A Família Internacional (2010-presente)

LINHA DO TEMPO DA FAMÍLIA INTERNACIONAL (2010-PRESENTE)

2010: O Reboot foi introduzido por meio de dezoito documentos abrangentes desmontando o modelo organizacional anterior e removendo oficialmente todos os escritos do TFI de circulação com revisão pendente.

2012: Um programa Veteran Members Care foi criado para fornecer recursos e um presente de aposentadoria único para membros seniores para sua transição do sistema de apoio comunitário.

2013: Peter produziu uma série de vídeos de dezesseis partes abordando questões pós-reinicialização e anunciou que o movimento não se reorganizaria, resultando em sua reinvenção como religião online.

2013: TFI Online e vários outros sites foram criados para construir uma comunidade online e preservar os escritos, o legado cultural e a história inicial do TFI.

HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO

A história de cinco décadas da Família Internacional tem sido caracterizada por uma cultura de mudança contínua, adaptação e inovação. Desde seus primeiros dias na periferia contracultural do Movimento do Povo de Jesus no final dos anos 1960, até sua evolução do final dos anos 1970 até 2010 como um novo movimento religioso comunalista abrangendo três gerações, o movimento desenvolveu uma estrutura transnacional guiada pela revelação profética (Pastor e Shepherd 2006:50-51). Em 2010, um profundo redirecionamento e reorganização foi implementado, conhecido como “Reboot”, que desconstruiu sistematicamente os pilares históricos da cultura e práticas de estilo de vida da Família Internacional, incluindo seu modelo de família comunitária, liderança local e regional e conselhos e comitês de supervisão. O Reboot introduziu um revisionismo significativo na teologia e na prática religiosa do movimento, reposicionando-os em aliança mais próxima com a ortodoxia cristã, ao mesmo tempo em que moderou ou descontinuou a maioria de suas doutrinas não convencionais e práticas contraculturais (Borowik 2013, 2022; Shepherd e Shepherd 2013).

O Reboot resultou em um período de turbulência sem precedentes para os membros, devido ao desmantelamento precipitado do modelo doméstico comunal nos primeiros dois anos após o Reboot, resultando em uma migração global de milhares de membros retornando aos seus países de origem. Os membros experimentaram um processo prolongado de renegociação de identidade à medida que buscavam se reintegrar à sociedade dominante, que haviam abandonado décadas antes ou, no caso da segunda geração, haviam experimentado marginalmente (Borowik 2018: 69-75). Na época do Reboot, foi afirmado que um novo quadro organizacional seria implementado até 2012. No entanto, a nova estrutura não foi implementada conforme previsto e, em 2013, em uma série de vídeos intitulada TFI Today, Peter Amsterdam anunciou que não uma nova estrutura organizacional para construir a comunidade ou coordenar o trabalho missionário dos membros seria introduzida. Os membros foram encorajados a desenvolver seus próprios mecanismos locais para a comunidade, seja com outros membros ou com outras igrejas ou grupos cristãos (Amsterdã 2013).

A falta de implementação da estrutura organizacional prevista após o Reboot, em conjunto com o desmantelamento do modelo de sociedade comunal, levou à metamorfose do movimento de um movimento contracultural em tensão com o ambiente sociocultural circundante para uma comunidade em rede amorfa. Embora muitos membros continuassem com seu trabalho missionário, a maioria buscou emprego ou ministério cristão convencional, ou realizou educação superior para desenvolver novas carreiras (Barker 2022:26). Dois anos após a Reinicialização, o número de membros adultos havia diminuído XNUMX%, e as estruturas de colaboração comunitária e missionária haviam se limitado a iniciativas periódicas de base.

