Christine M. Robinson & Sue E. Spivey

A Aliança para Escolha Terapêutica e Integridade Científica

ALIANÇA PARA ESCOLHA TERAPÊUTICA E
CRONOGRAMA DE INTEGRIDADE CIENTÍFICA
 

1992 (março): A Associação Nacional para Pesquisa Psicanalítica e Terapia da Homossexualidade (NARTH) foi fundada.

1992 (18 de dezembro): O comitê organizador do NARTH, com vinte e três membros, reuniu-se no Waldorf-Astoria em Nova York.

1992: A Organização Mundial da Saúde removeu a homossexualidade do Classificação Internacional de Doenças.

1993 (20 de maio): NARTH realizou sua primeira conferência anual em San Francisco.

1997: A NARTH apresentou um amicus brief à Suprema Corte do Havaí para se opor à legalização do casamento entre pessoas do mesmo sexo.

2000 (17 de maio): NARTH e vários ministérios ex-gays publicaram um anúncio de jornal de página inteira em Hoje EUA e realizou uma coletiva de imprensa em Chicago para protestar contra o cancelamento da Associação Psiquiátrica Americana de um debate sobre terapia destinada a mudar a orientação sexual.

2001: O psicólogo cristão evangélico James Dobson, da Focus on the Family, declarou o cofundador da NARTH, Joseph Nicolosi, como o “principal especialista em homossexualidade”.

2002: NARTH apresentou um amicus brief à Suprema Corte do Kansas, que decidiu que um “transexual” não é uma mulher, anulando seu casamento e herança.

2003: O psiquiatra Robert Spitzer, que defendeu em 1973 a desclassificação da homossexualidade como um transtorno mental, publicou um estudo baseado em participantes recrutados através da NARTH e da Exodus International, que concluiu que a mudança de orientação sexual é possível.

2005 (25 de dezembro): O co-fundador da NARTH, Charles Socarides, morreu.

2009: Reagindo ao NARTH e outros que promovem a crença de que a homossexualidade é um distúrbio e pecado que pode ser mudado por meio de terapia e intervenções religiosas, a American Psychological Association avaliou a literatura de pesquisa revisada por pares sobre os esforços de mudança de orientação sexual e não encontrou evidências científicas para apoiar sua eficácia.

2009: A NARTH estabeleceu o Revista de Sexualidade Humana.

2010: A NARTH apresentou um amicus brief à Suprema Corte da Califórnia para se opor à legalização do casamento entre pessoas do mesmo sexo.

2010: George Rekers renunciou ao Conselho Científico do NARTH depois que um jornal informou que ele contratou um acompanhante masculino para acompanhá-lo em uma viagem à Europa.

2010: O secretário executivo do NARTH, Arthur Goldberg, renunciou ao NARTH depois que foi revelado publicamente que ele cumpriu pena na prisão federal por conspiração para cometer fraude.

2012: Robert Spitzer repudiou e procurou retratar seu estudo de 2003, dizendo que era falho. Ele também se desculpou pelo mal que causou.

2012: A NARTH apresentou um amicus brief à Suprema Corte dos EUA para defender a Lei de Defesa do Casamento.

2012: A Califórnia se tornou o primeiro estado a proibir a terapia de conversão com menores.

2012: Exodus International removeu materiais NARTH de seu site. O presidente do Exodus, Alan Chambers, renunciou à terapia reparadora.

2012: NARTH perdeu seu status de isenção de impostos.

2013: O Tribunal de Apelações dos EUA para o Nono Circuito confirmou a constitucionalidade da proibição da Califórnia de terapia de conversão com menores.

2013: A Associação Médica Mundial divulgou uma declaração condenando “os chamados métodos de 'conversão' ou 'reparativos'”.

2013: A Associação Psiquiátrica Americana removeu o “Transtorno de Identidade de Gênero” do DSM e a substituiu por “Disforia de Gênero”.

2014: Os líderes da NARTH renomearam a organização como Alliance for Therapeutic Choice and Scientific Integrity e estabeleceram o “NARTH Institute” como uma de suas divisões.

2014: Membros do Comitê das Nações Unidas contra a Tortura expressaram preocupação com a terapia de conversão em jovens nos Estados Unidos.

2015 (1º de junho): O Escritório do Comissário das Nações Unidas para os Direitos Humanos emitiu um relatório pedindo que todas as nações proíbam as “terapias de conversão”.

2015 (25 de junho): Judeus que oferecem novas alternativas à homossexualidade (JONAH) perderam uma ação civil de fraude ao consumidor movida pelo Southern Poverty Law Center.

2015 (agosto): A American Bar Association adotou uma resolução pedindo que a legislação proibisse a terapia de conversão em menores.

2015 (outubro): O cofundador da NARTH, Benjamin Kaufman, renunciou à sua licença médica em meio a alegações de negligência grave e conduta não profissional.

2017 (8 de março): co-fundador da NARTH, Joseph Nicolosi, morreu.

2017 (1º de maio): A Suprema Corte dos EUA rejeitou uma contestação à lei da Califórnia que proíbe a terapia de conversão com menores.

2018-2019: Joseph Nicolosi, Jr. registrou “terapia reparativa” e “terapia reintegrativa”, em 2018 e 2019, respectivamente.

2019: A varejista Amazon.com anunciou a decisão de parar de vender livros sobre terapia de conversão.

2020: O Tribunal de Apelações do Décimo Primeiro Circuito dos EUA invalidou dois decretos na Flórida (a cidade de Boca Raton e o condado de Palm Beach) que proibiam a terapia de conversão com menores com base na “liberdade de expressão”.

2021: A American Psychological Association adotou uma resolução contra os esforços de mudança de identidade de gênero e outra fortalecendo sua posição contra os esforços de mudança de orientação sexual.

2021: Pela primeira vez, a legislação para proteger a terapia de conversão foi introduzida em alguns estados.

2022: Mais da metade dos estados e várias cidades dos EUA tiveram alguma forma de proibição de terapia de conversão, por estatuto ou regulamento.

HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO

A Alliance for Therapeutic Choice and Scientific Integrity (ATCSI) é “uma organização científica e profissional multidisciplinar” com sede em Salt Lake City, Utah. Isso é

dedicado a preservar o direito dos indivíduos de obter os serviços de terapeutas e profissionais médicos que honrem os valores dos clientes; advogar pela integridade e objetividade na pesquisa em ciências sociais; e garantir que a assistência profissional licenciada competente esteja disponível para pessoas que experimentam atrações eróticas indesejadas pelo mesmo sexo ou que experimentam conflito entre seu sexo biológico e identidade de gênero percebida (ATCSI 2022).

Seu lema é “Porque seus valores importam”.

A ATCSI foi originalmente fundada como uma organização científica e profissional sob um nome diferente em março de 1992 por Charles Socarides, Joseph Nicolosi e Benjamin Kaufman (Boletim NARTH 1993a, Kaufman 2001-2002). O comitê organizador do NRTH, com vinte e três membros, reuniu-se no Waldorf-Astoria em Nova York. Vinte e três membros compareceram (Boletim NARTH 1993a). Seus fundadores, profissionais de saúde mental religiosamente conservadores, criaram a organização para proteger e defender os interesses de psicoterapeutas licenciados em oferecer “terapias de conversão” de orientação sexual e/ou identidade de gênero. Os terapeutas de conversão foram gradualmente marginalizados nas profissões de saúde mental dos EUA (Drescher 2015a; Kaufman 2001-2002) nos anos seguintes à decisão da Associação Psiquiátrica Americana de 1973 de desclassificar a homossexualidade como um transtorno mental. Em resposta à ameaça de uma ação judicial (Isay 1996), a American Psychoanalytic Association tornou-se a última grande organização profissional de saúde mental a proibir a discriminação baseada na orientação sexual na formação de psicanalistas (Drescher 2015a). Este foi o catalisador para a criação do NRTH.

A ATCSI foi originalmente chamada de Associação Nacional para Pesquisa Psicanalítica e Terapia da Homossexualidade (Socarides e Kaufman, 1994). Foi renomeada para Associação Nacional para Pesquisa e Terapia da Homossexualidade [Imagem à direita] no mesmo ano. A organização existia como NARTH até ser renomeado como ATCSI em 2014. É um dos parceiros mais influentes no movimento do ministério de conversão transnacional e da direita cristã anti-LGBT (Moss 2021, Robinson e Spivey 2019), ambos inaugurados durante a década de 1970. Os fundadores tentaram estabelecer a NARTH como uma associação científica e promover a terapia como um método eficaz para tratar a homossexualidade, que eles viam como um distúrbio de identidade de gênero (Bennett 2003, Robinson e Spivey 2007). Até o momento, o legado da organização inclui a revitalização do mercado de terapia de conversão e o desenvolvimento de uma rede global de advocacia para seus profissionais. Por muitos anos, o NARTH também deu alguma credibilidade para seus dois principais parceiros, as redes de ministérios que prometem a possibilidade de mudança e os grupos políticos cristãos contrários aos direitos LGBT.

Nenhuma grande organização profissional de saúde mental jamais reconheceu a NRTH como uma organização científica. O NARTH tem sido repetidamente descrito como pseudocientífico (Cianciatto e Cahill 2006, Drescher 2015a, Ford 2001, Haldeman 1999, Panozzo 2013) e acusado de distorcer e abusar da pesquisa de estudiosos (Besen 2003, ILGA World e Mendos 2020, Robinson e Spivey 2015 , Waidzunas 2015, Williams 2011). A partir de 1992, as principais organizações profissionais de saúde começaram a publicar declarações de posicionamento e resoluções contrárias às tentativas de mudança de orientação sexual (NASW 1992) e, posteriormente, identidade de gênero (NASW 2015), citando a ausência de suporte científico, entre outras preocupações (ver Shidlo, Schroeder e Drescher 2001). Em 1992, a Organização Mundial da Saúde retirou a homossexualidade do Classificação Internacional de Doenças, uma ferramenta de diagnóstico usada em todo o mundo para sistemas de reembolso em saúde. Hoje, todas as associações médicas e profissionais de saúde mental proeminentes “rejeitam a 'terapia de conversão' como um tratamento médico legítimo” (AMA 2019) para mudar a orientação sexual ou identidade de gênero, bem como as etiologias nas quais se baseiam (APA 2021a, APA 2021b) .

Vários estudiosos questionaram ou contestaram a afirmação da NARTH de ser uma organização secular (Alumkal 2017; American Psychiatric Association 2000; Besen 2003; Burack e Josephson 2005; Clucas 2017; Drescher 1998, 2015; Grace 2008; Haldeman 1999; ILGA World e Mendos 2020; Queiroz, D'Elio e Maas 2013; Robinson e Spivey 2007, 2019). Beverley (2009) Guia Ilustrado de Religiões lista a NARTH como uma organização que critica a teologia pró-gay. O psicólogo John Gonsiorek (2004:758) se referiu à terapia de conversão como “teocracia em dragagem científica”. O jurista Craig Konnoth (2017:283) argumentou que a terapia de conversão é “fundamentalmente uma forma de prática religiosa”. Estudiosos (Babits 2019, Martin 1984) documentaram o papel central da religião nas terapias de conversão desde o início do século XX. A própria religião continua sendo a “principal força motriz que perpetua” a terapia de conversão nos EUA e globalmente (Horne e McGinley 2022:221).

Embora a NARTH não tenha sido estabelecida nem oficialmente filiada a uma organização religiosa, a religião tem sido essencial para o trabalho e vitalidade da organização e seus líderes ao longo de seus trinta anos de história. Apesar de repetidas afirmações encontradas na literatura da NARTH e por seus representantes de que a NARTH não é uma organização religiosa, o boletim informativo da NARTH, apresentações de conferências, jornais e site promovem crenças e práticas religiosas socialmente conservadoras. A religião é a pedra angular da qual depende a vocação e o trabalho profissional dos terapeutas de conversão, uma vez que a maioria dos clientes que procuram terapia o faz com base em conflitos morais ou religiosos relacionados à sua própria sexualidade ou gênero ou de seus filhos (Flentje, Heck e Cochran 2013; Haldeman 2022 ; Nicolosi e Nicolosi 2002; Rosik 2014; Spivey e Robinson 2010; Streed, Anderson, Babits e Ferguson 2019).

