LINHA DO TEMPO DE MEDICINA UNIVERSAL
1964: Serge Benhayon (Benhayon) nasceu no Uruguai.
1970: Benhayon emigrou para Sydney, Austrália com seus pais, onde frequentou a escola e desenvolveu uma carreira esportiva.
Década de 1990 (início): Benhayon mudou-se com sua esposa Deborah e seus filhos para Northern Rivers de New South Wales, Austrália, onde continuou sua carreira como treinador de tênis.
1999: Benhayon teve uma série de revelações esotéricas comunicando modalidades alternativas de cura e começou a praticar em sua casa nos Rios do Norte. Benhayon chamou sua filosofia de "Medicina Universal".
2002: Serge e Deborah Benhayon se separaram.
2003: Benhayon ofereceu os primeiros cursos e workshops de treinamento em seus métodos. No norte de New South Wales, Austrália.
2004: Um curso chamado The Arcane School foi contestado por advogados da Lucis Trust; Benhayon parou de usar este título.
2005: Benhayon começou a oferecer workshops duas vezes por ano em Somerset, Reino Unido.
2006: Criado o site da Universal Medicine.
2007: UniMed Publishing, empresa editorial dedicada à Universal Medicine, foi fundada.
2008: Benhayon ofereceu os primeiros “retiros no Vietnã e na Austrália” ao vivo de cinco dias.
2010: Benhayon casou-se com Miranda, uma amiga de longa data da família.
2011: Benhayon fundou o The College of Universal Medicine, uma organização de caridade.
2012-2013: Esther Rockett criou blogs dedicados a desacreditar a Medicina Universal.
2013: Natalie Benhayon, filha de Serge Benhayon, lançou seu aplicativo móvel, Nossos Ciclos e cria uma empresa, Esoteric Women's Health.
2014: Students of Universal Medicine lançaram um blog chamado Os fatos sobre a medicina universal para conter as afirmações negativas feitas na mídia.
2016: Benhayon fez uma acusação formal de difamação contra Esther Rockett.
2018 (dezembro): A Suprema Corte de New South Wales condenou Serge Benhayon.
2019: O conteúdo do site do Web Blog chamado Os fatos sobre a medicina universal foi removido.
2020 (maio): O site da Medicina Universal parece ter retornado a uma iteração anterior e apareceu em processo de redesenho.
2020: Sob as restrições do COVID19, Benhayon estava oferecendo seus ensinamentos online em vez de em reuniões presenciais.
HISTÓRICO FUNDADOR / GRUPO
Serge Benhayon [Imagem à direita] nasceu no Uruguai em 1964. Emigrou para Sydney, Austrália em 1970 com seus pais, onde estudou e desenvolveu uma carreira esportiva. No início dos anos 1990, Benhayon mudou-se com sua esposa Deborah e seus filhos para Northern Rivers de New South Wales, Austrália, onde continuou sua carreira como treinador de tênis.
Benhayon fundou a Medicina Universal nos Rios do Norte de New South Wales, Austrália em 1999. Ele foi inspirado por revelações esotéricas nas quais o conhecimento de novos métodos de cura alternativa foi comunicado a ele. Benhayon descreve sua experiência de maneira semelhante à maneira como outros relatam revelações (Ver Stark 1992). Nomes como “a Hierarquia” e “Sanat Kumara” foram apresentados a ele, que ele mais tarde descobriu nas obras da teosofista Alice A. Bailey (1880-1949). Ele desenvolveu e começou a praticar um repertório de práticas de cura alternativas e complementares esotéricas. O histórico de Benhayon revela familiaridade com uma variedade de tradições religiosas e experiência com terapias complementares e alternativas (Coco 2020).
Em sua juventude, Benhayon foi exposto a uma variedade de influências religiosas, embora nem seus pais nem seus avós praticassem a religião. Ele lembra que seu pai, nascido em linhagens judaica e católica marroquina, estudou diferentes religiões (S. Benhayon 2017). A linhagem religiosa da mãe de Benhayon era judia russa. Durante sua escola, Benhayon buscou um interesse ativo na educação religiosa da Igreja da Inglaterra, lendo livretos sobre os Evangelhos Cristãos e freqüentando a igreja em seus próprios termos. Na escola, destacou-se no atletismo e posteriormente desenvolveu uma carreira no treinamento profissional de tênis. O crescimento da Medicina Universal (UM) é caracterizado pelo networking boca a boca, demanda do público e, posteriormente, por iniciativas que foram criadas e continuam a ser mantidas por familiares Benhayon e outros associados dedicados.
