FAMÍLIA EDDY LINHA DO TEMPO
1842: Nasce Horatio Eddy.
1841 (ou 1842): William Eddy nasceu.
1844: Nasce Mary Eddy.
1848: Duas jovens irmãs adolescentes, Kate e Maggie Fox de Hydesville, Nova York, alegaram estar em comunicação com um espírito por meio de "rap".
1849 (14 de novembro): Kate e Maggie Fox, junto com a irmã Leah, anunciadas como “The Fox Sisters”; demonstraram suas comunicações espirituais em Rochester, Corinthian Hall de Nova York.
1862 (13 de julho): Zephania Eddy morreu.
1864: William, Horatio e Mary Eddy começaram sua carreira realizando sessões públicas, encenadas e dirigidas pelo “praticante magnético” William Fitzgibbons.
1865: Depois de um tempo encenando sessões públicas em Chittenden, Vermont, os três irmãos se tornam um grupo itinerante administrado por JH Randall.
1866 (dezembro): William e Mary viajam com Ira Davenport, fundador dos irmãos Davenport.
1872 (29 de dezembro): Julia Eddy morreu.
1873 (setembro): sessões cada vez mais elaboradas realizadas em ambientes internos e externos atraíram cada vez mais um grande público para a fazenda Eddy em Chittenden.
1874 (agosto): O jornalista Henry Steel Olcott visitou Spirit Vale por cinco dias, a serviço do Sol de Nova York. Ele publicou uma carta no Espreguiçadeiras na semana seguinte, descrevendo sua experiência. Ele voltou logo depois como investigador da Gráfico Diário, permaneceu por doze semanas e relatou suas experiências em uma série de artigos.
1874 (novembro): O Shaker Elder Frederick Evans testemunhou uma série de sessões espíritas na fazenda Eddy, relatando que mais de trinta espíritos se materializaram em uma sessão.
1875 (março): Um assistente treinado por Eddy confessou a fraude após uma exposição pública, alegando que estava atuando como os Eddy lhe ensinaram.
1875 (abril): Olcott publicado Pessoas do Outro Mundo.
1875 (julho): Mary Eddy não estava mais envolvida em apresentações familiares, em vez de dar sessões solo, em Chittenden.
1875 (26 de novembro): o New York Sun publicou uma exposição detalhada de práticas fraudulentas em Eddy Homestead. As operações na casa cessaram e a família se dispersou, assumindo carreiras diferentes.
1910 (31 de dezembro): Mary Eddy morreu.
1922 (8 de setembro): Horatio Eddy morreu.
1932 (25 de outubro): William Eddy morreu.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
Simultaneamente, uma religião, um foco de estudo científico e uma forma altamente popular de entretenimento público, o espiritismo e a prática da mediunidade pública que supostamente o validava, exemplificavam perfeitamente a confluência de entusiasmo religioso, investigação empírica e
entretenimento opular que caracterizou a cultura americana em meados do século XIX. Quando as irmãs adolescentes, Kate, Maggie e Leah Fox de Hydesville, Nova York, lançaram o movimento espiritualista em 1949 por meio de apresentações diante de um público fascinante de Rochester, nas quais alegavam estar se comunicando com espíritos, a fama resultante inspirou inúmeras apresentações semelhantes . A família Eddy estava entre as mais famosas, e mais notórias, das muitas bandas de entretenimento de meio público que surgiram após a celebridade das Fox Sisters.
Em seu apogeu de 1870, as sessões espetaculares que a Família Eddy conduziu na fazenda de sua família em Chittenden, Vermont [Imagem à direita] trouxeram a atenção internacional na forma de cobertura de jornal e milhares de visitantes que acreditaram estar realmente testemunhando as materializações de espíritos. Informações factuais sobre a história ou formação dos Eddys, no entanto, são escassas. Os pais Zephaniah (1804-1862) e sua esposa Julia (1813-1872), ganhavam a vida como fazendeiros, complementavam sua renda recebendo pensionistas e viajantes em suas casas, e juntos tiveram onze filhos. Dos irmãos, Horatio, William e Mary eram os mais ativos, primeiro realizando sessões públicas como médiuns espirituais e físicos em um circuito itinerante e, finalmente, em sua própria casa e nas terras da família.
