Michelle Mueller

Bruxaria de Recuperação

RECUPERANDO A LINHA DO TEMPO DE BRUXA

1951 (7 de junho): Starhawk nasceu Miriam Simos.

1976: Starhawk foi iniciado na Tradição Feri por Victor e Cora Anderson. Logo depois, ela começou a formar novos covens: Compost, Raving e Honeysuckle.

1979 (31 de outubro): A primeira Dança Espiral Anual, um ritual Samhain, foi realizada em Fort Mason, em conjunto com uma festa de lançamento de livro para Starhawk's A Dança Espiral.

1980: Starhawk e Diane Baker lideraram a primeira classe de Recuperação, “Os Elementos da Magia”. Reclaiming Witches chamou sua organização de Reclaiming Collective. O primeiro Boletim Informativo de Recuperação foi impresso.

1981/1982: Reclaiming Witches participa de um bloqueio em torno da Usina Nuclear de Diablo Canyon.

1982: Starhawk publicado Sonhando no escuro, uma versão de sua dissertação de mestrado submetida à Universidade de Antioquia.

1985: O Reclaiming Collective realizou um verão intensivo de uma semana que mais tarde floresceu em extensos Witchcamps.

1994: Reclaiming Collective incorporado como 501 (c) (3) na Califórnia.

1997: The Reclaiming Collective reorganizou-se como uma Roda em vez de um singular coletivo de trabalho.

1997: A organização escreveu seu primeiro “Reclaiming Principles of Unity”. Boletim Informativo de Recuperação foi renomeado Reclaiming Quarterly.

2005: Após vários anos no Pavilhão Herbst de Fort Mason, a Dança da Espiral foi realizada no Pavilhão Kezar, que foi o local pelos dez anos seguintes.

2011:  Reclaiming Quarterly transição para publicação digital apenas.

2012: No encontro anual Dandelion Gathering, Reclaiming revisou seus Princípios de Unidade, enfatizando uma teologia politeísta binária sem gênero. O evento levou a uma desafiliação pública pela sacerdotisa M. Macha NightMare.

2016: The Spiral Dance foi realizada no Yerba Buena Center for the Arts em San Francisco.

2019: O quadragésimo aniversário da Dança da Espiral foi realizado no Craneway Pavillion em Richmond, Califórnia.

2020: A Dança Espiral foi conduzida online por causa do COVID-19.

HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO

The Reclaiming Witchcraft Tradition foi fundada por Starhawk (b. Miriam Simos 1951) e Diane Baker, com a ajuda de outros, incluindo Kevyn Lutton e Lauren Gale (Reclaiming Collective 1980; Craig [1998?]; Salomonsen 2002: 44). [Imagem à direita] Starhawk havia recebido treinamento anterior de Victor e Cora Anderson em sua tradição de feitiçaria pagã xamânica, “a Tradição Feri” (às vezes soletrada como “Tradição das Fadas”). De 1976 a 1979, Starhawk fundou três covens: Compost, Raving e Honeysuckle. O primeiro, Compost, era misto, e os próximos dois, Raving e Honeysuckle, eram apenas para mulheres (Salomonsen 2002: 37-39). Baker vinha praticando a feitiçaria pagã contemporânea (também conhecida como “Craft”) na Califórnia e se preparava para se mudar para Nova York, onde não conhecia nenhuma bruxa (Salomonsen 2002: 37). A visão inicial de Baker e Starhawk era desenvolver uma "escola" de bruxaria, e seu currículo seria o próximo livro de Starhawk, A Dança Espiral (Salomonsen 2002: 37). Começando a implementar essa visão, em 1980, Starhawk e Baker desenvolveram a primeira aula de Recuperação, "Os Elementos da Magia", e a ensinaram em uma série de seis semanas para um grupo de mulheres no norte da Califórnia (NightMare 2000; Salomonsen 2002: 39 ) Recebendo pedidos de mais, eles executaram uma segunda série “Elementos” e desenvolveram outras classes, “O Pentáculo de Ferro” e “Os Ritos de Passagem”. Esses cursos tornaram-se a base para a tradição da Bruxaria Recuperada e continuaram a ser observados e ensinados por líderes em todo o mundo.

