Ordo Templi Orientis

ORDO CRONOGRAMA TEMPLI ORIENTIS

1855 (28 de junho): Nasce Theodor Reuss.

1875 (12 de outubro): Aleister Crowley nasceu em Leamington Spa, Warwickshire, Grã-Bretanha.

1901–1902: Reuss obteve cartas para operar vários ritos maçônicos de alto grau na Alemanha.

1902: Reuss começou a publicar o periódico Oriflamme.

1904 (8 a 10 de abril): Crowley recebeu O livro da lei no Cairo, Egito.

1906 (22 de janeiro): A data da constituição mais antiga da “Antiga Ordem dos Templários Orientais”, provavelmente produzida mais perto de 1912.

1910: Reuss concedeu a Aleister Crowley uma carta para o “Rito Antigo e Primitivo”.

1912 (21 de abril): Reuss concedeu a Crowley uma carta para Ordo Templi Orientis (OTO) e o designou Grão-Mestre Geral Nacional para a Grã-Bretanha e Irlanda. Reuss também designou Crowley “Representante Geral” para a América nessa época.

1912 (1 de junho): Uma filial britânica da OTO, “Mysteria Mystica Maxima” ou M\M\M\, foi estabelecida em Londres.

1912 (setembro): Reuss anunciou a existência e missão da OTO, bem como o status de Crowley, em uma edição do “Jubileu” da bandeira. Crowley anunciou simultaneamente a “Ordem dos Templários Orientais” e sua filial britânica, M\M\M\, na edição de setembro de seu periódico. O Equinócio.

1913: Crowley escreveu “Ecclesiæ Gnosticæ Catholicæ Canon Missæ,” a Missa Católica Gnóstica, como a “cerimônia central” da OTO.

1913: A primeira Loja local da OTO foi estabelecida em Londres.

1913 (20 de dezembro): Crowley emitiu uma carta da OTO para James Thomas Windram para a África do Sul, levando à formação de duas Lojas.

1913–1914 (c.): Crowley revisou os ritos de iniciação da OTO até o VI°.

1914: Crowley publicou um manifesto para a filial britânica da OTO, “Manifesto M\M\M\”.

1915 (1 de janeiro): Crowley emitiu uma carta para Charles Stansfeld Jones, nomeando-o representante da OTO em Vancouver.

1915 (15 de novembro): JT Windram emitiu uma carta OTO para a Austrália para Frank Bennett.

1917 (22 de janeiro): Reuss anunciou um “Anational Grandlodge” como a nova sede da OTO na comuna utópica de Monte Verità em Ascona, Suíça.

1917 (15 a 25 de agosto): Reuss realizou um “Congresso Nacional” da OTO em Monte Verità.

1918: Reuss publicou a Missa Gnóstica de Crowley em alemão sob os auspícios da Ecclesia Gnostica Catholica (EGC).

1918 (março): A primeira publicação em língua inglesa da Missa Gnóstica, em O Internacional.

1919 (março de 21):  O Equinócio III (1) foi publicado. Esta edição compreendia documentos relacionados com a organização e missão da OTO.

1921 (julho): Reuss emitiu uma carta multinacional para a OTO na América do Norte para CS Jones, e uma carta nacional para a Alemanha para Heinrich Tränker.

1921 (3 de setembro): Reuss emitiu uma carta da OTO para Carl William Hansen, aliás Ben Kadosh, para a Dinamarca.

1923 (28 de outubro): Theodor Reuss morreu.

1924 (dezembro): Crowley aceitou formalmente o cargo de Chefe Externo da Ordem (OHO) da OTO com o apoio de Jones e Tränker.

1925 (agosto): A Conferência dos Grão-Mestres foi realizada em Weida, Alemanha.

1935: Wilfred Talbot Smith, trabalhando com Jane Wolfe, estabeleceu o Agape Lodge da OTO no sul da Califórnia.

1940 (8 de abril): Crowley nomeou Karl J. Germer como Grande Tesoureiro Geral.

1941: Germer emigrou para os EUA

1941 (18 de julho): Crowley nomeou Germer como o próximo OHO.

1941: Grady Louis McMurtry foi iniciado na Loja Ágape da OTO.

1946 (22 de março): Crowley autorizou McMurtry a assumir o controle da OTO na Califórnia em caso de emergência.

1947 (1 de dezembro): Aleister Crowley morreu em Hastings, East Sussex. Ele foi sucedido por Germer como OHO.

1948: A Loja Ágape foi fechada.

1962 (25 de outubro): Karl Germer morreu em West Point, Califórnia.

1968–1969: Ao saber do falecimento de Germer, McMurtry agiu de acordo com sua autorização prévia de Crowley e mudou-se para restabelecer a OTO na Califórnia com a ajuda de membros da antiga Loja Ágape.

1977 (12 de outubro): McMurtry fundou Thelema Lodge em Berkeley, CA, como a Grande Loja da OTO restabelecida.

1979 (20 de março): A OTO foi incorporada como uma organização religiosa sem fins lucrativos sob as leis do Estado da Califórnia.

1985 (12 de julho): O Tribunal Distrital dos EUA do Norte da Califórnia declarou a OTO de McMurtry a herdeira legítima da organização Crowley-Germer, com direitos legais exclusivos ao legado literário de Crowley e ao nome e lamen da OTO.

1985 (12 de julho): Grady McMurtry morreu.

1985 (21 de setembro): Os membros do IX° da OTO elegeram William Breeze, aliás Hymenaeus Beta, como OHO interino.

