Jane Via

Sacerdotes Católicos Romanos (RCWP)

 

SACERDOTES CATÓLICAS ROMANAS (RCWP) LINHA DO TEMPO

Final dos anos 1950 - início dos anos 1960: Um pequeno grupo internacional de mulheres da Suíça, Áustria e Alemanha trabalhou em questões femininas na Igreja Católica Romana.

1963–1965: Durante o Concílio Vaticano II da Igreja Católica Romana, os teólogos alemães Dra. Ida Raming e Dra. Iris Müller conduziram uma campanha de redação de cartas para as congregações do Vaticano e pressionaram os bispos no Concílio para a ordenação de mulheres.

1965-1979: Muitos clérigos católicos em todo o mundo deixaram o sacerdócio e se casaram com a esperança de retornar como padres casados.

1974 (29 de julho): Onze mulheres (conhecidas como “Philadelphia Eleven”) foram ordenadas como sacerdotes na Igreja Episcopal por três bispos (dois aposentados, um renunciou). Dois anos depois, a Igreja Episcopal sancionou a ordenação de mulheres.

1975 (28–30 de novembro): Um encontro nacional foi realizado em Detroit, Michigan, com cerca de 2,000 pessoas presentes. A Conferência de Ordenação de Mulheres (WOC) foi fundada nos Estados Unidos para defender a ordenação de mulheres na Igreja Católica Romana.

1978 (16 de outubro): o cardeal Karol Józef Wojtyła, da Polônia, foi eleito papa da Igreja Católica Romana. Ele assumiu o nome de João Paulo II.

1979–1992: Ignorando as questões femininas, o Vaticano se concentrou na luta contra o comunismo e no apoio a organizações católicas conservadoras.

1994 (22 de maio): Papa João Paulo II emitido Ordinatio sacerdotalis, uma carta apostólica afirmando que “a Igreja não tem autoridade alguma para conferir a ordenação sacerdotal às mulheres”, que essa visão deveria “ser defendida definitivamente por todos os fiéis da Igreja” e que a questão da ordenação feminina foi encerrada para discussão.

1995: O escândalo de abuso sexual na Áustria envolvendo o Cardeal Hans Hermann Groer provocou o movimento de reforma da Igreja, “We Are Church” (Wir sind Kirche), na Áustria, Alemanha e Tirol do Sul. O movimento incluiu a busca pela ordenação de mulheres.

1996: We Are Church tornou-se uma associação internacional.

1996 (julho): a Ordenação Mundial de Mulheres (WOW) foi fundada no Primeiro Sínodo Europeu das Mulheres em Gmunden, Áustria.

1999: O padre católico romano James Callen e a teóloga Mary Ramerman, que deixaram sua paróquia diocesana Corpus Christi em Rochester, Nova York, fundaram uma paróquia não canônica que chamaram de Spiritus Christi em Rochester. Eles foram excomungados pelo Vaticano logo em seguida.

2001 (18 de novembro): Mary Ramerman foi ordenada sacerdote católica pelo Bispo Peter Hickman da Old Catholic Church em Rochester, Nova York.

2002 (24 de março): Seis mulheres, todas da Áustria e da Alemanha, foram ordenadas diáconas em Pettenbach, Áustria.

2002 (29 de junho): Duas mulheres adicionais foram ordenadas diáconos, e sete dos oito diáconos (conhecidos como Os Sete do Danúbio) foram ordenados como padres católicos romanos em um barco no rio Danúbio.

2002 (5 de agosto): O cardeal Joseph Ratzinger, prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé do Vaticano, excomungou os Danúbio Sete. Após uma tentativa de apelação, Ratzinger finalizou o decreto em 21 de dezembro de 2002. As cópias finais foram entregues a Christine Mayr-Lumetzberger e Gisela Forster em janeiro de 2003.

2002 (20 de outubro): Christine Mayr-Lumetzberger e Gisela Forster foram consagradas bispos em Pettenbach, Áustria.

2003 (7 de agosto): A irmã dominicana sul-africana Patricia Fresen foi ordenada sacerdote em Barcelona, ​​Espanha.

2004 (junho 26)Duas mulheres nativas dos Estados Unidos, Victoria Rue e Jane Via, junto com quatro mulheres europeias, foram ordenadas diáconos no rio Danúbio.

