Constance Elsberg

Saudável, Feliz, Sagrado (3HO)


ORGANIZAÇÃO SAUDÁVEL, FELIZ, SAGRADA (3HO) LINHA DO TEMPO

1929 (26 de agosto): Nasce Harbhajan Singh Puri (Yogi Bhajan).

1968 (setembro): Yogi Bhajan chegou ao Canadá vindo da Índia.

1969-1970: Bhajan estabeleceu-se em Los Angeles e ensinou ioga por um breve período no YMCA e no Centro Cultural East West. Ele e os alunos fundaram então a Organização Santa Feliz e Saudável. Bhajan falava e ensinava ioga nas celebrações do solstício e festivais de música.

1971: Bhajan e oitenta e quatro alunos viajaram para a Índia. Eles originalmente ficaram com Virsa Singh, a quem Bhajan se referia como seu professor de ioga, mas depois deixaram seu centro e começaram a visitar os locais Sikh, incluindo o Templo Dourado e Akal Takht, onde Bhajan foi recebido pelas autoridades.

1972-1973: Os alunos de Bhajan abraçaram cada vez mais o Sikhismo, e as orações Sikh foram adicionadas a uma prática de ioga e meditação matinal já estabelecida. A Fraternidade Sikh Dharma foi incorporada e o Guru Ram Das gurdwara foi estabelecido em Los Angeles.

1972-1974: Os alunos estabeleceram ashrams / centros de ensino além de Los Angeles, muitos bem pequenos. Aproximadamente noventa e quatro ashrams criados.

1974: O Conselho Khalsa foi estabelecido como um órgão administrativo do Sikh Dharma. Alguns dos alunos de Bhajan participaram do Festival Europeu de Yoga.

1976: O Golden Temple of Oregon Inc., uma padaria e empresa de distribuição, foi estabelecido, combinando negócios menores anteriormente existentes.

1977: 3HO celebrou seu primeiro solstício de verão, iniciando uma tradição duradoura de eventos de solstício.

1980: A Akal Security foi criada. Começou fornecendo segurança para empresas locais e mais tarde cresceu para se tornar um importante negócio de segurança nacional.

Década de 1980: Ashrams consolidaram à medida que muitos aderentes estabeleceram famílias e se mudaram das áreas urbanas para os subúrbios. Bhajan havia arranjado muitos dos casamentos.

1983-1984: A Yogi Tea Company foi fundada. Tornou-se uma empresa nacional de sucesso.

1984: Muitos líderes do ashram Espanola deixaram a organização reclamando de intensa disciplina e estrutura excessiva.

1985: O chefe do ashram de Washington foi preso e indiciado por tráfico de drogas. Muitos indivíduos deixaram o ashram.

1986: Duas mulheres ex-membros entraram com um processo contra Bhajan, a 3HO Foundation, a Sikh Dharma Brotherhood e o Siri Singh Sahib de Sikh Dharma (uma holding de negócios) em várias acusações.

1994: A Associação Internacional de Professores de Kundalini Yoga foi formada quando a 3HO começou a se concentrar cada vez mais no treinamento de professores de ioga.

1996: Sikhnet, um recurso digital para Sikhs em todo o mundo, foi lançado.

1997: A Miri Piri Academy foi fundada em Amritsar, Índia, o mais recente de vários internatos indianos para o qual muitos membros enviaram seus filhos.

2003: Conforme sua saúde se deteriorava, Bhajan centralizou o controle dos negócios com e sem fins lucrativos.

2004: Yogi Bhajan morreu de insuficiência cardíaca.

2007: A gerência vendeu o negócio de panificação.

2010: O primeiro Kundalini Yoga and Music Festival foi realizado no outono. Foi renomeado em 2011 como Sat Nam Fest e se tornou um evento regular.

2011: Membros da Sikh Dharma International reagiram à reestruturação das empresas entrando com uma ação em Sardarni Guru Amrit Kaur Khalsa, et al v Kartar Singh Khalsa et al e Estado de Oregon x Siri Singh Sahib Corporation et al.

2012: Um acordo judicial foi finalizado e as organizações relacionadas aos Bhajan começaram a se reestruturar e a fazer planos para o futuro.

2019: Um ex-membro e uma figura central nos primeiros anos de 3HO e Sikh Dharma, Pamela Saharah Dyson (que foi nomeada Premka por Yogi Bhajan), publicou suas memórias.

2020: Em reação às memórias de Premka, membros e ex-membros revelaram incidentes de abuso. Uma organização foi contratada para investigar as denúncias.

2020-2021 A investigação encontrou motivos para acreditar que Bhajan se envolveu em abuso e assédio sexual. A liderança contratou consultores para aconselhar sobre um processo de "reconciliação compassiva". A Akal Security encerrou suas operações.

HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO

Como foi o caso de muitas das religiões alternativas que se originaram nas décadas de 1960 e 1970 nos Estados Unidos, a Healthy Happy Holy Organization (3HO) cresceu em torno de uma figura carismática central. Harbhajan Singh Puri nasceu em 26 de agosto de 1929 no atual Paquistão. Sua mãe era hindu, seu pai era sikh e sua educação era católica. Em 1947, a divisão da Índia fez com que a família se tornasse refugiada e fugisse para Nova Delhi. Em 1954, ele se casou com Inderjit Kaur Uppal, e o casal posteriormente teve três filhos. Em Nova Delhi, ele frequentou a faculdade, e as contas da 3HO relatam que ele se formou em Economia na Universidade de Punjab e, em seguida, foi empregado como oficial de alfândega e segurança no aeroporto de Delhi. Ele também se interessou por ioga. Os relatos de sua juventude e das circunstâncias em que veio para a América do Norte variam, mas a maioria concorda que ele chegou a Toronto em 1968, esperando assumir uma posição como professor de ioga. Um site de história da 3HO afirma que Harbhajan ensinou ioga a James George, alto comissário canadense na Índia na época, e que o comissário o encorajou a considerar o ensino de ioga na Universidade de Toronto. Quando Harbhajan chegou ao Canadá, entretanto, a posição de ensino não se materializou. O aspirante a iogue foi auxiliado por conhecidos e parentes e finalmente foi convidado para ir a Los Angeles. Lá ele começou a ensinar ioga em um YMCA e no Centro Cultural Leste-Oeste (Khalsa, Hari Singh Bird e Khalsa, Hari Kaur Bird sd).

