CRONOGRAMA DA CASA DE REUNIÃO
1780: Jacob Engle desenvolveu uma declaração confessional que seria fundamental no que mais tarde seria chamado de Brethren in Christ (BIC) denominação nos EUA
1986: Upper Oaks Community Church começou como uma igreja BIC em Oakville, Ontário, liderada pelo pastor Craig Sider.
1991: Bruxy Cavey assumiu o cargo de pastor na Heritage Baptist Church em Ancaster, Ontário.
1995: Divórcio de Cavey seguido de sua demissão da HBC.
1996: Bruxy Cavey tornou-se o novo pastor da Upper Oaks Community Church, Oakville, Ontário.
2000: Upper Oaks mudou seu nome para The Meeting House.
2001: O primeiro campus regional começou em Ancaster, Ontário, no Silver City Theatre; o total de comparecimento aos domingos chega a 1000.
2007: O grande armazém em Bristol Circle em Oakville foi adquirido e renovado como a localização central da TMH.
2007: primeiro livro de Cavey, O fim da religião, foi liberado.
2011: O evento do vigésimo quinto aniversário foi realizado no Powerade Center em Brampton, Ontário.
2013: O escritório canadense da BIC tornou-se independente de sua denominação-mãe americana; A BIC Canadá logo se tornou o Canadá “Be in Christ”.
2017: Herald Press lançou o segundo livro de Cavey, Reunião: As Boas Novas de Jesus para Buscadores, Santos e Pecadores.
2019: Danielle Strickland tornou-se co-pastora da TMH.
2021 (dezembro): Cavey foi removido de seu papel na igreja devido a alegações de impropriedade sexual.
2022 (2 de março): Cavey renunciou ao cargo na TMH, com compensação.
2022 (6 de junho): Cavey foi formalmente acusado de agressão sexual pela Polícia de Hamilton.
2022 (8 de junho): os superintendentes da TMH divulgaram a notícia de que receberam trinta e oito relatos de má conduta ou abuso sexual.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
A Meeting House começou como uma igreja plantada da denominação The Brethren in Christ em Oakville, Ontário, um subúrbio de Toronto. Esta pequena denominação começou como uma ramificação de grupos menonitas na Pensilvânia na década de 1770, principalmente em torno da insistência na imersão trina como o mandato bíblico para o batismo. Jacob Engle desenvolveu uma declaração confessional em 1780 para esses “Irmãos do Rio” (no Canadá “Tunkers”) que se tornou a chave para o que mais tarde seria chamado de denominação dos Irmãos em Cristo nos EUA (Sider 1999). O BIC era uma denominação muito pequena no Canadá, com um total de apenas cerca de 3,000 membros em todo o país até cerca de 1997, quando os números começaram a subir.
Enquanto Craig Sider é o fundador original do que veio a ser chamado de The Meeting House (TMH) em 1986, era apenas uma igreja incipiente da BIC Canadá sob a liderança de Sider localizada em Oakville, Ontário, Canadá, um subúrbio de Toronto. A Meeting House explodiu em tamanho e influência depois que Bruxy Cavey assumiu a liderança em 1997.
Bruxy Cavey [Timothy Bruce Cavey] nasceu em 1965 em Montreal, Quebec, [Imagem à direita] e tinha três irmãs significativamente mais velhas. Ele também tinha um irmão mais velho que morreu aos doze anos de câncer, dois anos antes de Cavey nascer. Seus pais se mudaram para Scarborough, um subúrbio de Toronto, e lá Cavey frequentou a grande e conhecida escola People's Church (uma igreja pentecostal focada em missões com sua própria escola K-12) e aos domingos a família frequentava a grande Igreja Pentecostal Agincourt (Schuurman 2019).