2005 (2 de janeiro): Patricia Fresen, da África do Sul, tornou-se a primeira sacerdotisa de língua inglesa a ser consagrada bispo no movimento de mulheres sacerdotisas católicas romanas. Ela foi incumbida pelo bispo que a consagrou com a ordenação de mulheres sacerdotes na América do Norte.

2005 (19 de abril): O cardeal Joseph Aloisius Ratzinger, da Alemanha, foi eleito papa da Igreja Católica Romana e recebeu o nome de Bento XVI.

2006 (7 de janeiro): The Roman Catholic Women Priests – USA, Inc. tornou-se uma corporação sem fins lucrativos.

2006 (24 de junho): Três mulheres dos Estados Unidos (dois padres, um diácono) foram ordenadas no Lago Constança, na costa da Suíça.

2006 (31 de julho): Quatro mulheres americanas foram ordenadas diáconas e oito mulheres americanas foram ordenadas sacerdotes em um barco perto de Pittsburgh, Pensilvânia, a primeira ordenação em águas americanas.

2006 (22 de outubro): Judith McKloskey foi ordenada diácono em Minneapolis, Minnesota em uma igreja paroquial católica romana em Minneapolis na primeira (e possivelmente única) ordenação de uma mulher em uma igreja paroquial católica romana.

2007 (3 de fevereiro): A Constituição da RCWP-EUA foi ratificada, criando várias regiões, em reconhecimento ao número crescente de candidatos à ordenação e clero ordenado. Cada região deveria ser liderada por seu próprio bispo.

2007 (14 de julho): Duas mulheres norte-americanas foram ordenadas sacerdotes e duas mulheres norte-americanas foram ordenadas diáconas na cidade de Nova York, Nova York. Esta foi a primeira ordenação pública de mulheres nos Estados Unidos em terra.

2007 (22 de julho): Uma mulher norte-americana foi ordenada sacerdote e outra diácona no Centro de Retiros La Casa de Maria, um ministério da Comunidade do Imaculado Coração de Los Angeles, em Santa Bárbara, Califórnia. Esta foi a primeira ordenação pública nos Estados Unidos hospedada em uma propriedade pertencente a uma instalação historicamente católica.

2007 (11 de novembro): Ree Hudson e Elsie McGrath foram as primeiras mulheres a serem ordenadas padres em uma sinagoga em St. Louis, Missouri e as primeiras (junto com a Bispa Patricia Fresen, que oficiou na ordenação) a receber papéis de excomunhão em local de ordenação.

2008 (9 de abril): Sibyl Dana Reynolds foi consagrada a primeira mulher bispo dos Estados Unidos em Stuttgart, Alemanha. Reynolds serviu como bispo em todos os Estados Unidos até abril de 2009.

2010 (21 de outubro): A região sul original separou-se da RCWP-EUA e formou a Associação de Mulheres Sacerdotisas Católicas Romanas (ARCWP). Ela foi incorporada como uma organização sem fins lucrativos separada nos Estados Unidos.

2009–2019: Mulheres foram ordenadas em vários lugares do mundo, incluindo Canadá, América do Sul, Filipinas e África do Sul.

2013 (13 de março): Após a aposentadoria do Papa Bento XVI, o Cardeal Jorge Mario Bergoglio, SJ da Argentina foi eleito Papa da Igreja Católica Romana e assumiu o nome de Francisco.

2020 (1 ° de fevereiro): Kori Pacyniak, a primeira pessoa trans e não binária conhecida, foi ordenado sacerdote em San Diego, Califórnia.

2020: De 2002 a 2020, 235 mulheres foram ordenadas: 203 sacerdotes (dezesseis já falecidos); dezenove bispos; dezenove diáconos preparando-se para a ordenação sacerdotal; e dezoito candidatos se preparando para a ordenação ao diaconato.

HISTÓRICO DO FUNDADOR / MOVIMENTO

O movimento de ordenação de mulheres de Sacerdotes Católicos Romanos (RCWP) não tem um único fundador. Várias mulheres na Europa e, posteriormente, nos Estados Unidos participaram do nascimento do movimento. (Grande parte da narrativa histórica fornecida aqui vem de Mayr-Lumetzberger 2018 e 2019. Ver também Roman Catholic Women Priests Nd: "History".)