Sua chegada coincidiu com um surto de interesse pelas religiões orientais, já que os jovens que haviam participado ativamente dos movimentos contraculturais e políticos da época abraçaram cada vez mais as buscas espirituais. Assim, enquanto muitos de seus alunos originais no Centro Leste-Oeste eram alunos residuais, mais velhos, de ioga, as aulas de Bhajan logo foram acompanhadas por jovens alunos modernos. Alguns de seus primeiros alunos pertenciam a grupos comunitários: o grupo performático Juke (ou Jook) Savage, a comuna Hog Farm e The Committee, um coletivo de comédia, todos significativos na história da contracultura.

A estada de Harbhajan no Centro Cultural Leste-Oeste foi breve, mas um de seus alunos, Jules Buccieri, e várias figuras da música de Los Angeles e do mundo contracultural, ofereceram apoio e um lugar para ensinar. Eles o apelidaram de “Yogi Bhajan”, nome pelo qual ele é mais conhecido. Um edifício conhecido como “o castelo” serviu de ponto de encontro para membros de vários grupos comunitários, alguns dos quais tiveram aulas de ioga com Bhajan (Lei 2000: 93). Além disso, na época, os festivais de música rock estavam se tornando um fenômeno cultural significativo, e várias figuras espirituais orientais compareceram a esses festivais e eventos relacionados, como as celebrações do solstício e um evento chamado “The Holy Man Jam” em junho de 1970 em Boulder Colorado. Os professores espirituais falavam ou ofereciam aulas de ioga. Os membros 3HO localizam Bhajan em uma série de esses primeiros festivais (ver Khalsa, HSB e Khalsa, KB no date; Law 2000; Mankin 2012; Barrett 2007). [Imagem à direita] Alguns dos participantes tornaram-se seus alunos. Um, por exemplo, chamado Dawson, conheceu Bhajan em uma celebração do Solstício. Evidentemente, Dawson queria tentar a vida em comunidade e comprou terras para esse fim. Assim que conheceu Bhajan, ele ofereceu seus doze acres como local de ashram (Gardner 1978: 123-28).

Assim, Bhajan reuniu muitos de seus primeiros alunos de uma forma bastante aleatória, em tais eventos ou por meio de contatos com seus alunos de ioga, mas uma certa ordem e planejamento logo se seguiram. Ele e os alunos estavam dispostos a criar comunidades e rapidamente estabeleceram centros que chamavam de ashrams. No início, seus centros se assemelhavam às comunas que eram uma marca registrada da vida da contracultura, embora as rotinas que os residentes seguiam dentro deles fossem rígidas em comparação com o estilo de vida de muitas das comunas formadas na época. Bhajan defendia a ioga matinal, a meditação e uma dieta vegetariana. Ele treinou alunos como professores de ioga e depois os enviou para estabelecer centros de ensino, evidentemente com a intenção de criar uma rede de ashrams, assim como outros professores espirituais estavam fazendo. Ele formou a 3HO como uma organização guarda-chuva.

Bhajan liderou um grupo de oitenta de seus alunos para a Índia em 1970. O propósito original da visita era evidentemente visitar Maharaj Virsa Singh, a quem Bhajan se referia como seu professor ou mestre. Mas parece que houve uma desavença entre os dois quando Bhajan e seus alunos chegaram, e o grupo deixou o complexo de Virsa Singh, Gobind Sadan, e foi visitar vários gurdwaras sikhs (Veja Deslippe 2012: 369-87) . Eles finalmente foram para Amritsar e o Templo Dourado, onde Bhajan e seus alunos foram reconhecidos em uma recepção oficial, e alguns alunos fizeram Amrit (iniciação no Khalsa, uma comunidade criada pelo décimo Guru, Gobind Singh). Depois dessa visita, Bhajan e seus alunos alegaram que Bhajan havia sido nomeado como Siri Singh Sahib, que eles designaram como Autoridade Religiosa Sikh Principal para o Hemisfério Ocidental. A natureza real do reconhecimento, entretanto, tem sido uma fonte ocasional de contenção (Veja, Problemas / Desafios).

Após a visita à Índia, os residentes do ashram 3HO que demonstraram interesse na religião de Bhajan foram encorajados a aprender sobre ela e até mesmo se tornarem Sikhs. Lentamente, mas continuamente, o número de pessoas que adotaram uma identidade Sikh, ou pelo menos orientou cada vez mais seu comportamento e perspectiva em relação à Índia, aumentou. Os alunos começaram a adotar roupas indianas e logo a "amarrar turbantes". A organização atraiu vários músicos qualificados, e alguns deles começaram a aprender a tocar e cantar o kirtan sique. Em 1972, eles abriram seu primeiro gurdwara (templo Sikh) no Guru Ram Das Ashram, em Los Angeles, e em 1973 eles criaram uma nova organização, a Sikh Dharma Brotherhood (mais tarde renomeada como Sikh Dharma International). Os residentes do ashram foram cada vez mais encorajados a se converterem Sikhismo. O 3HO e o Sikh Dharma permaneceram entidades legais separadas, com o 3HO dedicado principalmente à ioga e o Sikh Dharma à fé religiosa, mas na vida diária seus membros, crenças e práticas estavam frequentemente entrelaçados.

Bhajan percorreu o país ensinando em diferentes centros. Ele também serviu como conselheiro espiritual e líder e logo começou a arranjar, ou aprovar, casamentos para residentes do ashram. Ele os encorajou a se estabelecer e se tornarem “chefes de família”, dizendo que os bons Sikhs não deveriam se retirar do mundo, mas sim viver eticamente dentro dele. Seus adeptos voltaram sua atenção para a adaptação ao novo estilo de vida, criando os filhos e encontrando maneiras de ganhar a vida. No final da década de 1970, a recessão tornou isso mais difícil e as questões práticas se tornaram grandes. Os ashrams foram consolidados à medida que os alunos saíam das cidades centrais em busca de melhores lugares para criar os filhos.

Embora esta fosse uma época de estabelecer um estilo de vida e legitimar a organização aos olhos do público, e aos olhos dos sikhs de Punjabi, os anos 1980 também foram um período de considerável estresse. A organização mostrou sinais de fragmentação. Grande parte da liderança do ashram Espanola saiu em meados da década de 1980, reclamando de “disciplina intensa” (Lewis 1998: 113). 3HO e Sikh Dharma estavam envolvidos em uma série de processos judiciais. Para Bhajan, a agitação em Punjab agravou a tensão.