Os fundadores da organização eram conservadores religiosos. Joseph Nicolosi, [Imagem à direita] um católico romano que atuou como o primeiro diretor executivo da organização, foi psicólogo e consultor da Arquidiocese Católica de Los Angeles (Christianson 2005) antes de co-fundar o NARTH e integrou consistentemente a religião em sua prática de psicoterapia com clientes (Nicolosi 1991, 2001, 2012). Por muitos anos, o NARTH foi sediado na Clínica Psicológica Tomás de Aquino de Nicolosi. Charles Socarides, [imagem à direita] um psiquiatra que serviu como o primeiro presidente da organização, foi um dos oponentes mais veementes da decisão de 1973 da Associação Psiquiátrica Americana de desclassificar a homossexualidade como um transtorno mental. Numa revista publicada pelos Jesuítas dos Estados Unidos, Socarides descreveu o seu trabalho clínico com homens homossexuais como “…uma espécie de 'cuidado pastoral'…. muitos de nós pensamos que estávamos fazendo silenciosamente a obra de Deus” (Socarides 1995). Ele chamou a ideia, encontrada em alguma literatura pró-gay, de que Deus fez as pessoas gays de “blasfêmia”. Benjamin Kaufman era um psiquiatra judeu (Thorn 2015) que serviu como primeiro vice-presidente da organização.

No início da primeira década do NARTH, seus oficiais desenvolveram intencionalmente parcerias de trabalho com várias redes cristãs “ex-gays” estabelecidas, que já haviam começado a incorporar etiologias psicanalíticas da homossexualidade e da “transexualidade” em seus ministérios, com base nos ensinamentos de duas teólogas, Leanne Payne e Elizabeth Moberly (Ford 2001, Robinson e Spivey 2007, 2019). Em seu primeiro ano, o NARTH estabeleceu uma estrutura de liderança, que incluiu “Ligação com Ministérios Religiosos e Ex-Gays”. "Senhor. e Sra. Bill Grasso e Rev. Tom Mullen” serviram pela primeira vez nestes papéis (NARTH 1993a). Em 1993, o co-fundador da NARTH, Joseph Nicolosi, falou como psicólogo em um vídeo intitulado “Escolhendo a mudança da homossexualidade”, vendido pelo maior ministério ex-gay Êxodo Internacional, uma organização cristã evangélica. O vídeo apresentou o presidente do Exodus, Joe Dallas, e testemunhos religiosos de mudança. Bob Davies, ex-diretor executivo da Exodus, reconheceu que a organização trabalhou com a NARTH para ajudar a Exodus a aumentar sua credibilidade (Davies 1998). Randy Thomas, ex-vice-presidente executivo da Exodus, revelou em um documentário recente que “Havia uma relação simbiótica entre nossa necessidade de credibilidade e, é claro, os terapeutas que conseguem clientes. Nossas redes foram infundidas com seus livros... ensinamentos... e abordagem terapêutica. Parece horrível, mas foi um acordo de negócios mutuamente benéfico” (Stolakis 2021).

Vários oficiais da NARTH tiveram relações de trabalho anteriores e ocuparam cargos de liderança em ministérios ex-gays e organizações políticas cristãs. Os oficiais da NARTH também se envolveram em atividades políticas anti-LGBT (Drescher 1998, 2001; George 2016; Robinson e Spivey 2019) antes de desenvolver parcerias formais com grandes organizações políticas e jurídicas cristãs, como Liberty Counsel e Pacific Justice Institute. A NARTH e seus oficiais buscaram estabelecer a ideia de que a orientação sexual não é uma característica imutável (Byrd e Olsen 2001-2002), critério considerado pelo judiciário norte-americano para conceder status de classe protegida (Nussbaum 2010, Knauer 2021). Em 1993, Charles Socarides e Harold Voth apresentaram depoimentos em apoio a uma emenda à constituição do Colorado para proibir as cidades de aprovar decretos para proibir a discriminação com base na orientação sexual (Socarides 1993, Drescher 1998). Joseph Nicolosi apareceu em um documentário do Summit Ministries intitulado “Gay Rights, Special Rights: Inside the Homosexual Agenda”, divulgando sua associação à American Psychological Association para afirmar que os gays podem mudar seu comportamento e atrações, em apoio à mensagem do filme de que os gays não são um grupo minoritário com direito ao status de classe protegida. Socarides apresentou uma declaração em 1995 em apoio à defesa do estado da lei de sodomia do Tennessee (Dresher 1998).

Em 1995, a NARTH cultivou intencionalmente parcerias com as principais organizações políticas da Direita Cristã. Estabeleceu como objetivos “trabalhar em rede com organizações de políticas públicas conservadoras, como Focus on the Family, American Family Association, Family Research Council e Heritage Foundation” e “interagir com organizações religiosas, incluindo ministérios de ex-gays, serviços de aconselhamento cristão, grupos 'judeus' ortodoxos e a Associação Nacional de Educadores Cristãos” (Boletim NARTH 1995:2). No final da primeira década do NARTH, a organização havia solidificado parcerias mutuamente benéficas com ministérios ex-gays e organizações políticas e jurídicas da direita cristã (Barack e Josephson 2005; Robinson e Spivey 2019). Em 2001, o cofundador Joseph Nicolosi garantiu a bênção do poderoso psicólogo cristão evangélico James Dobson, que o endossou como “a principal autoridade no tratamento e prevenção da homossexualidade” (Dobson 2001:18).