1996: Uma Sede Internacional da OTO foi estabelecida, com a Grande Loja dos Estados Unidos (USGL) como um órgão subordinado.

2005: A Grande Loja do Reino Unido (UKGL) foi estabelecida.

2006: A Grande Loja da Austrália foi estabelecida.

2014: Grandes Lojas foram estabelecidas na Itália e na Croácia.

2014 (10 de outubro): Os cinco Grandes Mestres Nacionais votaram para eleger Breeze como de jure OHO.

HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO

Ordo Templi Orientis (OTO) ou Ordem dos Templários Orientais é uma ordem mágica iniciática que surgiu das redes maçônicas irregulares e de alto grau da Europa Central do início do século XX. Carl Kellner (1851–1905), um rico químico de papel austríaco e maçom com interesse em ioga e ocultismo, é tradicionalmente creditado como o “pai espiritual” (geistige Vater) e o primeiro “cabeça externa” da OTO (Reuss 1912:15) . [Imagem à direita] No entanto, a ordem parece ter surgido da colaboração entre o socialista e cantor alemão Theodor Reuss (1855-1923) e o ocultista, poeta e montanhista britânico Aleister Crowley (1875-1947), sendo este último o principal arquiteto da estrutura e ensinamentos da ordem atual.

Theodor Reuss nasceu em 1855 de mãe inglesa e pai alemão. Tendo trabalhado como jornalista na década de 1880, Reuss em 1885 ingressou no Partido Socialista League, um dos vários primeiros movimentos socialistas emergentes na Inglaterra. Ele foi expulso no ano seguinte devido a acusações de operar como espião para a polícia prussiana (apesar de poucas evidências) (Howe e Möller 1978). Durante a década de 1890, Reuss se juntou a vários grupos esotéricos e maçônicos. [Imagem à direita] Este é o lugar onde Reuss conheceu Carl Kellner, a quem Reuss mais tarde afirmou que desejava criar uma “Academia Masonica” unindo todos os graus e sistemas maçônicos (Reuss 1912:15). Por volta do ano 1900, Reuss obteve cartas para estabelecer vários ritos maçônicos de alto grau na Alemanha através de Gérard Encausse (também conhecido como Papus, 1865-1916), fundador da Ordem Martinista; William Wynn Westcott (1848–1925), maçom e cofundador da Ordem Hermética da Aurora Dourada; e o maçom John Yarker (1833-1913). Em 1902, Reuss começou a publicar o periódico bandeira como veículo para suas ideias (Höwe e Möller 1978; Kaczynski 2012).

Também envolvido no movimento neognóstico da época, Reuss participou de uma conferência maçônica espiritualista organizada por Papus em Paris em 1908. Lá, Reuss pode ter sido ordenado bispo de Jean Bricaud (1881-1934) l'Église Catholique Gnostique (mais tarde l 'Église Gnostique Universelle). Bricaud (ex-bispo da Igreja Gnóstica de Jules Doinel (1842–1902)) havia se separado em 1907 para formar sua própria igreja, apoiada por Papus e Louis-Sophrone Fugairon (n. 1846). Reuss mais tarde estabeleceu um ramo alemão da igreja intitulado Die Gnostische Katolische Kirche (GKK) (Toth 2005).

Em 1910, Reuss concedeu um alvará para o Rito Antigo e Primitivo de Yarker a Aleister Crowley (Reuss 1906 [1910]; Crowley 1989:628-629). Nascido em 1875 de pais que eram membros da Plymouth Brethren, um dispensacionalista Seita cristã, Crowley não era novato na atividade esotérica. Em 1898, ele ingressou na Ordem Hermética da Aurora Dourada em Londres, subindo rapidamente nos graus. Seu envolvimento com a ordem terminou em 1900. Em 1904, em lua de mel com sua primeira esposa Rose (nascida Kelly, 1874-1932), Crowley foi visitado por uma entidade desencarnada chamada Aiwass, a quem Crowley considerava um mensageiro do deus Hórus. Durante três dias, Aiwass ditou um texto para Crowley: O Livro da Lei, mais tarde dado o título técnico Liber AL vel Legis (Crowley 2004). Embora inicialmente cético em relação à mensagem do livro, Crowley acabou aceitando seu status de profeta de uma nova religião: Thelema (grego para “vontade”), da qual O livro da lei tornou-se o texto sagrado central. Em 1907, Crowley e seu ex-mentor da Golden Dawn George Cecil Jones (1873-1960) fundaram a Ordem da Estrela de Prata ou A\A\, que se baseou na estrutura de graus e práticas mágicas rituais da Golden Dawn combinadas com técnicas iogues Crowley tinha aprendido viajando na Ásia (Crowley 1994). Crowley também estudou os “Livros Sagrados de Thelema” parte do currículo A\A\ (Crowley 1909). Como Reuss, Crowley era um editor periódico, tendo publicado O Equinócio como veículo de A\A\ desde 1909.