No entanto, os negócios cresceram lenta e continuamente ao longo da década de 1980 e depois dispararam na década de 1990. A Yogi Tea, hoje uma das maiores empresas de chá natural do país, surgiu com a ideia empresarial de comercializar a versão Bhajan do chá indiano com especiarias. Da mesma forma, uma pequena padaria, a Golden Temple Bakery, cresceu lentamente durante a década de 1980 e depois começou a se expandir junto com um mercado crescente de alimentos saudáveis ​​nos Estados Unidos. Uma empresa de segurança, Akal Security, começou como uma empresa local no Novo México, depois cresceu em após os ataques de 11 de setembro e se tornou uma grande empresa de segurança dos Estados Unidos antes de fechar em fevereiro de 2021. Com o crescimento de empresas de sucesso e um crescente interesse em ioga na América do Norte e na Europa, a 3HO e organizações relacionadas mudaram lentamente.

Na década de 1990, houve uma mudança cultural. Restavam poucos negócios comunais, e acordar cedo e ser abertamente um sikh era considerado mais uma opção do que uma diretiva implícita. Este período também viu um aumento do interesse pela ioga em todo o mundo. Para servir aos tempos de mudança, Yogi Bhajan criou a Associação Internacional de Professores de Kundalini Yoga, dedicada a estabelecer padrões para professores e a propagação dos ensinamentos ”(Sikhi Wiki nd).

Vários centros de atividade surgiram em torno de Bhajan. Mas a saúde de Bhajan estava piorando e ele morreu de insuficiência cardíaca e problemas relacionados em 2004. Antes de sua morte, ele fez planos para o futuro, delineando a natureza de uma futura estrutura de liderança. Em vez de nomear um sucessor, ele dividiu as responsabilidades de liderança entre várias funções. Ele também consolidou os negócios com fins lucrativos em uma holding. Com várias funções de liderança e centros de atividades, provavelmente não é surpreendente que as tensões surgissem, especialmente quando a administração de uma das empresas, Golden Temple Inc., vendeu essa empresa sem consultar as outras organizações e líderes relacionados. Isso levou a um julgamento em 2011 que colocou diferentes partes da família de organizações 3HO / Sikh Dharma umas contra as outras quando a Sikh Dharma International (junto com o estado de Oregon) levou os gerentes ao tribunal e prevaleceu. (Veja, Problemas / Desafios)

Os primeiros membros criticaram fortemente a cultura norte-americana, descrevendo-a em grande parte como um deserto, mas, apesar de suas críticas e raízes na contracultura, é impressionante como a 3HO e o Sikh Dharma seguiram tendências culturais mais amplas. As organizações surgiram da contracultura, festivais de música, comunalismo e experimentação dos anos 1960 e início dos anos 1970. Então, os membros se tornaram mais conservadores, religiosos, voltados para a família e empreendedores, como aconteceu com o país no final dos anos 1970 e 1980. Suas empresas pegaram a onda quando o negócio de alimentos naturais cresceu dramaticamente no final dos anos 1980 e nos anos 1990. Eles também se tornaram maiores e mais assertivos, assim como as corporações em todo o mundo. As recentes discussões sobre abusos são paralelas às revelações atuais do Movimento Me Too, e o site Sikh Dharma International apresenta um "mantra ... para cura e apoio durante este período de COVID-19."

DOUTRINAS / CRENÇAS

Bhajan e seus alunos adotaram o que chamam de "tecnologia para viver". Consistia principalmente em ioga, meditação, uma “dieta yogue” vegetariana (principalmente ayurvédica) e uma variedade de rotinas saudáveis. A 3HO foi criada como um veículo de compartilhamento e elaboração do estilo de vida. Como o site descreve:

Há uma arte e ciência da ioga em todos os aspectos da vida humana. Existe um jeito iogue de se levantar de manhã, dormir à noite, comer, respirar, escovar os dentes, tomar banho, se comunicar, criar filhos. Cada aspecto da vida tem uma maneira iluminada, eficiente e eficaz de fazê-lo. Yogi Bhajan estudou e dominou este conhecimento técnico e espiritual na Índia e trouxe este presente para o Ocidente (Site do Healthy Happy Holy nd “O estilo de vida saudável e feliz do Santo”).

Uma das habilidades particulares de Bhajan como líder era sua habilidade de conectar as origens de seus alunos às suas e de integrar uma variedade de valores, crenças e orientações. Por exemplo, como muitos dos primeiros membros trouxeram valores contraculturais e New Age para sua nova vida no 3HO, Bhajan tomou emprestado do Movimento New Age e se referiu ao período de tempo atual como o pisciano, um tempo marcado pela ganância, desigualdade, materialismo e insegurança. Ele disse a seus alunos que os prepararia para a nova era, o Aquariano. Este seria um momento melhor, mas a transição seria difícil e por isso eles devem se fortalecer e se purificar para suportar a passagem seguindo o estilo de vida que ele prescreveu.

Os valores que seus alunos trouxeram da contracultura para a 3HO incluíram uma abordagem holística da vida, um desejo de comunidade, uma desconfiança em grandes corporações e na burocracia e materialismo, um compromisso com a mudança social, uma vontade de experimentar estilos de vida e consciência individual, e uma fome de significado. Eles também buscaram empoderamento em face de uma cultura que consideravam no mínimo insatisfatória ou, na pior das hipóteses, opressora e destrutiva. (Elsberg 2003: 55-72; Miller 1991; Tipton 1982) Muitos dos ensinamentos de Bhajan abordaram esses valores e preocupações.

Bhajan dava aulas que ele chamava de aulas de ioga de kundalini e outras que ele chamava de "Tântrico Branco". A ioga Kundalini, disse ele, era adequada para a prática diária, mas o Tântrico Branco exigia sua presença. Embora Bhajan falasse sobre os dois tipos de ioga como se fossem entidades separadas, na verdade, Tantra tradicionalmente é o termo mais amplo que abrange a kundalini ioga. Bhajan ensinou que sua ioga acabaria por levar à iluminação individual e a uma experiência de unidade com a consciência universal. Ele ensinou que a energia Kundalini, que se diz estar na base da espinha, sobe através do “corpo sutil” invisível com seus canais e nós (chakras) até que finalmente se une à consciência pura. Além de levar à iluminação, no 3HO, dizia-se que a ioga limpava e curava, especialmente fortalecendo o sistema nervoso e equilibrando os sistemas glandulares. Muitas posições e movimentos físicos também desempenham várias funções práticas, como aliviar o estresse, aumentar a resistência e melhorar a digestão. Essas práticas abordaram o interesse de seus alunos por consciência e mudança, seu desejo de criar congruência em todas as arenas da vida, incluindo mente e corpo, e sua necessidade de capacitação pessoal.

