Salvador J. Murguia

Laboratório Pana Wave

CRONOGRAMA DO LABORATÓRIO PANA WAVE

1934 (26 de janeiro): Chino Yūko nasceu Masuyama Hidemi em Kyoto, Japão.

1970: Chino Yūko tornou-se um membro proeminente da Associação Luz de Deus.

1976: Takahashi Shinji da Associação Luz de Deus morreu.

1978: A religião de Chino Shōhō foi estabelecida.

1980: Chino Yūko publicou seu primeiro texto religioso intitulado A Porta para o Céu: Em busca da felicidade futura.

1994: O Laboratório Pana-Wave foi criado.

2002: O Laboratório Pana-Wave viajou em uma caravana principalmente pela prefeitura de Fukui.

2003 (abril): Tama-Chan foi identificado como um dos indicadores de reversão de pólos da Chino.

2003 (maio): Chino Yuko profetizou o fim do mundo e a caravana foi acionada, viajando pelas prefeituras de Ōsaka, Kyoto, Fukui, Gifu, Nagano e Yamanashi.

2003 (agosto): Chigusa Satoshi morreu.

2004: O “Projeto Círculo P” foi estabelecido.

2005: “Projeto Lúcifer” foi identificado.

2006 (25 de outubro): Chino Yūko morreu.

HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO

Chino Yūko (千乃裕子) nasceu Masuyama Hidemi em 26 de janeiro de 1934 em Kyoto, Japão. Em 1942, os pais de Chino se divorciaram e ela e sua mãe se mudaram para Ōsaka. Logo após o divórcio, a mãe se casou novamente, mas esse novo relacionamento trouxe novos desafios à infância de Chino. Segundo Chino, ela e a mãe brigavam constantemente com o novo padrasto, e a casa logo se tornou um ambiente difícil de se viver. Chino observou que esta não era apenas uma situação de vida forçada, mas também uma educação muito difícil, onde ela desenvolveu uma personalidade reservada (Chino 1980:2-4).

Quando jovem, Chino estudou inglês em uma faculdade e tornou-se proficiente em falar, ler e escrever. No entanto, de acordo com seu próprio relato, este foi um momento deprimente em sua vida; ela foi dominada por encontros espirituais com “demônios” e tentou suicídio várias vezes (Chino 1980:4-10).

Embora a mãe de Chino fosse cristã, e a própria Chino fosse batizada e frequentasse a igreja regularmente (Chino 1980:7), sua mãe procurou outras afiliações espirituais em um esforço para entender o comportamento de sua filha (Chino 1980:3-4). A mãe de Chino a encorajou a experimentar vários movimentos religiosos, eventualmente se estabelecendo como membro da God Light Association (GLA), liderada pela conhecida figura carismática Takahashi Shinji (高橋信次, 1927-1976). Na década de 1970, o outrora Masuyama Hidemi tornou-se um membro proeminente desse novo movimento religioso e começou a criar o nome Chino Yūko.

Chino Shōhō (千乃正法, literalmente "A Verdadeira Lei de Chino") foi fundada por Chino Yūko no final dos anos 1970 após a morte do fundador da God Light Association Takahashi em 1976. Após sua morte, surgiu uma luta pelo poder pela liderança, resultando em a criação de uma série de organizações dissidentes. Chino Shōhō, no entanto, nunca foi registrado como uma corporação religiosa sob a Lei das Corporações Religiosas do Japão. Chino, então com 1980 anos, começou a elaborar uma forma eclética de espiritualismo que adotava doutrinas das tradições abraâmicas, budismo, teosofia, conceitos da Nova Era, parapsicologia, bem como uma série de teorias heterodoxas sobre física, guerra ambiental e espaço. exploração. A doutrina sincrética de Chino incluiu ainda a crença em sua capacidade de se comunicar com figuras celestes como anjos, deuses e extraterrestres através de sonhos e possessão espiritual (Chino 11: 44-XNUMX).

A fluência de Chino em inglês lhe permitiu dar aulas particulares de inglês para grupos de jovens estudantes em sua casa em Ōsaka (Chino 1980:30). Vários desses alunos eram ex-membros do GLA e mais tarde se tornariam os primeiros seguidores religiosos de Chino. Através da combinação do carisma de Chino e seu acesso a jovens noviciados, a fé Chino Shōhō ganhou destaque entre centenas de buscadores espirituais ao longo da década de 1980. Embora Chino Shōhō tenha sido fundado em Ōsaka, não estava formalmente estacionado lá. Além disso, como não havia rituais oficiais praticados rotineiramente dentro do Chino Shōhō, os membros podiam exercer sua participação religiosa na ausência de um local centralizado e separado do Chino. De fato, esse padrão persistiu ao longo de seu tempo na liderança religiosa, já que a própria Chino viveu grande parte de sua vida posterior em privacidade, mesmo residindo reclusa dentro de uma van de mudança que viajou com o Laboratório Pana-Wave de 1994 a 2006.

Em meados da década de 1990, Chino expandiu seus ensinamentos incorporando ideias de um conflito entre Chino Shōhō e o que ela argumentou serem os males das ideologias comunistas. No que engrandeceria esse conflito, Chino lançou acusações contra partidos políticos inteiros, nações e seus líderes sobre uma guerra percebida na qual ela se situou como alvo de vários militantes comunistas e sua conspiração para matá-la.