Como mecanismo compensatório pela falta de comunidade presencial e pela evolução imprevista do TFI para a religião online, TFI on-line (Site TFI Online 2022) foi criado como um site comunitário em 2013. O site serve como um portal para outros sites TFI e apresenta uma interface pública alinhada com a determinação do Reboot de ampliar sua adesão e um espaço “somente para membros” para promover a comunidade . Numerosos sites, muitos dos quais são multilíngues, foram desenvolvidos para publicar escritos inspirados e missionários cristãos e para preservar o legado de TFI. Peter Amsterdam e Maria Fontaine [Imagem à direita] publicam novas mensagens para os membros e o público no Directors Corner (site TFI Online. Directors Corner 2022). O site Anchor foi desenvolvido para adaptar e republicar publicações anteriores retiradas de circulação no Reboot, bem como para apontar para publicações cristãs não-TFI contemporâneas e postar artigos sobre doutrina e apologética cristã (site TFI Online.Anchor 2022). As crenças da Família no Tempo do Fim foram preservadas no Countdown to Armageddon, um site dedicado a temas apocalípticos (TFI Online website.Countdown 2022). O site da Contato hospeda a revista de alcance do movimento, Ativado (publicado desde 2002), enquanto o site Children of God arquiva mais de 5,000 fotos e numerosos documentos do início da história do movimento (Children of God website 2022).

Barker descreveu a desconstrução do Reboot da visão de mundo e doutrina contracultural do TFI e sua subsequente transformação em religião online, como uma “desradicalização radical” do movimento (2016:419). A comunidade pós-reinicialização enfrentou desafios significativos na retenção de membros e na recuperação de um senso de identidade e propósito coletivos. O número de membros diminuiu de 5,400 membros adultos em 2010 no Reboot para 1,410 em dezembro de 2021, representando um declínio médio anual de quase onze por cento (Borowik 2022:217). Dízimos e ofertas diminuíram a uma taxa de sete por cento ao ano, em média, desde a reinicialização (Amsterdã 2019a). Ao longo de sua história, a Família Internacional provou ser hábil em enfrentar desafios na forma de oposição e intervenção governamental, sua dispersão em até noventa países ao redor do mundo e as lutas cotidianas da vida em um ambiente comunitário com precariedade financeira. O Reboot, no entanto, introduziu a mudança mais radical até o momento e, uma década após sua implementação, a sustentabilidade da Família em sua atual configuração virtualizada é incerta, devido ao declínio de membros e finanças, envelhecimento da primeira geração e a falta de uma estrutura para recrutamento de novos membros para revitalizar o movimento (Shepherd and Shepherd 2013:94; Borowik 2018:80-81). Apesar dos desafios que a Família pós-Reboot enfrentou, ela continua a evangelizar e publicar sua mensagem por meio de seus sites, que receberam mais de 2,000,000 visitantes únicos de 212 nações e 2021 idiomas em 3,000,000, que visualizaram quase 2022 de páginas de conteúdo (TFI Serviços XNUMX).

DOUTRINAS / CRENÇAS

O Reboot introduziu um revisionismo significativo na doutrina e na prática religiosa da Família, o que representou, de acordo com a definição de Barker: “uma reinterpretação da ortodoxia e ortopraxia do movimento para algo reconhecidamente diferente da razão de ser original do movimento” (2013:2–3). O revisionismo doutrinário introduzido no Reboot foi fundamentado na afirmação da autoridade da Bíblia sobre a revelação e profecia extrabíblica. Escritos e ensinamentos que se aventuravam fora do domínio da ortodoxia bíblica eram considerados “ensinamentos adicionais” que os membros podiam escolher adotar ou não. Os escritos da família antes da reinicialização continham numerosos ensinamentos extrabíblicos, em particular durante a liderança de Maria, que enfatizavam a profecia e a nova revelação, resultando no que Shepherd e Shepherd chamaram de “cultura única de profecia” (Shepherd and Shepherd 2010:211). A maioria dos escritos publicados por Maria de 1996 a 2009 foram em grande parte compostos de direção corporativa na forma de profecia, com base em um modelo de discipulado altamente comprometido (Borowik 2022: 209-13). Desde a remoção oficial de todos os escritos publicados anteriormente de circulação pendente de revisão em 2010, os ensinamentos extrabíblicos raramente foram republicados, nem foram restabelecidos.

