Susannah Crockford  

Preparadores e sobreviventes

CRONOGRAMA DE PREPARADORES E SOBREVIVENTES

1973: A crise de escassez de petróleo ocorreu.

1975: O termo “sobrevivente” foi cunhado por Kurt Saxon em seu boletim informativo O sobrevivente.

1985 (16 de abril): O cerco do FBI no complexo administrado pelo grupo Covenant, Sword e Arm of the Lord ocorreu.

1992 (agosto): Ocorreu o cerco de onze dias e tiroteio entre agentes federais e a família Weaver em Ruby Ridge, Idaho.

1993 (fevereiro-abril): Ocorreu o cerco e a destruição do Complexo do Ramo Davidiano em Waco, Texas.

1995 (19 de abril): O bombardeio de Oklahoma City ocorreu.

1999: O susto do bug Y2K ocorreu.

2014: O impasse no rancho Bundy em Nevada ocorreu.

2016: A ocupação da Malheur National Wildlife Range ocorreu.

2020: Começou a pandemia de Covid-19.

2021 (6 de janeiro): Ocorreu o cerco ao edifício do Capitólio dos EUA em Washington, DC.

HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO

Embora não seja uma religião no sentido formal, o survivalism, ou prepping, é uma prática que ocorre entre grupos que desejam, por várias razões, viver fora do aparato estatal moderno. Muitas dessas razões coincidem com as preocupações das religiões minoritárias, particularmente o cristianismo heterodoxo e a política de extrema-direita. Sobrevivência é um modo de vida que enfatiza o auto-abastecimento, seja por conta própria ou de um pequeno grupo cooperativo, e uma dependência mínima de cadeias de suprimentos complexas ou infraestrutura regulamentada pelo governo. A rejeição da provisão estatal leva à criação de novas redes alternativas que correm menos risco de catástrofes em grande escala e proporcionam mais aceitação de crenças heterodoxas que muitas vezes estão em desacordo ou mesmo ofensivas ao resto da sociedade. Também implica a crença de que a capacidade do Estado de fornecer recursos adequados é limitada e em breve entrará em colapso por completo.

Em sua essência, o survivalism é a prática de se preparar para o colapso iminente da sociedade, armazenando recursos e adquirindo habilidades para a autossuficiência. Os sobreviventes também são conhecidos como “preppers” por causa desse foco na preparação para a catástrofe. É um fenômeno americano moderno que se espalhou além dos EUA para a Europa, Austrália, África do Sul e outras partes do mundo. O sociólogo Philip Lamy (1996:69) traça a origem até as consequências da destruição da Segunda Guerra Mundial e o advento da era nuclear. A Guerra Fria e os conflitos militares na Coréia e no Vietnã estimularam o interesse na preparação para desastres, desde a simples estratégia de “abaixar e cobrir” até o recurso mais complexo de construir bunkers nucleares. No entanto, o survivalism vai um passo além do gerenciamento de emergência, prevendo o colapso iminente de uma ordem social em funcionamento.

À medida que a complexidade da sociedade aumentava, principalmente no suprimento das necessidades cotidianas, o survivalism e a preparação cresciam como uma contra-estratégia. As pessoas queriam saber o que fazer se todos os benefícios e conveniências da sociedade fossem embora. Howard Ruff, John Wesley Rawles e Jeff Cooper estavam entre os escritores que produziram panfletos e outras literaturas que promoviam uma abordagem de sobrevivência do tipo “faça você mesmo” na década de 1970. Kurt Saxon cunhou o termo “sobrevivente”, com o significado contemporâneo de praticar habilidades de sobrevivência em antecipação ao apocalipse ou com medo do governo (Saxon 1980).

