carta e telefone. Seu pai morreu em 1995 e ele morava sozinho com sua mãe.
Em 2000, o Papa Michael começou um ministério muito ativo na Internet, construindo vários sites. Embora o número de seguidores continuasse baixo, apenas algumas dezenas, ele se tornou mais conhecido por meio dos sites. Embora a grande maioria dos visitantes achasse a alegação papal ridícula, o grupo de adeptos do Papa Miguel tornou-se um grupo mais internacional, incluindo indivíduos de, por exemplo, Europa, Ásia e Américas. (Um dos poucos textos publicados sobre o Papa Miguel no início dos anos 2000 é Frank 2004:217–24).
Ainda assim, mais de quinze anos após sua eleição, o Papa Miguel não foi ordenado, embora tenha procurado ativamente um bispo católico independente que pudesse lhe fornecer a necessária sucessão apostólica. Em 2006, o secretário de imprensa papal foi informado de que, depois de se submeter à autoridade papal, um bispo católico independente da linhagem de Mathew Harris ordenaria o papa Michael como sacerdote, consagraria-o bispo e celebraria a coroação papal (Mascarenhas 2006). Ainda assim, os planos foram abandonados no último momento.
Em 2007, Teresa Benns e o casal Hunt que participou do conclave de 1990 deixaram a jurisdição do Papa Miguel, acusando-o de heresia, e concluíram que não haviam sido eleitores válidos e que Bawden nunca foi o verdadeiro papa. Assim, as únicas pessoas que restaram do conclave de 1990 foram o papa e sua mãe. Em 2009, Teresa Benns, o casal Hunt e outros assinaram uma petição exigindo que David Bawden abandonasse suas falsas reivindicações papais (Benns 2007; Benns 2009 e Benns et al. 2009).
Em 2007, três estudantes de cinema da Universidade de Notre Dame realizaram um curta-metragem sobre o Papa Miguel (Tribuna de South Bend, 20 de janeiro de 2008). Como continuação do projeto, um dos cineastas, Adam Fairfield, idealizou um longa-metragem. Como preparação, ele visitou o Papa Miguel em sua casa em várias ocasiões em 2008 e 2009. O resultado foi o documentário de uma hora e meia de duração. Papa Miguel, que tornou o pontífice de Kansan conhecido em círculos mais amplos. [Imagem à direita] Tinha um tom respeitoso, deixando o pontífice explicar suas reivindicações, acompanhando seu cotidiano e seus ensinamentos de alguns seminaristas (Papa Miguel
Pouco depois do lançamento do documentário, em dezembro de 2011, o Papa Michael foi finalmente ordenado e consagrado pelo bispo católico independente Robert Biarnesen, após se submeter à jurisdição do papa. Biarnesen havia sido nomeado bispo apenas um mês antes e reivindicou sua sucessão apostólica por meio das linhagens de Duarte Costa e Mathew Harris. (Sobre Duarte Costa e sua linhagem, ver Jarvis 2018b, cf. Boyle 2007b. Para Biarnesen, ver também [“Database of Independent Bishops”])
Em 2013, David Bawden mudou-se para Topeka, Kansas. Ele continuou seu ministério online em vários sites (por exemplo, www.pope-michael.com, www.vaticaninexile.com e www.pope-speaks.com). O material do site incluía livros e artigos sobre as heresias ensinadas pelos antipapas modernos e a defesa de sua reivindicação ao papado, mas também reflexões espirituais mais gerais. A partir de 2016, o grupo publicou A oliveira, um jornal mensal. [Imagem à direita] O Papa Miguel também tinha uma conta no Facebook com muitos seguidores e um canal no Youtube, postando novos vídeos regularmente. O conteúdo incluiu respostas a perguntas e breves palestras. Sermões e missas também foram transmitidos ao vivo.
O Papa Michael e seu associado Pe. Francis Dominic, que foi ordenado sacerdote em 2018. iniciou a Missão Católica St. Helen - Igreja Católica St. Helen em Topeka. Missas, sermões e material catequético da igreja são divulgados pelas redes sociais e um site (site da Missão Católica Santa Helena).
