LINHA DO TEMPO DO PRÍNCIPE PHILIP
1966: Os aldeões de Iounhanen apresentaram um porco ao comissário residente britânico Alexander Mair Wilkie durante sua visita a Tanna. Wilkie morreu em 13 de agosto daquele ano e não retribuiu.
1971 (março): O Príncipe Philip visitou brevemente as Novas Hébridas, incluindo a ilha Malakula, na Britannia.
1973-1974: O jornalista freelance Kal Müller filmou a vida na ilha (bebida de kava, dança, cerimônia de circuncisão) e os rituais de John Frum e convenceu os homens Iounhanen a reviver usando invólucros de pênis e a considerar o estabelecimento de uma escola kastom (personalizada) para seus filhos participarem.
1974 (15 a 17 de fevereiro): Príncipe Philip, Rainha Elizabeth e Princesa Anne visitaram as Novas Hébridas no iate real Britannia. Eles não ligaram para Tanna. Jack Naiva de Iounhanen afirmou que foi de canoa até o Britannia no porto de Port Vila e viu o Príncipe em um uniforme branco.
1975 (10 de novembro): As primeiras eleições gerais nas Novas Hébridas coloniais ocorreram. O anglófono Partido Nacional das Novas Hébridas conquistou dezessete cadeiras.
1977 (29 de novembro): A segunda eleição geral, boicotada pelo Vanua'aku (Nacional) Pati (Partido), ocorreu. O Vanua'aku Pati declarou um Governo Provisório Popular nas áreas que controlava.
1977 (março): A Assembleia Geral foi suspensa após o boicote de Vanua'aku Pati.
1978 (21 de setembro): O comissário residente britânico John Stuart Champion visitou a vila de Iounhanen e soube do porco não correspondido. Ele obteve uma fotografia emoldurada do Príncipe Philip e cinco cachimbos de barro e voltou a Iounhanen para apresentar esses presentes.
1978: Tuk Nauau esculpiu um clube de matança de porcos que as autoridades britânicas enviaram ao Palácio de Buckingham. O palácio devolveu uma segunda fotografia do príncipe Philip empunhando o clube e o recém-nomeado comissário residente britânico Andrew Stuart visitou Iounhanen para apresentar esta segunda fotografia.
1979 (14 de novembro): Terceiras eleições gerais nas Novas Hébridas. O Vanua'aka Pati ganhou vinte e cinco dos trinta e nove lugares.
1991: o co-fundador do Movimento, Tuk Nauau, foi apresentado no documentário de 1991 A Invasão Fantástica, filmado com uma fotografia do Príncipe Philip pendurada atrás.
2000: o Palácio de Buckingham envia outra foto do Príncipe Philip para Tanna
2007 (setembro): Posen e quatro outros homens da vila de Iakel foram apresentados no reality show da televisão Conheça os nativos. O príncipe Philip deu-lhes as boas-vindas ao Palácio de Buckingham e presentes (incluindo outra fotografia e uma bengala) foram trocados.
2009: Outros moradores de Iakel foram apresentados na versão americana de Conheça os nativos.
2009: O co-fundador do Movimento Jack Naiva morreu.
2014 (outubro): a princesa Anne visitou Port Vila.
2015: os moradores de Iakel vestindo envoltórios de pênis e saias de casca de árvore, e a própria aldeia de Iakel, estrelou Tana, um longa-metragem nomeado em 2017 para o prêmio de Melhor Academia de Língua Estrangeira.
2018 (abril): Príncipe Charles visitou Port Vila. Jimmy Joseph, de Iounhanen, deu-lhe uma bengala.