O relato mais extenso dos Eddys, Henry Steel Olcott's Pessoas do outro mundo, contém informações não verificáveis o suficiente para não ser totalmente credível, apesar das sólidas credenciais jornalísticas do autor. Segundo ele, os filhos herdaram de sua mãe escocesa Julia o poder de “prever”, que foi repassado para a linhagem feminina de sua família, e Julia identificada como espírita, apesar das objeções do marido. O epitáfio no túmulo de Julia, "Entrou no Mundo dos Espíritos em 29 de dezembro de 1972" sugere inclinações espíritas genuínas [Imagem à direita]. Não existe nenhum registro histórico, no entanto, para apoiar a afirmação adicional de Olcott de que a tataravó de Julia foi julgada e sentenciada à morte em Salem por bruxaria em 1692, e vizinhos citados em relatos de jornais contestam. A afirmação de Olcott de que Sofonias contratou várias crianças para viajar, durante o qual sofreram várias formas de abuso físico e emocional, é frequentemente repetida em histórias sobre a família que circulam na mídia popular. Nenhum registro de qualquer apresentação pública de qualquer membro da família está disponível antes da estreia de William, Mary e Horatio em 1864, no entanto, que foi dois anos após a morte de Sofonias, quando os irmãos estavam todos bem em seus vinte e poucos anos. Esses elementos da história de fundo da família, os dons hereditários de sua mãe, a comunicação na primeira infância com espíritos e maus-tratos e abusos físicos nas mãos de membros cruéis da família ou céticos excessivamente entusiasmados são, de fato, típicos do gênero das narrativas de origem espírita. .
Para muitos crentes, suas performances aparentemente espetaculares convocando e interagindo com espíritos justificavam a validade do Espiritismo. Talvez para dar crédito à veracidade dos encontros espirituais, as primeiras sessões públicas que Guilherme, Horácio e Maria se empenharam foram anunciadas como exibições científicas, em vez de experiências religiosas. William Fitzgibbons, que administrou sua primeira exposição itinerante, já havia se anunciado como um praticante magnético. Por alguma razão, esse enquadramento não atraiu o público. Uma das primeiras apresentações, encenada na casa de Fitzgibbons como uma exposição científica de "Magnetismo Humano e Eletricidade Humana", foi considerada "tediosa" por um repórter visitante, e os Eddys "caseiros, desajeitados e malvestidos". Aparecendo com os Eddys nesta mesma exposição estava a médium profissional Jennie Ferris, descrita pelo mesmo repórter como “mais inteligente e atraente”. Pouco depois, os três Eddys e a Sra. Ferris viajaram como uma trupe sob o comando de Fitzgibbons, muito provavelmente aprendendo métodos e modos de encenação mais profissionais durante aquele tempo. A trupe aparentemente se desfez em janeiro de 1865.
Depois de alguns meses durante os quais a família conduziu sessões públicas em Chittenden, Mary, William e Horatio retomaram as apresentações itinerantes sob a gestão de JH Randall pelo restante de 1865. Provavelmente em resposta a um escândalo de denúncia, bem como uma aparente desavença entre os irmãos (ambos ocorrências notavelmente frequentes em sua carreira), os Eddys se retiraram de apresentações públicas até cerca de dezembro de 1866. Naquela época, William e Mary começaram a viajar (sem Horatio) com Ira Davenport em um circuito espiritualista bem estabelecido.
Ira Davenport era pai e gerente dos irmãos Davenport. Ira e William, os irmãos de mesmo nome, estavam entre os primeiros e mais famosos artistas médiuns viajantes de grande nome. Mágicos de palco por treinamento, suas sessões espíritas apresentavam um móvel de palco chamado gabinete espiritual, uma caixa longa e estreita grande o suficiente para dois médiuns sentarem-se frente a frente, com orifícios em vários locais que permitiam aos assistentes amarrar as mãos com cordas para evitar trapaças, e por meio das quais os espíritos pudessem emergir para interagir com o público. [Imagem à direita] Outra característica do show foi uma variedade de instrumentos musicais dispostos no chão do gabinete que os espíritos supostamente pegaram e tocaram (mal, de acordo com alguns relatos). Quando, alguns anos depois, os Eddys começaram a conduzir sessões espíritas na fazenda da família, eles adaptaram esses dois elementos de encenação de maneira notável.