No início de julho de 2022, o Papa Miguel sofreu uma hemorragia cerebral e teve de ser submetido a uma cirurgia de emergência. No início, ele pareceu se recuperar, mas acabou falecendo em 2 de agosto de 2022, aos sessenta e dois anos. Com a sua morte, a Santa Sé ficou vaga e os seus adeptos começaram a planear um conclave para eleger um sucessor.
Em junho de 2023, o arcebispo filipino Rogelio del Rosario Martínez (n. 1970) anunciou que um conclave seria realizado em Viena a partir de 25 de julho. Um candidato foi eleito na primeira sessão do conclave em 25 de julho, mas recusou. Na quarta sessão, em 29 de julho, foi eleito um novo candidato, mas ele também recusou. Eventualmente, na mesma sessão, o Arcebispo Martínez foi escolhido e aceitou a eleição. Ele tomou Miguel II como seu nome papal. O resultado foi anunciado publicamente em 9 de agosto (Lundberg 2023).
DOUTRINAS / CRENÇAS
O caso da sé vacante pós-1958, a não validade do clero tradicionalista durante a sede vacante, a necessidade de restabelecer a jurisdição papal e a validade do conclave de 1990 são os temas centrais na maioria dos textos de autoria de David Bawden/ Papa Miguel. O caso foi delineado pela primeira vez no livro pré-conclave, A Igreja Católica sobreviverá ao século XX? escrito principalmente por Teresa Benns, mas com contribuições de Bawden. Com vários graus de detalhe, o Papa Miguel apresentou as mesmas ideias em inúmeras obras (ver Papa Miguel 2003, 2005, 2006, 2011, 2013a, 2013b, 2016a, 2016b, 2016c, 2020), bem como em breves textos publicados em seus sites .
Os escritos foram baseados em interpretações dos ensinamentos oficiais da Igreja em documentos papais e conciliares e no Direito Canônico. Mas eles também se baseiam em uma ampla gama de teólogos católicos anteriores a 1958. Até certo ponto, ele também inclui profecias do fim dos tempos. Longas citações de fontes constituem uma parte significativa das publicações do Papa Miguel.
Entre os sedevacantistas, discutiu-se se Paulo VI não foi validamente eleito ou se perdeu o cargo com a promulgação dos documentos finais do Vaticano II em 1965 ou antes. Da mesma forma, houve alguma discussão sobre se João XXIII havia perdido o ofício papal ou não foi eleito validamente. Havia um problema se um papa pudesse ser deposto, pois apenas um papa poderia finalmente decidir se um papa havia se tornado herege. Outra questão era se uma pessoa que era herege poderia ser um papa validamente eleito.
Para fundamentar a alegação de que um herege não poderia ser validamente eleito papa, alguns, incluindo Bawden, referiram-se à bula de Paulo IV. Cum Ex Apostolatus Officio. Na bula, o papa decretou que se um bispo, cardeal ou pontífice antes de sua elevação tivesse “se desviado da fé católica ou caído em alguma heresia”. Nesse caso, “a eleição será nula, sem efeito e sem valor”. Assim, mesmo que o eleito aceitasse o ofício, ele não seria o papa e não receberia jurisdição ou autoridade papal (Citado em Pope Michael 2003).
O Papa Miguel argumentou que o Cardeal Roncalli (João XXIII) não foi um papa validamente eleito e que a sede vacante começou com a morte de Pio XII em 1958. Ele alegou que Roncalli era um herege conhecido antes de sua elevação, por exemplo, porque ele era um maçom que defendia a liberdade de religião e o ecumenismo. O cardeal era um falso profeta ao convocar um concílio cujo objetivo explícito era atualizar a Igreja, embora a Igreja Católica nunca pudesse mudar. Roncalli era uma versão maligna de João Batista que preparou o caminho para o Anticristo – o cardeal Montini, ou seja, Paulo VI, por exemplo, ao nomear um grande número de cardeais maçônicos que garantiriam sua eleição.