Cavey fazia parte de uma trupe de teatro que organizava comícios de jovens e evangelismo. Suas habilidades de falar em público, juntamente com seu cabelo comprido e estilo provocante, deram-lhe um nome nos círculos evangélicos locais. Ele obteve um bacharelado em psicologia pela Universidade de York em meados da década de 1980 e fez alguns trabalhos promocionais para a World Vision com jovens adultos. Depois de terminar o mestrado em estudos teológicos no Seminário Tyndale em Toronto, tornou-se pastor da Heritage Baptist Church em Ancaster, Ontário (Fellowship Baptist) em 1991. A igreja cresceu exponencialmente, logo mudando para o auditório do campus da Redeemer University Sunday. manhãs. Sua reputação como pregador estava crescendo na área da Grande Toronto (Schuurman 2019).
Depois de apenas alguns anos, quando Cavey e sua primeira esposa se divorciaram, Cavey renunciou à igreja sentindo-se desonrado (1996). Ele ficou desempregado por vários meses antes de se envolver novamente com o bispo Brethren in Christ (agora Be in Christ) na região de Toronto, que o convidou para suceder Craig Sider na Upper Oaks Community Church, uma pequena igreja em Oakville. Ele se tornou pastor em 1997 e, em poucos anos, a igreja cresceu para milhares, atingindo cerca de 5,000 participantes e vinte locais regionais até 2020. A teologia de Cavey mudou para anabatista com essa nova posição.
A persona no palco de Cavey é parte professora, parte apresentadora de talk show e parte comediante de stand-up. [Imagem à direita] Seu traje de camiseta e jeans, suas apresentações provocativas e teologicamente informadas, e sua facilidade em fazer exegese de textos bíblicos, atraíram muitos que estavam descontentes ou feridos por sua experiência em outras igrejas. Por alugarem salas de cinema como seus locais regionais, ofereciam uma atmosfera não ameaçadora para os inquiridores e apropriada, dadas suas constantes referências à cultura popular. A localização central, chamada de Oakville Production Site, era um armazém industrial reformado transformado em um auditório em estilo de teatro com capacidade para até 1600 pessoas. Cavey realizaria três cultos nas manhãs de domingo em Oakville, enquanto outros sites regionais tocavam gravações do sermão (“ensino”) da semana anterior (Schuurman 2019).
Em seus primeiros trinta e cinco anos, a TMH circulou por cerca de 30,000 participantes. A rotatividade foi alta, enquanto os números totais se mantiveram bastante estáveis em torno de 5,000 após 2010 até 2022. Cavey era um orador popular em conferências evangélicas e a presença da igreja na web era extensa. A TMH foi uma das maiores igrejas anabatistas da América do Norte em seu auge, e Cavey foi reivindicado como o campeão de celebridades da teologia anabatista, falando sobre o pacifismo e outros fundamentos anabatistas que estavam crescendo em popularidade no Ocidente (Murray 2010). Uma rede mais ampla de igrejas com compromissos semelhantes aos anabatistas formada após 2017 chamada The Jesus Collective, que Cavey foi fundamental no desenvolvimento e na liderança; reivindica igrejas-membro de todo o mundo.
DOUTRINAS / CRENÇAS
As crenças centrais da TMH estão em um nível semelhante às das igrejas dos Irmãos em Cristo (BIC) (agora Be In Christ Canada). Palmer Becker resume a tradição anabatista em Fundamentos Anabatistas, explicando que “o centro da nossa fé é Jesus, o centro da nossa vida é a comunidade e o centro do nosso trabalho é a reconciliação” (2017:20). O site do BIC explica que sua igreja é influenciada por quatro tradições, desta forma: o anabatismo seria o tronco com o pietismo, o wesleyanismo e o evangelicalismo sendo os ramos. A chave para o seu anabatismo são práticas como pacifismo, simplicidade, batismo de adultos, uma hermenêutica bíblica centrada em Jesus, fortes valores comunitários e discipulado de crentes. Sua noção do reino de Deus se sobrepõe intimamente com sua teologia da igreja e muitas vezes é entendida em contraste com o estado. As noções de “separação do mundo” têm sido historicamente importantes.