Dessas ideias de conflito e guerra emergiu uma vanguarda de membros do Chino Shōhō conhecido como o Pana-Wēbu Kenkyūjo (パナウェーブ研究所, o Laboratório Pana-Wave). Como um subgrupo de Chino Shōhō, esses seguidores foram encarregados da proteção de Chino através de sua visão da ciência e pesquisa sobre tópicos como guerra de ondas eletromagnéticas, discos voadores, espíritos e clarividência. Coletivamente, essas duas organizações ficaram conhecidas como Shiro-Shōzoku Shūdan (白装束集団, literalmente o “grupo vestido de branco”), depois de ganhar considerável atenção no início de 2003, quando viajaram pelas ruas da cidade de prefeitura em prefeitura em uma caravana toda branca.

DOUTRINAS / CRENÇAS

Em 1980 Chino Yūko publicou seu primeiro texto religioso intitulado A Porta para o Céu: Em busca da felicidade futura (『天国の扉: 未来の幸せを目指して』, Tengoku no tobira: Mirai no shiawase o mezashite). [Imagem à direita] Este livro foi amplamente distribuído para seus alunos como um texto religioso fundamental e, como foi escrito em inglês e japonês, também serviu como um instrumento de proselitismo para estudantes de inglês e um manual para entender a fé Chino Shōhō.

Ao longo deste livro, Chino descreve sua própria busca pessoal pela felicidade como um modelo para suportar as experiências e revelações emocionalmente dolorosas da vida a serem buscadas ao longo do caminho. Embora as narrativas de Chino sejam geralmente focadas em questões mundanas associadas a emoções pessoais e autoestima, há também um subtexto neste livro que sugere uma conexão extraterrestre. Desde o início de A Porta para o Céu, Chino elabora este convite empático ao leitor:

Escrevo esses capítulos para me comunicar com outros que, como eu, se sentiram estranhos a este mundo com um sentimento inexplicável de solidão – alienígenas deixados para trás na terra (Chino 1980:1).

Neste texto, Chino apresenta os mitos cosmogônicos de Chino Shōhō que datam o início da Terra em cerca de 365,000,000 milhões de anos atrás em uma estrela chamada Veh-erde. Como explicou um membro do Pana-Wave Laboratory:

Os deuses (espíritos) que guardam a presidente [Chino Yūko] e compõem os Céus chegaram à Terra vindos do espaço, criaram os humanos, e desde os tempos das civilizações sumérias, através do antigo e do novo testamento da Bíblia, até hoje continuam a guiar a humanidade na direção certa. Inicialmente esses deuses chegaram como um grupo de médicos e cientistas. Como o nível de conhecimento durante as civilizações antigas era baixo, esses deuses deixaram o conhecimento sobre como se deve viver e sobre a mecânica da natureza não como explicações científicas, mas na forma de religião. (E-mail do membro do Pana-Wave Laboratory, 2004).

De acordo com Chino, Sete Arcanjos, ou médicos, embarcaram em uma missão exploratória à Terra, chegando a El Qantara, ou atual Egito, onde habitaram a terra próxima ao rio Nilo, renomeando-a como “O Jardim de Erden [sic]” ( 1980:53). Embora não houvesse humanos “capazes de associação” com essas “pessoas estelares” naquela época, 364,990,000 anos depois, esses extraterrestres se tornariam as reencarnações internas de figuras históricas bem conhecidas (1980:49).

A referência a figuras celestes que visitam a Terra antes da “criação” ou “evolução” do homem é muitas vezes referida como a teoria do “Antigo Astronauta” (von Däniken 1971). Popularizada por figuras como Peter Kolosimo e Erich von Däniken, esta narrativa controversa tenta explicar a trajetória da história como resultado de seres inteligentes programando a mente de nossos ancestrais com conhecimento para o avanço da humanidade. Os defensores da teoria do “Antigo Astronauta” apontam para evidências como (embora não se limitem a) feitos arquitetônicos incríveis como erguer pirâmides, alusões enigmáticas a eventos improváveis ​​em textos religiosos populares e arte pré-histórica que se assemelha a uma representação moderna do presente. viagens espaciais diurnas e viajantes espaciais.

Além de referenciar explicitamente a teoria do “Antigo Astronauta”, Chino deu um passo adiante ao acreditar que ainda estava em contato frequente com essas figuras celestes. De acordo com um membro do Chino Shōhō:

Os espíritos de El Lantie e de Jesus, Moisés, Buda, Miguel, Rafael, Gabriel e outros seres semelhantes continuaram a existir desde que experimentaram a morte como humanos. Uma pessoa que atua como médium espiritual, como chamamos, é uma pessoa que está viva hoje e tem a capacidade de se comunicar com tais espíritos. A presidente Yūko Chino tem essa habilidade, e é assim que ela transmite as palavras do Céu para o mundo. (E-mail do membro do Pana-Wave Laboratory, novembro de 2004)

Desta forma, os membros de Chino Shōhō consideravam Chino um profeta em linha direta com os céus; na opinião deles, Chino agia como um elo de comunicação entre os céus e este mundo. De sua van Toyota fortemente protegida chamada “Arcadia”, Chino atuou como um meio espiritual que transmitiria diretrizes e orientações dos céus para os membros do Chino Shōhō.