Starhawk's A Dança Espiral foi lançado no final de outubro de 1979, e um ritual Samhain foi planejado em conjuntocom o lançamento do livro. [Imagem à direita] Este ritual Samhain, intitulado “The Spiral Dance”, tornou-se um evento anual organizado pela Bay Area Reclaiming Witches e tem sido observado todos os anos desde então (remotamente durante o COVID-19). O evento cresceu de um que acontece em um Fort Mason (antigo posto militar avançado agora usado como um local para celebrações artísticas e culturais), com capacidade para 400 (NightMare, comunicação pessoal) para um cujo público ultrapassa mil (Craig [ 1998?]; Bay Area Reclaiming [2009?]). A publicação de Starhawk é frequentemente discutida em associação com a de Margot Adler Desenhando a Lua e Zsuzsanna “Z” Budapeste Livro Sagrado dos Mistérios Femininos. Esses três livros sobre o paganismo, escritos respectivamente por três sacerdotisas da América do Norte, foram todos publicados no mesmo ano.

Nas fases iniciais da Recuperação, Starhawk ensinou que a Bruxaria era uma forma de religião da Deusa que beneficiava especialmente as mulheres (Starhawk 1999; Feraro 2017). Ao longo das décadas, a Reclaiming Witchcraft mudou para se tornar uma tradição inclusiva da Bruxaria. As aulas iniciais de Starhawk e Diane eram para mulheres, mas os homens ingressaram no Reclaiming Collective logo depois, no início dos anos 1980 (Salomonsen 2002: 41). Em 1990, o Reclaiming Collective contava com dezenove membros (Salomonsen 2002: 41). De 1980 a 1997, o Reclaiming Collective contava até cinquenta e dois membros (Salomonsen 2002: 42). No final da década de 1990, havia “talvez milhares de Bruxas Reclamadas nos Estados Unidos e também muitas no exterior” (Salomonsen 2002: 43).

DOUTRINAS / CRENÇAS

Desde o seu início, a tradição da bruxaria recuperada centrou-se na integração da magia e da política de esquerda. Na fusão da prática ritual com a ação social, a Reclaiming Tradition se assemelha ao Quakerismo, e a influência do Quakerismo é freqüentemente reconhecida (NightMare 2000; Salomonsen 2002: 108; Adler 2006: 123). Ação social, magia e cura pessoal são os pilares da prática do Reclaiming (Starhawk, NightMare e The Reclaiming Collective 1999: 14).

A tradição da bruxaria recuperada é anti-autoritária e não hierárquica. Quanto à definição de magia, Starhawk frequentemente cita Dion Fortune - “a arte de mudar a consciência à vontade” (Cf Starhawk nd; Starhawk, NightMare e The Reclaiming Collective 1999: 14). A Bruxaria de Recuperação é eclética. As crenças e os termos dos Bruxos Recuperadores para divindade são fluidos. A tradição historicamente celebrada Deusa como uma força de vida divina imanente que permeia todos os seres, o ecossistema e o universo conhecido. O Reclaiming Collective agora incorpora maior pluralismo e linguagem não binária, trabalhando para desestabilizar e romper a linguagem e as normas de gênero para a prática ritual de novas maneiras. A única crença exigida é concordar com os Princípios de Unidade (NightMare 2000; Reclaiming Collective nd):