A NARTH continuou a colher os frutos de seu trabalho no final de sua primeira década. Em 2001, o psiquiatra Robert Spitzer, que defendeu em 1973 a remoção da homossexualidade do DSM, apresentou um estudo revisado por pares na American Psychiatric Association, com base em participantes recrutados por meio da NARTH e da Exodus International, que concluiu que é possível que algumas pessoas mudem a orientação sexual por meio de terapia e práticas religiosas. A NARTH e seus parceiros divulgaram o estudo de Spitzer como validação de suas alegações. Sua publicação em um periódico revisado por pares (Spitzer 2003) gerou uma tempestade de debates políticos e acadêmicos (Drescher e Zucker 2006). A publicidade beneficiou os terapeutas de conversão e atraiu um interesse renovado e um maior escrutínio do movimento ex-gay, incluindo o NARTH, por jornalistas (Besen 2003), acadêmicos (Silverstein 2003, Stewart 2005), ativistas e outros. Em 2002, a NARTH apresentou um amicus brief à Suprema Corte do Kansas em apoio a uma ação movida pelo Liberty Counsel. O tribunal decidiu que um “transexual” não é uma mulher, anulando seu casamento e herança (Robinson e Spivey 2019). Em 2005, o co-fundador Charles Socarides morreu.

Em 2007, vários membros da American Psychological Association ficaram tão preocupados com a NARTH e outras organizações que promovem a crença de que a homossexualidade é um transtorno que pode ser mudado por meio de intervenções terapêuticas e religiosas, que formaram uma força-tarefa para avaliar a literatura de pesquisa revisada por pares sobre esforços de mudança de orientação sexual (SOCE) (Drescher 2015b). O relatório da força-tarefa não encontrou evidências científicas para apoiar a eficácia do SOCE (APA 2009; Dresher 2015b). Em 2009, a APA também aprovou uma resolução afirmando que os psicólogos devem evitar deturpar a eficácia do SOCE ao trabalhar com indivíduos angustiados por sua própria orientação sexual ou de outros. Enfurecido com as descobertas da Força-Tarefa da APA, a NARTH estabeleceu o Jornal da Sexualidade Humana em 2009 e dedicou o primeiro volume à resposta do NARTH ao relatório da Força-Tarefa. As edições subsequentes da revista publicaram artigos e resenhas de livros, principalmente por oficiais proeminentes da NRTH.

Dois escândalos de alto nível prejudicaram gravemente a reputação da NRTH no final de sua segunda década. Em 2010, o oficial da NARTH George Rekers, psicólogo e ministro batista que também co-fundou o Family Research Council, renunciou ao Conselho Científico da NARTH depois que um jornal noticiou que ele contratou um acompanhante masculino para acompanhá-lo em uma viagem à Europa, onde ele supostamente recebeu massagens nuas. Rekers também forneceu frequentemente testemunhos de especialistas para apoiar a discriminação com base na orientação sexual em casos de adoção e em outras áreas (Rekers 2006). No mesmo ano, o secretário executivo da NARTH, Arthur Goldberg, cofundador do ministério ex-gay Judeus Oferecendo Novas Alternativas à Homossexualidade, renunciou depois que foi revelado publicamente que ele havia cumprido pena em prisão federal por conspiração para cometer fraude (Kent 2010). Esses eventos levaram a mais má imprensa. Em 2011, o jornalista da CNN Anderson Cooper exibiu uma reportagem especial intitulada “The Sissy Boy Experiment”, que revelou o papel de Rekers na supervisão de experimentos chocantes projetados para extinguir o comportamento afeminado e prevenir a homossexualidade em meninos, um dos quais cometeu suicídio quando adulto. No final da segunda década do NARTH, Warren Throckmorton (2011), um ex-membro do NARTH que anteriormente apoiava a terapia de reorientação, revelou que XNUMX% dos membros do NARTH não eram cientistas nem terapeutas, mas “leigos, ministros e ativistas”.

O início da terceira década do NARTH é marcado por turbulências e reconstrução organizacional. 2012 marcou o início de uma série de grandes reveses. Em 2012, o psiquiatra Robert Spitzer tentou retratar o estudo de 2003 que afirmava que a mudança de orientação sexual era possível, dizendo que era falho e pediu desculpas pelo dano causado. A NARTH apresentou um amicus brief à Suprema Corte dos EUA para defender a Lei de Defesa do Casamento, que invalidou parcialmente, e instruiu o governo federal a reconhecer os casamentos entre pessoas do mesmo sexo sancionados pelo estado. A NARTH perdeu seu status de isenção de impostos depois de deixar de apresentar a documentação necessária. O evento mais devastador para a NARTH em 2012 ocorreu quando a Califórnia se tornou o primeiro estado a aprovar uma lei que proíbe profissionais de saúde licenciados de se envolverem em terapia de conversão com menores. NARTH processou e perdeu. Em 2013, o Tribunal de Apelações do Nono Circuito dos EUA confirmou a constitucionalidade da lei. A Suprema Corte negou um pedido de novo recurso. A Exodus International removeu os materiais da NARTH de seu site e seu presidente, Alan Chambers, renunciou publicamente à terapia reparadora. Isso levou vários oficiais e ministérios do Exodus a deixar a organização e formar uma rede de ministérios rival chamada The Restored Hope Network. Joseph Nicolosi, cofundador da NRTH, juntou-se ao Conselho da RHN. Em 2013, a Associação Psiquiátrica Americana removeu o “Transtorno de Identidade de Gênero” do DSM e a substituiu por “Disforia de Gênero”, que despatologizou as pessoas que são transgêneros e não-binárias (APA 2013). No mesmo ano, a Associação Médica Mundial divulgou uma declaração (WMA 2013) que “condena os chamados métodos de 'conversão' ou 'reparativos'” pelos profissionais de saúde. A resposta da NARTH foi publicada no jornal oficial da Associação Médica Católica (Rosik 2014).