No final da década de 1950 e início da década de 1960, as mulheres católicas na Europa começaram a trabalhar nas questões das mulheres na Igreja Católica Romana, embora a questão da ordenação das mulheres já tivesse surgido no início do século 2014 nos Estados Unidos durante o sufrágio feminino movimento (Cordero e Thiel 1958). Entre essas mulheres estavam Gertrud Heinzelmann da Suíça e Gertrud May e Theresa Muench da Alemanha. Quando o Papa João XXIII (p. 1963–1963) convocou o Segundo Concílio Ecumênico do Vaticano, que começou em XNUMX, os esforços das mulheres se expandiram. Os teólogos Dra. Ida Raming e Dra. Iris Müller conduziram uma campanha para escrever cartas a vários departamentos do Vaticano defendendo a ordenação de mulheres. Eles também fizeram lobby com os bispos que estavam participando do conselho. Na conclusão do concílio, havia esperança real e aparentemente justificada de que o papa aprovaria padres casados ​​e diáconos. (Diáconos e padres são ordenados por bispos.)

Em meados da década de 1970, o movimento feminista norte-americano evocou um movimento de mulheres na Igreja Católica Romana nos Estados Unidos. A ordenação originalmente não autorizada de onze mulheres como sacerdotes em 1974 por três bispos da Igreja Episcopal, o ramo americano da Comunhão Anglicana, tornou-se um modelo potencial para a ordenação de mulheres na Igreja Católica Romana. Uma reunião nacional sobre mulheres na Igreja Católica, com quase 2,000 presentes, foi realizada em Detroit, Michigan, de 28 a 30 de novembro de 1975. A conferência viu o estabelecimento da Conferência de Ordenação de Mulheres (WOC) nos Estados Unidos para defender a ordenação de mulheres na Igreja Católica Romana (Conferência de Ordenação de Mulheres nd). Muitas mulheres que eram membros e / ou líderes da WOC ao longo dos anos estavam entre as mulheres católicas romanas que foram ordenadas nos anos 2000.

Enquanto isso, na Europa, o Papa João Paulo II (p. 1978–2005) mudou os interesses do Vaticano para a luta contra o comunismo. Ele queria estabelecer governos democráticos influenciados pela Igreja; apoiou organizações católicas conservadoras em todo o mundo; e investiu dinheiro em movimentos de libertação poloneses. Desinteressado no problema da má conduta sexual do clero dentro da Igreja Católica, ele era ativamente hostil às questões femininas. Por exemplo, em 1994, o papa emitiu Ordinatio sacerdotalis (Sobre a reserva da ordenação sacerdotal somente para homens), um pronunciamento papal oficial afirmando que "a Igreja não tem autoridade alguma para conferir a ordenação sacerdotal às mulheres". O documento afirmava ainda que essa visão deveria “ser definitivamente sustentada por todos os fiéis da Igreja” e, portanto, qualquer discussão posterior sobre a ordenação de mulheres era proibida (João Paulo II, 1994).

No Primeiro Sínodo Europeu das Mulheres, realizado em Gmunden, Áustria, em 1996, a Ordenação Feminina Mundial (WOW) foi fundada para buscar a ordenação de mulheres na Igreja Católica Romana (Ordenação Feminina Mundial nd). Christine Mayr-Lumetzberger, austríaca, e a Dra. Ida Raming, alemã, tornaram-se membros fundadores da Ordenação Mundial de Mulheres. WOW reuniu indivíduos e organizações nacionais com o mesmo propósito. No Primeiro Sínodo Europeu das Mulheres, Mayr-Lumetzberger e Raming se reuniram com defensores da ordenação de mulheres de vários países europeus, da Inglaterra e dos Estados Unidos. Como resultado da conferência, Mayr-Lumetzberger concordou em esboçar um programa para preparar mulheres para a ordenação. WOW também começou a oferecer workshops para mulheres explorarem a ordenação e darem os passos em direção à ordenação. Três grupos de mulheres na Áustria, liderados por Mayr-Lumetzberger, começaram a se preparar para a ordenação.