Inicialmente, Benhayon trabalhou em sua casa, testando suas técnicas de cura entre amigos e familiares. No final de 2000-2001, ele mudou seu consultório para uma sala alugada no consultório de um colega. Ele finalmente estabeleceu a primeira Clínica UM em uma casa velha reformada em Goonellabah, [Imagem à direita] Norte de New South Wales. Serge e a primeira esposa Deborah separaram-se em 2002, embora Deborah continuasse envolvida com a UM. Em 2003-2004, ele havia cessado o treinamento de tênis e estava oferecendo workshops de treinamento de vários níveis em suas modalidades de cura em vários locais públicos nos Rios do Norte. Ele também começou a realizar sessões mensais de meditação com base na visão de mundo metafísica que sustentava seus métodos de cura (S. Benhayon 2017). Um curso chamado The Arcane School foi oferecido brevemente em 2004.
Benhayon chamou sua visão religiosa de “The Way of The Livingness” (TWL). [Imagem à direita] Na época em que ele começou a expressar publicamente suas impressões esotéricas, um amigo entregou-lhe uma compilação de escritos de Alice Bailey (Bailey 1971). Nos escritos de Bailey, que Benhayon afirma não ter lido muito de perto, ele encontrou uma visão de mundo que ressoou com seus próprios insights reveladores. Ele afirma que seus métodos estendem os objetivos esotéricos da tradição da Sabedoria Eterna, desenvolvendo aplicações práticas para guiar as pessoas em sua evolução (S. Benhayon 2018). Em 2008, a Universal Medicine realizou o primeiro dos que se tornariam retiros anuais recorrentes de cinco dias, no Vietnã e na Austrália (Unimed Living 2014c). Esses retiros foram posteriormente estendidos ao Reino Unido.
Muitas atividades da UM foram estimuladas por participantes que buscavam caminhos para compartilhar a visão de mundo da UM. Os participantes criaram e lançaram o site da UM em 2006. Os voluntários também estabeleceram a UniMed Brisbane Pty Ltd, uma clínica que começou a oferecer terapias de cura alternativas e complementares ao público em 2010. Benhayon estabeleceu a Faculdade de Medicina Universal (CoUM) em 2011 como um veículo organizacional através do qual os praticantes da UM podem oferecer serviços à comunidade mais ampla. Benhayon abriu o Hall of Ageless Wisdom, o principal local para ministrar suas sessões de ensino e treinamento, em Wollongbar, norte de New South Wales em 2016. Este salão é usado para reuniões públicas onde ele apresenta seus ensinamentos esotéricos e envolve os participantes em uma variedade de eventos pessoais programas de desenvolvimento. Uma expansão significativa do TWL oferecido pela primeira vez em 2017 é a Escola de Iniciação (TSOI), um curso que oferece treinamento para melhorar a compreensão dos princípios esotéricos e a consciência da natureza energética da realidade. Os ensinamentos da TWL são suportados por uma base cada vez maior de livros publicados que estão disponíveis no site da UM. As páginas de título dos livros de Benhayon indicam que eles são de autoria de “Serge Benhayon e a Hierarquia”. A Hierarquia é entendida como a tradição dos seres evoluídos, os Mestres, que já passaram, mas cuja sabedoria está disponível para aqueles como o próprio Benhayon, que são capazes de recebê-la.