Esses eventos levaram os líderes da NARTH a reformular totalmente a organização e suas mensagens. Em 2014, a Aliança para Escolha Terapêutica e Integridade Científica tornou-se o novo nome da organização e “o Instituto NARTH” foi colocado ao lado de uma das novas divisões da ATCSI. ATCSI representa um afastamento significativo de sua encarnação anterior. Além de renomear a organização e ampliar sua missão, os líderes da ATCSI também anunciaram que criaram uma organização de defesa global, a Federação Internacional para Escolha Terapêutica e de Aconselhamento (IFTCC), e localizaram a ATCSI dentro dessa federação. A linguagem da missão organizacional do IFTCC é quase idêntica à do ATCSI. O aspecto mais significativo do IFTCC é sua “abordagem antropológica”, que “é baseada em uma compreensão judaico-cristã do corpo, casamento e família” (IFTCC 2022). Este desenvolvimento é um reconhecimento oficial dos compromissos religiosos da federação e suas organizações membros, particularmente a Alliance for Therapeutic Choice and Scientific Integrity.

Os fundadores da NARTH se esforçaram para enquadrar a organização como científica e secular. Apesar de muitos anos de marketing bem-sucedido de etiologias de transtorno e “terapia reparadora” para os clientes, a conversão da NARTH para o ATCSI, que posiciona a “escolha terapêutica” antes da “integridade científica”, e suas novas diretrizes de prática (ATCSI 2018) para terapia de mudança endossada pela organização , Exploração da Fluidez da Atração Sexual em Terapia (SAFE-T), aparece como uma concessão. Os apelos da NRTH à ciência não protegeram os profissionais de saúde mental licenciados contra a regulamentação profissional e legal. Como observou o psicólogo Charles Silverstein (2003:33), o “conceito de 'escolha' atualmente favorecido pela direita cristã conservadora é uma regressão a uma crença religiosa anterior no 'livre-arbítrio'”.

Em 2012, o Southern Poverty Law Center entrou com uma ação civil de fraude ao consumidor contra uma organização ex-gay, os judeus que oferecem novas alternativas à homossexualidade (JONAH), que foi co-fundado pelo ex-oficial da NARTH Arthur Goldberg. Os oficiais da NARTH Joseph Nicolosi, Joseph Berger, Christopher Doyle e James Phelan forneceram declarações de especialistas antes do julgamento e testemunharam no tribunal em apoio a JONAH. Em 2015, o juiz declarou que, por uma questão de lei, a homossexualidade não é uma doença mental e excluiu seu depoimento (Dubrowski 2015). O júri retornou um veredicto unânime, considerando JONAH responsável por fraude ao consumidor. As alegações científicas dos especialistas da NRTH estão sendo cada vez mais rejeitadas pelos tribunais (Dubrowski 2015). Embora a ATCSI afirme, apesar da evolução das posições em contrário do estabelecimento de saúde mental, que a terapia que eles endossam é eficaz, ética e segura, está claro que a salvação do NARTH não pode mais depender apenas de seus apelos à ciência. Desde 2014, a ATCSI tem alavancado mais intencionalmente argumentos baseados em direitos (autonomia do cliente, autodeterminação, liberdade religiosa, diversidade religiosa, consciência, liberdade de expressão e direitos dos pais) para defender a legitimidade de sua profissão (Clucas 2017, Robinson e Spivey 2019).

Os primeiros anos da ATCSI foram extremamente difíceis. Em 2014, membros do Comitê das Nações Unidas contra a Tortura questionaram funcionários do Departamento de Estado dos EUA sobre por que 48 estados permitem a terapia de conversão com menores (Margolin 2014). Em 2015, o Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos (Nações Unidas 2015) publicou um relatório pedindo que todas as nações banissem “terapias de conversão”. Em 2015, o cofundador da NARTH, Benjamin Kaufman, renunciou à sua licença médica em meio a alegações de negligência grave e conduta não profissional (Truth Wins Out 2016). A American Bar Association adotou uma resolução exortando “…todos os governos federais, estaduais, locais, territoriais e tribais a promulgar leis que proíbam profissionais licenciados pelo estado de usar terapia de conversão em menores” (ABA 2015). Em 2016, a Associação Psiquiátrica Mundial declarou que a terapia de conversão era “totalmente antiética”. Em 2017, o cofundador da NARTH, Joseph Nicolosi, morreu, alguns meses antes de a Suprema Corte dos EUA rejeitar um desafio à lei da Califórnia que proíbe a terapia de conversão com menores. A prática de Nicolosi havia sido prejudicada por esta lei, e ele era um autor no processo que a contestava (assim como a NARTH). Após a morte de seu pai, Joseph Nicolosi Jr. registrou “terapia reparativa” e “terapia reintegrativa”, em 2018 e 2019, respectivamente (Justia 2018, 2019). Em 2019, a gigante varejista Amazon.com anunciou sua decisão de parar de vender livros sobre terapia de conversão.

A estratégia retórica baseada em direitos da ATCSI obteve uma vitória legal significativa em 2020, quando o Tribunal de Apelações do Décimo Primeiro Circuito dos EUA invalidou duas portarias na Flórida (a cidade de Boca Raton e o condado de Palm Beach) que proibiam a terapia de conversão com menores. Liberty Counsel, a firma de litígios cristã que trabalha em estreita colaboração com a NARTH/ATCSI há vários anos (Robinson e Spivey 2019), representou dois terapeutas, a ex-presidente da NARTH Julie Hamilton e Robert Otto. Eles desafiaram essas ordenanças como uma violação da liberdade de expressão. Só o tempo dirá se isso é um prenúncio de sucesso futuro.