William e Mary Eddy continuaram viajando com Davenport até janeiro de 1867, quando foram presos em Syracuse por se apresentarem sem licença. Depois de vários outros escândalos de exposição, incluindo irmãos brigando expondo uns aos outros no meio da sessão, William, Mary e Horatio viajaram separadamente até aproximadamente 1869.
Após um hiato de três anos, durante o qual sua mãe e uma irmã mais velha morreram, os Eddys começaram a realizar sessões diárias, com manifestações cada vez mais espetaculares. As sessões foram realizadas na fazenda da família, que ficou conhecida como The Spirit Vale. Milhares de visitantes assistiam a essas apresentações, muitas vezes permanecendo por dias ou mesmo semanas na casa da família, administrada como um negócio separado chamado The Green Tavern. Os visitantes pagavam apenas uma modesta taxa de hospedagem e alimentação; as sessões diárias eram realizadas gratuitamente.
As performances espetaculares, aparentemente autênticas e aparentemente convincentes de Spirit Vale logo atraíram a atenção de alto nível. Em 28 de agosto de 1874, o altamente respeitado advogado, jornalista e oficial militar, Coronel Henry Steel Olcott, visitou o Spirit Vale, a serviço do New York Sun. Depois de publicar uma carta no Espreguiçadeiras em 5 de setembro, descrevendo sua experiência, Olcott voltou como correspondente investigativo para o Gráfico diário. Durante sua estada, ele publicou uma longa série de cartas, detalhando os vários fenômenos que testemunhou e relatando a história da família Eddy. Ele forneceu desenhos detalhados da casa e sua arquitetura, a sala de sessão interna e o local ao ar livre, junto com seu próprio relato de testemunha ocular, como evidência da autenticidade das manifestações.
Durante a estada de Olcott, outras duas figuras importantes também visitaram o Spirit Vale. Uma era Helena Blavatsky, que se tornou parceira vitalícia de Olcott e co-fundadora da Sociedade Teosófica. O outro era o Élder Frederick Evans, uma das figuras públicas proeminentes do movimento Shaker. Para Evans e outros Shakers da mesma opinião, as sessões Eddy justificaram e reforçaram o papel do Espiritismo na crença dos Shakers, uma posição que não é universalmente mantida dentro do próprio movimento.
Embora a publicação de Olcott em 1875 de Pessoas do Outro Mundo, seu relato, em forma de livro, de sua experiência com os Eddys, trouxe-lhes maior fama, e sua reputação caiu vertiginosamente perto do final daquele ano. Os Eddys, notoriamente intolerantes com os céticos e infelizes com o que consideravam o fracasso de Olcott em autenticar totalmente suas performances, começaram a banir os jornalistas de suas sessões. Embora os rumores de fraude e a má vontade dos vizinhos de Eddy's Chittenden tenham sido um tema recorrente em vários jornais, as notícias negativas se intensificaram após um incidente em março. Quando DF Westcott, um espiritualista da vizinha Fair Haven, contratou um assistente Eddy chamado Chaplin para uma de suas próprias sessões, o desempenho a princípio foi decepcionante. Depois que um espírito alto emergiu e não fez nada em particular, logo um "pequeno, atarracado" apareceu e "começou a se lamentar na escuridão, ao que um cético na platéia" deu um salto e pousou nas costas do suposto espírito . ” Assim, literalmente pego em uma farsa flagrante, Chaplin não apenas “reconheceu que a coisa toda era uma farsa”, mas afirmou que estava agindo como os Eddy's o ensinaram.
Em 26 de novembro de 1875, o New York Sun fez uma exposição espetacular fornecendo evidências detalhadas das práticas fraudulentas do Eddy. O relato deles e o de outros jornais importantes da costa leste que rapidamente pegaram a história sugerem que a evidência foi fornecida por uma das irmãs, e aludem também a violentas brigas entre os irmãos. O relato incluía uma descrição da passagem secreta que corria entre a chaminé da casa e o armário dos espíritos [Imagem à direita] onde os membros da família se sentavam durante suas sessões, com irmãos não vistos normalmente durante as sessões vestindo uma variedade de fantasias para as apresentações .