Nos Estados Unidos, a Conferência de Ordenação de Mulheres continuou sua defesa. Grupos individuais WOC surgiram em cidades de todo o país. Em 1998, uma leiga católica romana e teóloga, Mary Ramerman, e o padre católico romano Jim Callan deixaram sua paróquia católica romana canônica em Rochester, Nova York. Callen apoiou a ordenação de mulheres e permitiu que Ramerman estivesse no altar e assistisse à missa durante a consagração do pão e do vinho usados ​​na Eucaristia, segurando vasos sagrados. Depois que Callen foi ordenado por seu bispo local a cessar e desistir, Callen e Ramerman deixaram a paróquia e fundaram a Spiritus Christi, uma comunidade católica independente, em 1999. Tanto Ramerman quanto Callan foram excomungados pelo Vaticano logo depois (Newman 2019). O apoio de Callen à ordenação de mulheres e ao Spiritus Christi tornou-se conhecido em todo o mundo católico romano ocidental. Em novembro de 2001, Ramerman foi ordenado sacerdote por Peter Hickman, bispo da Velha Igreja Católica, diante de uma multidão de 3,000 em Rochester, Nova York, que compareceu apesar da ameaça de excomunhão do bispo local (Bonavoglia 2001).

Enquanto isso, na Europa, várias mulheres começaram a planejar a ordenação de um grupo de mulheres como sacerdotes em um barco no rio Danúbio já em 1998. [Imagem à direita] O rio Danúbio foi escolhido por ser considerado internacional águas entre a Alemanha e a Áustria e não fazia parte da diocese de nenhum bispo católico romano. Em 2002, Mayr-Lumetzberger enviou um comunicado à imprensa anunciando o evento antes que as mulheres encontrassem um bispo para ordená-las, “confiando que Deus proveria”. Um tanto milagrosamente, na opinião deles, a Dra. Gisela Forster, uma mulher no programa de preparação para a ordenação, recebeu um telefonema da esposa do bispo argentino aposentado Rómulo Antonio Braschi indicando que ele os ordenaria. Um padre católico romano ordenado, Braschi foi forçado pelo então regime ditatorial da Argentina a fugir para a Alemanha, como muitos outros padres fizeram. Na Alemanha, porém, ele se casou com sua esposa Alicia. Braschi foi ordenado bispo em Munique por Roberto Garrido Padin, sacerdote católico romano ordenado e bispo da Igreja Católica Apostólica Brasileira, e Hilarios Karl-Heinz Ungerer, bispo da Igreja Católica Livre na Alemanha; O próprio Braschi afirmou que foi ordenado bispo uma segunda vez porque a primeira foi considerada inválida. Antes da ordenação do Danúbio em 2002, Braschi consagrou um ex-monge beneditino e ordenou sacerdote católico romano, Rafael (Ferdinand) Regelsberger, como bispo católico romano.

Braschi e Regelsberger ordenaram privadamente seis mulheres da Áustria e da Alemanha como diáconos no Domingo de Ramos, 24 de março de 2002. (A ordenação como diácono é o primeiro passo dado antes de receber a ordenação como presbítero / sacerdote na Igreja.) Por causa da pressão do Vaticano sobre para seus bispos, ordenações privadas (que vieram a ser conhecidas como “ordenações catacumbas”) eram necessárias nessa fase.

A ordenação sacerdotal no rio Danúbio foi marcada para 29 de junho de 2002. Um bispo católico anônimo, conhecido como Bispo X, viajou para Passau, Alemanha para a ordenação. De acordo com relatos não confirmados, ele parou no caminho em um mosteiro para passar a noite. De alguma forma, os monges descobriram o propósito de sua viagem e o trancaram em seu quarto de hóspedes para impedi-lo de comparecer. Foi assim que os bispos Braschi e Regelsberger ordenaram dois diáconos adicionais, e então sete das oito mulheres como sacerdotes no rio Danúbio, seguindo o rito católico romano. As mulheres ordenadas como sacerdotes foram: Christine Mayr-Lumetzberger, Adelinde Theresia Roitinger, Gisela Forster, Iris Müller, Ida Raming, Pia Brunner e Angela White (o pseudônimo de Dagmar Celeste, uma austríaca que se casou com um cidadão americano e tornou-se cidadão americano).

Em 10 de julho de 2002, todas as mulheres ordenadas no Danúbio, com exceção de "Angela White", receberam uma advertência ("Monitum") do Cardeal Joseph Ratzinger, prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé do Vaticano, ameaça de excomunhão; em 5 de agosto de 2002, todas as sete mulheres foram nomeadas em um decreto de excomunhão (“Decreto de Excomunhão” de 2002). O decreto de excomunhão também declarou: “A fim de dissipar quaisquer dúvidas sobre a situação canônica do bispo Rômulo Antonio Braschi, que tentou conferir a ordenação sacerdotal a várias mulheres católicas, a Congregação para a Doutrina da Fé confirma que, como cismático, ele já incorreu em uma excomunhão reservada à Sé Apostólica. ” Apesar das excomunhões, assim que a notícia da ordenação dos Danúbio Sete chegou às mulheres nos Estados Unidos, algumas começaram a indagar sobre uma possível ordenação.