A partir da década de 1980, o survivalism se transformou em uma indústria multibilionária. Publicações especializadas como Soldier of Fortune revista e sites posteriores foram lançados. Exposições de equipamentos de sobrevivência começaram a ser realizadas para os interessados ​​em acumular recursos. Com o surgimento da internet, os varejistas online venderam equipamentos de sobrevivência para uma base de consumidores em todo o mundo. [Imagem à direita] Em 1983-1984, o grupo Covenant, Sword, and Arm of the Lord estabeleceu uma comuna de sobrevivência e tentou iniciar uma guerra racial usando táticas de guerrilha até serem desarmados e dissolvidos após um ataque do FBI (Barkun 2011: 655) .

A partir da década de 1990, o sobrevivencialismo tornou-se ainda mais associado no imaginário popular ao movimento das milícias e à política radical de extrema-direita. Esta associação nasceu de incidentes como o cerco de onze dias e tiroteio entre agentes federais e a família Weaver em Ruby Ridge, Idaho e o cerco e destruição do Complexo da Filial Davidian em Waco, Texas. Aqueles que morreram em Waco e Ruby Ridge foram vistos como mártires do sobrevivencialismo por alguns da extrema direita. Eles sentiram que o governo estava atacando aqueles que escolheram se defender, que então tiveram que contra-atacar (Lamy 1996:19-21). Isso estimulou a organização de milícias, como os Montana Freemen, particularmente nas áreas rurais do oeste dos EUA (Wessinger 2000:158-203). Timothy McVeigh perpetrou o atentado de Oklahoma City no aniversário do fim do cerco em Waco, alegando que estava lutando contra o governo por este evento destruindo um prédio federal e matando 168 pessoas (Wright 2007).

Ainda existem muitos grupos de milenários racistas de direita que praticam o sobrevivencialismo, especialmente aqueles que mantêm crenças relacionadas à identidade cristã, neopaganismo e odinismo (Barkun 1994, 2003, 2011). Entre os mais recentes grupos de extrema-direita que surgiram desde as eleições americanas de 2008 estão os Three Percenters, nome que se refere ao número de proprietários de armas que se recusariam a se desarmar se exigido pelo governo, e os Oath Keepers, um grupo de antigos e atuais policiais. Ambos são antigovernamentais e pró-propriedade de armas (Tabachnick 2015; Sunshine 2016). Os Oath Keepers e Three Percenters estiveram presentes no ataque e cerco de 6 de janeiro ao Capitólio dos EUA, ao lado de novos grupos de milícias que praticam a sobrevivência, como os Boogaloo Bois, que preveem e se preparam para uma segunda guerra civil americana (Diaz e Treisman 2021).

No entanto, os sobreviventes também podem manter a política de esquerda. Muitos deles vêm de uma nova era e não de uma formação cristã, especialmente aqueles preocupados principalmente com os efeitos potencialmente apocalípticos das mudanças climáticas. A sobrevivência neste contexto tem suas origens nos movimentos comunitários de volta às terras e simplicidade voluntária dos anos 1960-1970. Os sobreviventes inspirados por essas raízes históricas tendem a dar maior ênfase à ecologia e sustentabilidade e menos ao armazenamento de recursos. Helen e Scott Nearing foram os fundadores do “movimento de apropriação familiar moderno”. Eram vegetarianos e socialistas com formação em Teosofia; eles montaram uma herdade fora da rede na Nova Inglaterra e visavam suprir todas as suas necessidades de forma auto-suficiente (Gould 1999, 2005).

Um notável grupo da Nova Era que pratica o sobrevivencialismo é a Igreja Universal e Triunfante, cujas crenças combinam Teosofia, Cristianismo e religiões orientais. Em 1990, sua líder, Elisabeth Clare Prophet, profetizou uma guerra nuclear, e assim o grupo armazenou armas e recursos em seu rancho em Montana como preparação (Lewis e Melton 1994; Stars and Wright 2005; Prophet 2009). O ataque previsto não aconteceu; o grupo foi posteriormente invadido por agentes federais, mas continuou como uma igreja.