À medida que o número de membros de Chino Shōhō cresceu, as doutrinas de Chino se expandiram para o mundo secular da política. Seu diálogo com figuras celestes revelou uma trama secreta de “guerrilheiros comunistas” para assassinar Chino lentamente através do uso de guerra de ondas eletromagnéticas. Essas ondas eletromagnéticas referem-se à radiação que se materializa em vários tipos diferentes de frequências autopropagantes, incluindo raios gama, radiação infravermelha, microondas, ondas de rádio, radiação terahertz, raios ultravioleta, luz visível e raios-x (Boleman 1988). Os membros do Laboratório Pana-Wave acreditam que tais fenômenos de ondas eletromagnéticas foram usados ​​por guerrilheiros comunistas como arma contra Chino Yūko. Os membros do Laboratório Pana-Wave se referiam a essas ondas eletromagnéticas como “frequências escalares”.

Chino acreditava que tal conspiração era parte de uma conspiração maior para controlar a região geopolítica do Leste Asiático por meio de uma reversão de ideologias econômicas, sociais e culturais, uma mudança em direção a uma visão de mundo mais comunitária e menos autônoma.

Apesar da alegação de que o armamento de ondas eletromagnéticas estava sendo usado nessa conspiração, o método exato para sua aplicação e a ciência por trás de sua eficácia nunca foram claramente definidos. Além disso, quando a Guerra Fria terminou, as alegações de Chino de uma conspiração comunista surgiram paradoxalmente à luz das grandes transformações globais do final dos anos 1980. Em 1994, Chino encomendou uma parte da Chino Shōhō para pesquisar os efeitos negativos dessas ondas eletromagnéticas. Esse grupo se chamaria Laboratório Pana-Wave, e a seguinte explicação resumia o motivo de sua missão:

Após o colapso da antiga União Soviética, a arma da onda escalar proliferou, para ser empregada pelos grupos de extrema esquerda no Japão. Eles utilizaram a tecnologia de ondas escalares alterando e instalando ilegalmente dispositivos nas linhas de transmissão de energia para controlar a mente das massas e assassinar cidadãos conservadores. Além disso, ficou claro que as propriedades nocivas da onda escalar, irradiada por bobinas em loop, estavam exercendo um impacto letal nos sistemas biológicos, incluindo os seres humanos, como efeito colateral. A destruição do ambiente, como clima anômalo e anomalias de gravidade, também foram provocadas pela quantidade excessiva da onda escalar (Pana-Wave Laboratory 2001:11).

Embora uma parte da Chino Shōhō tenha sido contratada para fazer parte do Laboratório Pana-Wave, o grupo não foi separado de forma hierárquica. Ou seja, não havia hierarquias ou status que dividissem os dois grupos em categorias, como seguidores leigos ou elite monástica. Desta forma, todos os membros do Laboratório Pana-Wave eram membros do Chino Shōhō; a única diferença era que os membros do Laboratório Pana-Wave dedicavam-se em tempo integral à pesquisa da atividade das ondas eletromagnéticas e ao atendimento pessoal de Chino.

O Laboratório Pana-Wave continuaria pesquisando os efeitos da atividade das ondas escalares e tentando desenvolver estratégias para a proteção de Chino Yūko. Com este mandato de pesquisa estabelecido, um cenário foi montado para infinitas investigações sobre o infalsificável, uma vocação para fazer conexões entre grupos de perpetradores comunistas que não existiam mais (como antes na política internacional) e uma forma especulativa de armamento imaterial que sobreveio invisível .

O Laboratório Pana-Wave começou como um grupo de cerca de quarenta e dois pesquisadores focados em táticas de guerra eletromagnética. Inicialmente, esta pesquisa era móvel, pois foi realizada em dezessete vans, incluindo a van pessoal de Chino, “Arcadia”. Como Chino acreditava estar constantemente “sob ataque” dos comunistas, essa mobilidade permitiu que o Laboratório Pana-Wave escapasse das ondas eletromagnéticas. Embora o Laboratório Pana-Wave acabasse por se estabelecer no topo Montanha Gotaishi da Prefeitura de Fukui em maio de 2003, a caravana passaria primeiro pelas prefeituras de Ōsaka, Kyoto, Fukui, Gifu, Nagano e Yamanashi. [Imagem à direita]

De acordo com Chino, no auge de sua popularidade em meados da década de 1990, o Chino Shōhō era composto por mais de 1,500 membros em todo o mundo, mas esse número nunca foi comprovado por nenhuma informação oficial. A operação do Laboratório Pana-Wave foi financiada através da venda de literatura composta por Chino e relatórios de grupo sobre o estado da atividade das ondas eletromagnéticas compilados por pesquisadores do laboratório. Além disso, os membros do Chino Shōhō fora do Laboratório Pana-Wave doariam grandes somas de dinheiro para ajudar com o custo das despesas acumuladas enquanto se deslocavam por Honshū, a principal ilha do Japão, bem como a construção do laboratório físico em Fukui. No final de 2003, o Departamento de Polícia Metropolitana divulgou informações sobre as finanças do Laboratório Pana-Wave, anunciando que haviam acumulado “2.2 bilhões de ienes” em doações ao longo de um período de dez anos (Asahi Shinbun [Tóquio], 27 de junho de 2003).