Em 20 de outubro de 2002, Christine Mayr-Lumetzberger e Gisela Forster foram consagrados bispos em rito de catacumba, na pequena capela de uma casa particular, em Pettenbach, Áustria, pelo bispo Rafael Regelsberger e outro bispo de identidade desconhecida. Como havia dúvidas sobre suas ordenações episcopais, Mayr-Lumetzberger e Forster eram então bispos consagrados subcondicionado (condicionalmente, no caso de suas ordenações anteriores serem inválidas em alguns detalhes) em Seibersdorf, um subúrbio de Viena, em 19 de maio de 2003 pelo bispo católico romano conhecido no movimento RCWP como Bispo X e Bispo Regelsberger.

Em 7 de agosto de 2003, uma irmã e teóloga dominicana sul-africana, Patricia Fresen, [Imagem à direita] foi ordenada sacerdote em Barcelona, ​​Espanha. Fresen foi professor universitário e professor de seminário. Em 2004, duas mulheres americanas nativas, Victoria Rue e Jane Via (também conhecida como Jillian Farley) foram ordenadas diáconas no rio Danúbio, junto com mulheres da França, Letônia / Alemanha, Áustria, Suíça e Canadá: Genevieve Beney (França) , Astrid Indricane (Letônia / Alemanha), Monika Wyss (Suíça) e Michele Birch-Conery (Canadá). Mais tarde, Birch-Conery deixou a comunidade RCWP para se juntar à Associação de Mulheres Sacerdotisas Católicas Romanas, que se separou formalmente da RCWP em 21 de outubro de 2010. Birch-Conery foi posteriormente ordenado bispo naquele movimento.

Em 2004, o Bispo X encontrou-se em particular com Patricia Fresen, a sul-africana (e então, ex-irmã dominicana) que falava inglês. Segundo Fresen, o Bispo X disse a ela, “o futuro deste movimento não será na Europa. Será na América. Portanto, é necessário um bispo que fale inglês ”(Fresen 2019). Ele exortou Fresen a ser ordenada bispo para que pudesse ordenar mulheres ao sacerdócio nos Estados Unidos. Fresen relembra suas palavras:

Não vais ganhar nada por ser bispo: não vais ganhar uma diocese, nem a casa de um bispo, nem um carro, nem o salário de bispo. . . . Transmitirei a você minha sucessão apostólica e, estando nessa linha de sucessão apostólica, você ordenará pessoas. Depois disso, seu ministério principal será cuidar dos padres que você ordenou. . . até encontrar pessoas para assumir as funções de bispo de você (Fresen 2019).

O Bispo X enfatizou que a consagração de Fresen como bispo não era para ela, mas para as mulheres que ela ordenaria. Fresen consentiu e foi consagrado bispo em 2 de janeiro de 2005 para ajudar a ordenar mulheres na América do Norte.

Em 2005, várias mulheres norte-americanas foram ordenadas em St. Lawrence Seaway, perto de Ganonoque, Canadá, após uma conferência realizada sobre Mulheres na Igreja em Ottawa, Canadá. Victoria Rue foi ordenada sacerdote naquela época, junto com outras mulheres ordenadas como sacerdotes e diáconos. Em 2005, Rue e Phillip Faker formaram uma organização que chamaram de Roman Catholic Womenpriests – USA e solicitaram o status de organização sem fins lucrativos. Faker conheceu Rue na ordenação diaconal de 2004 no Danúbio, na qual Rue e a esposa de Faker, Jane Via, foram ordenados diáconos. Em 2006, Roman Catholic Womenpriests – USA, Inc. recebeu o status oficial de organização sem fins lucrativos.

