HEBRAICO AFRICANO ISRAELITA DE JERUSALÉM (AHIJ) LINHA DO TEMPO
1939 (12 de outubro): Ben Carter (mais tarde, Ben Ammi) nasceu em Chicago, Illinois.
1959 (outubro 15): Carter se casou com Patricia Price, que mais tarde seria conhecida como Adinah Carter.
1963: Ben Carter ouviu pela primeira vez a teoria da descendência afro-americana dos israelitas.
1964: Carter e vários outros fundaram o Abeta Hebrew Culture Center no Southside de Chicago.
1966: Ben Ammi recebeu uma revelação instruindo-o a levar seu povo de volta à Terra Prometida.
1967 (abril 24): Abeta se encontrou na Páscoa, esperando ser transportado para fora da América
1967 (17 de maio): Ammi e dois colegas viajaram para a Libéria para fazer reconhecimento. Eles assumiram o nome de Governo Representativo dos Imigrantes
1967 (7 de julho): O primeiro grupo partiu para a Libéria.
1967 (19 de setembro): Ben Amm, com vinte outros, deixou Chicago para a Libéria.
1968 (3 de abril): o discurso de Martin Luther King no topo da montanha inspirou Ben Ammi a anunciar a intenção de se mudar para Israel.
1968 (1º de maio): Ben e Hezkiyahu Blackwell partem para Israel.
1969 (21 de dezembro): O segundo grupo, de trinta e nove, chega a Israel.
1970 (6 de março): O grupo final, incluindo a liderança, chega a Israel.
1970 (abril): O AHIJ começou a solicitar ao subcomitê de Direitos Humanos da ONU para residência e reconhecimento como um terceiro em Israel ao lado de judeus e árabes.
1970: Louis A. Bryant se juntou ao grupo e trouxe seus próprios seguidores com ele para Israel. Ele adotou o nome de Shaleak Ben Yehuda.
1971: Warren Brown ingressou na AHIJ e adotou o nome de Asiel Ben Israel.
1972 (janeiro): Cornell Kirkpatrick, membro do AHIJ, foi morto em uma briga com outros membros. Seis membros foram condenados por homicídio culposo.
1973 (outubro): Setenta e cinco membros renunciaram à cidadania americana depois que Israel anunciou planos de deportar todos eles.
1974: Jacques Amir (Partido Trabalhista, Dimona) levantou a questão no Knesset e foi nomeado presidente de um subcomitê para investigar o grupo.
1974: Shaleak ben Yehuda fundou a Escola dos Profetas.
1975: Livro de Shaleak ben Yehuda, Israelitas hebreus negros da América para a Terra Prometida foi publicado.
1977 (22 de setembro): O apocalipse previsto não ocorreu. Ben Ammi foi coroado em uma cerimônia pública como Rei dos Reis e Senhor dos Senhores e anunciou a velhice dos euro-gentios, o “Domínio da Decepção” havia acabado e a Nova Ordem Mundial havia começado.
1977 (dezembro 21-28): A Comissão para a Eliminação do Racismo do Conselho de Igrejas de Nova York fez uma visita a Israel para examinar Dimona e a situação lá.
1978 (março): Os AHIJ foram admitidos na Histadrut, o que significa que tinham direito ao trabalho.
1978 (4 de agosto): O Comitê de Vidro foi nomeado para investigar o AHIJ.
1979 (14 de janeiro): Ben Ammi escreveu uma carta conciliatória ao ministro do Interior, Joseph Burg.
1980 (junho): O Relatório Glass foi entregue.
1981 (17 a 28 de janeiro): A delegação do BASIC visitou Israel e o AHIJ.
1981: Livro do ex-membro Thomas Whitfield, Da noite à luz do sol, foi publicado, documentando pequenos crimes e abuso de membros pela liderança.
1982: primeiro livro de Ben Ammi, Deus, o negro e a verdade foi publicado.
1983 (8 de março): O congressista Mervyn M. Dymally apresentou o caso do grupo à Câmara dos Deputados.
1983 (15 de novembro): Uma carta do Black Caucus ao Ministro do Interior Burg foi recebida, referenciando o Relatório Glass e pedindo que o AHIJ fosse autorizado a ficar.
1985 (julho): Trinta e dois membros foram presos na América por várias acusações de fraude. Todos foram cobrados; Asiel e três outros foram condenados.
1986 (17 de abril): Quarenta e seis membros foram presos em Israel por trabalharem ilegalmente e deportados.
1986 (22 de abril): Aconteceu o “Dia da Demonstração de Força”. A polícia e os militares chegaram a Dimona para impedir uma marcha planejada para Jerusalém em protesto contra as deportações.
1987 (abril 29): Ben Ammi se reuniu com o Congresso Judaico Americano e representantes da Liga anti-Difamação em Israel para expressar pesar pelo anti-semitismo e anti-sionismo anteriores, e o início de uma nova perspectiva.