A maioria dos escritos publicados por Peter Amsterdam desde 2011 são estudos da teologia evangélica dominante, como O Coração de Tudo: Fundamentos da Teologia Cristã, indicativo da mudança introduzida no Reboot para realinhar a doutrina da Família com a ortodoxia cristã (Amsterdam 2019b). Outra série de autoria de Amsterdam, Cristianismo vivo, afirma a lei moral nos Dez Mandamentos, um afastamento monumental dos ensinamentos de David Berg de que os Dez Mandamentos não se aplicavam aos cristãos, o que serviu de justificativa para sua doutrina da Lei do Amor (Amsterdã 2018). Berg afirmou que, por meio da adesão à Lei do Amor, os membros poderiam sair dos limites bíblicos tradicionais para a intimidade sexual sem estarem sujeitos às proscrições bíblicas de adultério e imoralidade sexual, na medida em que fossem motivados pelo amor altruísta pelos outros e não prejudicassem ninguém (Borowik 2013:23-25). Embora os princípios por trás da doutrina da Lei do Amor tenham sido mantidos no Reboot, as práticas sexuais não eram mais consideradas parte da doutrina e eram relegadas a escolhas de estilo de vida. Na prática, os temas da sexualidade não foram revisitados nas publicações pós-Reboot, nem as publicações anteriores sobre o tema foram preservadas (Borowik 2022: 214-15).

Uma mudança significativa na doutrina introduzida no Reboot foi o reposicionamento da compreensão do movimento sobre o cronograma da Segunda Vinda de Cristo (referido nos escritos da Família como “o Tempo do Fim”). Como um movimento milenarista que defendia um cumprimento iminente do apocalipse bíblico, o contexto do movimento foi baseado desde seus primeiros dias na crença de que a Segunda Vinda ocorreria durante a vida dos membros da primeira geração. Como tal, a salvação de almas em preparação para a Segunda Vinda historicamente manteve uma alta prioridade, e as estratégias organizacionais de longo prazo não foram contempladas durante grande parte de sua história. No Reboot, Peter Amsterdam propôs que, a fim de adotar estratégias de longo prazo para o crescimento da igreja, seria importante permitir um período de tempo estendido para o Tempo do Fim de até trinta anos ou mais (Amsterdam 2010; Borowik 2013: 17- 18). Não obstante esta proposta de mudança de posição, a crença em um cumprimento iminente do apocalipse bíblico continua a prevalecer entre um segmento de membros e ex-membros (Borowik 2018: 71).

Embora Maria e Peter raramente tenham escrito sobre o Fim desde que assumiram a liderança após a morte de Berg, em 2020 e 2021, eles publicaram duas postagens em resposta às perguntas dos membros sobre a pandemia de Covid-19 e se isso representava o início do final sete anos descritos na Bíblia como precedendo a Segunda Vinda de Cristo. Nessas postagens, Peter e Maria afirmaram que não estavam inclinados a mergulhar em especulações ou interpretações da profecia bíblica sobre esses assuntos e não acreditavam que houvesse evidências de que os últimos sete anos do apocalipse bíblico haviam sido iniciados (Fontaine 2020; Amsterdã 2021).

RITUAIS / PRÁTICAS

A Família Internacional foi organizada desde seus primeiros dias como um movimento comunalista cristão radical com uma filosofia de rejeição do mundo e uma missão de alcançar o mundo com a mensagem do Evangelho. Os membros estabeleceram lares comunais em noventa países com membros de setenta e quatro nacionalidades, resultando em um movimento multiétnico com uma estrutura organizacional transnacional e uma cultura unificada baseada em suas crenças, escritos publicados e experiências vividas pelos membros de base dentro as casas. As casas comunais se reuniam quase diariamente para devoções e adoração unidas e colaboravam na educação das crianças, atividades evangelísticas, aquisição de bens e fundos doados e manutenção das famílias.