Na superfície, os membros do Laboratório Pana-Wave exalavam uma aparência relativamente peculiar pelo uso da cor branca. Como meio de desviar a onda eletromagnética contínua ataques, os membros do Laboratório Pana-Wave começaram a se vestir da cabeça aos pés com uniformes brancos. [Imagem à direita] De acordo com um membro, os membros do Laboratório Pana-Wave usavam “roupas brancas feitas de 100% algodão para se protegerem das ondas escalares artificiais que os extremistas estavam disparando no Centro de Pesquisa Pana-Wave” (E -email do membro do Pana-Wave Laboratory, julho de 2004). O uniforme atual do Laboratório Pana-Wave consistia em um jaleco branco, uma tira de pano branco usada como capacete, uma máscara branca e botas de borracha brancas. Coberturas brancas semelhantes envolviam outros acessórios materiais, como óculos e relógios.

Embora o componente religioso tenha sido a principal atração para os membros do Chino Shōhō, o papel do Laboratório Pana-Wave proporcionou um empreendimento único voltado para a gestão de um discurso científico. No meu trabalho de campo durante o verão de 2004, os membros do Pana-Wave Laboratory puderam ser observados rotineiramente gravando dados de ondas eletromagnéticas, monitorando a atividade solar, executando exames médicos em Chino e compondo rascunhos para Amor Justo, um jornal que eles produziram e venderam de volta aos membros. [Imagem à direita] Na visão do Laboratório Pana-Wave, “qualquer religião autêntica sempre tem uma base científica” e a combinação desses empreendimentos muitas vezes contraditórios funcionou em conjunto (E-mail do membro do Laboratório Pana-Wave, julho de 2004 ).

Em um sentido físico, um laboratório parece estar funcionando como um edifício para empreendimentos científicos, mas em um exame mais minucioso, o Laboratório Pana-Wave apenas refletia uma aura de ciência, em vez de contribuir para os conceitos principais da ciência. Ou seja, este laboratório forneceu os adereços necessários que possibilitaram o cenário científico e as performances que o acompanharam, mas a teoria, o método e o produto científicos pouco se assemelhavam às teorias, métodos e resultados de pesquisa científicos geralmente aceitos. No entanto, se um laboratório é dito ser uma estrutura equipada para experimentação ou pesquisa científica, então certamente esse cenário era apenas isso, aderindo, é claro, aos princípios e métodos dos pesquisadores envolvidos.

Os membros do Laboratório Pana-Wave pareciam gostar de se apresentar através de seus papéis como cientistas. De forma dramatúrgica, suas atividades eram desempenhadas vicariamente por meio de representações do que pode ser comumente considerado como papéis de “pesquisadores”. Goffman (1963) analisou os meandros da interação social em termos de uma metáfora teatral. Nessa perspectiva, todos são ao mesmo tempo atores e espectadores na performance de situações da vida real. Os papéis que as pessoas desempenham nessas situações são definidos momentaneamente, dependendo do gerenciamento das impressões em um determinado momento. É nesses momentos de interação que os indivíduos são capazes de comandar uma situação e, assim, definir uma interação. Semelhante à maneira como atores e atrizes aderem aos papéis prescritos de um roteiro, o Laboratório Pana-Wave participou da atuação de um laboratório em funcionamento. O Laboratório Pana-Wave capitalizou a percepção geral desses papéis e criou o que eles acreditavam ser o cenário necessário para a reafirmação de suas posições como cientistas de laboratório.

Continuar em um ambiente de laboratório, vestido com jaquetas de laboratório, o tempo todo na companhia de outros em papéis idênticos, deve ter dado algum tipo de garantia de que uma forma de trabalho produtivo estava ocorrendo, se nada mais do que a reprodução de imagens. O ceticismo para os membros do Laboratório Pana-Wave nunca foi declarado, pois essa percepção da ciência foi infundida com fortes doutrinas religiosas, validando assim todas as alegações, independentemente de seu conteúdo extraordinário para pessoas de fora.

Além das aparições pessoais dos membros do Laboratório Pana-Wave, também havia invenções tecnológicas que apoiavam suas alegações de guerra de ondas eletromagnéticas. Essas invenções, no entanto, foram na verdade informadas por uma escola de inovadores controversos e suas criações, mais notavelmente Nikola Tesla (1856-1943). As invenções deste físico nascido na Iugoslávia foram uma característica central da pesquisa do Laboratório Pana-Wave. Em 1891, Tesla desenvolveu e patenteou a Tesla Coil com o propósito de produzir comunicação sem fio e transmissão de energia (Fanthorpe/Fanthorpe 1998:52). Membros da Pana-Wave Laboratório acreditava que de alguma forma a ex-URSS usou esta bobina de Tesla para produzir armamento de ondas eletromagnéticas. [Imagem à direita] De acordo com Chino, esta bobina de Tesla também foi distribuída ao Partido Comunista Japonês (JCP) como uma ferramenta para realizar programas de lavagem cerebral no Japão. O Laboratório Pana-Wave sustentou que um excesso de cabos de energia elétrica ligados a postes elétricos eram na verdade geradores de ondas escalares eletromagnéticas disfarçados. De fato, esses cabos enrolados ligados a linhas de energia elétrica se assemelham aproximadamente à formação espiral da bobina de Tesla.

Para combater as emissões desses geradores, a equipe de pesquisa criou mecanismos de defesa adaptados das invenções do engenheiro russo Georges Lakhovsky (1869-1942). Diz-se que Lakhovsky inventou mais uma bobina conhecida como “Lakhovsky Coil”, que agia como um mecanismo de cura altamente potente. Ao contrário das ambições de transmissão de energia que estimularam a invenção da bobina de Tesla, esta bobina de Lakhovsky foi criada para prolongar a vida capturando raios cósmicos. Trabalhando sob a premissa de que todos os seres vivos emitem e recebem radiação, a recepção de radiação que prolonga a vida pode ser maximizada pelo uso de uma antena espiralada como receptor.