1987 (abril 30): Ben Ammi divulgou um comunicado à imprensa renunciando a todas as reivindicações anti-semitas, antijudaicas e anti-sionistas feitas anteriormente e expressando o desejo de trabalhar junto com Israel como israelitas.
1989: O Ministro do Interior Aryeh Deri visitou a Aldeia da Paz
1990: As negociações começaram entre o AHIJ, Israel e os EUA
1991 (maio): Os vistos de Residência Temporária foram concedidos aos membros da comunidade.
2003 (agosto): O AHIJ recebeu o status de residência permanente
2005 (fevereiro): O Dr. Martin Luther King/SCLC – Instituto Ben Ammi para uma Nova Humanidade é inaugurado em Dimona.
2009: O primeiro membro não-israelense da AHIJ ganhou a cidadania israelense
2013: Ben Ammi ganhou a cidadania.
2014 (12 de dezembro): Ben Ammi morreu.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
Os israelitas hebreus africanos de Jerusalém são um grupo ou denominação dentro do movimento israelita hebraico (negro). Os israelitas hebreus (que hoje em dia preferem remover o descritor negro do nome) acreditam que os israelitas bíblicos eram um povo africano negro e que os afro-americanos são seus descendentes. Alguns acreditam que são os únicos descendentes, enquanto outros acreditam que Ashkenazi e outros judeus rabínicos também são descendentes autênticos. O movimento começou no final do século XIX no sul dos Estados Unidos, quando dois ou três ex-escravos que eram ministros e maçons de Prince Hall, receberam visões informando-os de que os negros eram judeus e que deveriam seguir um novo caminho em suas pregações. As igrejas que eles fundaram se espalharam pelos Estados Unidos (e além) ao longo do século XX, com outros indivíduos recebendo suas próprias visões ao longo do caminho. O mais conhecido talvez seja Wentworth Arthur Matthew, um imigrante caribenho que em 1919 fundou a igreja/sinagoga Commandment Keepers no Harlem, Nova York (Landing 2002; Dorman 2013).
Ben Carter [Imagem à direita] nasceu em 1939, no South Side de Chicago. O caçula de seis filhos, sua família havia se mudado do Mississippi durante a Grande Migração dos negros do sul para as cidades do norte. Ele foi criado como batista e trabalhou como metalúrgico. Foi em seu local de trabalho em 1963 que um colega de trabalho o apresentou à ideia de que os afro-americanos eram descendentes de israelitas (embora mais tarde ele afirmasse ter ouvido isso de seus pais). Ele começou a frequentar as reuniões organizadas por Lucius Casey, mas rapidamente ajudou a fundar uma nova organização, o Abeta Hebrew Culture Center. Ele recebeu o novo nome de Ben Ammi (“Filho do meu povo”) de um de seus professores (todos treinados por Wentworth Matthew). Durante a turbulência racial de 1966, ele recebeu uma revelação instruindo-o a levar seu povo de volta à Terra Prometida, e outro membro da Abeta calculou que a Páscoa de 1967 (24 de abril) era a data biblicamente ordenada para esse êxodo. Embora o grupo se reunisse naquela data, o transporte milagroso não apareceu, levando-os a começar a planejar sua própria viagem. Tendo se estabelecido como destino da Libéria, eles chegaram em vários grupos e com a ajuda de um antigo expatriado americano compraram terras nas quais começaram a cultivar e viver. Alguns membros sabiam que a Libéria era apenas uma etapa temporária da jornada, mas muitos não. Depois de algumas dificuldades com a vida na zona rural da Libéria, bem como com as autoridades liberianas, foi no discurso final de Martin Luther King que ele invocou Moisés. Ele afirmou ter visto a Terra Prometida que os afro-americanos como povo alcançariam, e isso foi considerado um sinal de que era o momento certo para avançar para seu destino final, Israel. Assim, em abril de 1968, eles começaram a fazer planos para se mudar novamente (HaGadol 1993).
Ben Ammi e um de seus assessores mais próximos, Hezkiyahu Blackwell, visitaram Israel e este se matriculou em um kibutz para se tornar fluente em hebraico moderno e compreender o sistema de imigração. A partir do final de 1969, outros membros chegaram em três grupos: primeiro cinco, depois trinta e nove, depois os setenta e cinco restantes. Os primeiros foram recebidos como novos imigrantes judeus inesperados e receberam cidadania com plenos direitos, mas à medida que os grupos subseqüentes chegaram, eles foram recebidos com mais desconfiança. Por fim, todo o grupo se amontoou nos poucos apartamentos concedidos às primeiras famílias, nas cidades de Dimona, Arad e Mitzpe Ramon, no Negev.