A desmontagem das casas comunais após a Reinicialização desmantelou rituais e práticas compartilhadas anteriores que estavam enraizadas no comunalismo. Na ausência de uma estrutura para reunir-se para adoração e devoções, a prática religiosa tornou-se amplamente autodenominada e relegada ao indivíduo para determinar até que ponto se reunir com outros membros ou outros cristãos ou participar do evangelismo. Embora o site da TFI Online Community forneça um espaço compartilhado para os membros, este fórum não inclui plataformas interativas, nem transmite serviços religiosos ou oferece salas de bate-papo, orações ou grupos de estudo. Como tal, não existe nenhum mecanismo para substituir rituais anteriores de adoração, oração ou comunhão ou para promover uma cultura ou identidade compartilhada, que atualmente é amplamente baseada em remanescentes da cultura e sistema de crenças anteriores (Borowik 2022: 217-22).

A Família Internacional continua a manter o evangelismo como seu propósito central em sua Declaração de Missão, juntamente com obras de caridade e humanitárias, e fornecendo recursos cristãos para o desenvolvimento espiritual. (Veja a Declaração de Missão da Família Internacional em (A Declaração de Missão da Família Internacional 2022)). Recursos continuam a ser criados e publicados para promover o evangelismo e a mensagem do Evangelho como uma prática central do movimento.

ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA

Antes da reinicialização, a Família Internacional foi organizada com uma estrutura de liderança que englobava liderança local, regional, nacional e internacional. Os Serviços Mundiais prestaram serviços ao movimento mundial, incluindo publicações, traduções, subsídios para missões, desenvolvimento de recursos para crianças, administração de dízimos e desembolsos financeiros e supervisão das estruturas de liderança e diretoria. No Reboot, os World Services foram desmontados e em seu lugar foi implantada uma estrutura administrativa minimalista, conhecida como TFI Services, composta por indivíduos contratados para a prestação de diversos serviços. Peter e Maria atuam como diretores do movimento em um papel minimamente direcional, visto que o TFI funciona oficialmente como uma rede online desde 2013 (Borowik 2022:217).

A estrutura organizacional anterior, os requisitos e os regulamentos de estilo de vida da TFI foram documentados em sua Carta de Direitos e Responsabilidades (The Family International 2020). A Carta Constitutiva da Família representou um novo documento legal-racional que introduziu processos de democratização para o lar e a liderança local, enquanto limitava a autoridade da liderança (Shepherd and Shepherd 2006:36). A transição para a ênfase pós-reinicialização na autodeterminação e autonomia pessoal exigiu a anulação de dezenas de requisitos e normas articuladas na Carta do TFI. Em 2010, a Carta foi reduzida de um documento de 310 páginas para um documento de trinta páginas com requisitos mínimos de adesão, incluindo a apresentação de um relatório mensal e oferta monetária, aceitação da declaração de fé do TFI e participação no evangelismo (TFI Online. Carta 2022).

Embora o envelhecimento dos membros da primeira geração não tenha sido abordado no Reboot, em 2012, um novo balcão de Serviços TFI foi introduzido, o balcão de Atendimento aos Membros Veteranos, encarregado de fornecer recursos aos membros em idade de aposentadoria para obtenção de pensões, emprego e preparação para sua velhice. Uma pesquisa foi realizada entre os membros para determinar a melhor forma de atender a esse grupo demográfico. Como resultado, foi decidido desembolsar um estipêndio único a todos os membros (e ex-membros recentes) com 2011 anos ou mais das reservas existentes para auxiliá-los em sua transição de lares comunais para autossuficiência após a Reiniciar (Amsterdã XNUMX).