Os valores da tradição da Recuperação derivam de nosso entendimento de que a terra está viva e que tudo na vida é sagrado e está interconectado. Vemos a Deusa como imanente nos ciclos terrestres de nascimento, crescimento, morte, decadência e regeneração. Nossa prática surge de um profundo compromisso espiritual com a terra, com a cura e com a vinculação da magia à ação política.
Cada um de nós incorpora o divino. Nossa autoridade espiritual final está dentro de nós, e não precisamos de outra pessoa para interpretar o que é sagrado para nós. Promovemos a atitude questionadora e honramos a liberdade intelectual, espiritual e criativa.
Somos uma tradição em evolução e dinâmica e orgulhosamente nos chamamos de bruxas. Nossas diversas práticas e experiências do divino tecem uma tapeçaria de muitos fios diferentes. Incluímos aqueles que honram os Misteriosos, Deusas e Deuses de uma miríade de expressões, gêneros e estados de ser, lembrando que o mistério vai além da forma. Nossos rituais comunitários são participativos e extáticos, celebrando os ciclos das estações e de nossas vidas, e elevando a energia para a cura pessoal, coletiva e terrena.
Sabemos que todos podem fazer o trabalho mágico de mudança de vida e de renovação do mundo, a arte de mudar a consciência à vontade. Nós nos esforçamos para ensinar e praticar de maneiras que promovam o empoderamento pessoal e coletivo, para modelar o poder compartilhado e para abrir papéis de liderança para todos. Tomamos decisões por consenso e equilibramos autonomia individual com responsabilidade social.
Nossa tradição honra a natureza e clama por serviços à terra e à comunidade. Trabalhamos de diversas maneiras, incluindo ação direta não violenta, para todas as formas de justiça: ambiental, social, política, racial, de gênero e econômica. Somos uma tradição anti-racista que se esforça para elevar e centrar as vozes BIPOC (Negros, Indígenas, Pessoas de Cor). Nosso feminismo inclui uma análise radical do poder, vendo todos os sistemas de opressão como inter-relacionados, enraizados em estruturas de dominação e controle.
Aceitamos todos os gêneros, todas as histórias de gênero, todas as raças, todas as idades e orientações sexuais e todas as diferenças de situação de vida, origem e habilidade que aumentam nossa diversidade. Nós nos esforçamos para tornar nossos rituais e eventos públicos acessíveis e seguros. Tentamos equilibrar a necessidade de sermos justamente compensados ​​por nosso trabalho com nosso compromisso de tornar nosso trabalho disponível para pessoas de todos os níveis econômicos.
Todos os seres vivos são dignos de respeito. Todos são sustentados pelos elementos sagrados de ar, fogo, água e terra. Trabalhamos para criar e manter comunidades e culturas que incorporem nossos valores, que possam ajudar a curar as feridas da terra e de seus povos, e que possam nos sustentar e nutrir as gerações futuras.

RITUAIS / PRÁTICAS

As Bruxas Reclaiming celebram muitos dos mesmos eventos lunares e solares associados aos tradicionais Wicca, especificamente as luas cheias (Esbats) e os oito Sabbats (dois solstícios, dois equinócios e quatro dias de quartos cruzados). As Bruxas Reclamadas também realizam iniciações dentro de covens, como a maioria dos grupos Wiccanos. The Elements of Magic e outras aulas iniciadas por Starhawk e Diane Baker continuaram a ser a base da tradição pública do Reclaiming, com muitos mais professores ao redor do mundo aplicando o currículo com suas próprias inovações. Também exclusivos da Bruxaria no estilo Reclaiming são os Witchcamps, alguns até voltados para a família (por exemplo, Redwood Magic e Witchlets in the Woods, do norte da Califórnia). Os Witchcamps surgiram de um bem-sucedido verão intensivo de 1985. Os Witchcamps são representados na principal autoridade de Reclaiming, “a Roda”, por meio de um conselho porta-voz.

As Bruxas Reclamadas utilizam o círculo mágico para rituais, uma estrutura ritual paradigmática encontrada na Bruxaria Tradicional Britânica e outras formas de Wicca (bem como em outras tradições esotéricas ocidentais). Para as Bruxas Reclamadas, o círculo representa uma aplicação mágica dos princípios de organização de base, um giro único no círculo mágico usado em outros grupos esotéricos. Salomonsen escreve: “As pessoas se sentam, ficam de pé, deitam-se ou dão as mãos, sempre em círculo. Não há cadeiras, mesas ou púlpito, apenas um piso aberto com altares dispostos ao redor das paredes. Ao escolher essa estrutura também para o ensino, as mulheres esperavam aumentar as mudanças que as pessoas iriam formar covens quando as aulas terminassem ”(Salomonsen 2002: 40). A aplicação do Reclaiming do círculo mágico ilustra a fusão de magia, espiritualidade e política que define a tradição.