Em 1912, Crowley e Reuss novamente se cruzaram. Crowley afirma que Reuss o procurou em sua casa em Londres, acusando Crowley de divulgar o “supremo segredo” da Ordo Templi Orientis de Reuss, associado ao IX° da ordem. Como resultado, Reuss afirmou, Crowley deve ser iniciado na ordem e juraram cerimonialmente segredo. Crowley alegou ter respondido que ele, ignorante do segredo da ordem, dificilmente poderia ser culpado de revelá-lo, ao que Reuss respondeu indicando uma passagem do livro de Crowley. O livro das mentiras (publicado pela primeira vez em 1912, ver Crowley 1980). Crowley descreve como a compreensão lhe ocorreu. Em 21 de abril, Reuss conferiu o IX° a Crowley, nomeando-o Grão-Mestre Nacional da OTO na Grã-Bretanha e Irlanda (Crowley 1989:709-10). [Imagem à direita] Reuss também nomeou o representante da OTO Crowley para os EUA. Partes do relato de Crowley são questionadas pela falta de evidência da OTO existir como uma organização de membros antes de 1912. Embora a primeira constituição da ordem seja datada de 22 de janeiro de 1906, o documento provavelmente foi produzido mais próximo de 1912, e é assim razoável supor que a OTO como uma organização funcional surgiu da colaboração de Reuss e Crowley e principalmente a partir de 1912 (cf. Howe e Möller 1978).

Uma filial britânica da OTO, “Mysteria Mystica Maxima” ou M\M\M\, foi estabelecida em Londres em 1º de junho de 1912 (Reuss 1912:14). Em setembro de 1912, Reuss publicou uma “edição Jubileu” de Oriflamme, anunciando a OTO e revelando a natureza do segredo supremo da ordem: a magia sexual, reivindicada como a chave para todos os sistemas herméticos e maçônicos (Reuss 1912:21). Ao mesmo tempo, a edição de setembro de 1912 da Crowley's O Equinócio anunciou uma “Ordem dos Templários Orientais” e sua filial britânica, M\M\M\. Embora não esteja claro se Reuss consagrou Crowley como bispo de sua própria Igreja Católica Gnóstica, o anúncio de Crowley da OTO também mencionou a “Igreja Católica Gnóstica” como um antecedente espiritual da ordem (Crowley 1912).

Desde o seu lançamento oficial, a OTO admitiu homens e mulheres em igualdade de condições. Embora a ordem tivesse isso em comum com várias outras sociedades ocultas contemporâneas, incluindo a Golden Dawn e a Sociedade Teosófica, a política de iniciar mulheres distinguiu a OTO de suas raízes maçônicas. A decisão de admitir mulheres provavelmente pode estar ligada à magia sexual da ordem ensinamentos. Desde o início, várias mulheres ocuparam cargos executivos dentro da ordem, incluindo a primeira Grande Secretária Geral de Crowley, Vittoria Cremers, e as secretárias sucessivas, Leila Waddell (1880–1932) e Leah Hirsig (1883–1975) (cf. Hedenborg White 2021b). [Imagem à direita]

Após sua indução na OTO, Crowley passou a reformular a ordem. Insatisfeito com os rituais de iniciação de Reuss, Crowley com o apoio de Reuss revisou as iniciações até o VI°. Em Moscou, em 1913, Crowley também escreveu um ritual eucarístico neognóstico para a ordem: “Ecclesiæ Gnosticæ Catholicæ Canon Missæ” ou a Missa Católica Gnóstica, que Crowley pretendia comunicar o segredo mágico sexual central da OTO (Crowley 1989:714; Crowley 2007:247-70). O nome latinizado Ecclesia Gnostica Catholica não tinha sido usado anteriormente, embora a adoção desta terminologia por Crowley claramente vincule o ritual aos interesses neognósticos de Reuss. O ritual centra-se na veneração dos princípios masculino e feminino e sua união erótica (ver Rituais/Práticas para mais informações). A ordem também se expandiu geograficamente nessa época. Em 20 de dezembro de 1913, Crowley emitiu uma carta para seu aluno James Thomas Windram (1877-1939) para a África do Sul, levando à formação de duas lojas. Em 15 de novembro de 1915, Windram, por sua vez, concedeu um foral para a Austrália a Frank Bennett (1868-1930) (Windram 1915).

Embora Crowley tenha utilizado atos sexuais para atingir propósitos espirituais em várias ocasiões anteriores (veja, por exemplo, Hedenborg White 2020:54; 76 n89), sua colaboração com Reuss marcou o início de um envolvimento mais sistemático com a magia sexual; o uso de atos sexuais ou energia para atingir objetivos específicos. A partir de 1914, Crowley explorou a magia sexual com vários parceiros, tanto homens quanto mulheres, registrando os experimentos em seu diário (por exemplo, Crowley 1983; Crowley 1996). Ele também escreveu documentos instrucionais para os graus superiores da OTO (por exemplo, Crowley 1914a; 1914b). Resumidamente resumida, a técnica de Crowley consistia em concentrar-se em um resultado desejado e aumentar e focalizar a energia sexual, culminando no ponto do orgasmo com o “carregamento” de uma imagem mental apropriada. Os fluidos genitais resultantes foram posteriormente consumidos ou, em alguns casos, usados ​​para ungir um talismã material. A magia sexual estava inicialmente ligada aos VIII° e IX° da OTO, associados a exercícios autoeróticos e relações heterossexuais, respectivamente. Depois de realizar uma série de invocações com seu amante e discípulo Victor B. Neuburg (1883-1940) em 1914 em Paris, Crowley acrescentou um XI°. Este grau é geralmente associado ao sexo anal, que Crowley realizou com parceiros masculinos e femininos (Crowley 1983: por exemplo, 53-64; Crowley 1998:343-409; cf. Bogdan 2006:218). Em 1915, Crowley introduziu formalmente Thelema nos ramos da OTO sob sua jurisdição (cf. Bogdan 2021:34).