As relações com o estado de Israel se deterioraram rapidamente, pois os membros foram ameaçados de deportação e, a certa altura, comparados desfavoravelmente com a OLP. O AHIJ respondeu com acusações de racismo e afirmou que os judeus eram invasores europeus de uma terra que era deles por direito. Eles rapidamente começaram a solicitar às Nações Unidas que fossem considerados, se não os herdeiros legítimos da terra, pelo menos um terceiro com direitos nacionais ao lado dos judeus e palestinos. Em janeiro de 1972, um membro foi morto em uma briga; seis membros foram posteriormente condenados por homicídio culposo, todos os quais confirmaram as piores suspeitas sobre o grupo. Funcionários da imigração começaram a recusar recém-chegados suspeitos de serem membros. Quando começaram a expressar tropos anti-semitas e ameaçar punição divina se não recebessem todos os direitos, Israel anunciou planos para deportá-los. Em outubro de 1973, setenta e cinco membros renunciaram formalmente à cidadania americana, tornando-se apátridas e, portanto, indeportáveis.
Apesar do conflito com o estado, eles encontraram boas relações com seus vizinhos nas cidades do sul, [imagem à direita] que eram em grande parte imigrantes judeus recentes do norte da África e da Índia. Durante a Guerra do Yom Kippur de outubro de 1973, eles compartilharam a experiência de se amontoar em abrigos antiaéreos, e sua aclamada banda de funk-soul The Soul Messengers viajou pelo país, tocando para as tropas IDF. Sua falta de status legal causou vários problemas, pois a maioria dos membros não tinha direito ao trabalho, educação ou saúde. Eles também contrabandeavam regularmente novos membros dos Estados Unidos, disfarçados de peregrinos cristãos, aplicando assim mais pressão aos recursos já em dificuldades aos quais tinham acesso. Ao longo da década de 1970, eles eram uma característica regular nas discussões do Knesset e na imprensa israelense, que geralmente pintava um quadro muito negativo. Algumas acusações foram justificadas; de fato, em 1977 foi revelado que o FBI havia descoberto uma operação sofisticada de fraude de cartão de crédito e passagens aéreas roubadas que forneciam dinheiro ao AHIJ. Os desertores também descreveram condições opressivas, governo autoritário e punições tortuosas por desobediência. Um membro de alto escalão (Shaleak Ben Yehuda) publicou um livro em 1975 que fez uma série de afirmações anti-semitas sobre a natureza demoníaca dos judeus e sua influência na escravização dos “autênticos” israelitas africanos. As previsões apocalípticas se concentraram no ano de 1977, quando a América seria destruída em uma guerra nuclear e os afro-americanos assumiriam o controle de Israel e a liderança do mundo (Miller 2021b). Apesar disso, quando a Comissão para a Eliminação do Racismo do Conselho de Igrejas de Nova York visitou Dimona para investigar a situação ali, eles saíram com uma impressão muito favorável do grupo.
No entanto, pelo menos em 1978, possivelmente antes, o AHIJ fez tentativas significativas de alcançar os israelenses, fazendo várias declarações públicas de que aceitariam as responsabilidades e restrições da cidadania israelense se oferecidas e estavam abertos a qualquer negociação com a única condição de ser que eles foram autorizados a permanecer em Israel. Seguindo a pressão sustentada de organizações judaicas americanas (que estavam preocupadas com a potencial ruína das relações entre negros e judeus nos Estados Unidos), e a recomendação dos membros da Histadrut no Negev, a Histadrut (sindicato nacional de Israel) aceitou todos os membros existentes do AHIJ, concedendo-lhes assim direitos trabalhistas. Eles também recomendaram que os membros recebam educação e direitos de saúde.
Em janeiro de 1979, Ben Ammi escreveu ao ministro do Interior, Joseph Burg, que:
Nós nos consideramos israelenses ligados ao destino do estado de Israel, tanto espiritual quanto fisicamente [...] Não desejamos fazer nada que possa criar problemas ou angústia para o estado [...] no futuro, fatores negativos para o estado de Israel – confesso, sem entrar em detalhes, que quando chegamos a Israel, tínhamos um conceito de forasteiro [...] seremos cidadãos produtivos.
Eles desejavam “ficar na Terra de Israel e servir ao Deus de nossos pais, Abraão, Isaque e Jacó”. Ammi prometeu especificamente que, “se assim for solicitado, não adicionaremos ilegalmente uma única pessoa à nossa comunidade e continuaremos a tentar convencer o Estado de Israel” a aceitar outros israelitas hebreus “somente por meio de canais oficiais”. Ele concluiu que esperava abrir um novo capítulo de cooperação positiva e sugeriu que “nossa comunidade trabalha para o Estado de Israel no exterior e pode trazer resultados fascinantes na América e na África” (Gruen 1983). Outros partidos também sentiram que houve uma mudança de tom e perspectiva, tanto da liderança quanto dos membros.