A Meeting House mantém essa tradição e defende esses valores, mas seu destaque no evangelicalismo canadense deveu-se mais à sua mensagem “irreligiosa”
, moldado por Bruxy Cavey. Esta era sua marca religiosa e identidade de palco. O livro mais vendido de Cavey O fim da religião (Navigators 1997) [Image at right] foi uma espécie de manifesto para a igreja, e o marketing, sermões e ethos da igreja foram direcionados para o desenvolvimento de uma atmosfera “espiritual, mas não religiosa” que distinguia a igreja de rígida, conservadora, cultura evangélica de classe média. Essa rebelião contra a cultura tradicional da igreja foi a marca registrada da igreja, expressa na nostalgia dos temas de paz e amor da década de 1960 e na simplicidade imaginada das antigas comunidades menonitas. Era fresco e irônico, e atraiu muitos membros descontentes de outras tradições conservadoras e alguns que não tinham história ou memória cristã significativa. Essa identidade negativa e descolada é descrita em detalhes em Schuurman (2019) como central para Cavey e o carisma da igreja. Schuurman argumenta que a TMH ofereceu uma identidade cultural legítima aos cristãos conservadores estigmatizados pela cultura secular dominante no Canadá, e o carisma de Cavey foi o ponto de encontro dessa visão contracultural.
A personalidade irreverente do talk show noturno de Hipster Cavey era um contraste direto com o pregador evangélico estereotipado sério, politicamente enredado e de terno de três peças que, por exemplo, liderou grupos como o Moral Majority. Seu compromisso teológico com o pacifismo, juntamente com sua distância de qualquer política em seus sermões ou vida, parecia refrescante para muitos canadenses acostumados com notícias evangélicas de direita dos EUA. ao estilo e às preocupações da TMH, e McLaren falou na TMH e tem uma sinopse sobre o primeiro livro de Cavey (Schuurman 2019; Marti e Ganiel 2014). Tanto Cavey quanto o Movimento da Igreja Emergente compartilham uma história e afeição pelo anterior Movimento do Povo de Jesus (Bustraan 2014). Este espírito primitivista encontrou alinhamento com os princípios da Reforma Radical que inspirou o Anabatismo e o BIC.
RITUAIS / PRÁTICAS
Como uma megaigreja, a igreja estava focada no crescimento chamado “evangelismo”, e isso significava um foco na mídia eletrônica e expansão (Ellingson 2007; 
Thumma e Travis 2007; Eliseu 2011). O trabalho investido em marketing, mídia eletrônica e produção de vídeo de alta qualidade foi significativo, e a presença da igreja na web, incluindo seu mecanismo de busca de sermões on-line, foi impressionante. [Imagem à direita] Os assentos e a atmosfera da igreja foram modelados de acordo com as estruturas e o estilo do cinema. A TMH não pode ser entendida à parte do movimento das megaigrejas na América do Norte, embora Cavey insistisse em definir a TMH como um coletivo de igrejas domésticas (Schuurman 2019).
Por causa desse foco evangelístico, muitos eventos da igreja tinham a intenção de convidar pessoas de fora. A linguagem e os tópicos do sermão foram desenvolvidos para ressoar com a cultura popular em vez da cultura tradicional da igreja, então a cultura pop era um ponto de referência consistente para todas as atividades da igreja. A cultura da igreja evangélica e sua linguagem interna em muitos sentidos se tornaram um tabu.
A TMH segue as práticas da BIC, como o batismo de adultos, completo com a tripla imersão e a invocação trinitária. Testemunhos de conversão ou rededicação geralmente acompanham o ritual. Muitas vezes, isso envolve rebatizar os batizados quando crianças que vieram para o TMH de outras denominações cristãs (Schuurman 2019).
De acordo com seus compromissos pacifistas, a TMH não incentiva o envolvimento político, vocações militares, policiais ou de segurança, ou qualquer tipo de trabalho que envolva defesa do Estado ou violência. Sua ênfase na simplicidade restringe sua participação no consumismo norte-americano. A TMH também promoveu a generosidade em doações financeiras para a igreja e além (Schuurman 2019).