DOUTRINAS / CRENÇAS
O esoterismo ocidental originou-se em parte das obras da teosofista Helena P. Blavatsky (1831-1891) (Hammer 2004). Os ensinamentos do “Caminho da Vida” exibem afinidades claras com essa tradição, particularmente em sua iteração nas obras de Alice A. Bailey (1880-1849). Em suas características gerais, TWL incorpora os temas-chave do esoterismo ocidental, conforme identificados por Hammer (2004). Os princípios incluem as crenças de que: as almas humanas se originam de uma fonte original de luz e é sua tarefa evolutiva trabalhar para retornar à fonte original pura; todas as formas de vida estão interligadas e, assim, a melhoria do estado energético do indivíduo contribui para o seu progresso e o do outro; tipos de energia permeiam todos os organismos vivos e; por meio da compreensão de correspondências entre tipos de energias em diferentes planos de existência, os seres humanos podem trabalhar no sentido de equilibrar o jogo dos campos energéticos em suas mentes e corpos, promovendo assim a evolução espiritual.
“Esotérico” se refere à sabedoria invisível do corpo que carrega o conhecimento da interconexão com todos os seres. Benahayon proclama que uma “nova luz da alma cheia” foi apresentada ao mundo por Cristo em 2000-2001 (S. Benhayon 2009: 18). Esta nova consciência de Cristo, conhecida como a “Segunda Vinda”, infunde energia de amor no mundo, tornando possível uma mudança evolutiva de relações humanas opostas para harmoniosas. Um catálogo de problemas sociais, incluindo “supressão de gênero, bullying, estupro, pedofilia, a necessidade de guerra, ganância e ódio” (S. Benhayon 2015: 140) é frequentemente relatado em apresentações. No centro da mensagem de Benhayon está a crença de que os indivíduos precisam cultivar relações de respeito, tanto internamente em seus próprios corpos quanto externamente com os outros. Enquanto Benhayon e outros foram capazes de obter Sabedoria Ageless e aplicá-la em suas vidas, Benhayon observa que leigos não são capazes de acessá-la tão facilmente. Seus métodos de cura e ensinamentos metafísicos são projetados para ajudar as pessoas a despertar para essa sabedoria espiritual. Características pertinentes da visão de mundo de Benahyon são as maneiras como ele interpreta os conceitos de gênero, prana e inteligência, que são fundamentais para a compreensão dos princípios de suas terapias de cura e cursos de desenvolvimento pessoal.
Semelhante às características de gênero dos novos movimentos religiosos observadas por McGuire (1994), Benhayon afirma que na sociedade moderna as pessoas estão alienadas de suas naturezas essenciais. Ele ensina que as mulheres personificam o sagrado, mas também que a divindade é tanto feminina quanto masculina e, na realidade, não tem gênero. Energias diferentes e complementares estão alinhadas com os corpos feminino e masculino; a essência feminina é a quietude e a masculina é o movimento. Feminilidade e masculinidade não são entendidas como prescrevendo papéis sociais, mas como qualidades de energia na feminilidade e masculinidade. Benhayon ensina que as mulheres devem retornar à sua sagrada energia feminina e os homens devem aprender a se relacionar com ela. A ênfase está na necessidade das pessoas de descobrir sua verdadeira natureza, equilibrando as qualidades femininas e masculinas. Para Benhayon, é o excesso de energia solar masculina que está afetando excessivamente os corpos humanos na forma de prana prejudicial.
Na cultura ocidental, o prana é comumente usado singularmente para se referir à força vital, mas nas doutrinas orientais, prāṇa é usado de várias maneiras que fazem referência a uma gama de movimentos e entradas de vários estados mentais e sentidos por todo o corpo (Blezer 1992). Seguindo os ensinamentos teosóficos, Bailey, cujos escritos informaram aspectos do sistema de Benhayon, incorpora esses entendimentos mais extensos do prana. Em sua opinião, embora o prana seja necessário para a continuidade da vida, ele também pode inibir a evolução energética de um indivíduo. Os detritos encarnacionais também contribuem para a condição prânica de uma pessoa. No cânone de Benhayon, “seres desencarnados” ou “os senhores da forma” são as fontes de energia maligna que constituem o prana prejudicial (S. Benhayon 2009: 292) que invade os três chakras inferiores do corpo. Assim afetadas, as pessoas são constrangidas por “crenças e impressões falsas e enganosas que estão ocultas nos Corpos Causais Mentais e Físicos” (S. Benhayon 2006: 16).