O crescimento inicial do 3HO coincidiu com o florescente movimento das mulheres e, portanto, os papéis de gênero eram significativos, ainda mais devido à importância do Tantra na vida do 3HO. No Tantra, diz-se que o divino tem um aspecto masculino e um feminino, e a energia feminina às vezes é chamada de deusa ou Shakti. Bhajan baseou-se em tais crenças tântricas, às vezes se referindo às mulheres como shaktis e como "a graça de Deus". Ele também favoreceu os papéis masculinos e femininos tradicionais, aparentemente justificando-os em parte fazendo referência ao Tantra. Ele reclamou que as mulheres na América do Norte haviam se tornado "homens de imitação" Uma mulher, disse ele, deve ser "uma tranquilidade viva, paz, harmonia, graça e sofisticação" (Bhajan 1986: 30). Uma mulher era capaz de "mudar todas as coisas negativas ao seu redor para serem positivas" (Bhajan 1979: 211) .

As mulheres, entretanto, devem usar seus poderes com sabedoria. Se não o fizerem, eles podem causar, e freqüentemente causam, grandes problemas. Na verdade, ele costumava criticar as alunas e as mulheres em geral. Ele atribuiu parte do que percebeu como mau comportamento à exploração e insegurança criada pela sociedade ocidental, e parte ao fracasso em ceder aos homens e simplesmente ser agradável e feminina (Bhajan 1986: 30, “Women in Training series”).

Em sua primeira manifestação, o 3HO foi influenciado principalmente pelas tradições iogues e hindus. Mas Bhajan logo acrescentou outra camada de crenças e práticas Sikh e as integrou aos ensinamentos anteriores. Alguns adeptos fizeram votos organizacionais específicos que combinavam aspectos da “tecnologia” dos Bhajans com as crenças Sikh. Alguns fizeram votos Sikh reais (amrit). Eles estabeleceram os gurdwaras (locais de culto) Sikh e muitos começaram a usar os marcadores de identidade Sikh. Na verdade, havia muito a apelar para uma sensibilidade contracultural e para a necessidade de encontrar uma maneira significativa de viver no mundo. Não só os alunos ganharam com Sikhismo um conjunto adicional de crenças e práticas que poderiam estruturar suas vidas e fornecer significado, eles também aprenderam a executar uma bela música (kirtan) e ganharam acesso a outro continente e outra cultura com suas tradições e histórias, a uma identidade totalmente nova na verdade. Disseram-lhes que a ioga despertaria suas energias espirituais e os capacitaria como indivíduos, e os ensinamentos e práticas Sikh canalizariam as energias liberadas em direções positivas. Os valores Sikh promoveriam a “consciência de grupo” e a piedade (Kundalini Research Institute. 1978: 18). E Bhajan claramente se beneficiou também, ganhando maior estatura e autoridade ao se tornar não apenas um professor de ioga, mas também um representante de uma religião importante.

Apesar do apelo de muitos princípios e práticas Sikh, havia dificuldades implícitas em tomar uma direção nova e religiosa. A contracultura não era amigável à religião organizada, valorizando a autoexpressão e a improvisação acima da piedade ou submissão. Na verdade, muitos membros partiram quando o Sikhismo foi introduzido. Bhajan teve que tomar alguns cuidados para continuar a enquadrar Sikhismo de tal forma que os membros restantes pudessem aceitá-lo e alinhá-lo com seu passado e seus ensinamentos de ioga.

Uma maneira de Bhajan fazer isso foi oferecer uma visão na qual ele e eles criaram um Khalsa ocidental (O Khalsa se traduz como "os puros" e se refere a todos os Sikhs iniciados. Às vezes é chamado de irmandade). Assim, eles ainda fariam parte de um movimento, como fizeram na contracultura e nos círculos da Nova Era, e ainda poderiam trazer mudanças sociais, mas estariam embutidos na religião Sikh: “Teremos nossas próprias indústrias, nossos próprios negócios , e nós iremos fornecer nossos próprios empregos e nossa própria cultura. Cresceremos para ser uma nação de 960,000,000 milhões de Sikhs em cumprimento à profecia de Guru Gobind Singh ”(Khalsa 1972: 343).

Bhajan também manteve que ioga e Sikhismo estavam historicamente entrelaçados (uma afirmação com a qual muitos Sikhs discordariam), e ele fundiu as tradições Sikh e yogues com sua ênfase nas "correntes sonoras". Desde os primeiros dias, Bhajan incluiu frases das orações Sikh e escrituras em alguns dos conjuntos de ioga que ele ensinou. Os alunos entoavam essas canções, embora não soubessem então que Bhajan estava incorporando o Sikh Shabd Guru (as canções e palavras do Guru). Ele enfatizou os sons e padrões sonoros das orações tanto quanto as palavras reais. Também é central a ideia de que o Shabad Guru é outra “tecnologia” que permite aos usuários lidar com a rápida mudança associada à transição para a era de Aquário.

De acordo com as previsões de Bhajan, 11 de novembro de 2011 marcou o início da transição para a Nova Era, e a adaptação durante a transição permaneceu como um conceito central. [Imagem à direita] Em seus últimos anos, Bhajan falou com mais frequência sobre o ritmo de mudança que se aproximava e seu impacto no "sistema sensorial". Ele previu que as pessoas ficariam "mais perturbadas, incapazes de suportar o suficiente, sem muita tolerância e muito argumentativas" (Bhajan e site 3HO), e agora os professores de ioga 3HO falam sobre como gerenciar no novo ambiente e "começar a sistema sensorial que lhes permite viver como seres intuitivos e multifacetados ”(site da Healthy Happy Holy Organization nd“ The Sensory Human ”).