Durante a Primeira Guerra Mundial, Crowley se estabeleceu nos EUA, enquanto Reuss se mudou para a Suíça. Em janeiro de 1917, Reuss anunciou o estabelecimento da sede da OTO na forma de um Anational Grandlodge na progressiva e utópica comuna de Monte Verità perto de Ascona, Suíça (Howe & Möller 1978; Green 1987). Em agosto daquele ano, Reuss organizou um “Congresso Nacional da OTO”, que contou com uma leitura especial da Missa Gnóstica de Crowley (Reuss 1917; Adderley 1997:245). Reuss também realizou uma tradução de O livro da lei em alemão (Reuss nd [1917]), e em 1918 publicou uma tradução alemã modificada da Missa Gnóstica sob os auspícios da OTO (Reuss 1997:226-38; cf. Hedenborg White, a ser publicado). A adoção da Missa Gnóstica como ritual central estabeleceu a Ecclesia Gnostica Catholica (EGC) como uma organização Thelêmica e marcou uma ruptura com as formas anteriores de revivalismo gnóstico.

1918 marcou a primeira publicação em língua inglesa da Missa Gnóstica em A Internacional (Crowley 1918). Por volta dessa época, Crowley novamente empreendeu uma grande revisão dos rituais de iniciação da OTO para 0°–III° para distinguir ainda mais a ordem de suas origens maçônicas (Starr 2003: 20-24; 98-100). No equinócio da primavera (21 de março de 1919, Crowley retomou a publicação de seu periódico O Equinócio depois de um silêncio de cinco anos. Isso foi parte de um empreendimento de publicação maior realizado com o apoio do maçom Albert W. Ryerson (1872–1931) de Detroit e sua amante Bertha Bruce (n. 1888/1889), que também se tornou amante de Crowley. Comumente chamado de “azul” Equinócio devido à cor de sua capa, O Equinócio III (1) representa uma referência na história da OTO (cf. Kaczynski 2019:1–16). Ele compreende vários documentos chave detalhando a organização e missão da OTO, incluindo o manifesto revisado de Crowley para a ordem e uma versão ligeiramente modificada da Missa Gnóstica que desde então se tornou canônica (Crowley 1919).

Crowley retornou à Europa em dezembro de 1919. No verão de 1921, seu relacionamento com Reuss tornou-se tenso. Embora Crowley mais tarde tenha alegado que um Reuss cada vez mais mentalmente doente abdicou de sua posição nessa época, pedindo a Crowley para assumir o cargo de Chefe Externo da Ordem (OHO), não há documentos sobreviventes para provar essa afirmação (citado em Starr 2003: 110-13, 363). Reuss morreu em 1923, deixando a questão da sucessão sem resposta. Em 1924, Crowley aceitou formalmente o cargo de OHO com o apoio de dois dos restantes Grão-Mestres Nacionais: Charles Stansfeld Jones (1886–1950), que detinha uma carta multinacional para a América do Norte, e Heinrich Tränker (1880–1956), que realizou uma carta nacional para a Alemanha. Parece que todos os três não sabiam, na época, que Reuss em 1921 havia emitido uma carta nacional para a Dinamarca para Carl William Hansen (também conhecido como Ben Kadosh, 1872-1936) (Reuss 1921). O sucessor de Hansen, Grundal Sjallung (1875-1976) entrou em contato com Crowley em 1938, acreditando que a OTO havia deixado de operar internacionalmente.

Com a ajuda de um círculo próximo de seguidores, Crowley procurou defender sua autoridade em uma conferência de líderes ocultistas organizada por Tränker em sua casa em Weida, Alemanha, durante o verão de 1925. Os participantes tinham sentimentos contraditórios em relação a Crowley. Enquanto o secretário e editor de Tränker, Karl J. Germer (1885-1962) ficou do lado de Crowley, a conferência precipitou um cisma entre Crowley e Tränker (Lechler 2013; Kaczynski 2010:418–23; para mais detalhes, veja Issues/Challenges).

Coincidente com a aparente ascensão do totalitarismo na Europa, Crowley decidiu concentrar seus esforços no estabelecimento da OTO nos EUA Wilfred Talbot Smith (1885–1957), anteriormente ativo como membro da OTO em Vancouver, Canadá, e Jane Wolfe (1875–1958). ), [Imagem à direita] um amigo de longa data e aluno de Crowley que residiu com ele na Europa, procedeu a estabelecer a Loja Ágape da OTO em Los Angeles, Califórnia, em 1935. Depois de ser internado em um campo de concentração nazista, Germer emigrou para os EUA em 1941. Em 18 de julho, Crowley indicou Germer como o próximo OHO da OTO (Crowley 1941). No mesmo ano, o estudante de engenharia Grady Louis McMurtry (1918–1985) [Imagem à direita] foi iniciado na Loja Ágape. McMurtry passou um tempo com Crowley na Inglaterra durante a Segunda Guerra Mundial enquanto estava estacionado lá como soldado. Em 1942, o Agape Lodge mudou-se para Pasadena a mando de seu novo mestre de alojamento, o engenheiro de combustível para jatos John “Jack” Whiteside Parsons (1914–1952). Na primavera de 1946, Crowley autorizou McMurtry (sob seu nome mágico Hymenaeus Alpha) a assumir o controle da OTO na Califórnia em caso de emergência (Crowley 1946). No final da Segunda Guerra Mundial, o Agape Lodge era o único órgão ativo da OTO no mundo (Starr 2003: passim).