2021 (9 de abril): Príncipe Philip morreu.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
Quando o príncipe Philip, duque de Edimburgo, [Imagem à direita] morreu em 9 de abril de 2021, os obituários celebraram sua longa vida, seu apoio fiel à esposa Elizabeth, sua carreira militar e sua personalidade espirituosa, embora às vezes rude. Eles também observaram que ele era um “Deus da Ilha do Pacífico Sul” (ver Drury 2021; Morgan 2021; entre muitos outros), e era reverenciado como tal na Ilha de Tanna, no sul de Vanuatu. Essa apoteose foi um exagero jornalístico, um mal-entendido não atípico da realidade da ilha. O príncipe não era um deus. Em vez disso, ele era um irmão da ilha, filho de Kalpwapen, um espírito poderoso que vive no topo de Tukusmera, a montanha mais alta da ilha. O jovem Philip, de alguma forma, encontrou seu caminho para a Europa para se casar com uma rainha. Mas ele havia retornado várias vezes às ilhas e sábios especialistas de algumas aldeias isoladas ficaram encantados em restabelecer um relacionamento (ou uma “estrada”, no jargão local) com ele. A conexão renovada foi marcada com trocas de presentes, incluindo fotos e cachimbos de barro do Príncipe, e porcos, bengalas e porcos de seus parentes na ilha. [Ver, Doutrinas / Crenças abaixo]
A ilha de Tanna é apreciada por antropólogos, linguistas e turistas por suas ricas tradições culturais e linguísticas que sobreviveram, embora um tanto transformadas, 250 anos de contato cultural e por notáveis inovações religiosas e sociais, o movimento John Frum entre os mais conhecidos estes (Lindstrom 1993). O duque se encaixou de maneira útil na política insular dos anos 1970. A França e a Grã-Bretanha, em 1906, estabeleceram a colônia do Condomínio das Novas Hébridas depois que nenhuma delas concordou que potência ocuparia essa cadeia de ilhas. Na década de 1970, as colônias do sudoeste do Pacífico estavam alcançando a independência, começando com Fiji em 1970. Em meados da década de 1970, estava claro que a independência da Nova Hébrida também estava se aproximando rapidamente e isso gerou muita competição política entre os dois poderes governantes, preocupados em transferir autoridade a um governo independente amigável e disputa e debate de confronto entre os próprios ilhéus.
O sistema educacional colonial nunca foi bom, mas mais ilhéus frequentaram escolas financiadas pela Grã-Bretanha e falavam um pouco de inglês do que matriculados em escolas francesas. Os franceses estavam particularmente preocupados em fortalecer o apoio aos partidos políticos francófonos e de tendência francesa que competiram em várias eleições nacionais: uma primeira em 1975 para uma nova Assembleia Geral; uma segunda eleição fracassada, em 1977; e um terceiro em 1979 para o que se tornaria o primeiro Parlamento do Vanuatu rebatizado. Nesses anos, tanto os britânicos quanto os franceses enviaram agentes ao redor do arquipélago para discutir a independência iminente, explicar os procedimentos de votação e firmar o apoio político (Gregory e Gregory 1984: 79). Os franceses cultivaram especialmente os apoiadores do movimento John Frum, com sede no leste da baía de enxofre de Tanna, com uma variedade de atrativos. Os britânicos, em contraponto, estabeleceram relações com algumas aldeias isoladas no oeste que, convenientemente, acabavam de redescobrir seu irmão perdido, o duque de Edimburgo. Então, a British Resident Commission Andrew Stuart negou qualquer motivo político oculto nessas negociações (Stuart 2002: 497), mas as dúvidas persistem com razão.
A aldeia de Iounhanen da ilha oeste e a vizinha Iakel, localizadas a cerca de cinco quilômetros montanha acima da sede administrativa colonial, embora isoladas por trilhas e trilhas ruins, haviam hospedado o fotógrafo freelance Kal Müller no início dos anos 1970. Müller conseguiu convencer os aldeões a tirar seus shorts e saias esfarrapadas e voltar a usar os tradicionais invólucros masculinos de pênis e saias femininas. Os moradores também discutiram o estabelecimento de uma escola kastom (“personalizada”) na qual seus filhos pudessem aprender as tradições da ilha (Baylis 2013: 36). Isso melhorou exoticamente um artigo que Müller publicou no Geografia nacional (1974). Isso também aumentou a atração das aldeias para um pequeno, mas crescente número de turistas que vinham a Tanna. Bob Paul, um comerciante australiano residente em Tanna desde 1952, ajudou a estabelecer uma pequena companhia aérea que conectava Tanna com o principal aeroporto nacional da Ilha Efate e construiu os primeiros bangalôs turísticos de Tanna. Ele providenciou para que os visitantes escalassem Iasur, o vulcão ativo da ilha, passassem por uma manada de “cavalos selvagens” e passeassem pela Baía de Enxofre, a sede do movimento John Frum. Alguns turistas também começaram a visitar Iounhanen para participar da cerimônia de dança tradicional e confraternizar com os aldeões kastom de verdade, conforme representado por aqueles envoltórios de pênis e saias de casca de árvore.