De acordo com essa linha de argumentação, como a eleição de Roncalli foi inválida, sua elevação de novos cardeais foi nula e sem efeito, assim como o conclave realizado após sua morte. Colocando de forma mais radical: se Roncalli foi o falso profeta abrindo caminho para o Anticristo, Paulo VI foi o Anticristo. Fazendo uma analogia com a segunda besta em Apocalipse 13:11-17, o Papa Miguel afirmou: “Montini transferiu seu poder e o de Roncalli para os dois chifres; João Paulo I e João Paulo II; de modo que a besta parecia morta, mas se recuperou e viveu de novo. Desnecessário dizer que o Papa Miguel ensinou que Bento XVI e Francisco também eram antipapas.
Através do Vaticano II e das mudanças pós-conciliares nos ritos dos sacramentos, Montini sendo o Anticristo, “aboliu o Sacrifício Contínuo” através de suas mudanças de partes substanciais da Ordem da Missa. Durante este tempo, a Missa cessará temporariamente e será fornecido com “a abominação da desolação”, uma expressão do livro de Daniel no Antigo Testamento. O efeito foi a criação de uma nova religião com novas crenças e rituais. Nesta nova religião, o ser humano, e não Deus, era venerado.
Durante a prolongada sede vacante iniciada em 1958, não havia possibilidade de uma missa válida ou de administrar a maioria dos outros sacramentos, pois mesmo o clero tradicionalista carecia de jurisdição e seus bispos agiam como se fossem papas. Na verdade, eles eram vitandi (pessoas excomungadas que deveriam ser evitadas), pois pertenciam a seitas não católicas e foram consagradas sem o necessário mandato papal. A proliferação de diferentes grupos tradicionalistas contradizia a crença na unidade da Igreja Católica.
Na era da Grande Apostasia, Satanás tenta destruir a igreja. Ainda assim, ele não terá sucesso total, pois a Igreja é constituída pela indefectibilidade, e São Pedro terá sucessores perpétuos até o fim. Embora a vacância tenha sido significativamente prolongada, ela não pode ser perpétua. A questão era quem elegeria um papa nas atuais circunstâncias. Devido à extinção do Colégio dos Cardeais (os eleitores ordinários) eles não eram uma opção, pois pertenciam a uma nova religião.
O Papa Miguel argumentou que em tal estado de emergência, o clero e os leigos ou mesmo um grupo composto apenas por leigos poderiam eleger um papa. Ele apontou para o princípio da equidade, muitas vezes referido pela palavra grega epikeia. Aplicado à sede vacante prolongada e à ausência de eleitores normais, para um bem maior (a salvação das almas) outros, inclusive os leigos, têm o direito e o conseqüente dever de eleger um papa. Em tais circunstâncias, “a igreja poderia relutantemente fornecer a jurisdição para este ato, pois não existe outro órgão mais qualificado para realizar tal ato”.
De acordo com o A Igreja Católica sobreviverá ao século XX? os potenciais eleitores deveriam deixar de frequentar os serviços tradicionalistas e não receber quaisquer sacramentos durante o tempo que faltasse para o conclave. Em vez disso, devem dedicar-se à oração e ao estudo do Catecismo do Concílio de Trento. Antes do conclave, eles deveriam fazer um perfeito ato de contrição e uma abjuração pública de suas heresias, declarar a Santa Sé vacante e confessar a verdadeira fé católica de acordo com Trento e o (Primeiro) Concílio Vaticano. Só assim eles poderiam se tornar eleitores qualificados.
De acordo com a interpretação de Bawden do discurso de Pio XII à Conferência Mundial de Apostolado Leigo em 5 de outubro de 1957, o critério para ser um papabile (alguém que poderia ser eleito papa) era que uma pessoa batizada do sexo masculino que tivesse o uso da razão e não tivesse saiu da igreja por cisma, heresia ou apostasia. Além disso, se o papa eleito era um leigo, ele deve estar disposto a ser ordenado sacerdote o mais rápido possível.