Como os milenaristas mais religiosos, os sobreviventes interpretam os eventos atuais como sinais de uma catástrofe iminente. Na virada do século, o susto do bug Y2K deu um novo impulso para o survivalism, destacando a dependência da sociedade moderna em computadores, pois temia-se que uma falha de codificação faria com que todos os computadores parassem de funcionar. Os ataques de 9 de setembro renovaram a ameaça de inimigos externos que haviam diminuído desde o fim da Guerra Fria, enquanto as respostas de agências oficiais ao furacão Katrina e ao tsunami no Oceano Índico levaram alguns a perceber os governos como mal preparados para desastres de grande escala.

Eventos recentes exacerbaram os medos de terrorismo, mudança climática e guerra nuclear, todos os quais aparecem como ameaças existenciais iminentes à sociedade nas mentes dos sobreviventes. Desde a eleição americana de 2016, surgiram grupos de “Liberal Preppers” que temiam que o governo Trump trouxesse o fim do cenário mundial (Sedacca 2017).

Nos EUA, os primeiros colonos são vistos como “sobreviventes”, embora eles próprios não tenham usado o termo. Eles são a inspiração para os sobreviventes modernos (Lamy 1996:65-66). Ser americano está associado à autossuficiência e à autossuficiência; os primeiros pioneiros sintetizaram isso na cultura popular. Essa ideia é uma reconstrução imaginativa, e não uma avaliação baseada em evidências de como era a vida dos primeiros colonos americanos. Ele fornece a história mitológica dos sobreviventes contemporâneos, o que o sociólogo Richard G. Mitchell chama de "a noção romântica de vida autônoma na fronteira" (2002:149). Presume-se que os primeiros colonos americanos viveram sem recorrer a complicadas redes de suprimentos para sua subsistência. Os colonos nas fronteiras americanas foram os grandes responsáveis ​​por cultivar seus próprios alimentos e proteger suas próprias terras.

Os sobreviventes contemporâneos estão preocupados com a dependência moderna das redes sociais de suprimento para subsistência. Se as redes da cadeia de suprimentos forem interrompidas, haverá problemas significativos para garantir segurança e alimentos para grandes populações. Survivalism torna-se uma forma de apoio contra esta calamidade potencial. Os sobreviventes tentam estar preparados para os impactos das mudanças nas redes além de seu controle. É uma reação à interdependência e complexidade da sociedade moderna. A pandemia de Covid-19 em 2020 interrompeu as cadeias de suprimentos globalmente e provocou incidências de “compras em pânico” e estoque de recursos à medida que ordens de bloqueio foram impostas em várias jurisdições (Smith e Thomas 2021)

DOUTRINAS / CRENÇAS

Os sobreviventes se preparam para um futuro em que a infraestrutura governamental e cívica falha. Na maioria das imaginações, esse fracasso pode ser causado por desastres ecológicos, colapso econômico, guerra civil (especialmente ao longo de linhas raciais), ataque nuclear e invasão estrangeira. O foco no survivalism é mais frequentemente em etapas práticas necessárias para sobreviver a desastres sem infraestrutura funcional. O foco da sobrevivência é como sobreviver a esses eventos por meio do armazenamento de recursos, do planejamento de rotas de fuga e da compra de propriedades remotas nas quais “desenterrar”. Alguns sobreviventes já se mudaram para locais remotos e vivem “fora da rede”. Outros continuam com estilos de vida convencionais, mas investem em diferentes níveis de preparação para um futuro apocalipse.

O foco na preparação e sobrevivência do fim do mundo (como o conhecemos) leva o sociólogo Philip Lamy a categorizar os sobreviventes como “tribulacionistas” (1996:5). Isso significa que eles se concentram na catástrofe que precede o milênio e sua capacidade de sobreviver a ela por meio de preparação física e espiritual. Alguns sobreviventes têm uma escatologia teológica específica, na maioria das vezes cristã. Isso sugere que o mundo está atualmente, ou em breve estará, em um período de Tribulação. A Tribulação é o período de dificuldades e problemas sofridos pelos crentes antes do Milênio, o retorno de Cristo e 1,000 anos de seu governo pacífico na Terra. No entanto, também existem muitos sobreviventes seculares.