As conexões de Paul com Iounhanen eram boas, e ele e o agente da ilha britânico Bob Wilson facilitaram a visita da Comissão Residente Britânica John Champion àquela vila em setembro de 1978. As pessoas lá, escreveu Champion, ao contrário dos apoiadores de John Frum eram "basicamente bem-intencionados com os britânicos" (2002: 153). Os aldeões em 1966 haviam presenteado Alexander Wilkie, um dos antecessores do Champion, um porco e um pouco de kava (Piper methysticum). Eles agora reclamavam que Wilkie (que morreu logo após essa visita) nunca havia retribuído esses presentes. Os líderes Jack Naiva e Tuk Nauau solicitaram algum token de retorno, de preferência do chefe do Champion em Londres, o Prince. Naiva pode ter observado Philip, vestido de branco naval, no Britannia durante a sua visita real a Port Vila em 1974. Ele alegou que tinha ido de canoa até o porto da Vila para examinar o iate (Baylis 2013: 60). As relações de gênero em Tanna permanecem patriarcais e os príncipes do sexo masculino superam as rainhas, especialmente uma em um uniforme impressionante. Um presente de retribuição acertaria a troca e prometeria conexões internacionais duradouras após a partida dos britânicos, o que fizeram quando a colônia alcançou a independência em 1980.
A Residência Britânica consultou Kirk Huffman, curador anglo-americano do Centro Cultural New Hebrides em Port Vila, que explicou o significado cultural do intercâmbio recíproco e observou o afeto contínuo dos homens por cachimbos de argila produzidos na Alemanha, um item comercial popular do século XIX (Baylis 2013: 56). Champion contatou o Palácio de Buckingham, que forneceu uma fotografia assinada do duque. Ele então voltou para Iounhanen com uma fotografia e cinco cachimbos de barro que Naiva e Nauau receberam “com grande dignidade e satisfação, embora um velho tenha sido ouvido murmurar que teria sido ainda melhor se HRH tivesse vindo pessoalmente” (Champion 2002: 154 )
Nauau, por sua vez, deu a Champion uma clava para matar porcos que ele esculpiu e pediu que fosse enviada ao príncipe e uma fotografia do príncipe com clava. Isso foi feito e Andrew Stuart, que substituiu Champion como British Resident Commission no final de 1978, trouxe esta segunda fotografia para Iounhanan (Gregory e Gregory 1978: 80). Os britânicos, desde o início de tudo, estavam bem cientes do potencial de relações públicas dessas trocas e recrutaram o fotógrafo da BBC Jim Biddulph para filmar a troca de presentes. (Biddulph perdeu a troca propriamente dita, mas posteriormente tirou a primeira, agora famosa, imagem de Naiva segurando a foto de Philip com o taco (Stuart 2002: 498)). [Imagem à direita]
Fotografias, livros e outros materiais de papel têm vida curta em Tanna, devido ao clima tropical da ilha e aos ciclones que passam, e o Palácio ao longo dos anos continuou a enviar fotos de reposição conforme as anteriores se deterioravam, incluindo uma em 2000 acompanhada por uma bandeira da Union Jack.
Iounhanen e Iakel na década de 1970 eram lugares pequenos, isolados e escassamente povoados, tornados remotos por estradas ruins e encostas de montanhas. Na década de 1920, a missão presbiteriana (a estação missionária mais próxima localizada na vila de Ateni (Atenas)) havia convertido pessoas; e na década de 1940, as pessoas abandonaram a missão para se juntar ao ressurgente movimento John Frum. Essas aldeias, porém, ficavam à margem das organizações cristãs e John Frum e as pessoas gozavam de pouco reconhecimento ou respeito por parte de seus vizinhos da ilha, muito menos do resto do mundo. Eles podiam, e o fizeram, no entanto, se gabar de seu compromisso com o verdadeiro kastom da ilha. A ideia brilhante de Naiva e Nauau, que elevou muito sua fama e fortuna e apagou sua marginalidade, era criar uma estrada kastom para o príncipe Philip.