Lakhovsky acreditava ter provado isso em 1925, quando reviveu e prolongou a vida de um gerânio entre vários outros inoculados com câncer. Ao envolver um circuito metálico aberto ao redor do gerânio, ele afirmou ter ajudado a ressuscitar a planta das inoculações de câncer. No entanto, Lakhovsky não parou com gerânios, propondo que ele poderia alcançar o mesmo resultado com pacientes humanos com câncer usando sua invenção de 1931 conhecida como “Multiple Wave Oscillator” (MWO). Desta vez, Lakhovsky usou duas bobinas recuadas de círculos concêntricos (uma transmissora e outra ressonadora) para criar um “campo eletrostático”. Lakhovsky argumentou que os pacientes poderiam ser curados de vários tipos de câncer através da exposição ao MWO.

Embora este método de tratamento do câncer não seja usado hoje em tratamento clínico, uma versão do MWO foi utilizada pelo Laboratório Pana-Wave para desviar a direção das ondas escalares, em vez de coletar a radiação como o MWO de Lakhovsky havia feito. O Pana- A versão do Wave Laboratory deste mecanismo foi a Scalar Wave Deflector Coil (SWDC). [Imagem à direita] Esses SWDCs foram colocados em todo o laboratório e podem ser encontrados estrategicamente cobrindo certas partes dos corpos dos membros do Laboratório Pana-Wave.

Semelhante ao MWO, o SWDC atuou como um receptor de ondas eletromagnéticas. Os membros do Laboratório Pana-Wave alegaram que esses receptores SWDC recebiam as ondas eletromagnéticas e forçavam sua radiação a percorrer uma trilha semelhante a um labirinto de linhas semiconcêntricas, chegando a uma seção designada por uma seta onde eram então lançadas para longe do laboratório. Esta seta marca a direção para a qual as ondas foram redirecionadas. Um mecanismo semelhante que foi usado pelo Laboratório Pana-Wave foi produzido através do raciocínio de que as ondas escalares poderiam ser capturadas e depois redirecionadas para um painel que neutraliza os efeitos da radiação. Este mecanismo foi referido [Imagem à direita] como Difusor de Onda Específica de Direção (DSWD). SWDC e DSWD eram mecanismos artificiais de segurança; no entanto, o Laboratório Pana-Wave também acreditava que a natureza poderia atuar como defesa contra as ondas eletromagnéticas. Um desses mecanismos de defesa natural era a estrutura física das árvores. De acordo com os membros do Laboratório Pana-Wave, a porção do tronco das árvores realmente agia como um repositório de ondas escalares. Semelhante ao DSWD, o tronco de uma árvore primeiro captura ondas escalares, depois as descarrega no ar através dos ramos que se estendem acima e além do laboratório. [Imagem à direita] No entanto, o Laboratório Pana-Wave também reconheceu que este recurso de repositório natural acabaria por colocar em risco as árvores e, assim, para corrigir esse problema, eles começaram a envolver os troncos das árvores com o mesmo pano branco que usavam para se proteger.

ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA

Chino Shōhō e Pana Wave-Laboratory foram organizados inteiramente em torno dos ensinamentos e memorandos de Chino Yuko. Apesar da morte de Chino em outubro de 2006, o Laboratório Pana-Wave permaneceu em Gotaishi pelo menos até 2007. Após a morte de Chino, o número de membros diminuiu para menos de dez pesquisadores residentes dos vinte e nove que estavam presentes em 2004, quando comecei meu trabalho de campo.

No final de 2007, os membros do Laboratório Pana-Wave estavam em processo de construção de uma fundação para uma estrutura no centro do centro de pesquisa. Segundo um porta-voz, essa estrutura se tornaria o local de um santuário de animais, um edifício que atende a um dos últimos desejos de Chino. Embora os papéis que os membros do Laboratório Pana-Wave desempenhariam na administração deste santuário não fossem claros, o compromisso geral de realizar os desejos de Chino parecia estar avançando.

As circunstâncias de funcionamento do Laboratório Pana-Wave também sofreram grandes transformações. Embora a pesquisa do Laboratório Pana-Wave sobre ondas eletromagnéticas continuasse a produzir o que eles consideravam evidência de emissões perigosas geradas por guerrilheiros comunistas, sua frequência e intensidade diminuíram consideravelmente. De acordo com o Laboratório Pana-Wave, essa tendência deveu-se ao fato de Chino não residir mais no centro de pesquisa e, assim, Gotaishi tornou-se um alvo menor do que se acreditava anteriormente. Diante disso, o Laboratório Pana-Wave relaxou suas atividades de dissuasão de ondas eletromagnéticas removendo grande parte das mortalhas brancas, espelhos, SWDCs e DSWDs. Além disso, os membros foram vistos sem seus trajes de laboratório, realizando rotinas menos orientadas para a pesquisa, como manter jardins, cozinhar, limpar, participar da construção do santuário e geralmente atender às necessidades uns dos outros.