Dado o crescimento do interesse público pela ioga, a kundalini aumentou seu alcance e existem inúmeros professores e cursos de formação de professores. Esses cursos foram ministrados com a exigência de que todos os professores sigam cuidadosamente as instruções do Bhajan. Recentemente, no entanto, surgiram acusações contra Bhajan e alguns professores, e há professores de ioga que não sentem mais que devem seguir os passos de Bhajan. Há um considerável questionamento e divisão interna, e os contornos futuros do sistema de crenças são difíceis de discernir (Ver Questões / Desafios).

RITUAIS / PRÁTICAS

3HO e Sikh Dharma oferecem uma vida ritual variada. Os principais rituais e práticas incluem a realização de kundalini e ioga tântrica branca, Sadhana aquariana e participação nas celebrações do solstício. As práticas especificamente indianas ou sikhs incluem o uso de roupas indianas e marcadores de identidade sikh, incluindo turbantes, aceitação de casamentos arranjados, canto de kirtan, celebração dos feriados sikhs e ritos de passagem e visitas ao Templo Dourado na Índia.

Bhajan disse a seus primeiros alunos que estava lhes ensinando Kundalini Yoga porque era uma forma particularmente poderosa de ioga, uma prática que atenderia às necessidades dos jovens que enfrentavam rápidas mudanças sociais. A ioga Kundalini, como Bhajan ensinou, é fisicamente vigorosa, combinando respiração profunda controlada com uma variedade de posturas de ioga e recitações de mantras, algumas das quais podem ser mantidas por longos períodos de tempo.

Se Bhajan ensinou que o Kundalini Yoga capacitaria as pessoas a navegar na nova Era Aquariana, ele também ensinou que o yoga capacitaria cada praticante para que ele ou ela ficasse menos à mercê das necessidades e emoções pessoais e melhor capaz de moldar o mundo, ao invés do que simplesmente responder a ele. Seus alunos seriam capazes não apenas de resistir às mudanças provocadas pela transição para a Era de Aquário, mas também de orientar outros que considerassem a transição difícil.

Foi dito que todos esses benefícios se aplicavam à ioga tântrica branca, junto com outros benefícios também. O pensamento tântrico assume uma Unidade final que tem aspectos duais: matéria e espírito, consciência sem forma e o mundo natural. O espírito é identificado com o princípio masculino e a matéria com o feminino, com o feminino dando forma à consciência infinita (Pintchman 1994: 110). “White Tantric” parece se basear nessas idéias, mas com acréscimos distintos de Bhajan. As aulas incluem muitos dos mesmos movimentos e cantos usados ​​em uma sessão de ioga de kundalini. Uma diferença, entretanto, é que o tântrico branco é executado em fileiras, os homens voltados para as mulheres, cada um com um parceiro. [Imagem à direita] Além disso, os efeitos previstos são diferentes. Diz-se que o tantra “equilibra” as energias masculina e feminina e “limpa” o indivíduo. Diz-se que a experiência de cada pessoa é diferente, mas cada uma “obtém o que precisa naquele ponto de sua jornada ao longo do caminho. É um processo de limpeza muito profundo e transformador ... ”(Khalsa 1996: 180). Dizia-se que Bhajan assumia o carma dos participantes, de modo que liderar uma sessão era um processo difícil e doloroso para ele. Bhajan afirmava ter herdado o título de “Mahan Tântrico”, o que, segundo ele, o tornava a única pessoa que poderia ensinar oficialmente o Tântrico Branco. Originalmente, sua presença foi considerada necessária para que ele pudesse internalizar e aliviar a dor e as lutas subconscientes dos indivíduos participantes (Elsberg 2003: 44-53). Mais tarde, ele filmou suas aulas, e os vídeos teriam os mesmos efeitos como a presença física de Bhajan. A música também se tornou uma parte importante da prática e Bhajan pediu aos músicos para gravar cantos e mantras. (Site do Sikh Dharma “50 anos de música”)

Yoga e Sikhismo são reunidos na prática de Aquarian Sadhana, que inclui oração, meditação, ioga e adoração Sikh. Evidentemente, o Bhajan originalmente variava o formato a cada ano e, finalmente, definiu uma versão específica que continua hoje (Khalsa, Nirvair Singh e site Sikh Dharma). Conforme descrito oficialmente, "Morning Sadhana é a prática diária de acordar no tempo amrit vela (duas horas e meia antes do nascer do sol) para meditar e cantar o Nome de Deus ..." (Site Sikh Dharma .org). Começa com Japji, a oração matinal Sikh composta por Guru Nanak. Isso é seguido por orações Sikh, conjuntos de ioga Kundalini e, em seguida, por "Meditações Aquarianas" específicas. Essas meditações são canções curtas de louvor que são executadas por um determinado período de tempo. Diz-se que cumprem objetivos específicos, como “proteção contra todas as forças negativas, internas e externas, que estão nos bloqueando em nosso verdadeiro caminho” (site da organização Aquarian Sadhana 3HO). Sadhana pode ser realizada individualmente ou em grupo e pode durar duas horas e meia (Ver Har Nal Kaur nd). A recomendação de se levantar cedo e meditar durante a “amrit vela” é universal Sikh. O Aquarian Sadhana é a versão distinta do 3HO e do Sikh Dharma (Veja, Elsberg 2003: xiii-xvi, 174-77).

Kirtan se refere a cânticos e canções devocionais, e tem sido uma parte essencial da prática Sikh e importante no 3HO e no Dharma Sikh. Há também um movimento mais amplo de kirtan espiritual que atrai praticantes de várias tradições religiosas, incluindo o Sikh Dharma. Cantos e mantras podem ser configurados para formas New Age ou blues, ou podem refletir outros gêneros musicais e podem ser acompanhados por dança. Os sites incluem estúdios e festivais de ioga, concertos e gurdwaras. O tom pode ser devocional ou pode tender para o entretenimento. Uma empresa relacionada à 3HO chamada Spirit Voyage vende gravações de kirtan e organiza alguns eventos, e a 3HO realiza “Sat Nam Fests” em diferentes partes do país (Khalsa, NK 2012: 438).

Os membros do Sikh Dharma também participam de eventos Sikh mais tradicionais. Eles podem escolher a iniciação no Khalsa (amrit sanskar). Eles participam dos festivais sikhs, como os gurpurbs (celebrações que marcam eventos históricos como o nascimento de gurus) e realizam casamentos sikhs [Imagem à direita] e outros ritos de passagem. Eles podem se juntar a um Caminho Akhand, uma leitura contínua do Guru Granth Sahib do começo ao fim, para marcar um gurpurb, um casamento, nascimento, morte ou uma mudança para uma nova casa.