DOUTRINAS / CRENÇAS
A maioria dos ilhéus, embora em grande parte cristã, mantém uma firme crença na presença de espíritos e compartilham um rico conjunto de motivos míticos com outros melanésios e vizinhos polinésios no Pacífico central. Um motivo comum diz respeito a dois irmãos, um dos quais sai de casa enquanto o outro fica para trás (Poignent 1967: 96-97). Uma cadeia de mitos ao longo da costa norte de Papua-Nova Guiné, por exemplo, reconta as histórias dos irmãos separados Kilibob e Manup (Pompanio, Counts e Harding 1994). Os irmãos são heróis da cultura que, com poder sobre-humano, inovaram ou introduziram elementos importantes da cultura. Muitas vezes se atribui a um deles o estabelecimento de tradições locais, e o outro, que desapareceu além do horizonte, por dotar os colonizadores europeus dos poderes tecnológicos e de outros poderes de que desfrutam. O príncipe Philip, como um irmão da ilha há muito desaparecido, se encaixa neste motivo mítico melanésio generalizado.
Mais particularmente, o duque também serviu à política colonial e da ilha na década de 1970 como contrapeso britânico ao movimento de John Frum, de tendência francesa, e como um irmão bem colocado que poderia elevar a fama local de Iounhanen. Tanna, com sua cultura oral, é uma ilha de histórias concorrentes e sobrepostas. Os textos sagrados não são codificados na impressão. As pessoas são inspiradas constantemente com mensagens que recebem em sonhos ou quando ligeiramente intoxicadas por kava, infusões que os homens bebem juntos todas as noites (quando os suprimentos permitem) em locais de dança / bebida de kava da aldeia (Lebot, Merlin e Lindstrom 1992). Desde a década de 1970, muitos contos variantes do Príncipe Philip circularam sobre Tanna e foram amplamente difundidos por jornalistas internacionais encantados em recontar a deliciosa, embora incorreta, apoteose do duque.
O Resident Commission Champion ouviu algumas das primeiras histórias em 1978, embora estas sem dúvida tenham sido distorcidas pelos ouvidos britânicos: O duque é filho do espírito da montanha Kalpwapen; John Frum é seu irmão; ele
tinha voado sobre o mar, onde se casou com uma senhora branca, e um dia voltaria em seu nambas [envoltório de pênis] para viver no vulcão e governar sobre eles em êxtase perpétuo - quando os homens velhos perderiam suas rugas, se tornariam jovens e fortes novamente, e seriam capazes de desfrutar dos favores de inúmeras mulheres sem restrição (2002: 153-154) .
Andrew Stuart, seu sucessor, acrescentou que “Alguns diziam que, em seu uniforme naval branco, ele deveria ser o piloto do avião de John Frum” (2002: 497). Outras primeiras histórias prometeram a Philip várias jovens esposas quando ele voltou para casa, para Tanna.
Esses relatos se correlacionam com a apreciação ocidental do movimento John Frum como um “culto à carga” (Lindstrom 1993). Esses foram movimentos sociais, difundidos na Melanésia, que eclodiram após a Guerra do Pacífico. Os profetas instruíram seus seguidores a melhorar seu comportamento e reparar suas relações sociais para convidar os espíritos ancestrais, ou aviões de carga e navios americanos, a retornar com riqueza material, salvação política, melhor saúde e até imortalidade.
Tuk Nauau é a melhor fonte de histórias da ilha. Huffman, quando as fotos foram trocadas pela primeira vez em 1978, entrevistou Nauau e outros para fornecer informações de fundo para o palácio. Em Invasão Fantástica Nauau elogia a criação de novas estradas, novas conexões como com o Príncipe, que garantirão a paz e a prosperidade. Suas histórias conectam Tanna ao mundo mais amplo que o Príncipe representa (Baylis 2013: 17). Nauau segura uma moeda de cupro-níquel, prata unida com cobre ou, em olhos de ilha, pretos com branco. A moeda, como o duque, simboliza relacionamentos felizes que unem famílias de forma lucrativa (Baylis 2013: 122-23).
O rótulo de “culto à carga”, que a maioria dos antropólogos começou a evitar na década de 1970, obscureceu e simplificou diversos movimentos sociais melanésios do pós-guerra. Os seguidores de Tanna do príncipe Philip não eram um culto à carga, apesar da inextinguível afeição jornalística pelo termo. Uma série de televisão de 2017 que comemorou as viagens de James Cook ao Pacífico apresentou “The Prince Philip Cargo Cult” (Lewis 2018; ver também Davies 2021 e muitos outros). Em vez disso, o Príncipe de longe cuida de seus parentes na ilha, melhorando suas vidas em Tanna. Os ilhéus ansiavam por um eventual reencontro com seu irmão errante, e não tanto pelo tesouro ou carga que ele poderia trazer para casa. Eles esperavam sua volta ao lar que, com seu falecimento, de fato ocorreu. O espírito de Philip está de volta em Tanna.