Após a publicidade negativa sustentada, a maioria da família seguiu seus caminhos separados. De acordo com um relato, William havia se mudado pouco antes do escândalo, deixando a casa para Horatio. Depois de um curto período na Morávia, Nova York, depois Ancora, Nova Jersey com alguns outros irmãos, William retomou a vida como um médium viajante. Depois de outra prisão em fevereiro de 1878, quando membros da família foram presos em Albany por praticar o Espiritismo sem licença de artista, o simpático Shaker Elder Evans convidou William e os outros membros da família que estavam viajando com eles para virem para sua comunidade no Monte. Líbano. William e outro irmão não identificado voltaram a conduzir sessões espíritas lá em um gabinete de espíritos construído por Shaker. Horatio permaneceu na casa e em junho estava praticando fotografia de espíritos. Mary continuou a trabalhar como médium até o século XIX. Sua morte em dezembro de 1800 encerrou definitivamente sua longa carreira. Horatio viveu até 1910 e William até 1922. [Im
idade à direita]
DOUTRINAS / CRENÇAS
Poucas evidências disponíveis sugerem que os Eddys eram espíritas praticantes ou que suas atuações se originaram de quaisquer crenças religiosas específicas. O relato de Henry Olcott descreve seu pai, e a maioria das famílias da região, como metodistas estritos, mas que sua mãe Julia tinha afiliação espiritualista. O epitáfio “Passou para a Vida Espiritual” na lápide de William sugere que ele pelo menos levava alguns princípios espiritualistas a sério. No entanto, a influência, as sessões Eddy exerceram uma influência notável em outros movimentos religiosos importantes da época. Helena Blavatsky aparentemente viajou para Chittenden em outubro de 1874 a pedido de seu Mestre. Se ela não tivesse feito isso e não tivesse conhecido Olcott, a Teosofia, uma das bases do ocultismo ocidental do século XX, pode não ter se desenvolvido. Marc Demarest afirma: “Henry Steel Olcott's Pessoas do outro mundo, tanto quanto qualquer documento, marca o início do declínio do Espiritismo e as primeiras construções provisórias do ocultismo moderno. ” Em seu estudo da relação entre os Eddys e o Monte. Lebanon Shakers, Christian Goodwillie conclui que, apesar da fraude evidente das apresentações Eddy, sua associação mútua promoveu "os objetivos mais amplos do Shakerismo em conjunto com a explosão global do Espiritismo como uma religião prática." Mesmo o mais severo e cético das muitas denúncias de jornal publicadas durante sua carreira hesitava em concluir que a fraude dos Eddys significava que o próprio Espiritismo era fraudulento.
RITUAIS / PRÁTICAS
Poucas evidências disponíveis sugerem que os Eddys eram espíritas praticantes, ou que suas apresentações se originaram de qualquer crença religiosa específica. Uma vez que a família parou de viajar e se estabeleceu no Vale do Espírito, as sessões aconteceram na Sala do Círculo, um grande e longo loft acima dos aposentos principais da família, com o gabinete de espíritos colocado em uma extremidade e a audiência em fileiras a alguma distância. Um trilho separava o público dos médiuns. Durante a sessão de um dia, os Eddys normalmente ofereciam três tipos de sessões espíritas: luz (realizada à luz do dia), escuro (à noite ou no escuro) e ao ar livre. O local preferido para as sessões ao ar livre era uma formação rochosa conhecida como Caverna de Honto, assim chamada em homenagem ao espírito de uma mulher nativa americana que deveria residir lá e que era uma das manifestações favoritas. [Imagem à direita] Os Eddys se especializaram em manifestações múltiplas, vários espíritos ao mesmo tempo e / ou grandes números (vinte ou cinquenta ou mais) em uma sessão. Às vezes, os espíritos apareciam como entes queridos dos membros da audiência e conversavam com eles; em outras ocasiões, os espíritos assumiram a forma de nativos locais. Durante a visita de Madame Blavatsky, muitos dos espíritos eram europeus, e o público dos Shakers se comunicava com os espíritos dos mais velhos que partiram. [Imagem à direita] 
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
Os três médiuns primários nas apresentações de Eddy foram William, Horatio e Mary. A carreira deles passou por três fases: viajando como parte de uma trupe performática entre 1864 e 1869 sob vários gerentes, o Spirit Vale período entre 1873 e 1875, durante o qual toda a família participou de sessões espíritas, e depois de 1875, quando a família se dispersou. William e alguns outros irmãos viveram entre os Shakers, e outros irmãos seguiram carreiras solo como médiuns, fotógrafos espirituais e assim por diante. O período mais significativo de apresentações de trupe itinerante começou em dezembro de 1866, quando William e Mary começaram a viajar com os irmãos Davenport, que inovaram muito da encenação que o Eddy's e outros atos se apropriaram com sucesso. As sessões de Spirit Vale aparentemente envolveram toda a família, com William, Mary e Horatio como médiuns primários e outros irmãos ajudando nos bastidores. Depois que essas sessões terminaram, a família seguiu seus caminhos separados em diferentes grupos.