A crença unificadora central do sobrevivencialismo é que o colapso social é provável e iminente. A sociedade entrará em colapso e então caberá aos indivíduos ou pequenos grupos de indivíduos se defenderem. Como o colapso da ordem social atual está no horizonte, é necessário se preparar para a vida sem ela por meio de várias etapas práticas.

O Survivalism desenvolveu-se em grande medida através de comunidades online; como tal, existem inúmeras siglas e abreviaturas usadas para resumir as principais premissas. TEOTWAWKI significa o fim do mundo como o conhecemos; o termo frequentemente usado pelos sobrevivencialistas como um termo genérico para o colapso social iminente. WTSHTF é When The Shit Hits The Fan, e se refere à mesma ideia. WROL, Without Rule of Law, refere-se mais especificamente a cenários pós-apocalípticos quando o sistema legal e as funções de aplicação da lei da sociedade cessaram.

As crenças sobreviventes giram em torno de cenários de fim do mundo que são passíveis de sobrevivência e, portanto, se referem ao fim do mundo como o conhecemos, o que não é o mesmo que a destruição total do mundo ou o fim do mundo em certas formas de vida cristã. escatologia. Suas crenças sugerem o medo da dependência do estado-nação moderno e do urbanismo, das comodidades associadas e das cadeias de suprimentos, sem as quais haveria caos. Eles se concentram em uma maneira de lidar com esse caos. Grande parte da discussão entre os sobreviventes se concentra no que fazer quando ocorre o caos pós-apocalíptico.

As principais estratégias são denominadas como “bug out” ou “bug in”. Buging out está escapando, muitas vezes retirando-se para uma área rural ou escassamente povoada onde um local seguro foi estabelecido. Buging out requer um meio de fuga, referido em comunidades on-line com os acrônimos BOB, BOV, BOL significando saco de bug, veículo de bug e localização de bug. Buging in é ficar em sua própria casa, o que requer acumular estoques de recursos e potencialmente estabelecer fortificações. [Imagem à direita]

O sobrevivencialismo está focado na salvação individual, não há um messias vindo para salvar ninguém. Isso enfatiza a autoconfiança; a sobrevivência está nas próprias mãos. Há um foco em apocalipses antropogênicos, especialmente colapso econômico, desastre ecológico e guerra racial. Acredita-se que cada uma dessas eventualidades cause o colapso parcial ou total da ordem social, resultando em caos. A ideia de um “ecoapocalipse” tornou-se um foco particular devido às projeções de mudanças climáticas catastróficas que minam a atual configuração econômica da sociedade (Lamy 1996:84).

O Survivalism repousa sobre uma base filosófica de autarquia, auto-suficiência política e econômica, onde uma entidade sobrevive sem recorrer a assistência externa ou comércio. Nos EUA, o foco está nas disputas pelo uso da terra, desconfiança do governo federal, autoconfiança, importância da governança local sobre a federal e um anti-estatismo geral.

O sobrevivencialismo é inerentemente milenar porque propõe o colapso iminente da sociedade, o fim do mundo como o conhecemos, e enfatiza a importância de se preparar para sobreviver a isso. É por isso que Lamy define os sobreviventes como Tribulacionistas porque eles estão se preparando para sobreviver ao fim dos tempos ou acreditam que já estão vivendo tempos de sofrimento antes da destruição final deste mundo (1996:6).

Lamy chama os sobreviventes de “milenaristas seculares” porque o foco está em um apocalipse feito pelo homem e a sobrevivência dele também está em suas próprias mãos (1997:94-95). Ao contrário da escatologia cristã, não há eleitos que serão salvos pela intervenção divina no arrebatamento. É cada um por si numa forma brutal de darwinismo social. A sobrevivência dos mais aptos neste contexto significa que aqueles com a previsão e os melhores preparativos sobreviverão.