Seguindo esses critérios, e de acordo com o cânon 219, um pontífice “eleito legitimamente, imediatamente após aceitar a eleição, obtém por lei divina o pleno poder da jurisdição suprema”. Não importava se o conclave era muito pequeno; David Bawden (Michael I) afirmou que ele era o verdadeiro papa, pois foi eleito “o primeiro no tempo” e, portanto, “o primeiro no direito”. Consequentemente, nenhum outro conclave deve ser realizado até depois de sua morte.
A “Lei de Eleição Papal do Papa Miguel”, promulgada em 26 de agosto de 2008, forneceu vários detalhes sobre o procedimento. Decretou que um sucessor deveria ser escolhido poucos dias após sua morte.
Nosso sucessor será eleito por um Collegium especial e temporário, composto por um Convocador e outros, nomes que não serão divulgados ao público em geral, mas que serão comunicados aos nomeados como membros. – – –
Imediatamente após a morte do papa, os eleitores serão contatados por telefone e por todos os outros meios modernos de comunicação que o convocador considerar necessários e o Collegium reunido procederá à eleição de um sucessor – – –
[A] eleição terá início às 9 horas da manhã do terceiro dia após a morte do papa, a menos que os eleitores tenham se reunido mais cedo e decidam começar, embora, se for necessário, a eleição possa ser adiada dez dias (Citado em Papa Miguel 00).
RITUAIS / PRÁTICAS
Apesar de ter sido eleito papa em 1990, Bawden permaneceu um leigo. Este status papal-leigo permitiu-lhe desempenhar funções consideradas jurisdicionais e parte do ofício de ensino, mas não podia conferir sacramentos. O Papa Miguel podia infalivelmente ensinar e interpretar a doutrina católica e escrever e interpretar a lei canônica. Ele podia pregar, abençoar e exorcizar. Além disso, o papa poderia absolver padres e bispos que abjurassem de suas heresias e se submetessem à sua jurisdição. Ele também foi capaz de excomungar membros da igreja. Como todos os leigos, ele podia batizar e testemunhar casamentos. Como leigo, no entanto, ele não podia dizer missa nem administrar os sacramentos da Penitência, Extrema Unção, Confirmação ou Ordenação (Papa Miguel 2011).
Já em sua primeira comunicação papal oficial escrita logo após o conclave, ele escreveu: “Infelizmente, informamos que nenhum do reverendo clero achou por bem submeter-se à Sé Apostólica e permanecer sob as censuras de suspensão e excomunhão por seus vários crimes. ” (Citado em O Miami Herald, 17 de agosto de 1990). Assim, ele continuou um leigo.
Em um artigo de 2009, Teresa Benns, que foi uma das eleitoras em 1990 e permaneceu adepta até 2007, quando denunciou a reivindicação papal, escreve que, como a maioria dos seguidores vivia muito longe da casa do papa, eles raramente o encontravam e se comunicavam principalmente por telefone, cartas e, posteriormente, e-mail. O Papa Miguel também distribuiu sermões e outros textos religiosos aos seguidores. Segundo Benns, quanto aos sacramentos, nada mudou com a eleição: “Simplesmente continuamos a orar em casa” (Benns 2009).
Levaria vinte e um anos até que o Papa Miguel fosse ordenado sacerdote e consagrado bispo. Embora tivesse contatos com vários possíveis consagradores, durante décadas nenhum bispo se submeteu à sua jurisdição. Eventualmente, em 2011, o Papa Michael foi ordenado sacerdote, consagrado bispo e coroado papa. O consagrador foi o bispo católico independente Robert Biarnesen, que havia sido consagrado apenas um mês antes pelo bispo Alexander Swift Eagle Justice, arcebispo da Santa Arquidiocese Católica Nativa Americana Ortodoxa.
