Prelúdio: ligações para o 911 (1:18 min.)
O Prelúdio da Tragédia Davidiana do Ramo Waco: O que Aprendemos ou Não Aprendemos? consiste em duas chamadas para o 911 feitas pelo Branch Davidians em 28 de fevereiro de 1993, durante e logo após a tentativa de entrada dinâmica por agentes ATF. Wayne Martin fez uma ligação e David Koresh foi ouvido na outra ligação.
Parte 1. Apresentando os Quatro Acadêmicos e o Tópico (20:57 min.)
Parte 1 de The Waco Branch Davidian Tragedy: O que aprendemos ou não aprendemos? apresenta os quatro estudiosos que discutem o conflito entre agentes federais e o Ramo Davidiano em 1993.
Os quatro estudiosos são:
J. Phillip Arnold, PhD, Instituto Reunião
James D. Tabor, PhD, Universidade da Carolina do Norte em Charlotte
Catherine Wessinger, PhD, Universidade Loyola de Nova Orleans
Stuart A. Wright, PhD, Universidade Lamar
Os quatro estudiosos apresentam-se, suas metodologias de pesquisa e como eles se envolveram na pesquisa do conflito entre o Branch Davidians e os agentes federais em 1993. Eles também discutem o início do cerco no Branch Davidans 'Mount Carmel Center em 28 de fevereiro de 1993 com o ataque ATF.
Parte 2. Apresentando o Ramo Davidianos e David Koresh (10:59 min.)
Parte 2 de The Waco Branch Davidian Tragedy: O que aprendemos ou não aprendemos? os quatro estudiosos apresentam o Ramo Davidiano, David Koresh, e discutem o ataque do ATF em 28 de fevereiro de 1993, que resultou na morte de 4 agentes do ATF e 6 Ramo davidianos mortos, com outros feridos.
Parte 3. O primeiro dia do cerco (4:39 min.)
Na Parte 3 de The Waco Branch Davidian Tragedy: O que aprendemos ou não aprendemos? os quatro estudiosos discutem por que a equipe do ATF selecionou 28 de fevereiro de 1993 para realizar uma tentativa de entrada dinâmica no Mount Carmel Center, o papel desempenhado pela série "The Sinful Messiah" de Waco Tribune-Herald e a natureza das alegações de abuso infantil contra David Koresh e que foram investigados pelos Serviços de Proteção à Criança em 1992 e que o caso foi encerrado por falta de provas.
Parte 4. Quem São o Ramo Davidiano? (29:03 min.)
Na Parte 4 de The Waco Branch Davidian Tragedy: O que aprendemos ou não aprendemos? os quatro estudiosos discutem as origens e a história do Ramo Davidiano, líderes religiosos e movimentos relacionados ao grupo de David Koresh, os ensinamentos de Koresh derivados da Bíblia, o significado de seus múltiplos casamentos, o significado da mudança de nome de Vernon Howell para David Koresh, o que ele ensinou sobre os Sete Selos no livro do Apocalipse e seu status como o Cristo para os Últimos Dias. Os quatro estudiosos enfatizam que as profecias apocalípticas de Koresh derivadas de sua interpretação da Bíblia não foram fixadas, o que significa que o resultado do conflito com agentes federais em 1993 não foi automaticamente predeterminado pelo entendimento do Ramo Davidiano das profecias da Bíblia.
Parte 5. Envolvimento e escalonamento do FBI (22:02 min.)
Na Parte 5 de The Waco Branch Davidian Tragedy, os estudiosos discutem o envolvimento do FBI e a escalada dos eventos no caso. Eles discutem como os agentes do FBI estavam furiosos, especialmente o comandante local e o comandante da Equipe de Resgate de Reféns, quando em 2 de março David Koresh não apareceu, como havia prometido, depois que seu sermão gravado foi reproduzido na televisão e no rádio. Depois que Koresh disse aos agentes do FBI que Deus lhe disse para esperar, tanques foram conduzidos para a propriedade de Mount Carmel por agentes do FBI. Gary Noesner, o agente do FBI que foi coordenador de negociações de 1 ° a 24 de março, escreveu posteriormente que esperava que houvesse retrocessos nas negociações, mas esse foi apenas o processo envolvido em persuadir mais pessoas a se manifestarem. Os estudiosos discutem a compreensão teológica de Koresh dos eventos do ataque do ATF e do cerco à luz dos Sete Selos do livro do Apocalipse, especialmente o Quinto Selo. Eles discutem como os dispositivos de vigilância no prédio captaram o áudio do Branch Davidians discutindo sobre morrer em um incêndio depois que David Koresh teve uma discussão com um negociador em 18 de abril de 1993. Essas discussões sobre o incêndio eram audíveis nas fitas de áudio do dispositivo de vigilância, então a decisão do FBI os fabricantes deveriam estar cientes dessas conversas. Portanto, os estudiosos perguntam por que os tomadores de decisão do FBI teriam avançado com o ataque a tanques e gás em 19 de abril de 1993, quando sabiam que o Branch Davidians estava esperando morrer em um incêndio se fossem atacados.