No Reboot, foi antecipado que uma estrutura organizacional leve seria introduzida até 2011, que seria supervisionada por “facilitadores” que seriam encarregados da supervisão de vários serviços (The Family International 2010). Quando a nova estrutura organizacional não foi implementada conforme previsto, os membros continuaram a expressar suas preocupações com relação à perda de estrutura e solicitaram que novas agências para a comunidade fossem desenvolvidas. Em 2013, Peter Amsterdam produziu uma série de dezesseis vídeos, nos quais abordou as preocupações dos membros sobre a reinicialização do TFI com títulos como: O TFI é um movimento moribundo? Por que ser um membro da TFI hoje? O que é TFI hoje? Ao longo desta série, Peter apresentou vários desafios à perspectiva de reestruturação organizacional, que incluíam a diversidade de perspectivas e situações pessoais dos membros, a aversão a modelos anteriores de liderança e diferenças culturais que surgiram após a reinicialização e concluiu ao afirmar que uma nova estrutura organizacional não seria implementada (Amsterdam 2013).

A atual estrutura administrativa da Família Internacional é detalhada em dois breves pontos na Carta de AFI, descrevendo 1) os deveres dos Serviços de TFI e 2) os deveres dos diretores de TFI (Peter e Maria). A TFI Services tem a tarefa de fornecer serviços aos membros e apoiar projetos missionários e manter os sites e plataformas online da TFI, enquanto os diretores da TFI são encarregados de fornecer publicações que promovam as crenças, missão e valores do movimento e determinar os serviços a serem prestados (The Family International 2020) . Ao contrário da versão pré-reinicialização da Carta Constitutiva, nenhuma provisão foi feita para a sucessão de Maria e Peter como a liderança da Família Internacional.

ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA

A estrutura organizacional anterior, os requisitos e os regulamentos de estilo de vida da TFI foram documentados em sua Carta de Direitos e Responsabilidades (The Family International 2020). A Carta Constitutiva da Família representou um novo documento legal-racional que introduziu processos de democratização para o lar e a liderança local, enquanto limitava a autoridade da liderança (Shepherd and Shepherd 2006:36). A transição para a ênfase pós-reinicialização na autodeterminação e autonomia pessoal exigiu a anulação de dezenas de requisitos e normas articuladas na Carta do TFI. Em 2010, a Carta foi reduzida de um documento de 310 páginas para um documento de 30 páginas com requisitos mínimos de adesão, incluindo a apresentação de um relatório mensal e oferta monetária, aceitação da declaração de fé de TFI e participação no evangelismo. (TFI Online.Charter 2022).

PROBLEMAS / DESAFIOS

A evolução da Família Internacional desde a construção social de um novo movimento religioso transnacional radical até sua atual iteração como uma rede online desradicalizada exemplifica a versatilidade dos novos movimentos religiosos. A história da Família Internacional tem sido de mudanças radicais, conhecidas como revoluções, e inovação, que a capacitaram a adaptar o pluralismo cultural e a mudança organizacional à medida que evoluiu para uma organização missionária descentralizada multiétnica. A transição do TFI para a religião online representou sua mudança mais radical até o momento, pois distanciou o movimento de ensinamentos e práticas heterodoxas anteriores e desconstruiu elementos centrais de sua cultura e visão de mundo. A transformação da Família Internacional em comunidade online oferece insights sobre novas maneiras pelas quais novos movimentos religiosos podem ser mantidos e potencialmente profundamente alterados em espaços online, e os desafios únicos que novas religiões podem enfrentar para sua sobrevivência e legitimidade em ambientes virtuais (Borowik 2018: 80). Esses desafios incluem os desafios de reconstruir o TFI online, navegar nas guerras de culto online e criar a viabilidade futura do movimento.

Uma década após a implementação do Reboot, a Família Internacional permaneceu em grande parte desestruturada, e o TFI Online enfrentou desafios significativos para promover um autêntico senso de comunidade, retenção de membros e reconstrução de identidade e propósito compartilhados em ambientes puramente virtuais (Borowik 2022: 207 -08). A combinação da desmontagem das casas comunais pela Reinicialização e o revisionismo introduzido no sistema de crenças, juntamente com a mudança de ênfase para a autodeterminação e o desenvolvimento de uma forma autoestilizada de discipulado e adoração, não foram propícios à reconstrução do TFI. mundo religioso.