Por meio deles, o Papa Miguel poderia reivindicar a sucessão apostólica de várias fontes católicas independentes, como as linhagens Duarte Costa, Vilatte e Harris Mathew. Por meio deles, ele se relacionou com bispos, por exemplo, da Igreja Católica Apostólica Brasileira, da Igreja Católica Apostólica Mexicana, da Antiga Igreja Católica Romana, da Igreja Católica Tridentina e da Diocese Católica Ecumênica da América. (Veja Pope Michael 2016d e para detalhes sobre suas linhagens, cf. [“Database of Independent Bishops.”] Sobre catolicismo independente e a centralidade da sucessão apostólica, veja Plummer e Mabry 2006 e Byrne 2016),
Com a sua ordenação e consagração, o Papa Miguel podia assim administrar todos os sacramentos da Igreja Católica, incluindo a Missa diária. (Primeiro) Concílio Vaticano, mas também fazer uma declaração especial de obediência e submissão ao pontífice:
Aceito a autoridade do Romano Pontífice, que quando ele decidir um assunto, este está para sempre encerrado. Aceito as leis da Igreja como a Igreja as interpreta e rejeito qualquer interpretação que contradiga a interpretação da Igreja. Submeto-me totalmente ao Papa Miguel I, Sucessor de São Pedro (Papa Miguel 2005).
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
Como pontífice da verdadeira Igreja Católica, o Papa Miguel foi o líder inquestionável desde sua eleição em 1990 até sua morte em 2022, reinando em seu Vaticano no exílio. Os escritórios da Santa Sé estavam localizados em sua casa em St. Marys/Belvue (1990–1993), Delia (1993–2013) e Topeka (2013–2022), todos lugares a uma distância de trinta milhas um do outro. [Imagem à direita]
O Papa Miguel nunca teve uma grande reunião de adeptos. Embora os números estivessem oscilando, durante a maior parte de seu papado, eles podiam ser contados às dezenas. Logo após sua eleição em 1990, ele reivindicou cerca de vinte ou trinta adeptos (Registro de Des Moine, 4 de novembro de 1990). No início dos anos 2000, o número parece ter sido igual e, no documentário, gravado em 2008-2009, Pope disse que havia “cerca de 30 sólidos”. Alguns anos depois, eles estavam entre 30 e 50, embora ele afirmasse que um grupo maior mostrou interesse em ingressar (O jornal Salina, 28 de maio de 2005 e A estrela de Kansas City, Dezembro 30, 2006, Papa Miguel 2010; Entrevista com o Papa Miguel 2010)
Após sua ordenação e consagração, alguns padres se submeteram ao Papa Miguel. Em 2013, ele tinha dois padres sob sua jurisdição e logo reivindicou outros três. Em 2018, o Papa Miguel ordenou seu primeiro padre, o padre Francis Dominic, que era, e ainda é, muito ativo na publicação de reflexões espirituais e sermões nas mídias sociais e no ensino do catecismo por meio de um site. Ele está baseado na Igreja Católica St. Helen em Topeka e trabalhou em estreita colaboração com o Papa Michael até sua morte (www.facebook.com/PopeMichael1, www.facebook.com/PatronSaintHelen, www.sainthelencatholicmission.org e www.traditionalcatechism.com ).
Em entrevista gravada pouco antes de sua morte em 2022, o Papa Miguel afirmou que o número de adeptos havia crescido substancialmente nos últimos anos. Ele tinha vários clérigos sob sua jurisdição, incluindo um arcebispo nas Filipinas, Rogelio Del Rosario Martinez Jr. (n. 1970), um homem casado que já havia sido consagrado na linhagem de Duarte Costa. Em 2020, Martinez se submeteu a Michael como papa e se reconciliou. Além do bispo, sete padres ingressaram em sua jurisdição e ele tonsurou um irmão. Na entrevista, o Papa Michael afirmou que o total de membros provavelmente era de pelo menos cem, incluindo grupos em Topeka, St. Louis, Phoenix e nas Filipinas, mas com membros individuais em outros países (Entrevista com o Papa Michael 2022; sobre o Bispo Martínez , ver A oliveira, edição de outubro de 2022.)
Após a morte do Papa Miguel, a igreja foi definida como sedevacantista, mas anunciou que haveria, de fato, um conclave. Em “Uma Carta Aberta aos Católicos Preocupados”, publicada na edição de outubro de 2022 da A oliveira, O irmão Stephen explicou que o padre Francis Dominic é o Camerlengo. Ele “é o chefe na condução dos negócios normais da Igreja após a morte do Papa” e “também é encarregado da preparação de uma nova eleição papal”.