Sikh Dharma também ajuda a coordenar as celebrações do Dia de Baisakhi em Los Angeles. Este grande festival marca o nascimento do Khalsa (e também é um festival da colheita em Punjab). O Guru Granth Sahib (Escritura Sikh) é levado ao Centro de Convenções de Los Angeles, onde o kirtan é executado por grandes grupos musicais, há oradores, langar (refeições gratuitas) e um desfile pelo centro de Los Angeles.

3HO era originalmente uma forma sincrética, combinando uma série de tradições. Exigia certa agilidade emocional e intelectual para manobrar entre perspectivas variadas e exigia considerável perseverança para seguir a disciplina exigida. Os primeiros aderentes se levantaram cedo, participaram do sadhana, trabalharam o dia inteiro e tentaram manter relacionamentos positivos em um ashram. Eles adotaram roupas indianas e nomes sikhs e turbantes e às vezes eram ridicularizados por seus trajes. Muitos tiveram seus casamentos arranjados por Yogi Bhajan. Eles almejavam alcançar a iluminação e estar constantemente cientes de uma realidade superior, mas tinham que viver a vida cotidiana e apoiar famílias e uma organização. Sadhana, kirtan, roupas especiais e símbolos Sikh têm ajudado em seus esforços para conectar realidades mais elevadas e cotidianas e criar uma vida espiritual significativa. Para aqueles cujo apego é principalmente como professores e alunos de ioga (não como Sikhs), talvez haja menos necessidade de misturar tradições, mas a visão do corpo como uma série de canais de energia e chakras, da auto-evolução em direção a uma consciência superior via dieta, ioga, kirtan e disciplina, e do grupo como dedicado à tarefa de guiar as pessoas através dos tempos de mudança ainda se aplicam. O simbolismo, as imagens e as ações associadas à sua vida ritual fornecem um meio de ligar o eu e a organização, o passado e o presente, a imaginação e a vida prática.

ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA

Com o passar dos anos, a Fundação 3HO original juntou-se a várias organizações relacionadas à medida que membros se converteram ao sikhismo, estabeleceram negócios e expandiram o número de ashrams dentro e fora da América do Norte. Na verdade, os membros da 3HO demonstraram uma propensão para a criação de organizações. Bhajan encorajou seus primeiros alunos a se tornarem professores e a estabelecerem ashrams, o que eles fizeram, de modo que em 1972 havia noventa e quatro ashrams oficiais (embora muitos muito pequenos), bem como vários centros de ensino. Havia mais de 200 centros 3HO Kundalini Yoga em vinte e oito países em 1995 (Stoeber 2012: 351-68). Quando começaram a adotar o sikhismo, os alunos também abriram gurdwaras e criaram a Sikh Dharma Brotherhood (mais tarde Sikh Dharma e depois Sikh Dharma International) para supervisioná-los e administrá-los. Bhajan e alguns alunos fundaram o Kundalini Research Institute (KRI) em 1972 para pesquisar os impactos da ioga, publicar manuais de instrução de ioga e, mais tarde, supervisionar o treinamento e a certificação de professores de ioga. Hoje, o site KRI afirma que sua missão é “defender e preservar a autenticidade, integridade e precisão dos Ensinamentos de Yogi Bhajan por meio de treinamentos, pesquisas, publicações e recursos" (Site do Kundalini Research Institute. 2020 “Sobre”). Sua Aquarian Trainer Academy lista 530 professores / treinadores de ioga e 414 programas de treinamento de professores em todo o mundo. (Kundalini Research Institute Trainer and Program Directory 2020) Há também IKYTA, a International Kundalini Yoga Teachers Association, criada originalmente "para supervisionar os padrões de ensino e propagar a prática", e agora também servindo para fornecer recursos e apoio aos professores certificados KRI (Ver Site da IKYTA 2020 “Sobre;” Stoeber 2012: 351–68). Conforme o movimento das mulheres se espalhou nos Estados Unidos e Canadá na década de 1970, as mulheres 3HO estabeleceram o Acampamento Internacional das Mulheres, também conhecido como Campo de Treinamento Feminino de Khalsa, que continuou. À medida que suas famílias cresciam, eles também organizavam acampamentos para as crianças, e logo seus pais começaram a mandá-los para internatos na Índia. O mais recente é a Academia Miri Piri em Amritsar.

Bhajan encorajou seus alunos a iniciarem negócios e, em muitos casos, esses empreendedores recém-formados contrataram outros estudantes de ioga ou contribuíram com parte de seus ganhos para ashrams locais ou para a Fundação 3HO ou para o Sikh Dharma. Essas eram conhecidas como “empresas familiares”.

Os membros da Fundação 3HO são encontrados em todo o país em muitos campos profissionais e técnicos. Alguns começaram a fabricar negócios, como alimentos saudáveis, móveis e ferramentas de massagem; outros obtiveram muito sucesso na venda e distribuição de produtos como seguros, alimentos saudáveis, calçados e material escolar; e os restaurantes da Fundação 3HO podem ser encontrados em muitas cidades do país…. ” (Khalsa, Kirpal Singh 1986: 236). Outras empresas prestaram serviços como aconselhamento e terapia e tratamento para a toxicodependência com base na ioga. (Veja, Mooney 2012: 427)

As maiores empresas têm sido a Golden Temple Bakery, a Yogi Tea (afiliada à East-West Tea Company) e, até recentemente, a Akal Security. A certa altura, The Bakery estava fornecendo produtos para Trader Joes e Pepperidge Farm, bem como vendendo suas próprias marcas. Seus gerentes, no entanto, venderam sua divisão de cereais para a Hearthside Foods Solutions por $ 71,000,000 milhões em 2010, um negócio que foi seguido por prolongadas disputas jurídicas internas (Ver Questões / Desafios). O Yogi Tea é misturado e embalado no Oregon e também no exterior, na Itália e na Alemanha. A empresa descreve os chás como ayurvédicos, e muitos são destinados a propósitos específicos de cura (alívio do estresse, suporte digestivo, etc.). Esses chás são vendidos por Whole Foods, Giant, Trader Joes e CVS, entre outros. Akal forneceu segurança e triagem do aeroporto, segurança das instalações e segurança para os Serviços de Proteção Federal do DHS (Consulte Problemas / Desafios). Por meio de uma subsidiária, a Coastal International Security, também atuou no exterior, fornecendo segurança para consulados em construção, consultoria em serviços de proteção e serviços de resposta a emergências. (consulte Akal Global; Elsberg 2019: 89-111; Khalsa International Industries and Trade; Siri Singh Sahib Corporation; Site Oficial Yogi Tea.)