Além de experimentar um declínio no número de membros desde a reinicialização, em dezembro de 2021, dois terços dos membros restantes são membros da primeira geração, quarenta e dois por cento dos quais estavam na casa dos sessenta e vinte e dois por cento na casa dos setenta (TFI Serviços 2022). Muitos membros desse grupo demográfico envelhecido necessariamente desviaram seu foco das atividades missionárias para a construção de estabilidade financeira, assuntos familiares e cuidado de parentes idosos (Barker 2011:18–19). Embora a Família Internacional tenha efetivamente incorporado inúmeras plataformas on-line para publicar seus escritos e conectar seus membros, o movimento tem lutado para recapturar seu senso anterior de comunidade e propósito construído sobre reivindicações de verdade exclusivas que o sustentaram através da série de desafios e oposição que enfrentou em seus cinquenta e cinco anos de história.

A Família Internacional foi uma das primeiras apropriações religiosas na Internet, que forneceu um meio para promulgar sua mensagem do Evangelho, criando uma identidade pública, bem como se comunicando com seus membros amplamente dispersos. No entanto, a Web igualmente forneceu espaço para contranarrativas que poderiam ser facilmente replicadas e se mostraram prejudiciais devido à permanência de informações online e à falta de censura editorial neste fórum (Borowik 2018: 76-79). Em sua tentativa de se reinventar como um movimento religioso maduro que abordou as controvérsias do passado, o TFI enfrentou vários obstáculos online, incluindo contranarrativas publicadas em mídia online, blogs, livros, mídia social e podcasts, sites hostis de ex-membros e um perfil negativo da Wikipedia. criado por um administrador de contra-seitas com autoridade editorial.

A Família Internacional efetivamente navegou e sobreviveu à controvérsia e oposição ao longo de sua história na forma de mídia negativa, invasões do governo e processos judiciais (Borowik 2014). No entanto, no início dos anos 2000, as “guerras de culto” haviam se reposicionado no novo campo de batalha cibernético da Internet, o que se revelaria um desafio formidável para a luta do movimento por legitimidade e sua reinvenção como um movimento religioso contemporâneo. A oposição online ao movimento não diminuiu, apesar da desradicalização do movimento no Reboot, com o objetivo de diminuir a tensão com a sociedade e o cristianismo tradicional. À luz da contínua controvérsia em torno do movimento, os membros não foram obrigados a se identificar ou identificar seus trabalhos missionários com a Família Internacional após a reinicialização. Muitos optaram por não revelar sua filiação ou ex-filiação à Família devido a preocupações de discriminação, perda ou associação com as imagens negativas do movimento, focadas no controverso período de sua história do início até meados da década de 1980, que proliferam na Internet (Borowik 2018:78-79). A dinâmica das guerras de culto online indubitavelmente impediu os esforços do TFI para contemporizar o movimento e obter legitimidade e voz no mercado religioso online de ideias.

A viabilidade futura da Família Internacional como uma rede online amorfa é incerta, visto que a maioria dos membros pré-reinicialização se reintegrou à sociedade e buscou novos rumos para suas vidas (Barker 2020: 112–13). Os principais objetivos que deram origem ao Reboot permanecem não realizados, em particular a reinvenção do TFI como um movimento cristão contemporâneo que promoveria a construção de congregações e a expansão de membros e aumentaria os esforços evangelísticos. A estigmatização do movimento, perpetuada (se não ampliada) pela dinâmica de disseminação de informações online e pela “cultura do cancelamento” contemporânea, tem inibido a capacidade do TFI de se reinventar como movimento cristão legítimo, apesar das medidas desradicalizantes implementadas no Reboot. Apesar dos desafios que o movimento tem enfrentado desde o Reboot, a Família Internacional aproveitou efetivamente os espaços virtuais para desenvolver uma presença online dinâmica com uma variedade de sites em vários idiomas que atrai um número considerável de seguidores para uma rede cristã com menos de 1,400 membros.

IMAGENS

Imagem #1: Peter Amsterdam e Maria Fontaine.

REFERÊNCIAS

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Data de publicação:
30 de Dezembro de 2022