O Dr. J. Phillip Arnold relata como, no final de março de 1993, recebeu uma denúncia de um repórter de que agentes do FBI estavam se preparando para agir contra o Branch Davidians. Ele então perguntou o que ele e o Dr. James D. Tabor poderiam fazer para salvar vidas. Eles haviam tentado falar com agentes do FBI, mas não estavam ouvindo os estudiosos da Bíblia tentando explicar-lhes a teologia.
Parte 6. Papel dos Estudos Religiosos (22:29 min.)
Na Parte 6 de The Waco Branch Davidian Tragedy, os quatro estudiosos discutem os esforços feitos pelo Dr. J. Phillip Arnold e Dr. James D. Tabor para transmitir uma interpretação alternativa do livro das profecias do Apocalipse que permitiria a David Koresh sair e ser levado sob custódia e também conduzir o resto do Ramo Davidiano para fora e, o mais importante, trazer as crianças para fora. Depois que o Dr. Arnold recebeu uma denúncia de que os agentes do FBI estavam planejando um ataque contra a residência do Branch Davidians, os drs. Arnold e Tabor combinaram de discutir o livro de Apocalipse no talk show de rádio Ron Engelman de Dallas em 1 de abril de 1993. Eles sugeriram que David Koresh seria capaz de escrever seu livro sobre as profecias mesmo depois de ser colocado na prisão, e que maneira que ele poderia espalhar sua mensagem e salvar mais almas. Posteriormente, o advogado de Koresh, Dick DeGuerin, gravou a fita de áudio de sua conversa no rádio dentro da residência e sentou-se com David Koresh e outros Branch Davidians enquanto ouviam a fita. David Koresh havia prometido que eles sairiam após a celebração de 7 dias da Páscoa. A Páscoa terminou em 13 de abril. Em 14 de abril de 1993, Koresh enviou uma carta ao FBI dizendo que Deus lhe havia dito para escrever sua interpretação dos Sete Selos no livro do Apocalipse; depois que o manuscrito foi entregue aos drs. Arnold e Tabor por segurança, ele sairia. Além disso, em 14 de abril, Koresh enviou um contrato assinado para manter DeGuerin como seu advogado de defesa.
Agentes do FBI com a Equipe de Resgate de Reféns nos tanques / Veículos de Engenharia de Combate (CEVs) vinham assediando o Branch Davidians, por exemplo, jogando granadas de flash-bang em qualquer um que saísse, incluindo uma vez em que Steve Schneider teve permissão para sair pegar algo de um agente em um CEV. O assédio aumentou enquanto Koresh estava escrevendo seu manuscrito. Mais pessoas foram atingidas por flashbang quando saíram. Um CEV bateu na parede do prédio na madrugada de 16 de abril, quase ferindo um homem que dormia com a cabeça voltada para a parede. No entanto, Koresh relatou a um negociador às 2h35 do dia 16 de abril que havia concluído a redação de seu comentário sobre o Primeiro Selo.
Como o Branch Davidians não tinha eletricidade, eles começaram a solicitar baterias e cassetes de fita para um processador de texto a bateria, para que o capítulo de Koresh sobre o Primeiro Selo pudesse ser digitado e salvo em um disquete. O Branch Davidians continuou pedindo suprimentos para o processador de texto em 17 e 18 de abril. Os suprimentos foram finalmente entregues ao Branch Davidians na noite de 18 de abril, a noite antes do ataque do tanque e do gás CS por agentes do FBI em 19 de abril, 1993.