Em 24 de junho de 2006, a cidadã americana nascida na Alemanha Regina Nicolosi, Jane Via (EUA) e Monika Wyss (Suíça) foram ordenados sacerdotes no Bodensee (conhecido como Lago Constance para falantes de inglês), onde o Bodensee se conecta com o Rio Reno na Europa central ao largo da costa da Suíça. No mesmo rito de ordenação, Andrea Johnson, ex-presidente da WOC, foi ordenado diácono. Em 31 de julho de 2006, várias mulheres nos Estados Unidos foram ordenadas no rio Monongahela, nas margens de Pittsburgh, Pensilvânia. Eileen McCafferty DiFranco, (Merlene) Olivia Doko, Joan Clark Houk, Kathleen Strack Kunster, Bridget Mary Meehan, Roberta Meehan, Sibyl Dana Reynolds e Kathy Sullivan Vandenberg foram ordenados padres, enquanto Cheryl Bristol, Juanita Cordero, Mary Ellen Robertson e Janice Sevre-Duszynska foram ordenados diáconos. [Imagem à direita]

Em 2007, muitas mulheres nos Estados Unidos estavam buscando a ordenação sacerdotal. As demandas sobre as mulheres bispos europeias (incluindo Patricia Fresen, uma sul-africana que morava na Alemanha) para ordenar mulheres americanas tornou-se tão grande que a necessidade de um bispo nos Estados Unidos tornou-se evidente. Em 9 de abril de 2008, Sibyl Dana Reynolds foi ordenada em Stuttgart, Alemanha, como a primeira mulher católica romana bispo dos Estados Unidos. Reynolds assumiu o trabalho de ordenar mulheres em todo o país. Enquanto isso, um movimento de ordenação de mulheres surgiu no Canadá com a ordenação sacerdotal de Michele Birch-Conery em 2005. Marie Bouclin se tornou a primeira mulher bispo do Canadá em 2011. A organização Roman Catholic Women Priests-Canada foi incorporada em 2014.

Outras bispos foram ordenadas em 2009 para atender às necessidades geográficas generalizadas de mulheres que buscam a ordenação nos Estados Unidos. Andrea Johnson foi ordenada a primeira mulher bispo da Região Leste; Regina Nicolosi, a primeira mulher bispo da Região Centro-Oeste; Joan Houk, o primeiro bispo da Região das Grandes Águas; e Bridget Mary Meehan, a primeira bispo da então Região Sul. Reynolds se tornou o bispo da região oeste até que ela foi sucedida por Olivia Doko. Nicolosi foi sucedido por Nancy Meyer. Doko foi sucedida por Suzanne Thiel e Jane Via [Imagem à direita], que foram eleitos co-bispos para atender às necessidades geográficas generalizadas da Região Oeste dos Estados Unidos, incluindo Alasca e Havaí. No movimento RCWP, as mulheres bispos podem se aposentar quando estiverem prontas para isso, uma grande renovação na prática católica romana tradicional.

Entre 2004 e 2008, apenas dois homens católicos romanos ordenados nos Estados Unidos defenderam publicamente a ordenação de mulheres, Rod Stephens e Roy Bourgeois. Como o padre católico romano Jim Callan, e todas as mulheres sacerdotes, eles foram excomungados por seu “grave pecado” de participar da tentativa de ordenação de uma mulher.

Dos muitos marcos que ocorreram na história do movimento RCWP, a ordenação de duas mulheres como sacerdotes em St. Louis, Missouri em 2007 foi particularmente notável. Com seiscentas pessoas presentes, uma rabina deu a ordenação em sua sinagoga. Apesar da pressão do então arcebispo católico romano Raymond Burke, a rabina anfitriã Susan Talve compareceu à ordenação e fez o discurso de boas-vindas. Imediatamente após a ordenação das duas mulheres, elas foram excomungadas pelo Vaticano, assim como a Bispa Patricia Fresen, que oficiou a ordenação. Esta foi a primeira vez que a excomunhão ocorreu no local de uma ordenação. Várias pessoas presentes foram posteriormente excomungadas. Em 22 de julho de 2007, uma mulher norte-americana foi ordenada sacerdote e uma diácona no Centro de Retiros La Casa de Maria, Comunidade Imaculada Coração do ministério de Los Angeles, na área de Santa Bárbara, Califórnia. Esta foi a primeira ordenação pública nos Estados Unidos hospedada em uma propriedade pertencente a uma instalação historicamente católica romana.

Em outubro de 2010, a Bispa Bridget Mary Meehan e as mulheres de sua Região Sul se separaram da RCWP e formaram a Associação de Mulheres Sacerdotisas Católicas Romanas (ARCWP) (ver Associação de Mulheres Sacerdotisas Católicas Romanas nd). Meehan descreve ARCWP como um fluxo separado dentro do movimento.