PROBLEMAS / DESAFIOS
Ao contrário das Irmãs Fox, que confessaram a fraude em suas comunicações espirituais, as igualmente e repetidamente desacreditadas Eddys estavam claramente mais focadas na mediunidade como entretenimento para ganhar dinheiro do que como prática espiritual. Ameaças de exposição eram parte integrante de qualquer exibição mediúnica, senão por qualquer outra razão que a falha dos céticos em provar que a fraude aumentava a reputação dos médiuns. Assim, os céticos, assim como os verdadeiros crentes, constituíam uma porção significativa de qualquer audiência de sessão pública, e o tom de muitos relatos de jornais de performances mediúnicas alternava entre a afirmação comemorativa da existência de uma vida após a morte e a zombaria irônica da credulidade do público. Embora as sessões de Eddy fossem celebradas por sua aparente autenticidade e suas apresentações em Spirit Vale atraíssem a atenção de estudiosos inteligentes e líderes religiosos, a fraude evidente de suas apresentações abalou não apenas sua credibilidade, mas a credibilidade de espíritas praticantes sérios e autênticos.
Vários outros fatores, além da questão perene da autenticidade, levaram a uma erosão geral do Espiritismo no início do século XX. No entanto, algumas outras formas de espiritismo perseveraram nos Estados Unidos, como igrejas e acampamentos espíritas, e a prática espírita dentro de comunidades negras que encontra expressão atual em práticas culturais centradas na África.
IMAGENS
Imagem # 1: The Eddy Homestead.
Imagem nº 2: lápide de Julia Eddy.
Imagem nº 3: Pôster Davenport.
Imagem nº 4: O Gabinete do Eddy.
Imagem # 5: William e Horario Eddy.
Imagem # 7: Caverna de Honto.
Imagem # 8: Visitação de Espíritos.
REFERÊNCIAS
“Uma noite com os espíritos.” 1864. Águia do Brooklyn Daily, Novembro 11.
Benoit, Brian. 2020. “Ghosted: The Eddy Family's Questionable Claims to Occult Powers in Nineteenth Century Vermont.” Blogue Readex. Acessado de https://www.readex.com/blog/ghosted-eddy-family%E2%80%99s-questionable-claims-occult-powers-nineteenth-century-vermont no 8 March 2021.
Demarest, Marc. 2015, “Caverna de Honto: Algumas Notas sobre a Mediunidade da Família Eddy.” Perseguindo Emma: Resolvendo as contradições e preenchendo as lacunas na vida, no trabalho e no mundo de Emma Hardinge Britten. Acessado de http://ehbritten.blogspot.com/2015/10/hontos-cave-some-notes-on-mediumships.html no 8 March 2021.
Boa vontade, Christian. 2015. “Light and Dark Sides of Spiritualism: The Eddy Brothers and the Shakers.” Sociedades Comunitárias Trimestralmente 9: 200-22.
“Os irmãos Eddy.” 1875. Boston Globe, Fevereiro 2.
"The Eddy's Humbug Exposed." 1875. Os tempos de Albany, Março 23.
“A última apresentação dos Eddys.” 1876. Globo Diário Rutland, Junho 22.
The Theosophist. 1908. 29: 9.
Terra, Grebory R. 2020. Espiritualismo na Guerra Civil Americana. Jefferson, Carolina do Norte: McFarland and Company.
Olcott, Henry Steel. 1875. Pessoas do Outro Mundo. Hartford, CT: Editora Americana. 1875.
Data de publicação:
15 Março de 2021