Ramo Davidian Ruth Riddle ficou acordado a noite toda digitando o comentário de Koresh sobre o Primeiro Selo. Quando o incêndio começou logo após o meio-dia em 19 de abril de 1993, após 6 horas do prédio sendo gaseado e desmontado pelos CEVs, Ruth Riddle pulou de uma janela do prédio em chamas com o disquete no bolso. Drs. Arnold e Tabor mantiveram sua promessa a Koresh de disponibilizar seu comentário aos estudiosos, distribuindo 500 cópias em uma sessão na conferência da Academia Americana de Religião / Sociedade de Literatura Bíblica em novembro de 1993. O comentário de Koresh sobre o Primeiro Selo foi publicado em um livro intitulado Por que Waco? Cultos e a batalha pela liberdade religiosa na América por James D. Tabor e Eugene V. Gallagher (1995).
Catherine Wessinger aponta que em documentários o negociador aposentado do FBI, Byron Sage, disse que se Koresh tivesse acabado de enviar evidências de que estava escrevendo seu manuscrito, o FBI não teria realizado o ataque ao tanque e ao gás CS em 19 de abril de 1993. Ela aponta O FBI reteve os suprimentos de que o Ramo Davidiano precisava para digitar uma cópia do comentário de Koresh sobre o Primeiro Selo até a noite de 18 de abril.
Parte 7. Apesar dos esforços dos estudiosos, a tragédia acontece (17:38 min.)
Na Parte 7 de The Waco Branch Davidian Tragedy, os estudiosos discutem o tanque do FBI e o ataque de gás CS ao Branch Davidians em sua residência em Mount Carmel fora de Waco, Texas em 19 de abril de 1993. Veículos de Engenharia de Combate (CEVs) foram usados para pulverizar Gás CS para dentro do edifício e para desmantelar o edifício. Rodas de furão de plástico em forma de foguete contendo CS foram disparadas contra o prédio; eles se abrem e liberam gás com o impacto. Alguns dos adultos usavam máscaras de gás. Não havia máscaras de gás tamanho infantil. As mães e seus filhos, de até 13 anos, e duas mulheres grávidas se abrigaram em uma sala de concreto, um antigo cofre que teve a porta removida; tinha uma porta aberta com um pano pendurado. O assalto começou às 6 horas da manhã, horário central. O incêndio começou às 00h12, horário central.
Cinco minutos após o início do ataque, a linha telefônica para os negociadores, que corria ao longo do solo, foi cortada. Agentes do FBI alegaram que o telefone foi jogado pela porta da frente logo depois que o negociador do FBI, Byron Sage, ligou às 5h. O sobrevivente Graeme Craddock relatou que o telefone ainda estava localizado onde normalmente ficava no foyer; ele disse que mesmo se o telefone tivesse sido jogado para fora, ele poderia ter conectado outro telefone. Durante o ataque, Steve Schneider estava no saguão ordenando que Pablo Cohen e Graeme Craddock saíssem para ver se conseguiam consertar a linha telefônica. Ele disse que queriam contar ao FBI sobre o progresso feito durante a noite anterior na digitação do manuscrito para o comentário de Koresh sobre o Primeiro Selo. Graeme Craddock saiu e segurou a linha telefônica cortada, e Byron Sage pelo alto-falante reconheceu que os agentes podiam ver que ela estava quebrada. Sage disse que outro “telefone” seria enviado, mas nunca foi. Posteriormente, Graeme Craddock supôs que a linha telefônica foi cortada por um tanque que a atropelou no início do ataque.
Às 11h31, horário central, um CEV passou pela frente do prédio para borrifar gás pela porta da sala de concreto onde as crianças e mães estavam. Esta área foi gaseada até 11h55. O Dr. J. Phillip Arnold lembrou que na audiência parlamentar de 1995, o motorista do CEV afirmou que podia ver as pessoas dentro da sala de concreto. O incêndio começou às 12h07 no segundo andar.
Graeme Craddock testemunhou que viu alguém despejando combustível, mas Pablo Cohen objetou que fosse despejado dentro do prédio. Craddock também afirmou que enquanto estava no primeiro andar ouviu um grito vindo do segundo andar para acender o fogo. Pablo Cohen gritou sua objeção. Outro grito do segundo andar dizia para não iniciar o fogo. Então, um terceiro grito do segundo andar disse para acender o fogo, como foi ouvido por Craddock. O coronel do exército Rodney Rawlings disse ao repórter Lee Hancock em 1999 que ele e os agentes do FBI ouviram uma sequência semelhante de gritos no áudio capturado por dispositivos de vigilância. Uma fita de áudio contendo esse tipo de áudio captada por um dispositivo de vigilância nunca foi produzida pelo FBI.