A comunhão (eucaristia) era celebrada nas Igrejas Domésticas lideradas pelos anciãos desses pequenos grupos e muito raramente nos locais regionais. Na tradição da BIC, a “Festa do Amor” era uma reunião destinada a estimular o companheirismo e a comunidade, e eram realizadas aleatoriamente, às vezes em conjunto com outros eventos, como vários batismos (Schuurman 2019).
Um ritual característico descrito em detalhes em Schuurman (2019) é o que foi chamado de “Purge Sunday”. Este era tipicamente um discurso curto de Cavey em uma manhã de domingo, encorajando as pessoas a se aprofundarem na cultura da igreja, ou então encontrar outra igreja para frequentar. Essa estratégia do Domingo de Expurgo joga com a tradição evangélica do apelo ao altar, invertendo a pressão social: em vez de chamar as pessoas para o palco principal para Jesus e a membresia da igreja, Cavey pede às pessoas que deixem o prédio para Jesus e participem de outra igreja, se suas o padrão atual seria apenas como espectador na TMH (Schuurman 2020a).
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
Embora a TMH compartilhe alguma eclesiologia com sua denominação BIC, sua organização se assemelha mais ao modelo de megaigreja promulgado pela Willow Creek Association e organizações missionárias evangélicas semelhantes. A autoridade governante era um conselho chamado “os supervisores”, que consistia de membros comprometidos de vários locais diferentes, com uma pessoa designada como presidente. Os sites individuais não tinham conselhos ou estruturas de governo separados (Schuurman 2019). No Canadá, a maioria das megaigrejas mantém sua conexão com uma denominação (Wilkinson e Schuurman 2020). Ao contrário da maioria das megaigrejas em todo o mundo, a TMH não tem conexão com o evangelho da prosperidade; na verdade, tem mais um ensino sobre mobilidade descendente focado em uma teologia cruciforme (Schuurman 2019a).
Uma sede no Oakville Production Site centralizou as operações, finanças, ministério e visão e distribuiu a visão e as práticas para seus sites regionais. [Imagem à direita] Os cultos de domingo consistiam em equipes de música locais liderando o canto seguido por um vídeo do ensinamento, que geralmente era Cavey. A certa altura, isso foi chamado de modelo de franquia, e a consistência da marca foi enfatizada, incluindo o alinhamento das músicas de domingo de manhã em todos os sites a cada semana. Cada local regional tinha Igrejas Domésticas conectadas a ele: estes eram pequenos grupos de participantes que se reuniam para revisar o ensino dominical, compartilhar comida e alguns eram ativos em atividades de “compaixão” (o termo deles para envolvimento da comunidade local, como voluntariado em um Banco Alimentar). Às vezes, essas Igrejas Domésticas totalizam quase 200 em todos os sites, com muitas tendo cerca de trinta nomes em suas listas de e-mail de grupo. Cada Igreja Doméstica, por sua vez, pode ter vários “Huddles”, grupos de quatro ou cinco pessoas com membros do mesmo sexo que se destinavam a conversas íntimas, confissão de pecados e oração. Havia também “locais à distância” ao redor do mundo, pequenos grupos de pessoas que se reuniam em casas para assistir aos ensinamentos dominicais regularmente. Essas reuniões internacionais geralmente incluíam expatriados que tinham algum histórico de frequentar a TMH em Ontário (Schuurman 2019).
Essa estrutura de pequenos grupos e Huddles Cavey em comparação com o método de John Wesley, mas estruturalmente seguiu modelos gerais de megaigreja e melhores práticas frequentemente compartilhadas em conferências evangélicas sobre evangelismo e missão (Cavey e Carrington-Philips 2012; McConnell 2009). Uma frase comum ouvida em megaigrejas é “quanto maior crescemos, menor nos tornamos”, uma referência à ênfase em participantes que se unem a Igrejas Domésticas (pequenos grupos). No entanto, a maior parte do trabalho da equipe, das horas de voluntariado e do investimento econômico foi para os locais de domingo e os sermões que eles apresentavam.