Aleister Crowley morreu em Hastings em 1º de dezembro de 1947. A Loja Ágape foi dissolvida no ano seguinte. Enquanto as atividades de membros da OTO diminuíram posteriormente na América do Norte por vários anos, Germer supervisionou a publicação de alguns dos escritos de Crowley e colaborou com o amigo de Crowley Gerald Yorke (1901–1983) para preservar cartas e documentos de Crowley e seus seguidores (Germer 2016; Kaczynski 2010: 553-54).

Karl Germer morreu em West Point, Califórnia, em 25 de outubro de 1962. No rescaldo de sua morte, várias pessoas reivindicaram a sucessão, incluindo o ocultista britânico Kenneth Grant (1924-2011), um aluno de Crowley que havia sido seu secretário tarde na vida; Herman Metzger (1919–1990), que liderou uma filial suíça da ordem; e o brasileiro Thelemita Marcelo Ramos Motta (1931-1987). A mais forte reivindicação de sucessor, e a única a ter sido legalmente reconhecida, foi a de Grady McMurtry. Ao saber da morte de Germer em 1968, McMurtry agiu de acordo com suas autorizações anteriores de Crowley (por exemplo, Crowley 1946) e mudou-se para restabelecer a ordem com a ajuda dos ex-membros da Loja Agape Phyllis Seckler (1917–2004) e Helen Parsons Smith (1910–2003) ). Em 1977, McMurtry fundou Thelema Lodge em Berkeley, Califórnia, como a Grande Loja da OTO restabelecida. Em 20 de março de 1979, a OTO foi incorporada como uma organização religiosa sem fins lucrativos sob a lei da Califórnia. Em 12 de julho de 1985, o Tribunal Distrital dos EUA do Norte da Califórnia decidiu a favor da OTO de McMurtry, estabelecendo-a como sucessora da organização de Crowley e concedendo-lhe os direitos autorais exclusivos das obras de Crowley. McMurtry morreu no dia em que a decisão do tribunal foi anunciada (Wasserman 2012).

Como McMurtry não nomeou um sucessor, a tarefa de escolher o próximo OHO foi delegada aos demais membros do IX° da ordem. Em 21 de setembro de 1985, William Breeze (nascido em 1955) foi escolhido para atuar como OHO sob o nome de Hymenaeus Beta. A OTO cresceu consideravelmente sob a liderança de Breeze: 1996 testemunhou a incorporação da Sede Internacional da OTO, com a Grande Loja dos Estados Unidos (USGL) como um órgão subordinado, e grandes lojas adicionais foram estabelecidas no Reino Unido (2005), Austrália ( 2006), Croácia (2014) e Itália (2014). Em 10 de outubro de 2014, Breeze foi eleito por unanimidade de jure OHO pelos cinco Grandes Mestres Nacionais da ordem.

DOUTRINAS / CRENÇAS

Uma discussão dos ensinamentos da OTO exige uma demarcação entre os primeiros anos de existência da ordem e seu desenvolvimento sob a crescente administração de Crowley e depois. Como observado, Reuss declarou que a agenda inicial da ordem era a união dos sistemas maçônico e hermético através da chave, magia sexual. Embora a natureza exata dos ensinamentos de Reuss sobre magia sexual antes de sua colaboração com Crowley não seja clara, estudos anteriores identificaram três fontes distintas de inspiração. Em primeiro lugar, a Irmandade Hermética de Luxor, cuja práticas englobavam os ensinamentos de magia sexual do médico, abolicionista e médium espiritualista Paschal Beverly Randolph (1825-1875) (Deveney 1997). [Imagem à direita] As ideias de Randolph podem ter chegado a Reuss indiretamente via Carl Kellner e a Irmandade Hermética da Luz, com a qual Reuss afirmou que Kellner esteve em contato (Reuss 1912:15; Godwin et al. 1995). Uma segunda fonte de inspiração para Reuss foi o falicismo ou falismo dos séculos XVIII e XIX, propagado por Richard Payne Knight (1751-1824), Sir William Jones (1746-1794) e Hargrave Jennings (1817-1890), cujo trabalho Reuss parcialmente plagiado no livro Lingam-Yoni (Reuss 1906; cf. Kaczynski 2012:246-8). A noção central do Phalism era que a religião original da humanidade consistia na adoração dos órgãos regenerativos de ambos os sexos. Reuss imaginou a OTO como um veículo para um culto restabelecido do Falo (cf. Bogdan 2006; 2021:33-36). Uma terceira fonte de influência para Reuss foi o maçom belga e espiritualista Georges Le Clément de Saint-Marcq (1865-1956) e suas ideias sobre espermatofagia (consumo de sêmen) como a verdadeira Eucaristia estabelecida durante a Última Ceia (Pasi 2008; Reuss 1993 :56-57).

A OTO foi fundamentalmente reestruturada pela introdução de Crowley e crescente ênfase em Thelema e seus princípios como apresentados em seu texto sagrado central, O Livro da Lei. Seu princípio central “Faze o que tu queres será o todo da Lei” foi prefigurado na obra de François Rabelais Gargântua e Pantagruel (1532), que apresenta uma “Abbaye du Thélème”. Ao invés de uma injunção para agir em cada desejo impulsivo, Crowley interpretou “Faça o que você quiser” como se referindo ao dever de cada pessoa de descobrir e realizar sua “verdadeira Vontade”, que ele acreditava ser o propósito único de cada vida individual ( por exemplo, Crowley 1974:129-30). A máxima relacionada: “Amor é a lei, amor sob vontade” (prefigurada pela máxima de Santo Agostinho: “Ama e faz o que tu queres”) foi interpretada por Crowley para significar que a natureza da verdadeira vontade é o amor, e que cada ato intencional é um ato de união (ou seja, amor) com a criação (por exemplo, Crowley 1974:163-64; Crowley 2007b). Crowley via a magia (ou “Magick”, como ele preferia soletrá-la) como a chave para descobrir e aprimorar a vontade de alguém, definindo-a como “a Ciência e a Arte de fazer com que a Mudança ocorra em conformidade com a Vontade” (Crowley 1994: 128) . Entre 1907 e 1911, Crowley produziu vários escritos inspirados adicionais, que juntamente com O livro da lei compreendem os “Livros Sagrados de Thelema”, o cânone dos textos Thelêmicos (Crowley 1988; 1998).