Em setembro de 2022, o arcebispo Martinez escreveu: “temos que estabelecer primeiro uma comunidade sólida de fiéis de Cristo que estão cientes do que estamos fazendo e que apóiam nossa causa. Então podemos prosseguir para o conclave se já estiver maduro. No entanto, devemos estabelecer um cronograma definido para isso” (A oliveira, edição de setembro de 2022). Alguns meses depois, Martinez escreveu: “Não tenhamos pressa em entrar no conclave. A pressa é inimiga da santidade” (A oliveira, edição de novembro de 2022).
Somente em junho de 2023 a Igreja anunciou a data e o local do conclave para eleger um novo papa. O conclave foi realizado em Viena a partir de 25 de julho. Na quarta sessão, em 29 de julho, o Arcebispo Rogelio Martinez foi eleito e tomou Miguel II como seu nome papal (Lundberg 2023).
PROBLEMAS / DESAFIOS
A Igreja Católica Romana oficial nunca emitiu nenhuma declaração oficial sobre o conclave de 1990 e o pontificado de Michael. Uma semana após o conclave, um representante da diocese de Kansas City disse: “A arquidiocese não tem comentários. Se alguém quiser sair da igreja, isso é com eles” (A estrela de Kansas City, 14 de agosto de 1990).
Muito poucos tradicionalistas, mesmo aqueles que eram conclavistas, consideraram válidos o conclave de 1990 e a eleição papal. Era impossível para um conclave formado apenas por leigos eleger um papa, muito menos um que incluísse mulheres. Alguns tentaram organizar novos conclaves, incluindo clérigos sedevacantistas e leigos.
Na década de 1990, outros dois conclaves foram realizados. Uma ocorreu em Assis, Itália, em 1994, onde um grupo de cerca de vinte clérigos e leigos sedevacantistas elegeram o padre sul-africano Victor von Pentz (n. 1958) papa. Ele adotou Lio II como seu nome papal. Embora tenha aceitado o cargo, seu ministério público baseado na Grã-Bretanha parece ter sido mínimo. Embora ele nunca tenha feito nenhuma declaração pública sobre o assunto, ele não parece ter reivindicado o papado por muitos anos (Lundberg 2016a).
Outro conclave foi realizado em Montana em 1998, quando o ex-padre capuchinho Lucian Pulvermacher (1918–2009) se tornou papa. Não se sabe quantos eleitores participaram, provavelmente algumas dezenas, embora a maioria não estivesse fisicamente presente, mas por telefone. Pulvermacher adotou Pio XIII como seu nome papal, mas depois mudou para Pedro II. Como os outros papas conclavistas, ele tinha um número mínimo de adeptos e, logo após a eleição, muitos saíram ou foram expulsos. Ainda assim, Pio XIII teve um ministério ativo por vários anos, publicando encíclicas e outros documentos oficiais em um site (Lundberg 2016b).
Em 2007, três eleitores originais, incluindo Teresa Benns, deixaram a jurisdição do papa Michael, acusando-o de heresia e alegando que o conclave e a eleição de 1990 eram inválidos e que David Bawden nunca havia sido papa e deveria renunciar publicamente ao cargo. Mesmo em estado de emergência, ela argumentou que um conclave formado inteiramente por leigos não poderia eleger um papa, e as mulheres nunca poderiam participar de um conclave válido (Benns 2009, 2012, 2013, 2018; Benns et al. 2009).
IMAGENS
Imagem #1: Papa Michael (David Bawden).
Imagem #2: Papa Michael com sua mãe, Clara (“Tickie”).
Imagem #3: capa de A Igreja Católica sobreviverá ao século XX?
Imagem #4: Anúncio do documentário do Papa Miguel.
Imagem nº 5: O logotipo do jornal Olive Tree.
Image #6: Papa Michael com sua mãe e um seminarista em sua casa em Delia.
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Data de publicação:
19 de fevereiro de 2023
Update:
15 agosto 2023