Em 2021, a American Psychological Association adotou uma resolução que fortaleceu sua posição contra a SOCE (APA 2021a), bem como sua primeira resolução contra os esforços de mudança de identidade de gênero (APA 2021b). Pela primeira vez nos EUA, a legislação de terapia pró-conversão foi introduzida “silenciosamente” em cinco legislaturas estaduais (Terkel 2021). O projeto de lei de Oklahoma, “The Parental and Family Rights in Counseling Protection Act”, foi patrocinado pelo deputado Jim Olson, que citou a pediatra Michelle Cretella, membro do conselho da ATCSI, para afirmar que a terapia de conversão pode ser eficaz e não é prejudicial (Brack 2021). O projeto de lei do Arizona procurou proibir as agências estaduais de punir os praticantes que se envolvem em terapia “consistente com a consciência ou crença religiosa”. Nenhum desses projetos foi transformado em lei. A partir de 2022, mais da metade dos estados e várias cidades dos EUA têm alguma forma de proibição de terapia de conversão, por lei ou regulamento (Movement Advancement Project 2022). Quase todos eles proíbem a terapia de conversão em menores por provedores de saúde licenciados pelo estado.

DOUTRINAS / CRENÇAS

O objetivo fundador da NARTH era proteger os meios de subsistência de profissionais que prestam aconselhamento a clientes que estão angustiados com suas atrações pelo mesmo sexo e inconformidade de gênero. Em uma das primeiras declarações de política, a NARTH afirmou que a homossexualidade “… é inimiga da preservação da unidade familiar” (Boletim NARTH 1993a:2). A visão de mundo que a NARTH promoveu e que a ATCSI continua a promover (e compartilha com seu ministério transformacional e parceiros da Direita Cristã) é que a estrutura familiar nuclear patriarcal é ordenada por Deus, é refletida na ordem natural e é a pedra angular de uma vida saudável. sociedade. Todas as instituições da sociedade (religião, direito, medicina etc.) devem preservar e proteger esse grande projeto e a estrutura essencial de gênero da qual depende (Burack e Josephson 2005; Robinson e Spivey 2007, 2015, 2019).

A ATCSI promove a crença de que a homossexualidade e a variação de gênero são distúrbios de identidade de gênero que se desenvolvem a partir de dinâmicas parentais/familiares desviantes de gênero ou outros traumas de infância, que são estimulados e exacerbados em nível social pelo feminismo, pelos direitos dos gays e pelo movimento transgênero (Robinson e Spivey 2007, 2019). Seus esforços para comercializar o tratamento e a prevenção da “confusão de gênero” são reforçados pela teologia conservadora judaico-cristã e pelas leis que negam direitos humanos e civis às pessoas LGBT. A ATCSI continua sendo um parceiro ativo nesses empreendimentos também e atualmente apresenta em seu site um webinar do advogado da Liberty Counsel, Mat Staver, sobre por que a Lei da Igualdade, que adicionaria proteções antidiscriminação com base na orientação sexual e identidade de gênero à lei federal, deveria ser contra.

Os oficiais da NRTH e a literatura organizacional de 1992-2013 tentaram estabelecer uma justificativa científica para a terapia de conversão. A grande maioria dos diretores, membros do conselho e conselheiros da organização durante seus trinta anos de história são indivíduos que mantêm posições religiosamente conservadoras sobre a moralidade da homossexualidade e a variação de gênero. Além disso, vários oficiais e membros do conselho ocuparam simultaneamente posições de destaque e/ou trabalharam em estreita colaboração com redes de ministérios ex-gays e organizações políticas cristãs anti-LGBT. Apesar das declarações de que a NARTH é principalmente uma organização científica, sua literatura consistentemente expressou e encorajou a condenação conservadora judaico-cristã da homossexualidade e da não conformidade de gênero. A terapia reparadora, que integra e prioriza a religião dentro de um modelo terapêutico que prescreve a ressocialização de gênero (Robinson e Spivey 2007, 2015, 2019), foi desenvolvida pela teóloga Elizabeth Moberly (1983). Tem sido o modelo de “tratamento” dominante desde o final da década de 1980. Foi popularizado, e possivelmente plagiado, pelo co-fundador da NARTH, Joseph Nicolosi (Besen 2003, Erzen 2006). Tem sido a terapia mais proeminente promovida pela NARTH e pelos ministérios cristãos e judeus em todo o mundo para diagnosticar e “curar” pessoas de suas atrações pelo mesmo sexo e disforia de gênero (Hall 2017, Mikulak 2020, Robinson e Spivey 2015).

Em 2014, quando a organização foi renomeada como Alliance for Therapeutic Choice and Scientific Integrity e desenvolveu novas diretrizes de prática, a ciência tornou-se secundária à “escolha terapêutica” e aos valores e direitos religiosos de clientes e praticantes.

RITUAIS / PRÁTICAS

O objetivo original do NRTH era proteger os profissionais de saúde mental licenciados que oferecem terapia de mudança SOGIE da regulamentação profissional. A organização também procurou comercializar terapia para clientes, que buscavam principalmente terapia baseada em conflitos religiosos. Ambos são provavelmente mais difíceis em uma sociedade que cada vez mais aceita e reconhece os direitos civis das pessoas LGBT.

Por meio da NRTH, os defensores da conversão pareciam se engajar em todas as atividades familiares de uma associação profissional acadêmica e científica. Eles forneceram liderança estável, geraram membros e criaram uma estrutura organizacional para facilitar seu trabalho. A NARTH patrocina um boletim informativo, hospeda uma conferência anual (desde 1993), mantém um site (desde 2006) e publica seu próprio jornal (desde 2009). A NARTH pretendia defender a ciência como base para pesquisa e terapia e ser uma organização secular. Seus esforços foram extremamente frutíferos para o desenvolvimento de colaborações mutuamente benéficas com redes de ministérios de mudança e organizações políticas e jurídicas cristãs. A NARTH forneceu legitimidade científica para ministérios e testemunho de especialistas para litígios, legislação e defesa de políticas da Direita Cristã. Em troca, esses parceiros forneceram publicidade, referências de clientes e aconselhamento jurídico (ver Robinson e Spivey 2019). Além de suas práticas científicas, a NRTH sempre atuou, de fato, como uma organização religiosa em todos os aspectos de seu trabalho (Clucas 2017; Drescher 1998).