Apesar de ter recebido um complexo habitacional abandonado pelo governo local de Dimona em 1980, que resolveu seu problema de superlotação e os subsequentes efeitos colaterais que afetaram outros locais), e um comitê investigativo oficial do Knesset (The Glass Committee), que decidiu que o melhor plano geral era para que eles pudessem permanecer e receber os direitos de residência, as discussões do governo israelense há muito favoreciam uma política de expulsar a liderança e deixar a comunidade se desintegrar. A única razão para isso não acontecer não foi a indecisão de Israel, como comentaristas anteriores sugeriram, mas a rejeição total da opção pelos EUA. Os Arquivos do Estado de Israel mostram que os EUA sempre se recusaram a aceitar qualquer membro que tivesse renunciado à cidadania americana e até ameaçaram responder devolvendo os membros a Israel, junto com os israelenses com antecedentes criminais. Essa resposta causou alvoroço no Ministério do Interior de Israel, mas foi impotente para alterá-la. As razões para esta posição rígida não são claras, embora possivelmente os EUA pensassem que o AHIJ era um problema melhor de Israel do que deles próprios. Os EUA apenas conseguiram, nas décadas de 1960 e 1970, conter a ameaça de vários outros grupos revolucionários negros, incluindo o paramilitar Exército de Libertação Negra. Os EUA podem ter percebido Ben Ammi como um potencial agitador sem o qual eles poderiam viver.
Mais tarde, em 1980, um desertor, Thomas Whitfield, publicou um livro detalhando seu tempo e crimes com o AHIJ. Em janeiro de 1981, um grupo BASIC (Black Americans in Support of Israel Committee) visitou, liderado por Bayard Rustin. A investigação concluiu que Israel não havia demonstrado racismo e aceitou as recomendações do Relatório Glass de que o AHIJ deveria permanecer, com um caminho para a cidadania. Em abril de 1984, Asiel respondeu à falta de progresso com uma coletiva de imprensa durante a qual anunciou que Israel estava planejando executar a comunidade e fazendo ameaças veladas aos judeus americanos. Louis Farrakhan juntou-se a ele e fez alguns comentários venenosamente anti-semitas e anti-brancos nos dias seguintes. Isso parece ter desencadeado uma onda mais forte de perseguição, e os membros que não renunciaram à sua cidadania foram cada vez mais alvos de deportação, culminando na expulsão de 1986 membros encontrados trabalhando ilegalmente em abril de 600. A comunidade planejava marchar de Dimona a Jerusalém em protesto, mas viram a sua viagem impedida por uma tropa de XNUMX polícias armados, tropas de defesa civil e polícia de fronteira. Cercado, Ammi instruiu seu povo a permanecer firme, cantar e jejuar. Esse evento entraria na mitologia AHIJ como o Dia da Demonstração de Força. No dia seguinte, foi combinado que eles não marchariam e o exército partiria.
Mais tarde naquele ano, o julgamento americano de trinta e dois membros resultou na prisão de Asiel e três outros. Eles foram considerados culpados de fraude bancária e de cartão de crédito e roubo de passagens aéreas em grande escala. A primeira condenação foi anulada por um tecnicismo, mas eles se declararam culpados no segundo julgamento em 1988 (Asiel foi ainda considerado culpado de lobby ilegal em nome do governo do Zimbábue em 2014). Sobre a fraude, Ben Ammi declarou posteriormente: “Não autorizamos nenhuma atividade criminosa. Quando nossa situação em Israel se deteriorou, solicitamos assistência substancial da comunidade nos Estados Unidos. Não sabia que dinheiro vinha de atividades ilegais. Mas também não fiz nenhuma investigação nem fiz perguntas. Ouça, tivemos que alimentar nossos filhos. Precisávamos de dinheiro” (Black 1987).
Em abril de 1987, Ben Ammi emitiu um Comunicado de Imprensa, “declarando a cessação permanente da disseminação de toda literatura, declarações e atividades antissemitas, antijudaicas ou antissionistas” e expressando o desejo de trabalhar junto com Israel. como uma comunidade unida de israelitas. O AHIJ supostamente destruiu toda essa literatura em sua posse. Ammi também se reuniu com os representantes israelenses do Congresso Judaico Americano e da Liga Anti-Difamação, para informá-los sobre o mesmo e encontrar um caminho a seguir. Alguns suspeitaram que seu arrependimento não era ideológico, mas nascido do desespero, já que a prisão de sua rede de fraude americana havia tirado da comunidade cerca de US $ 12,000 por mês e Israel estava lentamente fechando as possibilidades de emprego ilegal. Além disso, o Histadrut revogou sua adesão. A certa altura, o Ministério do Bem-Estar Social fornecia 350 almoços quentes diários para as crianças do AHIJ, a fim de evitar a fome em massa (Black 1987).