A atual liderança do Laboratório Pana-Wave permanece descentralizada. Sem o fluxo consistente de comunicados da van de Chino, o Laboratório Pana-Wave agora recebe a direção de dois novos líderes masculinos de meia-idade. Um desses indivíduos é membro do Chino Shōhō desde a sua criação e o outro desde o início dos anos 1980. Embora ambos estivessem igualmente empenhados em continuar a operação do laboratório, o primeiro reside em Gotaishi, enquanto o segundo opera a partir de uma prefeitura vizinha.

PROBLEMAS / DESAFIOS

O Laboratório Pana-Wave não era diferente de muitos outros grupos religiosos periféricos no Japão no final do século XX e nos primeiros anos do século XXI. Não havia escassez de sistemas de crenças extraordinários entrelaçados nas doutrinas de vários novos movimentos religiosos japoneses. Tudo, desde teorias da conspiração e suposições grandiosas, até o conhecimento percebido da elite da ciência ou mesmo seu potencial para transformar proposições semelhantes à ficção científica em realidade, esses novos movimentos religiosos possuíam uma variedade de semelhanças cortadas do tecido desse meio alternativo de raciocínio. No entanto, o que fez do Laboratório Pana-Wave um foco de atenção da mídia, e um pouco de medo e ansiedade do público, foram os paralelos especulativos traçados entre sua operação e aqueles que culminaram nos incidentes violentos perpetrados pelo Aum Shinrikyo. O pânico moral e a preocupação pública em conter o potencial de terror, como testemunhado nos ataques com gás sarin em Matsumoto em 1994 e em Tóquio em 1995, deram lugar a uma preocupação em observar o Laboratório Pana-Wave e suas atividades para todos aqueles com memória de Aum Shinrikyo.

Em abril de 2003, o Laboratório Pana-Wave continuou sua jornada de caravana por Honshū em busca de um local livre de ondas eletromagnéticas. Enquanto o Laboratório Pana-Wave estava se mudando, Chino pegou uma história sobre uma foca rebelde popularmente conhecida como Tama-chan (たまちゃん) que havia se perdido e nadado no rio Tama. De acordo com Chino, a perda de direção de Tama-chan foi uma evidência de que grandes mudanças nos pólos magnéticos ocorreram, o que foi considerado uma indicação persuasiva de um desastre iminente. Sob a direção de Chino, um grupo de membros do Laboratório Pana-Wave se envolveu em uma trama para resgatar Tama-chan de seus arredores poluídos e fornecer algum tipo de santuário para a foca. Ajudando a formar o Tama-chan o Mamoru Kai (たまちゃんを守る会), ou o Grupo de Resgate Tama-chan, os membros do Laboratório Pana-Wave construíram piscinas improvisadas na província de Yamanashi para facilitar o transporte e a liberação da foca. Embora a tentativa de resgate tenha terminado bem dentro dos estágios de planejamento, na visão do Laboratório Pana-Wave a mídia japonesa interpretou mal o evento como um esquema de sequestro (Dorman 2005:92-93).

Menos de seis meses depois, o Laboratório Pana-Wave estava novamente no centro das atenções da mídia, quando policiais efetivamente invadiram suas instalações de caravanas em 14 de maio de 2003, um dia antes da previsão do fim do mundo de Chino. Na visão completa da mídia, cerca de 300 investigadores da polícia revistaram as vans do Laboratório Pana-Wave e conduziram onze outras operações afiliadas em todo o Japão. Apesar da enormidade da operação, a polícia só conseguiu recolher provas de veículos com matrícula falsa.

A data de 15 de maio de 2003 veio e passou sem intercorrências. Enquanto a mídia japonesa observava, nada de espetacular aconteceu no centro de pesquisa do Laboratório Pana-Wave. Um porta-voz do grupo tentou desviar a atenção da profecia inicial falhada, emitindo outra data de 22 de maio de 2003; no entanto, a mídia japonesa apenas aproveitou o momento para descartar as previsões do Laboratório Pana-Wave como atos de desespero e, portanto, sem credibilidade.

Embora ambas as previsões apocalípticas de maio de 2003 tenham passado sem incidentes, novas profecias surgiram, incluindo a seguinte previsão feita em julho de 2004:

Houve novas mensagens reveladas para nós sobre uma nova data de término. As rachaduras estão se formando no fundo do mar do Japão e, nesse ritmo, o Japão afundará no fundo dos mares na primavera do próximo ano. (E-mail do membro do Pana-Wave Laboratory, julho de 2004).

 Apesar destas previsões subsequentes, o laboratório do Pana-Wave As atividades passaram despercebidas até o final daquele verão, quando ocorreu um incidente violento entre os membros: Em 7 de agosto de 2003, o membro do Laboratório Pana-Wave Chigusa Satoshi (千草聡, 1957-2003) [Imagem à direita] falhou em manter um dispositivo de aterramento, que estava acoplado a uma van, em contato com a rua. Em resposta à negligência percebida de Chigusa, Chino ordenou que cinco membros do Laboratório Pana-Wave aplicassem um castigo físico. Várias horas depois que essa punição ocorreu, os médicos chegaram e descobriram que o coração de Chigusa havia falhado e mais tarde ele foi declarado morto em um hospital próximo.

Pouco tempo depois, esses cinco indivíduos foram presos e acusados ​​de agressão na investigação do assassinato de Chigusa. Nenhum dos homens indiciados foi condenado pelas acusações, pois os promotores não tinham provas suficientes para provar que os ferimentos infligidos a Chigusa estavam diretamente relacionados à sua morte. Em vez disso, esses cinco membros foram multados em 200,000 ienes cada por seu envolvimento no ataque (Agence France Press 2003).