A estrutura de liderança centralizada na TMH mudou ao longo das décadas, começando com Cavey como pastor de ensino e Tim Day como pastor executivo. [Imagem à direita] Depois que Day saiu em 2015, a estrutura de liderança mudou para um modelo de quatro pessoas, com Cavey como o principal pastor de ensino e os outros focados em vários assuntos operacionais. Eventualmente, a popular autora e palestrante evangélica Danielle Strickland foi incluída como pastora co-ensinando com Cavey. Ela tinha uma formação no Exército da Salvação, mas entre outros compromissos teológicos, ela compartilhou com Cavey um fascínio por filmes de zumbis (Strickland 2017) e se comercializou como “a embaixadora da diversão”.
Todos os líderes eram responsáveis e reportados aos Supervisores. Às vezes, o número total de funcionários pode ser superior a cinquenta, incluindo todos os funcionários regionais pagos do site (como pastores do site), bem como aqueles em finanças, marketing, ministério de jovens, desenvolvimento de currículo e outras operações. O pessoal denominacional do BIC (Canadá) usava o mesmo prédio e às vezes compartilhava o pessoal. A rotatividade era frequente e as funções e títulos frequentemente mudavam, especialmente durante os anos de rápida expansão de 1998-2008 (Schuurman 2019).
Cavey frequentemente falava do modelo como um modelo de “liderança de equipe”, embora a personalidade central e o poder influente estivessem com Cavey. Ele não era um tipo de líder de comando e controle, e muitos supervisores falaram de sua abordagem gentil e às vezes reticência em ponderar sobre questões de governança. Ele ficava feliz em delegar assuntos operacionais a outros e às vezes até parecia desinteressado em questões de pessoal. Mas quando ele contribuiu para as discussões no nível do conselho, suas palavras tiveram um peso significativo (Schuurman 2019).
Como todos, exceto o Oakville Production Site (o principal armazém/instalação do teatro com escritórios na sede) era um local alugado em um cinema, a necessidade de voluntários era grande. Juntamente com as doações financeiras e a frequência a uma Igreja Doméstica, esperava-se que os que antes eram chamados de “membros principais” doassem seu tempo como voluntários de alguma forma. Alguns disseram que, para que uma reunião regional em um cinema prosperasse, precisava de cerca de 100 participantes comprometidos para começar (Schuurman 2019).
Depois que Cavey foi acusado de agressão sexual em 2022, a estrutura e a cultura da TMH foram avaliadas e os Supervisores se comprometeram com um sistema mais descentralizado. Todos os líderes seniores deixaram suas funções, incluindo alguns supervisores e pastores locais. Os supervisores planejavam reduzir os vinte locais em seis locais regionais. O orçamento encolheu para sessenta por cento do seu nível anterior, e algumas mudanças significativas foram feitas nas operações e na equipe (Schuurman 2022).
PROBLEMAS / DESAFIOS
A TMH lutou com muitos problemas comuns ao modelo de megaigreja. O rápido crescimento afeta a comunidade. A liderança centralizada poderia eclipsar a iniciativa local nos sites regionais. O talento e a celebridade de Cavey impediram os funcionários mais jovens de oportunidades regulares de pregar e desenvolver suas próprias habilidades e identidade de liderança. Além disso, porque a igreja era tão grande e espalhada, e a rotatividade de participantes era tão alta, pessoas individuais podiam se perder na multidão. A Home Church oferecia uma comunidade menor para ser conhecida, mas muitas vezes os líderes não tinham as habilidades pastorais ou tempo para atender a questões pastorais sérias (Schuurman 2019).
O compromisso pacifista era uma barreira para alguns participantes e era difícil cultivá-lo como um valor compartilhado. Alguns participantes permaneceram ativos no trabalho policial e nos partidos políticos, apesar do ensino contra o trabalho do governo, que Cavey disse envolver a pessoa no monopólio estatal da violência. O pagamento de impostos ainda era incentivado (Schuurman 2019).