Em 1989, o ministro do Interior, Arye Deri, do partido Shas (ultraortodoxo), visitou seu assentamento em Dimona e determinou que eles não eram uma ameaça, mas potencialmente uma influência positiva e que poderia ser integrada a Israel. [Imagem à direita] Foi nesse ponto que as negociações entre Israel, o AHIJ e os EUA começaram, resultando na concessão do status de residente temporário à comunidade em troca do compromisso de não trazer mais membros para Israel. A normalização seguiu gradualmente, embora lentamente, com os membros recebendo a opção de cidadania a partir de 2009. Ao receber o status de residente permanente em 2003, um membro declarou com entusiasmo: “Acho que você pode chamar isso de o melhor momento da minha vida”. Qualquer suspeita israelense sobre a comunidade foi destruída quando um membro, Aharon Ben-Israel Elis, de trinta e dois anos, foi morto em um ataque terrorista enquanto tocava com uma banda em um Bat Mitzvah perto de Haifa, em janeiro de 2002.
Ben Ammi morreu em dezembro de 2014, quando o AHIJ contava com 2,500 pessoas em Israel e vários milhares em outros países. Eles estabeleceram uma rede impressionante de comunidades em estados africanos, onde contribuem para projetos comunitários, de construção e de saúde, principalmente por meio de sua Agência de Desenvolvimento Hebraico Africano. No entanto, eles ainda estão baseados em Dimona, no complexo habitacional conhecido como Aldeia da Paz (Kfar haShalom). Anos depois, o AHIJ continuou a perseguir seus objetivos de mudar o foco da humanidade do materialismo para as preocupações espirituais e comunitárias, focando especialmente na crise ambiental. Eles se consideram os líderes espirituais da humanidade que estão construindo o Reino de Deus na Terra Santa, que produzirá a sabedoria a partir da qual toda a humanidade entrará em um novo modo de vida (Singer 2000; Michaeli 2000; Jackson 2013; Miller 2021a) .
DOUTRINAS / CRENÇAS
A crença fundamental de todos os grupos israelitas hebreus é que os antigos israelitas eram negros africanos e que pelo menos alguns afro-americanos são descendentes deles. Esta é a posição do AHIJ, embora tenha sido formulada em termos mais ou menos radicais, dependendo de suas relações com Israel. Nos pontos mais baixos, eles sustentavam que todos os membros da comunidade judaica normativa e, de fato, até os samaritanos e os árabes “brancos” eram transplantes europeus, descendentes dos cruzados medievais. Os esforços de construção da paz desde a década de 1980 os viram revogar tais reivindicações, afirmando que alguns israelitas migraram para o norte e o leste, para a Ásia e a Europa, onde semearam as comunidades Mizrachi, Sefardi e Ashkenazi (rabínicas), bem como outras aceitas como judaicas. como judeus indianos e chineses. Em outros pontos, eles afirmaram que a identidade israelita é uma questão de inclinação espiritual, da qual qualquer um pode participar. No entanto, eles veem sua própria comunidade como a vanguarda da era atual e como aqueles ordenados a liderar a humanidade dos tempos caóticos para a Era Messiânica.
Os AHIJ consideram a Bíblia hebraica como escritura, embora tenha sido geralmente usada na tradução e ordem do rei James, em vez do Tanakh judaico. Eles consideram o Novo Testamento (principalmente os Evangelhos e o Apocalipse) como registros inspirados, mas não infalíveis.
Ben Ammi foi o principal teólogo da comunidade, autor de onze livros e inúmeras palestras entre 1982 e 2014. Nelas, ele expôs sua concepção de história, verdade, Deus, humanidade e sociedade. Todas essas crenças são originárias da Bíblia hebraica, embora a influência das gerações anteriores de pensamento hebreu-israelita e afro-americano seja claramente discernível.
Ammi é considerado o Messias, embora tenha um significado específico. Para os AHIJ existiram muitos messias, indivíduos ordenados por Deus com a missão de trazer Israel de volta ao bom caminho. Ben Ammi é o último na linha de tais indivíduos, embora o primeiro desde Yeshua (Jesus).
Nos estágios iniciais, Ammi era apocalíptico, prevendo a destruição iminente da América e uma guerra nuclear cataclísmica que destruiria a ordem mundial e permitiria que o Reino de Deus (o AHIJ) tomasse seu lugar como líderes do mundo. Esta Era Messiânica espalharia a paz e a fraternidade por todo o globo, com todos os povos se tornando parte dela. O apocalipse previsto de 1977 não ocorreu, levando Ammi a revisar as previsões e afirmar que a América (e a ordem “euro-gentia” ocidental) estava em processo de falecimento. A decepção dessas previsões é provavelmente o que levou a uma postura mais conciliatória em relação a Israel, em combinação com a crescente falta de recursos materiais do AHIJ, uma vez que sua rede de fraudes foi encerrada na década de 1980.