Conforme o número e o escopo dos negócios aumentaram, Bhajan estabeleceu organizações para treinar e apoiar gerentes e supervisionar os negócios. Ele criou uma entidade chamada Core Management Team, que consistia em indivíduos com conhecimento e experiência em negócios. Sua tarefa era identificar talentos, fornecer orientação e conselho, eliminar gerentes ineficazes e se reportar a Bhajan.

Também havia instituições de caridade estabelecidas por pessoas associadas à 3HO / Sikh Dharma, para as quais as empresas contribuíram. Na época da morte de Bhajan, havia uma entidade chamada Comitê de Contribuições de Caridade, encarregada de decidir como alocar fundos doados por empresas com fins lucrativos para as organizações sem fins lucrativos, incluindo a 3HO.

Como sua saúde piorou, ele criou holdings para todos os negócios e deixou instruções bastante complicadas para a governança da 3HO e entidades relacionadas após sua morte. A autoridade administrativa foi para um dos conselhos que ele criou, o Unto Infinity LLC. Os conselhos de administração e CEOs das corporações deveriam continuar em seus cargos. A esposa de Bhajan já tinha o título de “Bhai Sahiba do Sikh Dharma do Hemisfério Ocidental”. Após a morte de seu marido, ela recebeu a responsabilidade de aconselhar o Unto Infinity e o Conselho Khalsa (um conselho consultivo formado por ministros Sikh) sobre questões religiosas e tornou-se "responsável pela perpetuação e padronização dos ensinamentos sobre a prática do Sikh Dharma conforme ensinado pelo Siri Singh Sahib. ”

As várias entidades deveriam ser supervisionadas pela Siri Singh Sahib Corporation (SSSC), que seria ativada após a morte de Bhajan. Por causa do julgamento, ele não estava realmente funcionando até 2012. É descrito como “a mais alta autoridade de governança para a Família Sikh Dharma-3HO de organizações constituintes”. Tem a tarefa de integrar os negócios com e sem fins lucrativos, administrar ativos e cumprir uma função de supervisão.

Esses arranjos parecem colocar um poder significativo nas mãos do pessoal do Sikh Dharma, talvez porque foram os membros do Conselho Khalsa e do Sikh Dharma Internacional que prevaleceram no processo. O Conselho Khalsa, criado na década de 1970 e originalmente uma organização de ministros nomeados por Bhajan, parece, junto com o SSSC, ter assumido responsabilidades novas e mais amplas. O Conselho Khalsa não se reuniu durante o julgamento de 2011 e suas consequências. Desde então, ela tem tentado definir um novo papel para si mesma e abordar as divisões entre organizações, gerações e grupos no exterior e nos Estados Unidos. Em 2017, Gurujodha Singh, como presidente da Siri Singh Sahib Corporation, relatou ao conselho Khalsa e falou sobre "Liderança Aquariana e consciência de grupo". Os itens da agenda revelam uma série de preocupações no momento: um desejo de integrar Kundalini Yoga e Sikh Dharma, para atualizar as práticas organizacionais, para esclarecer os padrões éticos, para melhorar a supervisão dos conselhos, para melhor incluir e capacitar os membros da geração milenar, para responder para os desejos dos mais jovens de uso eficiente da tecnologia e para encontrar maneiras de trabalhar melhor com constituintes estrangeiros (Khalsa Council 2017). Em uma reunião de 2015, palestrantes mais jovens disseram que gostariam que "a geração legada e a geração millennial avancem com eficiência e propósito" e "criem uma vitrine online dos diversos programas e serviços oferecidos por nosso sangat global".

PROBLEMAS / DESAFIOS

Os alunos de Bhajan que abraçaram a religião Sikh descobriram que eram obrigados a se posicionar dentro do mundo mais amplo de Sikhismo. A qualidade sincrética da vida 3HO pode ter estado no centro de seu apelo para muitos de seus praticantes, mas também ofendeu alguns Sikhs étnicos que pensavam que os ensinamentos de Bhajan violavam a ortodoxia Sikh e os princípios básicos. A crítica foi particularmente forte quando 3HO e Sikh Dharma foram fundados. Sikhs de descendência Punjabi que vivem nos Estados Unidos criticaram Bhajan por ensinar ioga, por conceder uma série de títulos que não existem em outras comunidades Sikh e por encorajar a devoção a si mesmo como se fosse um guru (o único guru Sikh é o sagrado livro, o Guru Granth Sahib), entre outras críticas. Os membros do Sikh Dharma, por sua vez, criticaram os sikhs étnicos por serem insuficientemente devotos e por nem sempre seguirem os padrões de vestuário e comportamento dos Khalsa. Eles não parecem reconhecer, ou aceitar, os vários graus de devoção e adesão que existem dentro da comunidade étnica Sikh ou até que ponto a identidade está enraizada não apenas na religião Sikh, mas na cultura Punjabi. Bhajan e seus adeptos alegaram que Bhajan havia sido nomeado como "Autoridade Religiosa e Administrativa Principal do Dharma Sikh do Hemisfério Ocidental" e consideravam este título equivalente a nomeá-lo como o líder de todos os Sikhs no Ocidente, enquanto os Sikhs étnicos viam o título como sendo relevante apenas para as organizações de Bhajan. Essas críticas são silenciadas agora, pois o 3HO / Sikh Dharma foi estabelecido há algum tempo e tomou seu lugar entre muitos grupos Sikh que não são inteiramente ortodoxos. No entanto, a tendência do Bhajan de recorrer a fontes múltiplas quando adequado aos seus propósitos continua a ser um problema para estudiosos e muitos ex-membros (Dusenbery 2012: 335-48; Dusenbery 2008: 15-45; Nesbitt 2005; Dusenbery 1990: 117-35; Dusenbery 1989: 90-119; Dusenbery 1988: 13-24). Na verdade, Philip Deslippe descobre que nas narrativas espirituais de Bhajan "existe uma progressão de professores esquecidos e abandonados, figuras inventadas e introduzidas, e um processo de narração e mitologização nascido fora do contexto cultural, eventos temporais e necessidade pragmática" (Deslippe 2012: 370).