Crowley considerou a recepção de O livro da lei para marcar o início de uma nova era, que ele designou o Aeon de Hórus. Em sua noção de éons (aproximadamente 2,000 períodos de anos correlacionados com diferentes estágios na evolução espiritual da humanidade), Crowley foi inspirado tanto por sua educação nos Irmãos de Plymouth e seus ensinamentos dispensacionalistas, quanto pelas teorias Frazerianas de evolução religiosa (Bogdan 2012; 2021:16-20). O primeiro aeon que Crowley menciona pelo nome é o Aeon de Ísis, que ele associa à pré-história matriarcal e à veneração de uma grande deusa que representa o mundo natural. Ísis foi substituída, de acordo com Crowley, pelo Aeon de Osíris, caracterizado pelo monoteísmo patriarcal, a elevação do espírito sobre a matéria e a adoração de várias encarnações do “Deus Moribundo”, como Cristo, Dionísio ou Orfeu. O reinado de Hórus, descendência divina de Ísis e Osíris, seria caracterizado pelo individualismo, pela destruição de velhas ilusões e pela união da matéria e do espírito (Crowley 1936; Crowley 1974:137f; 271ff).

As imagens eróticas são centrais para a ontologia Thelêmica, que é conceituada como uma dialética entre a deusa Nuit, imaginada como o céu noturno e representando espaço e potencial ilimitados, e seu consorte Hadit, a força vital infinitamente condensada de cada indivíduo. Sua união extática dá origem a Ra-Hoor-Khuit (uma forma do deus Hórus), [Imagem à direita] associada ao sol e às energias libertadoras do novo aeon (Crowley 1974; 2004, passim). Essa tríade se reflete O Livro da Lei, cujos três capítulos são atribuídos a Nuit, Hadit e Ra-Hoor-Khuit, respectivamente. O panteão Thelêmico também inclui a deusa Babalon e seu consorte Caos. Baseado em uma reinterpretação favorável da Prostituta Bíblica da Babilônia (Ap 17), Crowley identificou Babalon com a fórmula mágica de abertura ou receptividade para todos os aspectos da criação, e a sacralidade da sexualidade liberada (e particularmente feminina) (Hedenborg White). 2020, passim). Este panteão Thelêmico é celebrado na Missa Gnóstica de Crowley (Crowley 2007).

RITUAIS / PRÁTICAS

A OTO oferece uma série de rituais de iniciação encenados através dos quais o iniciado é gradualmente informado de segredos esotéricos. Como observado acima, os elementos maçônicos que caracterizaram as primeiras iniciações da OTO foram gradualmente atenuados sob a influência de Crowley. A magia sexual é ensinada nos graus superiores da ordem. A atual estrutura iniciática da OTO (organizada sob M\M\M\ (veja abaixo)) compreende treze graus numerados de O° a XII° e oito graus intermediários. Os graus são organizados em três “Graus” ou “Tríades”: Homem da Terra, Amante e Eremita. Os graus do Homem da Terra estão correlacionados com o sistema de chakras e representam uma progressão dramatizada da alma através da encarnação: concepção, nascimento, vida, morte e além (ver Crowley 1982:122-24: Crowley 1990:193). O grau 0° (Minerval) equivale ao status de “honrado convidado”, enquanto o primeiro grau (I°) confere a adesão plena. Dois graus são principalmente administrativos: o X° marca um Grão-Mestre Nacional e o XII° é detido exclusivamente pelo OHO.

Além das iniciações, espera-se que os órgãos locais maiores da OTO proporcionem celebrações regulares da Missa Gnóstica Católica, considerada a “cerimônia central de [OTO] celebração pública e privada” (Crowley 1989:714). A Missa Gnóstica é realizada sob os auspícios da Ecclesia Gnostica Catholica (EGC) e muitas vezes é aberta ao público, desempenhando uma função importante na apresentação de Thelema a novos buscadores, além de proporcionar uma experiência espiritual e oportunidade de socialização. Embora Crowley alegasse ter escrito a Missa Gnóstica sob a inspiração da liturgia da Catedral de São Basílio, seu ritual eucarístico é estruturalmente mais parecido com a missa tridentina da Igreja Católica Romana. Paralelos diretos incluem a recitação de um credo; um reconhecimento de predecessores espirituais; recitação de cobranças; bênçãos para os mortos; e a divulgação de uma Eucaristia de vinho e pão (os chamados Bolos de Luz). A Missa Gnóstica celebra a cosmovisão Thelêmica e o panteão divino. Espelhando a visão Thelêmica da divindade como compreendendo aspectos masculinos e femininos, a Missa Gnóstica é realizada por um sacerdote e uma sacerdotisa auxiliados por um diácono e dois oficiais auxiliares conhecidos como “filhos”. Sacerdote e sacerdotisa invocam colaborativamente o divino masculino e feminino e preparam a Eucaristia encenando um “Casamento Místico”, uma união sexual simbólica onde a lança do padre é abaixada em um copo cheio de vinho (Crowley 2007: 247-70).