Os membros do Laboratório Pana-Wave, no entanto, contaram um outro lado dessa história. Eles afirmaram que alguns fatores não foram abordados na investigação. Primeiro, o Laboratório Pana-Wave argumentou que Chigusa não cuidou de si mesmo durante os dias quentes de verão que antecederam sua morte:

O Sr. Chigusa, ocupado com seu trabalho e escrevendo para a publicação, nem sempre estava disponível para trabalhar na Pana-Wave. Ele não comeu nem dormiu por um período de pouco mais de dois dias. Além disso, apesar de sua saúde precária, ele trabalhou sob temperaturas extremas sob o sol no dia seguinte e morreu de exaustão extrema pelo calor (E-mail do membro do Laboratório Pana-Wave, julho de 2004).

Foi confirmado que Chigusa sofria de exaustão pelo calor, pois o relatório da autópsia concluiu que sua morte foi causada por uma combinação de choque pós-traumático e insolação.

Evidenciado por hematomas deixados nas costas de Chigusa, os membros do Laboratório Pana-Wave não negaram que alguma punição tenha ocorrido como a mídia havia relatado. No entanto, na opinião dos membros do Laboratório Pana-Wave, quando Chigusa não aterra o veículo corretamente, ele realmente comprometeu a vida de Chino:

Se um trabalhador que realiza esta operação simpatiza com os extremistas [guerrilheiros comunistas] de alguma forma, o trabalhador pode criar um fluxo inverso de ondas escalares de volta para o carro e introduzir um ataque à presidente, como micção forçada, um ataque que seu médico encaminhou como “ameaça à vida” (e-mail do membro do Pana-Wave Laboratory, julho de 2004).

Em terceiro lugar, os membros do Laboratório Pana-Wave alegaram que o suposto espancamento era na verdade mais uma repreensão e não tão físico quanto a mídia retratava:

Em um esforço para evitar esses ataques e protegê-la [Chino], membros dos Céus deram instruções para usar um pedaço enrolado de papelão ondulado revestido com fita isolante para atacar o trabalhador (E-mail do membro do Laboratório Pana-Wave, julho de 2004).

Os membros do Laboratório Pana-Wave também expressaram preocupação com um aparente duplo padrão entre eles e outros grupos religiosos no que diz respeito ao julgamento de punições como apropriadas ou inadequadas. Eles o fizeram comparando sua prática de punição com a disciplina física encontrada no Zen Budismo, argumentando que era injusto questionar a legitimidade de tais práticas religiosas. Na opinião dos membros do Laboratório Pana-Wave, os investigadores não estavam em condições de compreender a situação, pois a punição de Chigusa foi uma ordem direta dos Céus. Como um porta-voz explicou:

Três médicos estão entre esses membros do Céu, e esse golpe não é algo que causaria a morte. No caso do Sr. Chigusa, muito provavelmente por não ser uma pessoa acostumada ao trabalho braçal, somada à sua saúde física precária naquele dia, seu corpo estava em um estado que seria cicatrizado facilmente ao golpear um pouco (E -mail do membro do Pana-Wave Laboratory, novembro de 2004).

No final, os cinco membros que foram condenados pelo ato de punição pagaram suas multas e o incidente foi amplamente esquecido no outono de 2003.

Em 12 de dezembro de 2004, recebi uma série de memorandos curtos, mas urgentes, afirmando que “todas as 21 unidades da Frota de OVNIs caíram no mar, como resultado da falta de comida e combustível” (Memorando de Yūko Chino, dezembro de 2004). XNUMX). Como Chino explicou, Chino Shōhō agora iria construir uma espaçonave própria e deixar a Terra antes de mais um desastre iminente profetizado.

O Grupo Shōhō tem planos para sua fuga já na próxima primavera, se os preparativos estiverem completos, mas se o tempo ainda não estiver maduro (se os OVNIs necessários para a fuga ainda não estiverem prontos), o plano é daqui a três anos. O material de construção do OVNI é uma liga de aço e titânio. Atualmente estamos considerando métodos de onde obter este material. Ficaríamos muito felizes se você, como membro convidado da Pana-Wave, se juntasse aos membros do escritório PW, chefe do departamento de ciências, etc., com atividades relacionadas à construção ou pilotagem (Memorando de Yūko Chino, dezembro de 2004).

Quando os materiais não foram obtidos, Chino Shōhō seguiu um plano alternativo. Cinco meses depois, recebi outra série de memorandos intitulada “Projeto Círculo P”, elaborando os planos de Chino Shōhō para a partida da Terra. O “P” significava “pick-up”, uma missão de resgate por outra frota de OVNIs como último recurso:

O [Projeto Círculo P] começou quando fomos informados dos desastres relacionados a Nibiru. Se o planeta Nibiru se aproximasse da Terra, a Terra veria grande destruição e a possível ruína da humanidade. Portanto, trabalhei com os seres extraterrestres para resgatar os membros Shōhō. Um OVNI estaria chegando para “nos pegar” da terra para salvar a humanidade e criar uma nova civilização em um planeta diferente (Memorando de Yūko Chino, abril de 2005).     