Da mesma forma, nas primeiras fontes há uma quantidade substancial de teorização da conspiração: os últimos 2,000 anos de história supostamente viram a quase completa lavagem da natureza israelita, sua substituição pelos europeus e a tentativa de erradicação de evidências como as Madonas Negras. Por sua vez, ao criar a religião pseudo-israelita do cristianismo, os europeus conseguiram dominar o mundo e submetê-lo à sua natureza violenta e guerreira. A escravização e a cristianização dos israelitas representaram o golpe final, de transformá-los em zumbis europeus. A “ressurreição” da América Negra (com base na interpretação tradicional afro-americana da profecia do Vale dos Ossos Secos de Ezequiel) estava ocorrendo agora quando eles perceberam sua verdadeira identidade. Os elementos anti-semitas, que nas representações de alguns membros (embora não de Ben Ammi) viam os judeus como particularmente maus e descendentes diretos do inimigo mortal de Israel, Edom, demonstram uma semelhança com o anti-semitismo da Nação do Islã e com o dos anti-semitas brancos (Miller 2023). .
Os anos posteriores viram uma retórica menos agressiva e paranóica, pois sua estabilidade em Israel, a falta de perseguição e sua experiência de viver como parte de uma sociedade judaica, não dominada pela tensão racial específica dos EUA, permitiu que eles se concentrassem em sua agenda. de elevação global. Embora ainda preocupado principalmente com os povos africanos, Ammi e o AHIJ concentraram seus esforços na promoção de suas crenças para todos. Isso incluiu a abertura de vários restaurantes veganos em Israel, nos Estados Unidos e na África, e a criação da Agência Africana de Desenvolvimento Hebraico, por meio da qual trabalharam em estados africanos (principalmente Libéria, Gana e Quênia) para ajudar em projetos de construção, perfuração de poços, saúde preventiva, sustentabilidade ambiental e outras iniciativas sociais.
Os AHIJ são veganos desde 1973, argumentando que esta é a dieta humana correta e divinamente ordenada. Isso se baseia na leitura de Gênesis 1:29, onde Deus dá a Adão e Eva “toda planta que dá semente sobre a face de toda a terra e toda árvore que dá fruto com semente. Eles serão seus para comida. O veganismo e uma abordagem da vida centrada na saúde são princípios fundamentais e uma parte central do que eles apresentam ao mundo (Markowitz e Avieli 2020; Miller 2021c).
O veganismo é apenas uma parte de uma postura não violenta de princípios que tem caracterizado a comunidade desde o seu início. Baseando-se na filosofia de Martin Luther King, o AHIJ sempre rejeitou a violência como meio de atingir seus objetivos. Quando a polícia e os militares israelenses os cercaram para impedir sua marcha de protesto em abril de 1986, sua resposta foi manter-se firme e rápido, sem continuar a marcha nem recuar. Este evento tomou proporções míticas na história da AHIJ, ficando conhecido como o Dia da Demonstração de Força. Em relação ao conflito Israel-Palestina, eles consideram que qualquer uso de violência por qualquer um dos lados é errado, mas acreditam que têm a responsabilidade de defender sua pátria quando ela é atacada. É isso que justifica a inscrição dos jovens para o serviço nacional.
A teologia de Ammi é de vitalismo e imanência, entendendo Deus como um espírito que não intervém diretamente no mundo, mas habita os seres humanos e os guia para pensamentos e ações retas. A natureza principal de Deus é a de criador e doador de vida, sendo a única fonte de poder generativo positivo. Opondo-se a Deus está satanás (que Ammi nunca capitaliza), o poder espiritual negativo que influencia os humanos para ações que são destrutivas, tanto dos humanos quanto do mundo criado em geral. Enquanto ações justas levam à geração de maior potencial criativo, aquelas ações influenciadas por satanás levam os humanos à morte final. Este último foi responsável pelo domínio recente do mundo ocidental/europeu, o Tempo dos Gentios que agora está chegando ao fim. Isso viu a escravização dos israelitas na América e a destruição arbitrária do meio ambiente que torna possível a vida na Terra (Miller 2023).
A filosofia social de Ammi é revolucionária e conservadora: ele sustenta que a ordem atual deve ser completamente destruída, para que o Reino de Deus surja, mas este Reino verá o retorno de papéis sociais (principalmente) conservadores, a erradicação do feminismo, da homossexualidade , uso de drogas, entretenimento injusto e estilos de vida injustos. Porque Deus é a fonte da vida, tudo na vida deve ser relacionado ao Divino para certificar sua correção e garantir sua sustentabilidade. Em particular, isso requer um “retorno” à Lei mosaica, por meio da qual Deus se manifesta no indivíduo, na comunidade e no mundo (Miller 2023).
Ammi argumentou consistentemente que a vida eterna (imortalidade física) não era apenas possível, mas o estado natural e pretendido da humanidade. Isso seria alcançado gradualmente, com o aumento da expectativa de vida à medida que a Era Messiânica começasse. A morte foi introduzida como resultado direto da desobediência de Adão e Eva, e como os AHIJ estão refazendo os passos da humanidade de volta ao Éden, iremos desfazer o pecado primordial e mais uma vez entrar na existência perfeita do Éden. O próprio Éden é a África, e Israel é parte integrante da África, chamada por eles de África do Nordeste.