Líderes reivindicadores se orgulham de ações e demonstrações sociais, incluindo atos de desobediência civil. Um evento particularmente memorável para os fundadores do Reclaiming foi sua participação em um bloqueio em 1982 ao redor da Usina Nuclear de Diablo Canyon, que eles e outros acreditavam ser um risco ecológico devastador, dada sua proximidade de grandes falhas na Califórnia (Starhawk 1997: xxix; NightMare 2000 ; Adler 2006: 124). Starhawk relata: “O bloqueio tornou-se uma experiência crucial na minha compreensão não apenas da teoria, mas também da prática real do trabalho político / espiritual baseado no princípio do poder interno” (Starhawk 1997: xxx).

Os livros de Starhawk geralmente atuam como a espinha dorsal da tradição da bruxaria recuperada. A Dança Espiral, como observado anteriormente, foi o currículo original que inspirou o Reclaiming. Sonhando no escuro foi uma adaptação da tese de mestrado de Starhawk para a Antioch University. O livro apresenta a cosmovisão política que informa a magia, o ritual e a teologia do Reclaiming. A Quinta Coisa Sagrada é um romance utópico que mostra a crença de Starhawk no poder do ritual para liderar mudanças sociais e ambientais. Um livro pagão de vida e morte foi desenvolvido para preencher uma lacuna de ritos funerários e de luto e orientação de sepultamento verde para pagãos. Doze Cisnes Selvagens, atuando como uma pasta de trabalho em magia Reclaiming, demonstra como as Bruxas Reclaiming usam mitologia e folclore de diferentes culturas do mundo.

Starhawk descreveu o estilo ritual do Reclaiming como extático, improvisado, baseado em conjunto, inspirado e orgânico (“EIEIO”). e também experimental, eclético e em evolução (Starhawk nd). Vestígios da tradição Feri incluem os rituais e aulas, Pentáculo de Ferro e Pentáculo de Pérola; o conceito dos Três Eus (o Eu Mais Jovem (mente inconsciente), o Eu que Fala (expressão consciente) e o Eu Profundo (o divino interior); e aspecting (o nome para transpossessão em alguns grupos de bruxaria / pagãos). Não existe um panteão de divindades associadas à Tradição da Bruxaria Recuperada. As Bruxas Reclaiming trabalham com deusas e deuses de muitas culturas mundiais.

Bay Area Reclaiming acolheu o Spiral Dance Anual por mais de quarenta anos consecutivos. Durante a pandemia COVID-19, o Spiral Dance foi transferido para uma plataforma online, o que permitiu ao grupo de planejamento encorajar a participação internacional. (Houve algumas falhas de tecnologia e inclusão (Maxina Ventura, comunicação pessoal).

ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA

A tradição da recuperação inclui qualquer Bruxa de identificação e recuperação que concorde com os Princípios de Unidade (NightMare 2000). The Reclaiming Collective é a organização mais formal que se desenvolveu a partir da prática de recuperação da área da baía. O Reclaiming Collective é incorporado como um 501 (c) 3 na Califórnia e mantém seus estatutos atualizados. Reclaiming Witches tomam decisões por consenso tanto quanto possível (Cf Reclaiming Collective 1997; Salomonsen 2002: 108, 301). Em resposta ao crescimento da tradição, a organização se reestruturou em 1997 em uma estrutura de “Células e Rodas de Trabalho”. [Imagem à direita] A Diretoria do Reclaiming Collective é chamada de “a Roda”. A Equipe de Liderança, “a Tríade”, consiste em três membros da Roda selecionados pela Roda na reunião mais recente. A Roda se reúne trimestralmente, e os membros que têm negócios urgentes entre as reuniões são indicados para a Tríade (Reclaiming Collective 2018: Seção 15).

Os capítulos do Local Reclaiming ("comunidades") são estabelecidos na maioria das principais regiões metropolitanas dos EUA e do Canadá (por exemplo, Bay Area Reclaiming, Philly Reclaiming, Portland Reclaiming, Tejas Web, Chicago Reclaiming, British Columbia Witchcamps / Vancouver Reclaiming, Toronto Reclaiming e Montreal Reclaiming) e também na Austrália, Brasil, Venezuela, Costa Rica, Espanha, Alemanha, Holanda e Inglaterra. As Bruxas Reclamadas usam o termo “células” de organizações de base para grupos de trabalho mágicos, ecumênicos e políticos. Os exemplos incluem os spokescouncils of the Wheel (por exemplo, célula SF Teachers, Samhain (também conhecido como célula Spiral Dance) e célula de Projetos Especiais).