A literatura organizacional da ATCSI (newsletter, site, apresentações em conferências e jornal) sempre disseminou e promoveu visões religiosas conservadoras, judaico-cristãs, sobre homossexualidade e variação de gênero. A maioria de seus oficiais e membros do conselho que são profissionais de saúde mental licenciados integrou teologia e/ou práticas religiosas prescritas (oração, leitura das escrituras, participação em grupos de apoio à igreja ou ministério) em seu trabalho com os clientes. A própria pesquisa da organização (Nicolosi, Byrd e Potts 2000) descobriu que a maioria dos “psicoterapeutas de reorientação” incorpora a religião em seu trabalho com clientes pelo menos algumas vezes.

A liderança da ATCSI sempre representou uma aliança inter-religiosa de cristãos e judeus socialmente conservadores. A esmagadora maioria dos diretores, conselho e membros do comitê da ATCSI, do passado e do presente, possuem afiliações religiosas que representam tradições católicas conservadoras, judaicas, SUD, protestantes, não denominacionais e cristãs evangélicas. Todos os presidentes na história da organização foram cristãos. Eles geralmente publicam seus trabalhos em revistas e jornais religiosos (Waidzunas 2015).

Os líderes da ATCSI trabalharam em estreita colaboração e frequentemente ocupavam cargos de destaque em organizações ministeriais de ex-gays (Robinson e Spivey 2015, 2019; Waidzunas 2015). James Phelan é o ex-presidente da Transforming Congregations, um ministério metodista (Kuyper 1999). Arthur Goldberg co-fundou JONAH, um ministério judaico. David Pruden, Dean Byrd, Shirley Cox, Jerry Harris e David Matheson serviram com destaque no ministério SUD, Evergreen International (Petrey 2020). Michael Davidson dirige um ministério no Reino Unido Charles Socarides, Joseph Nicolosi, Janelle Hallman, Richard Fitzgibbons (Tushnet 2021) e outros trabalharam em estreita colaboração com Courage International, um ministério católico. Ao longo dos anos, as conferências NARTH/ATCSI incluíram regularmente líderes desses ministérios, bem como Exodus International, One by One, Restored Hope Network, International Healing Foundation e outros.

A ATCSI também colabora de perto com organizações jurídicas, políticas e médicas cristãs, particularmente Liberty Counsel, Focus on the Family e American College of Pediatricians (Robinson e Spivey 2019; Spivey e Robinson 2010). Representantes desses e de outros grupos semelhantes costumam falar em conferências da ATCSI. Os membros do conselho da ATCSI também desempenharam importantes funções de liderança em organizações políticas e médicas cristãs. O ex-psicólogo da NARTH e ministro batista George Rekers co-fundou o Family Research Council. O psiquiatra judeu Jeffrey Satinover atuou como consultor médico do Focus on the Family. A pediatra católica Michelle Cretella foi presidente do American College of Pediatricians.

Além do sucesso da ATCSI em divulgar sua literatura e ideias por meio de parcerias formidáveis ​​e frutíferas com organizações religiosas conservadoras, seus líderes também têm sido prolíficos defensores, fornecendo entrevistas na mídia e aparecendo em programas de televisão populares. Um aspecto significativo de sua capacidade de resistir à regulamentação profissional e legal, atrair clientes e justificar sua existência na esfera pública são seus apelos retóricos. Os estudiosos analisaram as estratégias retóricas de “enquadramento” usadas pelos líderes da NARTH/ATCSI para defender a terapia de conversão e atrair vários públicos (Arthur et al. 2014, Bennett 2003, Burack e Josephson 2005, Clucas 2017, Conrad e Angell 2004, Robinson e Spivey 2019, Stewart 2005, Waidzunas 2015). Embora a organização mantenha, apesar da evolução das posições do estabelecimento de saúde mental em contrário, que a terapia é eficaz, ética e segura, está claro que o futuro do ATCSI deve depender de uma abordagem diferente. À medida que a terapia de mudança SOGIE tornou-se cada vez mais regulamentada pela profissão de saúde mental e pela lei, o enquadramento da ATCSI enfatizou a “autonomia do cliente” e os fundamentos religiosos mais do que a ciência. Esta é a essência do que se reflete ao renomear a NARTH como The Alliance for Therapeutic Choice and Scientific Integrity.

ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA

A Alliance for Therapeutic Choice and Scientific Integrity é altamente burocratizada. [Imagem à direita] A estrutura de liderança original do NARTH consistia em um diretor executivo, presidente e vice-presidente, inicialmente composto por Joseph Nicolosi, Charles Socarides e Benjamin Kaufman (respectivamente). Nicolosi também editou o Boletim NARTH e serviu como o primeiro secretário-tesoureiro. A NARTH estabeleceu vários comitês durante seu primeiro ano (Boletim NARTH 1993a), incluindo: um comitê consultivo para agências governamentais, educacionais e de saúde mental; um comitê de mídia, organizações religiosas e de serviço social; um comitê de informação pública/panfletos, um comitê de intimidação política e acadêmica e um comitê de ligação com ministérios religiosos e ex-gays. Jack Hale inicialmente forneceu aconselhamento jurídico. A NARTH recebeu o status de isenção de impostos como uma organização privada sem fins lucrativos em 1993 (Boletim NARTH 1993b). Em 1994, acrescentou um comitê de pesquisa (Boletim NARTH 1994). A NARTH também estabeleceu um conselho de administração e um comitê consultivo científico.

A Boletim NARTH (1992:7), renomeado “Boletim NARTH” em seguida, delineou as categorias originais de adesão. Estes incluem membros (“para indivíduos envolvidos em tratamento psicológico ou pesquisa de homossexualidade… aberto a psicanalistas, psiquiatras, psicólogos, conselheiros e assistentes sociais certificados [que] tenham concluído um mestrado [sic] em nível de treinamento em sexualidade, família e MFC programas”), membro associado (“para educadores, funcionários de saúde pública, líderes religiosos, cientistas sociais e historiadores, bem como escritores no campo da sexualidade e saúde familiar [incluindo] qualquer indivíduo nas ciências comportamentais com interesse particular na homossexualidade ”), e amigos da NARTH (para “indivíduos que desejam promover e incentivar os objetivos educacionais e terapêuticos desta organização”). O formulário de adesão observou que a NARTH oferece referências de clientes para membros da primeira categoria.