Inicialmente, Bhajan falou de seu professor, Maharaj Virsa Singh, e disse que ele se iluminou como aluno de Virsa Singh. Mas Bhajan parece ter rompido com este mentor durante a visita à Índia em 1971. Bhajan mais tarde afirmou ter estudado com um professor diferente, Sant Hazara Singh. Ele disse que Hazara Singh o havia ungido como o “Mahan Tântrico”, a única pessoa no mundo que tinha aprovação para ensinar ioga tântrica. Esta é a versão do histórico de ioga de Bhajan que pode ser encontrada hoje no site 3HO, mas foi questionada.

Um problema potencialmente sério é o da segurança. Sikhs de ascendência punjabi que vivem nos Estados Unidos foram atacados por nacionalistas brancos e por indivíduos que evidentemente os veem como terroristas em potencial ou como muçulmanos indesejáveis. O incidente mais conhecido é o trágico tiroteio em Oak Creek gurdwara, em Wisconsin, em 2012, mas houve outros incidentes de violência dirigidos aos sikhs.

Sikhs em todo o mundo são conhecidos por seu empreendedorismo, e as pessoas na Sikh Dharma International abraçaram essa herança. Os resultados incluíram alguns sucessos corporativos impressionantes (consulte Organização / Liderança), mas também houve problemas. Na década de 1980, o então chefe do ashram de Washington e um associado foram acusados ​​de “importação de quantidades de várias toneladas de maconha durante o período de 1983-1987”. (Elsberg 2003: 211; Estados Unidos da América v. Gurujot Singh Khalsa 1988) Vários golpes de telemarketing foram processados.

Em uma escala maior estão os eventos que levaram a um julgamento que ocorreu em 2011. Sikh Dharma International estava diretamente envolvido, mas o conflito reverberou em várias organizações relacionadas ao Sikh Dharma e sugeriu tensões entre diferentes centros de poder. Neste caso, os gerentes da Golden Temple Bakery, trabalhando com uma das holdings que Bhajan havia estabelecido, Khalsa International Industries and Trades Company, criaram uma joint venture, que lhes permitiu vender a padaria por $ 71,000,000 e manter uma considerável participação nos lucros. Um acordo final em 2012 exigiu que os membros do conselho se retirassem, embora eles tenham recebido acordos. Foi um teste caro.

Outro negócio, Akal Security, foi uma fonte de preocupação ao longo dos anos e deixou de fazer negócios em fevereiro de 2021. Em 2007, o Departamento de Justiça anunciou que Akal Security “pagará aos Estados Unidos $ 18,000,000 para resolver as alegações de violação os termos de seu contrato fornecem guardas civis treinados em oito bases do Exército dos EUA ”(Departamento de Justiça: 13 de julho de 2007). Também houve vários registros citando supostas violações do Fair Labor Standards Act (Shaak, 20 de março de 2017).

Os ensinamentos de Bhajan sobre as mulheres revelam, na melhor das hipóteses, considerável ambivalência. Embora ele se referisse às mulheres como "shaktis" com grande poder criativo, ele também as criticou por serem manipuladoras, sensuais, barulhentas, mutáveis, superficiais e até "desagradáveis". (Elsberg 2010: 310-13) Essas atitudes e o comportamento de Bhajan em relação às mulheres parecem ter tido consequências significativas a longo prazo. Em 1986, duas ex-integrantes acusaram Bhajan de agressão e espancamento e outras acusações. O caso foi resolvido fora do tribunal (Felt, Katherine v. Harbhajan Singh Khalsa Yogiji et al; Khalsa, S. Premka Kaur v. Harbhajan Singh Khalsa Yogiji et al). Recentemente, uma das Requerentes (então conhecida como Premka, agora como Pamela Saharah Dyson) publicou um relato de sua associação com Bhajan. Sua descrição da manipulação de sua própria vida e da vida de outras pessoas e suas relações sexuais com suas “secretárias” (Dyson 2019) levou a uma explosão de acusações e amargura. Membros e ex-membros acusaram Bhajan de assédio e abuso sexual. A liderança patrocinou uma série de sessões de escuta (SSSC “Tour de escuta” 2020; “Comitês e Comissões”). Isso levou o SSSC a contratar uma empresa privada para investigar, a quem XNUMX pessoas relataram abusos. A empresa também entrevistou indivíduos que desejavam defender o histórico de Bhajan e falar sobre o bem que ele havia feito. O relatório resultante conclui que, muito provavelmente, “Yogi Bhajan se envolveu em agressão sexual e outros abusos sexuais, assédio sexual e conduta que viola os votos Sikh e padrões éticos”. (Um ramo de oliveira 2020: 6) O relatório também encontra casos de Bhajan, e alguns de seus associados, usando ameaças, calúnias e até mesmo guardas armados para controlar o comportamento dos membros.

Essas alegações preocupantes levaram muitos a questionar sua lealdade à 3HO e organizações associadas. Alguns argumentam que as práticas que Bhajan ensinou são valiosas e podem ser separadas de seu comportamento pessoal, outros que tudo o que ele tocou está contaminado e que é injusto continuar como antes. Isso é uma preocupação imediata para os professores de ioga Kundalini que estão decidindo se continuarão a instruir os alunos em uma prática tão intimamente ligada ao nome de Bhajan e à versão de ioga. Há considerável polarização, desconfiança e raiva, junto com o desejo de encontrar um caminho a seguir. Dadas as conclusões do relatório e a perda de receita da Akal Inc., a 3HO e as organizações associadas provavelmente enfrentarão desafios significativos nos próximos meses. Como o relatório conclui, “Uma questão chave para a comunidade será como identificar, restaurar, preservar e levar adiante o que é valioso para a comunidade como um todo.” (Um ramo de oliveira 2020: 71)

IMAGENS
Imagem nº 1: Yogi Bhajan (Harbhajan Singh Puri).
Imagem # 2: Bhajan no festival pop em Palm Beach.
Imagem nº 3: Aula 3HO Solstice “Nos levando para a Era de Aquário”.
Imagem nº 4: Ritual de ioga tântrica branca.
Imagem # 5: Preparativos para um casamento.

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Data de publicação:
11 de Abril de 2021

 

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