De acordo com Bailey, o que é conhecido como “inteligência” é o acúmulo de todas as entradas sensoriais da experiência das pessoas e de vidas passadas (Bailey 1934, 1951). No raciocínio de Benhayon, o que a sociedade chama de “inteligência” é a montagem de construções de pensamento, sensações emocionais e comportamento relacional formado por excessiva energia masculinista. Essa inteligência é uma forma incompleta de conhecimento desinformada pela entrada do corpo e da alma. As mulheres têm sido as que mais sofrem com a ênfase exagerada da energia prânica solar masculinista, que se manifesta em fenômenos culturais que objetificam e sexualizam sua personificação (S. Benhayon 2011: 518). Consequentemente, a ciência ocidental não teve sucesso em resolver os problemas relacionais e de saúde da humanidade (S. Benhayon 2013b). O praticante aspira transcender essas influências prânicas e acessar a energia ígnea da alma, aprendendo a reconhecer e desconstruir sentimentos e padrões de pensamento inúteis e a curar as partes do corpo onde o prana prejudicial se instalou.
ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA
As atividades primárias da Medicina Universal são transmitir suas crenças da Sabedoria Eterna, ensinar e treinar técnicas de cura esotérica e fornecer serviços de cura complementares. Embora essas facetas filosóficas e comerciais do movimento sejam administradas por diferentes entidades organizacionais, elas estão totalmente interligadas na prática. A religião declarada da UM, The Way of the Livingness, não está oficialmente registrada como religião na Austrália. A organização cresceu e espalhou a sua influência através de atividades empresariais em rede coordenadas através do site principal da UM, que está disponível em cinco idiomas (holandês, francês, alemão, espanhol ou inglês). Ele contém informações sobre Serge Benhayon, o movimento e os diversos produtos e serviços oferecidos. Os eventos são anunciados lá, e também se registra e paga para participar dos programas da UM por meio do site. Os indivíduos que conduzem as atividades da UM são o seu fundador e líder, Serge Benhayon, membros da família e pessoas dedicadas à cosmovisão da UM, que são referidos coletivamente como O Corpo Estudantil.
Benhayon oferece pessoalmente sermões e workshops de treinamento de O Caminho da Vida. Sessões de Expressão e Apresentação planejadas pelos alunos são primeiro lidas por Benhayon para garantir que eles interpretem e apliquem seus ensinamentos com precisão e sejam informados pela forma apropriada de energia. Em um fim de semana da Unimed, as sessões são anunciadas e pagas individualmente, embora o sermão TWL seja sempre gratuito. Uma pessoa pode optar por participar de um ou de qualquer combinação de eventos.
A família imediata de Benhayon, parceira Miranda, [Imagem à direita] e os filhos Simone, Michael, Curtis e Natalie também contribuem para as atividades da UM. Miranda gerencia os aspectos organizacionais da clínica Goonellabah, workshops de treinamento e eventos públicos. Simone, que vive no Reino Unido, ensina e pratica métodos de cura esotéricos e é o contato principal para as visitas semestrais de Benhayon à base da UM no Reino Unido. Michael e Curtis possuem qualificações convencionais em acupuntura e massagem corretiva, respectivamente, e incorporaram os princípios da TWL e estilos de cura esotéricos em suas práticas. Eles trabalham na Clínica Goonellabah, além de ajudar nos fins de semana da Unimed e se envolver em uma série de outras atividades relacionadas à UM.
Natalie é altamente ativa nos finais de semana da Unimed e compartilha o palco com Benhayon durante as sessões do TSOI, mas ela também montou e liderou iniciativas independentes. Ela instituiu a Esoteric Women's Health (EWH) como uma entidade organizacional para seu aplicativo para smartphone chamado Nossos ciclos, uma tecnologia que permite às mulheres rastrear seus ciclos menstruais. A EWH evoluiu para um negócio com seu próprio website. Coordena um amplo leque de “serviços, eventos e produtos que proporcionam a oportunidade de voltar a viver de forma a permitir que as mulheres honrem o seu corpo e a quietude inata, ao mesmo tempo que cumprem os seus muitos compromissos e exigências” (N. Benhayon 2013a). O Festival Girl to Woman (em hiato desde 2019) é uma iniciativa sob a égide da EWH (N. Benhayon 2019). Praticantes qualificados em terapias de cura complementar, bem como pessoas que são especialistas em seus campos, por exemplo, direito ou educação, fazem parceria com os Benhayons na oferta de serviços por meio do EWH e do College of Universal Medicine.