A NARTH criou e dissolveu vários comitês ad hoc de 1992 a 2013, incluindo um comitê inter-religioso. No entanto, suas estruturas de liderança, organização e associação permaneceram relativamente estáveis ​​à medida que a organização crescia. O tamanho do número de membros da organização, que ocasionalmente foi mencionado no boletim informativo e na conferência anual, cresceu de forma constante durante sua primeira década. Em 2003, o número de membros da NARTH estava “se aproximando de 1,500 e crescendo rapidamente” (Byrd 2003:5). Em 2009, a NARTH estabeleceu O Jornal da Sexualidade Humana e criou novos cargos (como editor-chefe e, posteriormente, conselho editorial) para realizar o trabalho da revista.

Em 2014, quando a NARTH se tornou a Alliance for Therapeutic Choice and Scientific Integrity, a liderança da organização originalmente localizou o “NARTH Institute”, ao lado das divisões recém-desenvolvidas da organização dentro da ATCSI. Eventualmente, a sigla NARTH foi eliminada completamente. Até o momento, as seis divisões da ATCSI incluem três divisões de “advocacia pública” (Ética, Família e Fé; Educação Pública e Direitos do Cliente) e três divisões “profissionais” (Clínica, Pesquisa e Médica). Cada divisão tem seus próprios objetivos, um comitê de trabalho e um comitê consultivo.

Em 2014, os oficiais da NARTH também estabeleceram uma organização global, The International Federation for Therapeutic and Counseling Choice, com uma visão de mundo explicitamente judaico-cristã, e anunciaram a ATCSI como membro desta federação.

PROBLEMAS / DESAFIOS

Em 30 anos, a ATCSI realizou grande parte da visão de seus fundadores. Seus membros fundadores desenvolveram com sucesso uma rede de profissionais e apoiadores dedicados para avançar a missão da organização e realizar seu trabalho. Ao cultivar parcerias sinérgicas com redes ministeriais estabelecidas e organizações religiosas, políticas, jurídicas e de saúde, os esforços da ATCSI revitalizaram a profissão de terapia de conversão nos Estados Unidos e fortaleceram o movimento transnacional de terapia de conversão. A ATCSI sofreu perdas, resistiu a escândalos e persistiu por meio de publicidade negativa envolvendo alguns de seus líderes e ex-aliados; no entanto, seus principais obstáculos são externos. Os esforços e realizações da ATCSI também levantam uma série de questões não resolvidas.

O desafio mais premente enfrentado pela ATCSI é a regulamentação profissional e/ou legal. A ACTSI tem oponentes formidáveis, incluindo e além de associações profissionais de saúde mental, médicas e jurídicas. Isso inclui organizações sem fins lucrativos que trabalharam para educar, defender, legislar e litigar contra a terapia de conversão, como Truth Wins Out, Southern Poverty Law Center, National Center for Lesbian Rights e Trevor Project. Até que ponto e de que maneira as associações de saúde mental, os conselhos estaduais de licenciamento e as legislaturas podem regular os terapeutas de conversão? O movimento para aprovar leis estaduais que proíbem os provedores de saúde licenciados de se envolverem em terapia de conversão com menores manterá o ímpeto? Qual é a probabilidade de regular isso por meio de leis existentes que protegem as crianças de abuso (Hicks 1999)? Os estudiosos identificaram limitações e brechas dessas abordagens (Alexander 2017, Calvert 2020, Drescher 2022). E quanto à legislação de fraude ao consumidor, como a proposta federal Therapeutic Fraud Prevention Act, que tornaria a terapia de conversão de publicidade em troca de remuneração uma prática fraudulenta para menores e adultos? E quanto à legislação estadual e federal para “desfinanciar” Alexander 2017) ou negar o uso de fundos públicos para pagar por isso, como a proposta Lei de Proibição de Financiamento Medicaid para Terapia de Conversão? De que maneira a perspectiva assustadora de terapias de conversão de “alta tecnologia” pode apresentar novas oportunidades para os proponentes da conversão e desafios mais complexos para regulá-las (Earp, Sandberg e Savulescu 2014)?

Em três décadas, a ATCSI provou ser resiliente e resistiu amplamente às tentativas de associações profissionais e organizações de defesa de desencorajar ou obstruir a terapia de mudança SOGIE. A posição consensual do estabelecimento de saúde mental é que nenhuma orientação sexual ou identidade de gênero é uma doença mental. Os clientes devem ser autorizados a tentar mudar de qualquer maneira, para si ou para seus filhos, com base em suas crenças religiosas ou qualquer outro motivo? Embora alguns profissionais licenciados tenham sido afetados por leis e regulamentos estaduais que proíbem a terapia com menores, a maioria evitou amplamente a regulamentação legal e/ou profissional (IRTC 2020). Isso é particularmente verdadeiro para conselheiros religiosos não licenciados, cujas práticas religiosas estão além do alcance regulatório da lei dos EUA (Cruz 1998-1999, Knauer 2020). A divisão de direitos do cliente da ATCSI se dedica a resistir ao controle profissional e legal, e obteve uma vitória significativa e recente que invalidou duas portarias. Até que ponto os argumentos baseados em direitos e liberdade religiosa da ATCSI terão sucesso no judiciário? E o tribunal da opinião pública? Como a promoção dos direitos humanos e civis das pessoas LGBT, que avançaram significativamente desde o início da NARTH em 1992, afetará a demanda por terapia de conversão? O mercado hoje continua robusto.

IMAGENS

Imagem #1: Joseph Nicolosi
Imagem #2: Carlos Socarides
Imagem #3: Logo da Associação Nacional para Pesquisa e Terapia da Homossexualidade.
Imagem #4: A Aliança para Escolha Terapêutica e Integridade Científica.

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Data de publicação:
12 de Abril de 2022

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