Por outro lado, aqueles que não se preparam são chamados de “zumbis”, todos que pensam que algum sistema social mais amplo virá para salvá-los durante uma crise. [Imagem à direita] Estes são os “não-crentes” neste contexto. Essa separação dos preparados dos não preparados, dos zumbis dos preparadores despertos, pode escorregar facilmente para a filosofia ariana chauvinista: que aqueles que se preparam são superiores aos que não o fazem. Esta é talvez uma das razões pelas quais o sobrevivencialismo atrai tantos da extrema-direita.

No entanto, o historiador Eckard Toy sugere que os sobreviventes e os extremistas políticos de direita são subculturas separadas que compartilham algum terreno comum, como treinamento paramilitar, interesse em sigilo e crenças apocalípticas na inevitável destruição da sociedade moderna (1986: 80). Existem muitas ideologias diferentes dentro da rubrica de sobrevivência. É uma questão em aberto como categorizar os sobrevivencialistas em relação à “religião”; uma vez que o survivalism é descentralizado e não institucionalizado, ele não está vinculado a nenhuma religião específica de maneira formal. No entanto, é mais comum entre as seitas cristãs, especialmente aquelas que defendem uma filosofia política de extrema-direita.

RITUAIS / PRÁTICAS

Sobrevivência é acima de tudo uma prática, sem dúvida mais do que um movimento ou mesmo um sistema de crenças. Sobrevivência é algo que grupos e indivíduos fazem; uma forma de se preparar para o fim do mundo, resumida em um verbo: “prep” e “prepping”. Se um movimento como tal existe, ele floresce mais fortemente em comunidades online; muitos estão meramente interessados, lendo artigos e blogs e/ou comentando em fóruns, enquanto outros tomam medidas práticas para se preparar, às vezes fazendo investimentos financeiros substanciais.

Para aqueles que começam a investir em sobrevivência, o primeiro passo é comprar, armazenar, acumular e até esconder suprimentos como combustível, remédios, alimentos, ferramentas e armas. Isso pode ser simplesmente embalar uma “bolsa de insetos” com itens essenciais, como um kit de primeiros socorros, bússola, canivete suíço e alguns MREs (refeições prontas para comer). O armazenamento de itens essenciais pode se expandir para preencher o espaço disponível, um quarto vago, a garagem, um galpão no jardim.

Alguns sobreviventes estão preocupados em proteger seu esconderijo de “zumbis”, as massas despreparadas que serão uma ameaça após uma catástrofe, e assim eles se esforçam para criar esconderijos para seus esconderijos. A preocupação é que lojas de alimentos, hospitais e postos de gasolina tenham reservas apenas para cerca de três dias, portanto, mesmo um pequeno desastre pode resultar em falta de acesso às necessidades. Os sobreviventes muitas vezes tentam manter uma certa quantidade de recursos calculando quanto vão precisar, vinte e quatro horas, setenta e duas horas, três semanas ou mais, dependendo do espaço que têm para estocá-los. Lojas de sobrevivência vendem “pacotes” anunciados como contendo itens essenciais por um determinado período de tempo.

O armazenamento de recursos se baseia em ter espaço para armazená-los. O aumento do armazenamento pode seguir para a construção de abrigos de emergência ou bunkers que também fornecem um local seguro para onde escapar, uma transição de “intrusão” para “saída”. Alguns sobreviventes compram retiros em locais rurais isolados; esta é a imagem um tanto estereotipada do prepper escondido em uma cabana na floresta. No entanto, as propriedades podem ser compradas como baixas de impostos, aluguel ou uso de férias, casas de repouso e, em seguida, dobrar como retiros. Alguns compram terrenos inteiros para abrigos comunitários ou vendem bunkers, como o Survival Condo Project em Wichita, Kansas, um complexo de apartamentos de quinze andares construído em um silo de mísseis subterrâneo convertido, onde as unidades foram vendidas entre US$ 1.500,000-3,000,000 (Osnos 2017).

Grupos religiosos que praticam o sobrevivencialismo, como a Igreja Universal e Triunfante e o Ramo Davidianos, construíram retiros inteiros em locais isolados para viver em grupo e compartilhar recursos comunitariamente, proporcionando uma sensação de segurança em números e uma comunidade sobrevivencialista de crentes com ideias semelhantes .