RITUAIS / PRÁTICAS
A comunidade vive pela (sua interpretação da) Lei Mosaica. Eles guardam o Shabat, o que significa que desde o pôr do sol da sexta-feira até o pôr do sol do sábado eles jejuam e descansam. Os serviços de Shabat com um sermão são realizados, mas não são obrigatórios. Além dos festivais obrigatórios da Bíblia, eles têm uma celebração anual da Páscoa do Novo Mundo todo mês de maio, comemorando seu êxodo da América (essa alegre celebração atrai visitantes de todo o mundo). [Um festival AHIJ] Eles são veganos e não consomem nenhum entorpecente, incluindo tabaco, álcool (exceto vinho especialmente fabricado em festivais) e cafeína. Espera-se que cada membro se exercite três vezes por semana. Além de passar três dias por semana comendo apenas alimentos crus, eles progressivamente instituíram novas restrições alimentares anuais, como dias em que não consomem sal ou açúcar. Estes são baseados em descobertas científicas sobre os perigos de tais substâncias para a saúde. Eles vestem apenas fibras naturais, que são costuradas por membros da comunidade, e todos devem usar fio azul e franjas conforme manda a Bíblia (Deut.22:11-12, Num.15:37–40). Os homens usam uma forma de kipá e barbas.
A comunidade pratica uma forma de poliginia que eles chamam de Casamento Divino. Aqui, um homem pode se casar com até sete esposas, dependendo de sua capacidade de sustentá-las. Isso se justifica pelo apelo a figuras bíblicas como Davi e algumas tradições tribais africanas. Uma minoria de casamentos é poligínica e muito poucos consistem em mais de duas esposas. Esses casamentos, que vão contra a lei israelense, não são formalmente reconhecidos pelo Estado. (Markovitz 2000)
Baseando-se em uma longa tradição dentro dos grupos israelitas hebreus negros, os AHIJ tentam suprir as necessidades de seus membros internamente. Uma grande parte da comida da comunidade é autocultivada, e a comunidade produz seu próprio tofu, leite de soja e sorvete de soja, assim como muitos outros produtos alimentícios. A roupa é produzida, de acordo com sua interpretação das orientações bíblicas. Os membros administram um estúdio de gravação para produzir música e vários restaurantes em Israel. A comunidade de Dimona tem até um serviço de táxi interno, e muitos outros negócios são administrados por membros para atender às necessidades da comunidade. Esses negócios são apresentados como a melhor opção para associados (destinados a manter as finanças da comunidade circulando internamente), mas também estão abertos a não associados. Qualquer receita gerada por esses negócios ou pelo emprego externo dos membros é agrupada e as despesas básicas de vida de todos os membros são pagas centralmente.
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
Ben Ammi [Imagem à direita] é o líder indiscutível do AHIJ desde 1971 e líder de fato desde sua formação em Chicago. Quando Ammi solidificou seu status em 1971, ele instalou uma estrutura hierárquica com um Conselho Sagrado de doze Príncipes (Nasik em hebraico) sob ele. Nos anos posteriores, estes foram aumentados com um nível de doze Ministros (Sar), cada um dos quais com uma pasta específica (economia, informação, agricultura, educação, esportes, etc.) e Irmãos e Irmãs Coroados (atar/atarah), o ponto de contato regular para os membros (e o único nível de liderança a incluir mulheres). Além disso, há o Sacerdócio, que cuida das necessidades espirituais da comunidade, além de oficiar serviços, casamentos, aconselhamento e circuncisões (Jackson 2013).
Os membros da comunidade são conhecidos como “santos”, uma tradição que remonta à primeira comunidade israelita hebraica de William Saunders Crowdy. A família é a unidade básica da comunidade, que tem uma estrutura patriarcal, embora os maridos sejam instruídos a ouvir as opiniões de suas esposas ao tomar decisões. As mulheres são educadas e muitas vezes trabalham além de cuidar da casa.
Por várias décadas, Ben Ammi foi apoiado por dois indivíduos principais, Shaleak Ben Yehuda (Louis A. Bryant, 1927-2003), que liderou a Escola dos Profetas, a instituição de ensino superior e treinamento sacerdotal da comunidade, e Prince (Sar) Asiel Ben Israel (Warren Brown, 1941-2022), embaixador internacional e americano da comunidade. Este último se separou de Ben Ammi após divergências decorrentes do estilo de liderança de Ammi, especificamente o alistamento de membros no exército israelense e a falta de transparência na tomada de decisões, embora ele continuasse ativo nos Estados Unidos.
A nível organizacional, o AHIJ é composto por várias instituições e empresas. Essas organizações têm missões relacionadas à educação, não-violência, saúde e meio ambiente e alimentos orgânicos e veganos. [Imagem à direita]
PROBLEMAS / DESAFIOS
Os maiores desafios para o AHIJ estão em grande parte no passado. Eles conseguiram se estabelecer em Israel e neutralizar a ameaça de deportação.