RITUAIS / PRÁTICAS
As histórias inovadoras de Philip não geraram muitos rituais novos em Iounhanen ou Iakel. Em vez disso, os seguidores incorporaram o reconhecimento do Príncipe na cerimônia normal da rodada da ilha. Isso inclui a comunhão diária com espíritos durante o consumo noturno de kava e danças circulares padrão (nupu) que marcam eventos importantes (casamentos, circuncisão de filhos e trocas anuais de inhame e taro). Iounhanen e Iakel sediaram um grande festival regional de matança de porcos (nekoviar ou nakwiari) na década de 1970 e podem fazê-lo novamente em alguma futura comemoração do duque.
Baylis, que visitou Iouhanen por um mês em 2005, ficou desapontado por não descobrir ritos comemorativos específicos. Naiva explicou “Não cantamos canções para o Príncipe Philip. Não entramos em uma casa especial. Nós não temos. . . varas assim ”- ele fez o sinal da cruz com as mãos -“ ou danças ou qualquer coisa assim ”(2013: 235). Esse tipo de ritual ostentoso, explicou Naiva, era algo que os cristãos e os seguidores de John Frum faziam e apenas "bloqueia a estrada". Irmãos da ilha de Philip em vez disso,
…andar vagarosamente. Trabalhamos nos jardins. Bebemos kava. Nós o guardamos em nossos corações. E o que acontece? O príncipe Philip nos envia fotos e cartas. Construímos uma estrada e porque continuamos a fazê-lo à nossa maneira, à maneira kastom, e não à maneira dos cristãos e do povo de João, um dia os homens de Tanna o encontrarão ”(2013: 236).
Naiva armazenou suas duas fotografias de Philip em uma estrutura elevada do chão, fora do alcance de porcos e inundações (Baylis 2013: 200), e ele fez a curadoria de uma pequena coleção de cartas de Philip e publicou artigos dentro de sua casa.
A atenção jornalística contínua e as chegadas de turistas (antes que a Covid19 as interrompesse) recentemente incentivaram a inovação das ocasiões cerimoniais, incluindo o aniversário do duque em 10 de junho, embora os ilhéus sejam cronometristas intermitentes. Apoiadores de Iakel, quando informados do casamento do Príncipe Harry e Meghan Markle, supostamente ergueram uma de suas bandeiras britânicas, beberam kava e dançaram nupu (Lagan 2018). Os seguidores também se reuniram para matar e compartilhar porcos e beber kava, para lamentar a morte de Philip quando souberam da notícia. Tradicionalmente, os parentes do sexo masculino de um parente morto deixam a barba crescer por cerca de um ano e depois organizam um banquete mortuário para marcar a raspagem. Essas celebrações são ad hoc e irregulares, estimuladas em grande parte pela atenção externa.
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
A liderança em Tanna é difusa e contextual (Lindstrom 2021). Os homens ocupam cargos gerenciais na medida em que os outros estão dispostos a segui-los. Ao nível da aldeia, muitos homens reivindicam um ou outro dos dois tipos de títulos de chefe tradicionais (ianineteta "porta-voz da canoa" e ierumanu "governante") embora na prática a idade, experiência e habilidade determinem quem efetivamente serve como "chefe . ” Organizações regionais (as muitas denominações cristãs ativas na ilha; John Frum; grupos anteriores incluindo “Four Corner” e várias igrejas Kastom; e agora o movimento Prince Philip) operam de forma semelhante. Homens capazes, geralmente mais velhos (especialmente aqueles que recebem mensagens inovadoras de espíritos ou do mundo em geral) comandam seguidores.
Jack Naiva e Tuk Nauau, nessa linha, foram os dois principais inovadores das histórias do Príncipe Philip. Eles aproveitaram os politicamente problemáticos anos 1970, um porco não correspondido, um encontro feliz com a Britannia durante sua visita real de 1974 a Port Vila e uma comunidade infeliz com sua marginalidade para evocar uma conexão principesca oculta. Nauau, que sofria de filariose, morreu na década de 1990 e Naiva em 2009. A liderança do movimento passou para uma segunda geração, mas mesmo antes de Naiva morrer um sério conflito irrompeu entre os seguidores do duque na aldeia de Iounhanen e os de Iakel, algumas centenas metros abaixo na estrada e liderado por Johnson Kouia, Posen e outros. Esse conflito denominacional é típico na ilha, pois as comunidades e organizações disputam e se dividem pelos recursos. Neste caso, o Príncipe e a atenção global que comandava, e um crescente negócio turístico, foram os principais pontos de conflito.