Como uma igreja de classe média majoritariamente branca em uma das cidades mais diversificadas do mundo, a TMH precisava ser deliberada sobre a diversificação de seus participantes e liderança, o que se tornou mais uma preocupação depois de 2012. As líderes pastorais femininas eram uma pequena proporção do total pastoral pessoal, embora isso também tenha começado a mudar por volta de 2014, culminando na contratação de Danielle Strickland em 2019 (Schuurman 2019).
O evento mais devastador da história desta megaigreja foram as acusações feitas contra Bruxy Cavey relacionadas a abuso sexual que surgiram em 2021.
Uma investigação independente concluiu em março de 2022 que ele era culpado de “um abuso de poder e autoridade por um membro do clero que equivalia a assédio sexual”, mas isso foi posteriormente corrigido em junho de 2022 por uma investigação subsequente e rotulado como “sexual”. abuso por um líder da igreja” (Bocknek 2022b; Schuurman 2022a; Shellnutt 2022). Em 6 de junho de 2022, Cavey foi formalmente acusado de agressão sexual pela Polícia de Hamilton, e as aparições judiciais subsequentes foram proibidas de publicar. Ele foi liberado sob condições.
Os supervisores responderam a essas revelações com reuniões regulares na Câmara Municipal e convidando todos aqueles que foram abusados por qualquer equipe pastoral para entrar em contato com um advogado de vítimas designado. Aconselhamento gratuito foi oferecido a qualquer pessoa que sentisse que poderia precisar de algum apoio. Em junho de 2022, trinta e oito denúncias de abuso foram recebidas, direcionadas a quatro ex-pastores, incluindo Tim Day, que havia saído em 2015 para trabalhar como diretor dos ministérios Waybase. Ele renunciou ao cargo quando o anúncio foi feito (Schuurman 2022; Shellnut 2022).
Em setembro de 2022, Cavey tinha quatro acusações contra ele, duas consideradas abuso sexual, uma considerada má conduta sexual e uma envolvendo um menor (Bocknek 2022b). A participação começou a diminuir desde que a notícia foi divulgada e, embora alguns participantes tenham se defendido de Cavey no início, muitos expressaram profunda decepção e raiva em relação a Cavey nas mídias sociais (Schuurman 2022b).
Relatórios para o advogado da igreja nomeado pelas vítimas revelaram que o sistema TMH funcionou para proteger a si mesmo e sua liderança. Os superintendentes compartilharam em uma reunião da prefeitura em 7 de junho que aqueles que tentaram resolver os problemas “se sentiram fechados”. Houve “uma distorção em priorizar o atendimento e o bem-estar dos infratores sobre as vítimas”, disse o copresidente dos supervisores. “Existem várias histórias de vítimas que se sentiram envergonhadas e rejeitadas pela igreja enquanto o ofensor foi apoiado através da chamada restauração” (Gilmore 2022).
Depois que as alegações vieram à tona, a grande mídia canadense e americana ficou profundamente interessada no TMH, e artigos apareceram em Notícias sobre religião, The Washington Post, Christianity Today, The Toronto Star, Broadview Magazine, e Correio Cristão em 2022.
IMAGENS
Imagem #1: Bruxy Cavey.
Imagem #2: Cavey falando no evento “One Roof” em outubro de 2012.
Imagem #3: capa de O Fim da Religião: Envolvendo o Subversivo.
Imagem #4: O evento “One Roof” em outubro de 2012, onde todos os locais regionais se reuniram para um culto conjunto e uma festa dançante no Powerade Centre, Brampton Ontário.
Imagem #5: O armazém convertido conhecido como The Oakville Production Site, Oakville.
Imagem #6: Cavey e Tim Day apresentando um novo plano estratégico.
REFERÊNCIAS
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Data de publicação:
2 de outubro de 2022