Esta não foi a primeira menção de uma missão de resgate. Na verdade, Chino estava dirigindo partidas em massa já em 1982, quando ela acreditava que a União Soviética iria invadir o Japão. Em 2005, no entanto, Chino revelou uma trama ainda maior que ia além de conspirar guerrilhas comunistas e aproximar-se de planetas. Neste enredo, apelidado de “Projeto Lúcifer”, que supostamente ocorreu vários anos antes do planejamento do “Projeto Círculo P”, o governo dos EUA estava envolvido em uma operação para transformar Júpiter em um novo sol (Memorando de Yūko Chino, abril de 2005 ). De acordo com Chino, este projeto foi uma continuação de uma tentativa anterior dos EUA de colidir com uma “sonda espacial carregando 23 kg de plutônio” no planeta e, assim, “solarizar” Júpiter (Memorando de Yūko Chino, abril de 2005). Chino alertou que essa solarização pulverizaria Marte em um cinturão de asteróides, colocando a Terra em perigo de ser bombardeada com asteróides.

Se Marte for destruído, a gravidade de Júpiter atrairá a Terra, inevitavelmente fazendo com que ela se aproxime do contato com o segundo cinturão de asteróides, e é bastante óbvio que a Terra verá uma catástrofe. 99% dos humanos na Terra provavelmente serão arruinados (Memorando de Yūko Chino, abril de 2005).

Com este comunicado, Chino aconselhou os membros do Chino Shōhō a se prepararem para uma viagem de seis meses ao espaço sideral. Essas preparações incluíam a coleta de “itens que são menos afetados pela gravidade, como comida espacial e outros itens instruídos por PW” (Memorando de Yūko Chino, abril de 2005). Além disso, algumas instruções pareciam estar voltadas para salvar a vida animal, em um esforço para algum dia reconstituir o tecido ecológico da Terra:

Traga animais de estimação, como pássaros, cães e gatos, e outros seres vivos para preencher a natureza do novo mundo, incluindo peixes de água do mar e peixes jovens. Desnecessário dizer, traga comida suficiente para esses animais também. Seria apropriado pensar nisso como a arca de Noé, apenas em um OVNI (Memorando de Yūko Chino, abril de 2005).

Essencialmente Chino Shōhō estava planejando reconstruir e repovoar um cenário semelhante à Terra em outro planeta.

Naturalmente, o que os humanos da Terra e os marcianos devem fazer é transplantar a natureza existente atualmente na Terra para aquele planeta. O departamento de ciência da PW já foi instruído a preparar as sementes, plantas, mudas e, desnecessário dizer, alimentos e necessidades para cada pessoa (Memorando de Yūko Chino, abril de 2005).

Chino Shōhō permaneceu determinado a deixar a Terra até julho de 2005, quando os membros construíram um porto de pouso de discos voadores perto de Gotaishi. No entanto, o plano parecia cair na obscuridade à medida que a saúde de Chino se deteriorou gradualmente durante aquele verão. Logo havia muito pouca comunicação entre Chino, Chino Shōhō e eu. Em 25 de outubro de 2006 Chino Yūko morreu.

IMAGENS

Imagem #.1: Chino, Yuko. A Porta para o Céu: Em Busca do Futuro.
Imagem #2: Vista aérea do Laboratório Pana-Wave. (Salvador J. Murguia 2004).
Imagem #3: Membro do Laboratório Pana-Wave exibindo seu uniforme. (Mainichi Shimbun 2003).
Imagem #4: Diário de amor justo publicação produzida pelo Laboratório Pana-Wave. (Salvador J. Murguia 2004).
Imagem #5: Gerador de Ondas Escalares Eletromagnéticas na Prefeitura de Fukuoka. (Naganishi Hide 2003).
Imagem #6: Bobina Defletora de Ondas Escalar do Pana Wave Laboratory. (Salvador J. Murguia 2004).
Imagem #7: O Difusor de Ondas Específicas de Direção. As setas vermelhas representam a atividade das ondas escalares (Salvador J. Murguia 2004)
Imagem #8: Árvores ao redor do Laboratório Pana-Wave. (Salvador J. Murguia 2004)
Imagem #9: Van do Pana Wave Laboratory coberta com SWDCs. Na foto está o tipo de van que o Sr. Chigusa falhou em “verificar a terra” em 2003. (Mainichi Shimbun 2003)

REFERÊNCIAS

Dorman, Benjamim. 2005. “Pana Wave: O Novo Aum Shinrikyo ou Outro Pânico Moral?” Nova Religio: O Jornal das Religiões Alternativas e Emergentes 8: 83-103.

“Os cultistas japoneses do dia do juízo final são acusados ​​pela morte de um membro espancado.” Agence France Press, 5 de dezembro de 2003.

“Cult ganha 2.2 bilhões de seguidores.” Asahi Shinbun, Junho 27, 2003.

Bolman, Jay. 1988. Física: uma introdução. Nova Jersey: Divisão Prentice Hall College.

Chino, Yuko. A Porta para o Céu: Em busca da felicidade futura (『天国の扉: 未来の幸せを目指して』, Tengoku no tobira: Mirai no shiawase o mezashite). Tóquio: Jihi para Ai Pub Co Ltd.

Goffman, Erving. 1963. Estigma. Penhascos de Englewood: Prentice-Hall

von Däniken, Erich. 1971. Carruagens dos Deuses: Mistérios Não Resolvidos do Passado. Reino Unido: Corgi Books.

Data de publicação:
17 2022 julho.

Compartilhe