Além das apresentações da Missa Gnóstica, o EGC contemporâneo confere a filiação leiga através do batismo e da confirmação e realiza casamentos, últimos ritos e ordenações clericais. Muitos órgãos maiores da OTO oferecem reuniões sociais, grupos de estudo, oficinas e aulas sobre Thelema, além de atividades rituais. É comum que os órgãos locais celebrem os solstícios, equinócios e alguns ou todos os “Feriados Thelêmicos” marcando datas importantes na vida de Aleister Crowley. Tais eventos são frequentemente abertos a não iniciados, e isso combinado com o fato de que muitos corpos maiores da OTO mantêm instalações permanentes do templo dá à organização uma presença mais pública do que muitas outras ordens iniciáticas.

Falta um estudo em larga escala das práticas esotéricas individuais dos membros da OTO. No entanto, conclusões provisórias podem ser tiradas com base nas observações do autor. Embora não seja um requisito formal, muitos (se não a maioria) membros da OTO mantêm alguma forma de prática mágica pessoal. Embora A\A\ seja formalmente distinta da OTO, a afiliação dupla tem sido relativamente comum desde a vida de Crowley e permanece assim até hoje. Mesmo entre os membros da OTO que não são afiliados à A\A\, muitos adotam elementos do sistema A\A\ na prática pessoal. Isso inclui, mas não se limita a, manter um diário mágico (uma prática que Crowley ensinou a seus discípulos); saudações diárias ao sol como prescrito no “Liber Resh vel Helios” de Crowley (Crowley 1994:645); rituais regulares a serviço da higiene mágica, como o “Ritual Menor do Pentagrama” ou o ritual “Star Ruby” de Crowley (Crowley 1980:60); e práticas de ioga e meditação. Embora a magia sexual esteja tradicionalmente ligada aos graus mais elevados da OTO, práticas de magia sexual ecléticas e individualizadas parecem relativamente comuns entre os membros comuns (cf. Hedenborg White 2020:196, passim).

ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA

Contando com aproximadamente 4,000 membros, a OTO é a ordem Thelêmica mais populosa do mundo. A partir de janeiro de 2022, está organizado em cinco continentes em mais de trinta países, com mais de 150 órgãos locais em todo o mundo. A Sede Internacional da ordem (IHQ) é administrada pelo Supremo Conselho, composto pelos três principais oficiais internacionais da ordem. Estes são: (1) o Chefe Externo da Ordem, também conhecido como Frater (ou Soror) Superior ou Caput Ordinis, (2) o Secretário Geral, ou Cancellarius, e (3) o Tesoureiro Geral, ou Questor. O IHQ preside as Grandes Lojas Nacionais nos Estados Unidos, Reino Unido, Austrália, Croácia e Itália. Destes, a Grande Loja dos Estados Unidos (USGL) é a maior e mais ativa, compreendendo cerca de um terço dos membros globais. As Grandes Lojas Nacionais são chefiadas por um Grão-Mestre Geral Nacional, detentor do grau de Rex Summus Sanctissimus ou Rei Supremo e Santíssimo (X°). Países sem uma Grande Loja Nacional podem operar como Seções Nacionais sob a supervisão de um Frater Superior's Representative (FSR). No nível do Homem da Terra, os órgãos locais (organizados como Acampamentos, Oásis e Lojas, e diferenciados pelas iniciações e atividades que se espera que ofereçam) são operados sob a jurisdição de uma Grande Loja Nacional ou diretamente sob a IHQ. Formas adicionais de organização incluem os chamados Chapters of Rose Croix, formados por membros do Lover Grade, e Guilds, que se concentram na promoção de uma determinada profissão, ocupação ou ciência. Não há estatísticas oficiais sobre membros da OTO ou liderança por gênero, embora as observações sugiram uma ligeira maioria masculina entre os membros de base (Hedenborg White 2020:198).

A OTO engloba dois ritos constituintes: Mysteria Mystica Maxima (M\M\M\) e Ecclesia Gnostica Catholica (EGC). Originalmente denotando o ramo britânico da OTO de Crowley, M\M\M\ hoje preside as iniciações da OTO em todo o mundo. Embora originada como uma organização independente (e existindo como uma organização religiosa autônoma e sem fins lucrativos entre 1979 e 1985), a EGC está hoje integrada na OTO como seu braço eclesiástico. O cargo de patriarca (ou matriarca) da EGC é exercido pela OHO, e a primazia da igreja compreende os Grão-Mestres Nacionais da ordem. A EGC também compreende o episcopado, o sacerdócio (sacerdotes e sacerdotisas) e o diaconato. Embora o batismo e a confirmação na EGC não exijam filiação à OTO, a ordenação ao diaconato, sacerdócio e episcopado exigem graus particulares da OTO.