O AHIJ enfrentou duas décadas de conflito com o estado de Israel de 1970 a 1990. Isso os viu demonizados em relatórios populares e alvos de deportação. Em grande parte, essas ameaças já terminaram e são aceitas 
popular e oficialmente dentro do estado. A conquista de seu objetivo mais importante (assentamento permanente na Terra Santa) deu a eles uma confiança renovada. Na verdade, eles se tornaram uma espécie de minoria modelo, servindo no exército, criando pequenos negócios, passando tempo com líderes e recebendo muita cobertura positiva desde então (Esensten 2019; Esensten website 2023). Tanto o AHIJ quanto Israel se beneficiaram dessas boas relações e, às vezes, atuaram como representantes de Israel (por exemplo, no Festival Eurovisão da Canção em 1999 e na Conferência Mundial Contra o Racismo de Durban em 2001). [Imagem à direita] Em abril de 2021, no entanto, quarenta e seis famílias cuja situação legal não havia sido resolvida receberam ordens de deportação; estes foram posteriormente adiados após recurso, mas a situação não foi resolvida até dezembro de 2022.
A morte de Ben Ammi em dezembro de 2014 apresentou o maior desafio recente para o AHIJ. Os oito anos seguintes não viram nenhum grande problema interno surgir; a estrutura hierárquica de liderança tem ajudado a manter o foco e a disciplina, e as atividades da AHIJ continuam se desenvolvendo no caminho já traçado. A dissidência que ainda existe parece ser de pouca ameaça.
A decepção de suas previsões apocalípticas literais para 1977 levou à saída de alguns membros, mas no geral não foi muito prejudicial. Com efeito, como predizem Festinger et al (1956), a não ocorrência pode ter levado a uma maior assertividade e Ben Ammi demonstrou uma hábil capacidade de reinterpretar as suas profecias anteriores de forma a torná-las compatíveis com uma realidade divergente, mantendo assim a sua veracidade ( Miller 2021b).
O crescimento exponencial de outros grupos hebreus israelitas nos Estados Unidos não parece ter afetado a AHIJ, apesar das posições variadas nessa comunidade; alguns apreciam o que alcançaram, enquanto outros os veem como heréticos, e Ben Ammi um falso Messias.
Enquanto o movimento Israelita Hebreu Negro continua a crescer na América, os princípios que todos os BHI têm em comum estão sujeitos a debate. Embora a existência de muitos grupos tribais africanos que reivindicam descendência de israelitas seja marcial em apoio a suas reivindicações, a crença de que todos, a maioria ou qualquer africano escravizado na América era de herança israelita não tem provas. A maioria dos israelitas hebreus usa Deut.28 como texto-prova. Neste capítulo, os israelitas são ameaçados com uma longa lista de maldições, incluindo sua reescravização no Egito, caso deixem de observar as leis que lhes foram dadas. Para os membros, está claro que eles cumpriram essa profecia bíblica (a América é o novo Egito) e, portanto, são os israelitas. Para não membros, isso está longe de ser uma prova certa. O AHIJ afirma que seu sucesso em se estabelecer na Terra Prometida, em face dos esforços internacionais em andamento, é mais uma demonstração de que suas reivindicações estão corretas, mas isso novamente falha em provar o caso para aqueles que ainda não estão inclinados a acreditar nisso.
Enquanto o AHIJ conseguiu se retirar e amenizar as preocupações em torno do anti-semitismo, as preocupações correm o risco de serem alimentadas novamente por eventos e discursos nos EUA; em 2022, o anti-semitismo israelita negro hebreu ganhou as manchetes. Como os AHIJ se integraram com tanto sucesso a Israel, é improvável que enfrentem qualquer reação direta lá, mas suas operações nos EUA podem se ver manchadas com o mesmo pincel que outros grupos mais radicais.
Também vale a pena considerar a luta sionista-antisionista em curso na América e globalmente. A simpatia pela luta palestina tem sido um elemento-chave do pensamento afro-americano desde o movimento Black Power de meados da década de 1960. Embora os líderes políticos negros, desde congressistas a líderes religiosos, tenham apoiado quase unanimemente o AHIJ, sua associação com Israel se a imagem desse estado continuar a se deteriorar pode causar problemas a eles na América.
IMAGENS
Imagem #1: Ben Carter.
Imagem #2: Os Mensageiros da Alma.
Imagem nº 3: Uma visita ao assentamento de Diona em 1989 pelo ex-primeiro-ministro Shimon Peres em seu aniversário de XNUMX anos.
Image #4: Um festival AHIJ.
Imagem #5: Ben Ammi.
Imagem #6: Uma loja de alimentos orgânicos da AHIJ.
Imagem #7: Um grupo de membros da AHIJ em Israel.
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Data de publicação:
7 de Janeiro de 2023