Reclaiming publicou um boletim informativo por muitos anos. Inicialmente Boletim Informativo de Recuperação, o periódico foi renomeado Reclaiming Quarterly em 1997. Em meados dos anos 2000, Reclaiming Quarterly publicação diminuiu, não mais correspondendo ao nome de "Quarterly". A produção de edições tornou-se irregular e, em seguida, inexistente após 2014. Em uma tentativa de reviver as publicações do Reclaiming, uma edição da Caldeirão de Recuperação foi publicada em 2020.

PROBLEMAS / DESAFIOS

Em comparação com algumas outras tradições pagãs, a Reclaiming Tradition tem se caracterizado por uma rápida evolução quando se trata de questões de identidade de gênero. Especialmente popular entre os pagãos da geração Y e os pagãos da geração Z (em comparação com a bruxaria tradicional britânica), a tradição da bruxaria recuperada tem manobrado muito bem as mudanças culturais em relação ao gênero. (Alguns outros grupos, por outro lado, têm lutado em torno da inclusão transgênero e têm sido objeto de controvérsia entre os pagãos (Mueller 2017).)

Reclaiming Witchcraft foi fundada sobre os princípios do feminismo radical. Primeiro livro do Starhawk A Dança Espiral, um best-seller que recebeu várias edições de aniversário, enfatizou a bruxaria como uma religião feminina de adoração à Deusa. De acordo com o primeiro boletim da organização, “Nós [Reclaiming Witches] usamos a palavra 'Bruxa' como uma afirmação do poder das mulheres para moldar a realidade” (Reclaiming Collective 1980: 2). O mesmo boletim informativo anunciava séries separadas de aulas de seis semanas para mulheres (The Rite-of-Passage) e para homens (Magic for Men), mostrando que os homens receberam espaço no Reclaiming desde o início (Reclaiming Collective 1980: 3). Ainda assim, a Tradição Recuperada hoje enfatiza a inclusão de todos os gêneros entre seus praticantes e divindades.

A organização passou por períodos de preferência por termos femininos, de gênero e outros de uso de termos mais pluralistas e / ou não binários. Por exemplo, Starhawk e outros preferiram “thealogia” em vez de “teologia” (Cf Starhawk 1999: 13-18) e usaram “sacerdotisa” como um termo de gênero neutro (Starhawk e Valentine 2000: xxiv). Bruxaria como Deusa religião tem sido um tema presente em toda a escrita de Starhawk. No entanto, a terminologia de gênero na teologia do Reclaiming foi abordada diretamente e reformada em 2012. Na Dandelion Gathering daquele ano, o Reclaiming Collective consensou uma nova redação para seus "Princípios de Unidade", apresentando um credo mais não binário. O grupo substituiu sua declaração de crença em "Deusa e Deus" apoiada pela prática de usar "imagens femininas e masculinas da divindade" por uma "afirmação de uma pluralidade de deusas e deuses de inúmeras expressões [... e] gêneros" sem um binário definitivo para separá-los ”(Mueller 2017: 260). Os eventos da Dandelion Gathering levaram a uma dissociação pública da sacerdotisa Reclaiming M. Macha NightMare (também conhecida como Aline O'Brien) (NightMare 2012). Macha citou a falta de civilidade e franqueza como suas razões para se retirar do Reclaiming.

Além disso, algumas tensões surgiram em torno do entrelaçamento dos valores baseados na organização de base do Reclaiming com os sistemas Wiccanos tradicionais, que são implicitamente hierárquicos por conta de seu sistema de graduação inicial (Salomonsen 2002: 42). Na Wicca tradicional, os iniciados (aqueles que se submetem a um rito de iniciação) ignoram o funcionamento interno do ritual que estão prestes a se submeter. O segredo (ou mistério, de acordo com os praticantes) contribui para a natureza esotérica da tradição, mas o segredo também institui um diferencial de poder exagerado entre membros iniciantes e iniciados, que é percebido por alguns como um contra-senso aos valores sociais radicais do Reclaiming (Salomonsen 2002: 42).