Dr. J. Phillip Arnold argumenta que havia razões bíblicas para acender um fogo para proteger o povo de Deus. No entanto, o incêndio começou e com que propósito, o gaseamento das crianças e mães foi o ponto de viragem fundamental no ataque. O Dr. Stuart Wright aponta que o gás CS vem com um aviso de que não deve ser usado em espaços fechados. A Dra. Catherine Wessinger relata sobre o pessoal do Departamento de Polícia de Nova York que testemunhou perante um comitê do Congresso que o NYPD nunca usaria gás CS em objetos protegidos por barricadas que incluam crianças. As crianças têm pequena capacidade pulmonar, portanto, são menos capazes de suportar os efeitos do gás. O gás CS e a base líquida de cloreto de metileno na qual foi transportado são ambos inflamáveis.
O Dr. Stuart Wright aponta que exageros apóstatas aos agentes do ATF provavelmente resultaram na abordagem excessivamente armada dos agentes do ATF na tentativa de entrada dinâmica em 28 de fevereiro de 1993.
Parte 8. Como podemos compreender melhor os novos grupos religiosos? (13:07 min.)
Na Parte 8 de The Waco Branch Davidian Tragedy: O que aprendemos ou não aprendemos? os quatro estudiosos discutem como o estudo acadêmico de novos movimentos religiosos lança luz sobre o conflito entre o Branch Davidians e agentes federais em 1993, bem como sobre outros novos movimentos religiosos controversos. Eles apontam que o “essencialismo do culto” é um ponto de vista que coloca toda a culpa no “líder do culto” e nos seguidores se a violência ocorrer e as pessoas forem feridas e mortas. O “essencialismo do culto” transmitido pela palavra pejorativa “culto” obscurece que tais incidentes geralmente ocorrem em contextos interativos. Os estudiosos discutem outros novos movimentos religiosos que foram controversos de maneiras semelhantes em seus respectivos tempos e lugares, incluindo o movimento cristão primitivo. A articulação do sociólogo Dr. James T. Richardson sobre o “mito do líder onipotente” é descrita e é apontado que os agentes do ATF e do FBI acreditavam que David Koresh tinha total poder sobre os seguidores, quando não era esse o caso. O "mito do líder onipotente" corresponde ao que Richardson chamou de "mito do seguidor passivo e com lavagem cerebral", que é uma perspectiva que minimiza a agência do seguidor para decidir em que eles acreditam e se devem ou não ficar com um grupo. Ressalta-se que a American Psychological Association concluiu que a “tese da lavagem cerebral” não tem base factual e é pseudocientífica. Os estudiosos também discutem que o estudioso do Novo Testamento, Dr. Eugene V. Gallagher, apontou que os crentes apocalípticos sempre interpretam suas escrituras à luz do contexto, à luz das coisas que estão acontecendo ao seu redor e com eles. Portanto, depois que o cerco ao Ramo Davidiano começou em 28 de fevereiro de 1993, não era uma conclusão precipitada sobre como o cerco terminaria. Se o FBI tivesse reduzido a agressão tática contra o Ramo Davidiano e não sabotado as negociações com o Ramo Davidiano, a morte de 76 pessoas, incluindo crianças, em 19 de abril de 1993 poderia ter sido evitada.
Parte 9. Oportunidade perdida do FBI (31:28 min.)
Na Parte 9 de The Waco Branch Davidian Tragedy: O que aprendemos ou não aprendemos? os quatro estudiosos discutem o que os criadores de perfis / cientistas comportamentais do FBI e os tomadores de decisão do FBI sabiam sobre a teologia apocalíptica do martírio do Ramo Davidiana. Como os agentes do FBI poderiam ter utilizado a preocupação teológica final do Ramo Davidiano para resolver o cerco sem perda de vidas? Os estudiosos acreditam que a única maneira de resolver o cerco pacificamente era levar em consideração a teologia do Ramo Davidiano e sua preocupação final. Era importante que os agentes do FBI não precipitassem o cumprimento das profecias como Koresh as articulara.