O College of Universal Medicine é regido por um Conselho de Administração composto por membros do corpo discente (College of Universal Medicine 2020a). A faculdade oferece eventos gratuitos e pagos, incluindo “workshops, palestras, cursos online, dias de bem-estar e apresentações para a comunidade” (College of Universal Medicine 2020b). Os alunos também estabeleceram o Unimed Living, uma grande plataforma de mídia e comunicação que reúne facetas dos ensinamentos da UM e os aplica a todos os aspectos da vida. As informações variam de receitas de comida a workshops sobre ansiedade para homens (Unimed Living 2014b).
PROBLEMAS / DESAFIOS
O movimento de Benhayon enfrenta vários desafios: não aceitação da autenticidade de suas revelações espirituais, rejeições das reivindicações do movimento de fornecer uma terapia complementar legítima para a prática médica estabelecida e alegações de comportamento de seita.
Benhayon entende a si mesmo como o destinatário das mensagens dos Mestres ascensionados na linha de Helena P. Blavatsky, Alice A Bailey para si mesmo. Lucis Trust, os guardiões do legado de Alice Bailey, rejeitam sugestões de que Benhayon é o único que virá e que alguma afirmação está prevista nos escritos de Alice Bailey (S. Benhayon 2018). Benhayon é essencialmente acusado de charlatanismo em relação aos seus ensinamentos da Sabedoria Eterna. As práticas de cura da UM também foram contestadas, particularmente na Austrália, onde a Suprema Corte de New South Wales relata que Benhayon fez “afirmações falsas” sobre seus métodos de cura (New South Wales Caselaw 2019). A massagem esotérica dos seios de Benhayon, que é o foco de muita atenção da mídia, foi examinada pela Comissão de Reclamações de Saúde da Austrália e pelo Conselho de Registro Médico Australiano. Nenhuma dessas autoridades agiu ao concluir que as técnicas de massagem de mama de Benhayon não causavam danos às pacientes (Dwyer 2013). A Therapeutic Goods Administration, o órgão regulador responsável pela avaliação e aprovação de produtos terapêuticos na Austrália, instruiu a UM a remover as alegações terapêuticas de sua promoção de preparações de ervas e cremes que a UM havia recomendado para a saúde das mamas.
A combinação das afirmações carismáticas de Benhayon, suas práticas de cura pouco ortodoxas e reclamações de abuso de alguns ex-membros criou uma situação na qual a UM se tornou um alvo de reclamações de “organizações de culto”. Por exemplo, o júri no caso da Suprema Corte de New South Wales mencionado acima descreveu a UM como uma "seita socialmente perigosa" e "socialmente prejudicial". Como resultado da decisão do Tribunal contra Benhayon, o rótulo de culto tem sido usado em processos em casos como acordos de divórcio, desafios à dispersão de propriedades por meio de testamentos, remoção de pessoas do local de trabalho e rompimento de relacionamentos.
A gama de controvérsias vividas pela UM reflete tópicos tipicamente vividos por outros novos movimentos religiosos (ver Melton 2004). Estes são amplificados por uma cobertura negativa considerável da mídia na Austrália e em outros países nos quais a UM estabeleceu centros organizacionais. Embora os participantes da UM tenham contestado todas as alegações, com a contínua atenção negativa da mídia, a organização enfrenta desafios significativos em sua busca por legitimidade e aceitação.
IMAGENS
Imagem # 1 Serge Benhayon.
Imagem nº 2: Medicina universal: placa do Caminho de Vida.
Imagem # 3: A primeira Clínica da UM em uma velha casa reformada em Goonellabah.
Imagem # 4: Serge e Miranda Benhayon.
REFERÊNCIAS
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Benhayon, Serge. 2011 Ensinamentos e revelações esotéricas. Goonellabah: Publicação Unimed.
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Data de publicação:
11 de Dezembro de 2020