Nos EUA, o sobrevivencialismo se encaixa com a vida rural fora da rede, praticando a autossuficiência sem recorrer a serviços ou serviços públicos em áreas onde já são limitados. O sociólogo Richard G. Mitchell sugere que esta é a razão para a popularidade dos retiros de sobrevivência no sul do Oregon (2002:33). Para aqueles que não podem se mudar para um local remoto e rural, a preparação urbana agora aumentou em popularidade, trazendo diferentes considerações sobre entrada e saída, o que estocar e onde, e prováveis ​​perigos em caso de colapso social (Bounds 2021) .

Além de abrigo e recursos, a preparação financeira é outro aspecto importante. A aversão à dependência de instituições sociais e a desconfiança em relação aos bancos em particular levam muitos sobreviventes a evitar o endividamento. Além de armazenar alimentos, alguns têm três meses de gastos na poupança, ou um mês de gastos em dinheiro. Para alguns, ter ouro ou prata é importante em caso de desvalorização repentina e maciça do papel-moeda em um colapso econômico. No entanto, isso é inútil no caso de um colapso social total. Mitchell relata que alguns sobreviventes tentam estabelecer dinheiros e economias alternativas, particularmente escambo e comércio, a fim de obter itens essenciais que eles não podem fabricar ou armazenar (2002:38).

A capacidade de preparação é mediada pelo acesso a recursos econômicos. Os muito ricos podem comprar terras na Nova Zelândia ou no Noroeste do Pacífico, ter um avião ou barco particular pronto como um “veículo de fuga” e armazenar suprimentos para meses em um local para fins especiais, conforme relatado em um relatório. New Yorker artigo sobre empreendedores do Vale do Silício que também eram sobreviventes (Osnos 2017). Os pobres são mais limitados em seus meios para se preparar. Além disso, a preparação é em si uma atividade econômica; requer um trabalho na sociedade para pagar a compra e o armazenamento de rações. Às vezes, a preparação pode se tornar um meio de subsistência, mas para a maioria é necessário um envolvimento contínuo na vida econômica da sociedade.

Além de acumular recursos, os sobreviventes enfatizam o desenvolvimento de habilidades. Isso pode envolver o aprendizado básico de primeiros socorros, habilidades de sobrevivência na selva, como iniciar incêndios, navegar sem mapas, caçar, construir abrigos, fazer cursos de artesanato no mato e outras habilidades para sobreviver sem sociedade. Os cursos que oferecem essas habilidades são locais onde os preparadores se reúnem, bem como “festas”, leilões e exposições de equipamentos militares, “jogos de guerra” ou exercícios de treinamento (Mitchell 2002:57). Há um foco em armas de fogo e treinamento paramilitar em relatos da mídia de sobrevivência.

No entanto, tem sido argumentado que a grande maioria dos sobreviventes tende a ser obediente à lei e conformista (Mitchell 2002:149). Muito da conversa sobre armas e habilidades de sobrevivência depende do fim da sociedade; é o que eles fariam depois que a sociedade acabasse, não antes. Mitchell enfatiza a criatividade e a habilidade dos sobreviventes; eles não são reacionários. Eles estão tentando criar novos espaços econômicos e sociais. Ao rejeitar o consumismo passivo, eles têm uma forma ativa e empreendedora de associação e sociabilidade. Devido à forte ligação com grupos paramilitares e violência extremista na mídia e no imaginário popular, alguns se esforçarão para tentar enfatizar que isso é o que eles não são.

ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA

Survivalism é uma rede frouxa de praticantes. Embora existam alguns grupos no estilo milícia com estruturas formais de liderança, muitos preparadores ficam sozinhos e se conectam com outros principalmente online, especialmente por meio de fóruns para compartilhar dicas e táticas. As redes de troca de preppers operam por meio de sites, exposições e publicações de nicho que lhes permitem comprar mercadorias uns dos outros. [Imagem à direita] Sobrevivência não é um movimento coerente com uma hierarquia de liderança, mas sim um conjunto de filosofias, crenças e práticas pouco estruturadas com as quais indivíduos e grupos se envolvem em graus variados. É mais comum nos Estados Unidos da América, mas também se espalhou para a Europa, África do Sul e Austrália. Os números são, portanto, difíceis de estimar. Existem poucas organizações relacionadas ao survivalism e nenhuma associação formal para contar. Além disso, para a maioria dos sobreviventes, a privacidade e o sigilo são fundamentais para proteger os recursos armazenados e desviar o preconceito contra o que muitas vezes é percebido como uma prática marginal e suspeita.

PROBLEMAS / DESAFIOS

Existem diferenciações dentro do grupo entre os preppers e os sobreviventes. Os sobreviventes podem alegar que se concentram nas habilidades, enquanto os preparadores apenas armazenam recursos sem saber como usá-los. Uma afirmação comum entre os sobreviventes auto-identificados é que quanto mais habilidades são aprendidas, menos recursos e ferramentas são necessários. Tudo o que eles precisam pode caber em uma mochila. Por outro lado, os preppers argumentam que “sobrevivência” é um termo pejorativo com associações de violência e supremacia branca. Os preparadores são mais propensos a formar grupos ou pelo menos trabalhar cooperativamente com outros preparadores, enquanto eles veem os sobreviventes como mais individualistas. No entanto, outros podem usar os termos sobrevivencialista e prepper de forma intercambiável, especialmente aqueles que escrevem de um ponto de vista externo. Existem amplas semelhanças entre preppers e sobreviventes em termos de um estilo de vida autossuficiente que rejeita a premissa de governança coletiva como uma forma útil de organização social, particularmente em emergências, que fazem as diferenciações parecerem menores. Pode ser confuso entender a terminologia usada sem primeiro entender a posição da pessoa que emprega termos dentro do discurso sobre sobrevivência.

Os sobreviventes estão intimamente associados à violência no imaginário público por causa da conexão histórica com movimentos de milícias e grupos de extrema-direita. Mais amplamente, porque as entidades não governamentais que acumulam grandes quantidades de armas são tratadas com suspeita e muitas vezes sujeitas a ataques e vigilância por agências governamentais. Enquanto a maioria dos sobreviventes se concentra em esperar e se preparar para o fim, alguns decidem agir de acordo com suas expectativas como “forçadores do fim” e provocar o apocalipse, por exemplo, não apenas armazenando armas, mas também pegando em armas contra o governo ou tentando para iniciar uma guerra racial (Barkun 2003:60). O sociólogo Richard G. Mitchell sugere que a mídia super-reporta as ações de uns poucos violentos, que são tidos como representantes de “todos” os sobreviventes, e a proposição crucial “e se” é deixada de fora (2002:16).

Os sobreviventes estão coletando armas e outros recursos para que estejam preparados para o que acontecerá se a sociedade cair; muito poucos se movem para tentar ativamente fazer a sociedade cair através da violência. [Imagem à direita] A super-representação da violência reflete a atitude da mídia e do público em relação aos grupos milenares em geral, onde os poucos violentos representam metonimicamente o todo. Nos EUA, estocar armas para se defender do governo federal pode ser uma profecia autorrealizável. O ato de adquirir as armas faz com que os órgãos federais prestem atenção a indivíduos e grupos e até os invadam por esse motivo, que foi o cenário tanto do Ramo Davidiano quanto da Igreja Universal e Triunfante.

IMAGENS

Imagem #1: Uma loja Prepper no Reino Unido.
Imagem #2: Recursos de preparação e sobrevivência.
Imagem #3: Uma camiseta do Apocalipse Zumbi.
Imagem #4: Livros em uma loja de preparação/sobrevivência.
Imagem #5: Facas em uma loja de preparação/sobrevivência.

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Data de publicação:
13 Março de 2022

 

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