PROBLEMAS / DESAFIOS

A questão da sucessão e liderança tem apresentado desafios recorrentes ao longo da história da OTO. Como observado acima, a morte de Reuss foi seguida por divergências quanto ao legítimo sucessor do escritório do OHO. A questão foi abordada na Conferência de Grão-Mestres, uma reunião de líderes ocultistas organizada por Heinrich Tränker em sua casa em Weida, Alemanha, em 1925. Também estiveram presentes na reunião a discípula de Crowley, Martha Küntzel (1857–1941) e sua amante, Otto Gebhardi; o secretário e editor de Tränker, Karl Germer; A esposa de Tränker, Helene: membros do movimento Pansófico de Tränker, Albin Grau (também membro da A\A\ de Crowley) e Eugen Grosche (1888–1964); Henri Birven (1883-1969); e o artista Oskar Hopfer, bem como Crowley e seus discípulos Leah Hirsig, Norman Mudd (1889–1934) e Dorothy Olsen (n. 1892). A conferência dificilmente foi um sucesso inequívoco para qualquer um dos envolvidos. Enquanto Küntzel e Germer apoiavam Crowley, Tränker, Grau, Birven e Grosche concordaram em manter o movimento Pansófico independente da liderança de Crowley. Tränker posteriormente veio a rejeitar Crowley (por exemplo, Lechler 2013), assim como Mudd e Hirsig (cf. Hedenborg White 2021b). Reunindo vários ex-pansofistas, Grosche fundou a Fraternitas Saturni, que considerava Crowley um profeta, mas mantinha sua independência como uma ordem.

Como observado acima, a questão da sucessão ressurgiu após a morte de Karl Germer em 1962. A reivindicação de McMurtry à liderança da OTO foi contestada por Hermann Metzger, chefe de uma filial suíça da ordem que traçava sua linhagem até Reuss, e que regularmente realizava a Missa Gnóstica de Crowley ( Giudice 2015). Após a morte de Germer, os membros do grupo de Metzger votaram para elegê-lo como OHO (Weddingen 1963). Sem autoridade de acordo com a constituição da OTO, os resultados desta eleição não foram aceitos pelos membros da ordem fora da Suíça. Uma reivindicação alternativa à liderança da OTO foi feita por Kenneth Grant, que serviu como secretário de Crowley no final da vida deste último. Em 1948, após a morte de Crowley, Grant foi aceito como IX° iniciado da OTO, e mais tarde recebeu uma carta de Germer para operar um corpo da OTO em Londres. Em 1955, Grant emitiu um manifesto anunciando a fundação de sua “Nova Loja Isis” como um corpo da OTO (Grant 1955). O manifesto afirmava que a Terra estava sob a influência de um planeta “transplutônico” chamado Ísis, e que a tarefa da Nova Loja Ísis era canalizar sua influência. Germer discordou das ideias de Grant e o expulsou da OTO. Grant, no entanto, continuou a operar a New Isis Lodge até 1962. A partir do final dos anos 1960, Grant afirmou ser o chefe de uma OTO “Tifônica” (referindo-se à ideia de uma tradição Tifoniana, que Grant elaborou em suas nove “Trilogias Tyfonianas”, publicado 1972-2002). Em 2011, o nome desta organização foi alterado para a Ordem Typhonian (Bogdan 2015).

O desafio mais substancial à liderança de McMurtry foi trazido pelo Thelemita brasileiro Marcelo Ramos Motta (1931-1987), um ex-aluno A\A de Germer que vinha publicando novas edições das obras de Crowley, muitas vezes com seus próprios comentários. Ao saber que Crowley havia deixado seus direitos autorais para a OTO, Motta recrutou seu aluno James Wasserman (1948-2020), então funcionário da livraria Samuel Weiser em Nova York, para ajudá-lo a garantir os direitos. No entanto, Wasserman finalmente apoiou a alegação de McMurtry. A hostilidade que se seguiu levou Motta em 1981 a processar Weiser por violação de direitos autorais, postulando sua própria Sociedade Ordo Templi Orientis como a continuação da OTO Crowley-Germer. Como mencionado acima, o Tribunal Distrital dos EUA do Norte da Califórnia finalmente decidiu a favor da OTO de McMurtry. Hoje, essas questões estão amplamente resolvidas, e pouca controvérsia permanece quanto à organização religiosa sem fins lucrativos Ordo Templi Orientis Inc. ser a sucessora legal da organização Crowley-Germer (Wasserman 2012).

A recepção das ideias de Crowley foi afetada por mudanças sociais maiores, incluindo o feminismo e a defesa dos direitos LGBTQ. O meio Thelêmico (incluindo OTO, bem como outras ordens Thelêmicas menores, redes e praticantes solitários) desde pelo menos a década de 1990 tem testemunhado uma crescente proliferação de publicações e iniciativas (incluindo conferências, podcasts, boletins informativos e campanhas de mídia social) destinadas a destacando as vozes e experiências das mulheres. A organização de Conferências de Mulheres Thelêmicas (em 2006, 2008 e 2016) pode ser apontada como um marco importante. Nos EUA, muitos órgãos maiores da OTO têm reuniões regulares para mulheres membros da ordem. A filial americana da EGC, que é a maior e mais organizada, mostra consciência das conversas em andamento sobre identidade de gênero e desenvolveu uma política da EGC para acomodar padres e sacerdotisas trans na Missa Gnóstica, bem como não-binários e/ou genderqueer identificados Clérigos EGC (cf. Hedenborg White 2021a:189-90).

IMAGENS

Imagem #1: Carle Kellner.
Imagem #2: Theodor Reuss.
Imagem #3: A família Crowley.
Imagem #4: Aleister Crowley como Baphomet X°.
Imagem #5: Leah Hirsig.
Imagem #6: Jane Wolfe.
Imagem #7: Grady Louis McMurtry.
Imagem #8: Pascal Beverly Randolph.
Imagem #9: A Estela de Ankh-af-na-Khonsu.

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Data de publicação:
10 de Abril de 2022