PROBLEMAS / DESAFIOS
Philip está morto. O que os ilhéus podem fazer a seguir? Muita especulação jornalística se concentrava em se o príncipe Charles poderia ocupar o lugar de seu pai nos corações dos taneses (por exemplo, Squires 2021). Nenhuma história sólida, no entanto, apareceu ainda de que Charles vai suplantar Philip. Afinal de contas, o espírito de Philip está de volta em casa em Tanna [imagem à direita] e ele continua a oferecer caminhos que levam ao mundo mais amplo.
Um desafio maior vem do notável sucesso do movimento. Isso precipitou uma divisão entre Iounhanen e Iakel, que se aprofundou quando o último capturou grande parte do comércio turístico. Embora Iounhanen, na década de 1970, tenha sido a primeira a se oferecer ao mundo como uma atração turística da aldeia kastom (e os moradores podiam se apressar para vestir seus invólucros de pênis e saias de casca de árvore quando um caminhão pudesse ser ouvido subindo pela trilha da montanha), Iakel pelo Os anos 2000 capturaram grande parte do comércio (Connell 2008). Os homens Iakel também estrelaram nas versões britânica (2007) e americana (2009) do reality show. Conheça os nativos. Isso levou cinco vilarejos para o Reino Unido e os Estados Unidos, onde conheceram novos amigos e encontraram condições sociais ocidentais exóticas (moradores de rua, por exemplo). O duque, na versão britânica (episódio três, parte cinco), entreteve os cinco homens Iakel no Palácio de Buckingham, embora fora das câmeras. Eles deram a Philip vários presentes, incluindo outra bengala, e aparentemente perguntaram a ele: "O mamão ainda está maduro ou não?" Se maduro, seu retorno para Tanna era iminente. Alguém se pergunta sobre a disposição do duque de confraternizar com seus seguidores, embora isso tenha melhorado as relações internacionais, pois é seu dever na ilha.
Em 2015, os aldeões Iakel em seus invólucros de pênis e saias de casca de árvore estrelaram um longa-metragem produzido na Austrália, Tanna (Lindstrom 2015). Este filme, em 2017, foi indicado ao Oscar de Melhor Filme Estrangeiro e ganhou outros prêmios, incluindo um da Associação de Críticos de Cinema Africano-Americano. Suas jovens estrelas viajaram amplamente para festivais de cinema internacionais. O príncipe também apareceu no filme quando os anciãos da aldeia elogiaram seu casamento arranjado com Elizabeth como um modelo essencial para os casamentos na ilha, que também ainda são arranjados principalmente pelos pais de um casal (Jolly 2019).
As visitas turísticas a Tanna aumentaram significativamente na década de 2000, antes que a Covid-19 fechasse as fronteiras. O Escritório Nacional de Estatísticas de Vanuatu relatou que mais de 11,000 visitantes internacionais vieram a Tanna em 2018. A maioria chegou para visitar Iasur, o vulcão da ilha, mas um número crescente também paga para experimentar e fotografar a vida kastom em Iakel, ou em várias aldeias concorrentes que anunciam o tradicionalismo da ilha. Alguns poucos, especialmente jornalistas de olhos arregalados, vêm seguir o rastro do príncipe Philip. Quando o turismo internacional for retomado, essa crescente atenção bizarra promete aprofundar o conflito entre as ilhas, à medida que os seguidores de Philip entram em confronto com o dinheiro e outros recursos que os visitantes oferecem.
Philip realmente serviu como a estrada ao longo da qual os aldeões, como ele, deixaram Tanna para viajar para longe. Agora que seu espírito está de volta à ilha, sua estrada pode um dia ficar coberta de mato e intransitável, substituída por novas conexões e novos relacionamentos globais que os ilhéus desejam. Mas, por enquanto, suas histórias ainda circulam, e sua luz que brilha em Tanna continua atraindo o mundo para esta ilha remota e fascinante.
Imagem nº 1: Príncipe Philip, Duque de Edimburgo.
Imagem # 2: Jack Naiva com a fotografia de Philip (uma retomada pós-1978).
Imagem # 3: Mapa de Tanna.
REFERÊNCIAS
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Data de publicação:
4 agosto 2021