Dr. J. Phillip Arnold aponta que em meados de março ele estava no rádio discutindo os Sete Selos do livro do Apocalipse. Alguns dos Branch Davidians o ouviram no rádio, e Steve Schneider, o braço direito de Koresh, pediu a um negociador que deixasse o Dr. Arnold discutir os Selos com Koresh. Schneider disse que se o Dr. Arnold pudesse mostrar pelas profecias da Bíblia que o Ramo Davidiano deveria sair, eles sairiam. Os agentes do FBI nunca deixaram o Dr. Arnold ter uma discussão com Koresh ou qualquer pessoa dentro da residência. Esta foi uma opção não experimentada.
A Dra. Catherine Wessinger aponta que não apenas os tomadores de decisão do FBI não estavam ouvindo o Dr. Arnold, mas também não estavam ouvindo seus próprios criadores de perfis / cientistas comportamentais.
Alguns dos negociadores cometeram o erro de comparar a teologia de Koresh com suas próprias crenças cristãs e então decidiram que ele não estava realmente pregando algo em que acreditava. Outros agentes do FBI viam Koresh como um vigarista que não acreditava na teologia que ele ensinava.
Após as 76 mortes no Monte Carmelo de Branch Davidians em 19 de abril de 1993, resultantes do ataque do tanque e do gás CS pelo FBI, mudanças foram feitas na estrutura da entidade do FBI que trataria de futuros “incidentes críticos”. Um Grupo de Resposta a Incidentes Críticos (CIRG) foi criado para dar aos pontos de vista dos negociadores do FBI peso igual ao do comandante da Equipe de Resgate de Reféns; ambas as equipes se reportam ao comandante do CIRG durante um incidente crítico para que os esforços das duas equipes possam ser coordenados, ao invés da Equipe de Resgate de Reféns trabalhando contra as negociações. Esta abordagem foi testada com sucesso com o impasse com o Montana Freemen em 1996.
O Dr. Stuart A. Wright afirma que vários dos documentários exibidos em 2018 sobre o caso Branch Davidian contam com o estereótipo de culto simplista. Alguns destacam os aspectos lascivos da comunidade em vez de se concentrar nas interações dos agentes federais com o Ramo Davidiano. Quatro dos seis documentários que ele revisou em um artigo da Nova Religio de 2019 não incluíam as opiniões de um único estudioso. O Dr. James Tabor afirma que ele e o Dr. Arnold foram entrevistados extensivamente para dois dos documentários da rede de televisão, mas suas entrevistas não foram incluídas.
O Dr. Arnold ressalta que o Ramo Davidiano acreditava que tinha um futuro quando retornaria em poder e glória. Eles teriam visto seu martírio como uma tradução para o reino celestial. Durante o cerco, o Ramo Davidiano estava “esperando em Deus”. Eles estavam esperando para ver o que Deus tinha reservado para eles.
Os estudiosos discutem como a comunidade Branch Davidian poderia ter se desenvolvido se o ataque do ATF nunca tivesse ocorrido em 28 de fevereiro de 1993, o que precipitou o cerco do FBI e o ataque final em 19 de abril de 1993. David Koresh pode ter se tornado um artista de sucesso com sua banda. Ele articulou suas interpretações teológicas em suas canções. O Dr. Arnold imagina que David Koresh e sua banda podem ter se apresentado no festival Woodstock de 1994.
O filme termina com David Koresh cantando sua música “Livro de Daniel”. Os créditos incluem uma lista do número de homens, mulheres e crianças que morreram nas agressões de 28 de fevereiro de 1993 e 19 de abril de 1993, e o número dos que sobreviveram ao incêndio. Todos os nomes daqueles que morreram e sobreviveram e suas idades são fornecidos. A filmagem final mostra David Koresh dando um estudo bíblico para seus alunos.
O Ramo Waco Tragédia Davidiana: O que aprendemos ou não aprendemos? termina com David Koresh cantando sua música “Livro de Daniel”. Os créditos incluem uma lista do número de homens, mulheres e crianças que morreram nas agressões de 28 de fevereiro de 1993 e 19 de abril de 1993, e o número dos que sobreviveram ao incêndio. Todos os nomes daqueles que morreram e sobreviveram e suas idades são fornecidos. A filmagem final mostra David Koresh dando um estudo bíblico para seus alunos.