Embora muitos rituais e práticas esotéricas (Esbats, Sabbats e um sistema de grau de iniciação) sejam compartilhados com a Wicca tradicional, o Reclaiming Collective formalmente usa o rótulo "Bruxaria". Embora a Reclaiming Witchcraft tenha sido diferenciada da Wicca bem antes do conflito recente (NightMare 1998), a distinção de Reclaiming como Witchcraft ao invés de Wicca se relaciona com uma recente controvérsia dentro da comunidade pagã. Por volta de 2013, a palavra da moda, “privilégio wiccaniano”, foi recentemente usada entre os pagãos como uma crítica interna da hegemonia da Wicca no paganismo contemporâneo. A consciência do privilégio Wiccanato levou a mais grupos articulando seus próprios locais como Wiccanos ou não Wiccanos. Grupos derivados da Wicca podem ser rotulados como “Wiccanatos”, embora a natureza controversa do privilégio Wiccanato tenha levado a poucos ou nenhum grupo adotando o rótulo “Wiccanato” para si próprios. As origens de vários grupos pagãos / de feitiçaria são frequentemente contestadas, assim como a cadeia de influência entre líderes como Victor e Cora Anderson e Gerald Gardner (Cf Adler 2006: 76).

O local do Baile Anual da Espiral foi envolvido em alguma controvérsia, afetando a comunidade da Bay Area Reclaiming. Reclamações sobre o Pavilhão Kezar (local para 2005-2015) incluíam que ele carecia de uma estética natural e terrestre (ou, para alguns, qualquer estética), não era acessível para pessoas em cadeiras de rodas e não era acessível por transporte público. Em busca de um local que fosse acessível para cadeiras de rodas e um aluguel mais economicamente sustentável, os organizadores consideraram o Armory em San Francisco como um novo local para o Spiral Dance. Em 2013, os membros da comunidade ficaram sabendo que os organizadores do Spiral Dance estavam considerando o Armory em San Francisco como um novo local para o Spiral Dance. Alguns membros sentiram que a consideração de Reclaiming do Armory como um possível local estava alinhada com o apoio de Reclaiming para todas as orientações sexuais. Outros iam desde uma oposição veemente à ideia do apoio implícito do Reclaiming ao BDSM até argumentar que o Armory não era adequado para famílias com crianças.

IMAGENS

Imagem nº 1: Starhawk (Miriam Simos).
Imagem nº 2: 1979 Spiral Dance Flyer. Cortesia de Diane Fenster.
Imagem nº 3: A organização Work-Cells-and-Wheel.

REFERÊNCIAS

Adler, Margot. 2006. Desenhando a Lua: Bruxas, Druidas, Adoradores da Deusa e Outros Pagãos na América. Revisado e atualizado com o Apêndice III expandido. Nova York: Penguin Books.

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Craig, Georgie. [1998?]. “O início da dança da espiral: foram 20 anos atrás ...” Reclaiming Quarterly. Acessado em http://www.reclaimingquarterly.org/web/spiraldance/spiral4.html em 1º de julho de 2021.

Feraro, Shai. 2017. “The Politics of the Goddess: Radical / Cultural Feminist Influences of Starhawk's Feminist Witchcraft.” Pp. 229-48 pol. Líderes femininas em novos movimentos religiosos, editado por Inga Bårdsen Tøllefsen e Christian Giudice. Cham, Suíça: Palgrave Macmillan.

Mueller, Michelle. 2017. “The Chalice and the Rainbow: Conflicts Between Women's Spirituality and Transgender Rights in US Wicca in the 2010s.” Pp. 249-78 pol. Líderes femininas em novos movimentos religiosos, editado por Inga Bårdsen Tøllefsen e Christian Giudice.– Palgrave Studies in New Religions and Alternative Spiritualities. Cham, Suíça: Palgrave Macmillan.

NightMare, M. Macha. 2012. “Um co-fundador se retira da tradição de recuperação.” Broomstick Chronicles, 6 de agosto. Acessado em https://besom.blogspot.com/2012/08/a-co-founder-withdraws-from-reclaiming.html em 1 de julho de 2021.

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Starhawk e Hilary Valentine. 2000. Os Doze Cisnes Selvagens: Uma Viagem ao Reino da Magia, Cura e Ação. São Francisco: HarperSanFrancisco.

Data de publicação:
3 de Julho de 2021

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