DOUTRINAS E CRENÇAS

As sacerdotisas católicas romanas estão comprometidas com o ministério sacerdotal renovado em uma Igreja Católica Romana renovada. O compromisso principal do RCWP é ordenar mulheres, embora o movimento ordene alguns homens e também pessoas LGBT. Ordenando mulheres de acordo com o Rito da Igreja Católica Romana, os RCWPs esperam modelar a Igreja Católica Romana do futuro enquanto abrem os corações e mentes dos católicos romanos praticantes para as mulheres padres. Os RCWPs também lideram comunidades litúrgicas para católicos romanos progressistas que há muito tempo estão prontos para a ordenação de mulheres e estão desiludidos com a Igreja canônica. De acordo com a declaração de missão do RCWP:

Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. (RCWP-USA) é uma organização profética dentro de um movimento progressista internacional na Igreja Católica Romana. Sua missão é preparar, ordenar em sucessão apostólica e apoiar principalmente mulheres que são chamadas pelo Espírito Santo e suas comunidades para um ministério sacerdotal renovado, enraizado na justiça e fidelidade ao Evangelho (Constituição RCWP 2007: 1).

As sacerdotisas católicas romanas afirmam que as mulheres e pessoas de todos os gêneros são criadas iguais por Deus e podem representar Cristo igualmente no ministério. Este ministério é baseado na crença em um batismo comum e na chamada do Espírito Santo para seguir Jesus como o modelo para capacitação, inclusão, generosidade e serviço. As sacerdotisas católicas romanas tentam seguir o espírito e os ensinamentos do Concílio Vaticano II, praticando uma teologia, liturgia e presença pastoral renovadas. Isso significa que eles tentam operar com base nos princípios da subsidiariedade (isto é, operar no nível de administração mais baixo ou centralizado) e democracia. As mulheres padres e seus apoiadores não veem nenhuma conexão intrínseca entre o celibato e o sacerdócio. Eles se sentem continuamente chamados a encorajar e apoiar a próxima geração de mulheres e pessoas de todos os gêneros em sua busca pelo sacerdócio católico romano (Constituição RCWP 2007).

RITUAIS / PRÁTICAS

Os encontros não litúrgicos do RCWP começam e terminam em oração. Freqüentemente, eles começam com uma leitura das Escrituras, uma citação significativa ou um poema seguido por um período de silêncio contemplativo.

Algumas comunidades fizeram orações católicas romanas tradicionais em linguagem inclusiva / contemporânea, como o Pai Nosso (a Oração de Jesus), a Ave Maria, o Rosário, o Memorare (uma oração à Virgem Maria) e assim por diante. O movimento também conta com orações de autores contemporâneos. Abaixo está uma versão da Oração de Jesus usada rotineiramente na Comunidade Católica Maria Madalena Apóstolo em San Diego, Califórnia.

Deus amoroso, em quem está o céu,

Que seu nome seja honrado em todos os lugares.

Que sua família venha.

Que o desejo do Seu coração para o mundo seja realizado,

Em nós, por nós e através de nós.

Dê-nos o pão de que precisamos para cada dia.

Perdoe-nos. Capacite-nos a perdoar os outros.

Proteja-nos de toda ansiedade e medo.

Para você reinar no poder que vem do Amor,

qual é a tua glória,

Para sempre e sempre. Amém (autor desconhecido)

ORGANIZAÇÃO / LIDERANÇA

Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. é uma organização inteiramente voluntária que depende da generosidade de seus apoiadores para obter renda. RCWP-USA, Inc. é uma organização sem fins lucrativos, que exige um conselho de administração de acordo com as leis das organizações sem fins lucrativos. O serviço no conselho está aberto a qualquer membro ordenado da RCWP-USA, Inc. e, em circunstâncias particulares, a apoiadores não ordenados da RCWP de qualquer gênero. Os bispos têm um representante sem direito a voto no conselho, selecionado pelos bispos. Os bispos da RCWP servem principalmente como pastores para os pastores (sacerdotes) e suas comunidades, ao invés de administradores.

No nível nacional, o trabalho do conselho é informado por uma série de círculos de programa e liderança, como o Círculo de Preparação de Programa; Vision Keeper Circle; O Círculo dos Bispos, junto com os círculos consultivos, como o Círculo da Compaixão (pessoas com experiência em mediação e gestão de conflitos); o Círculo de Desenvolvimento de Fundos (pessoas com experiência em arrecadação de fundos e redação de subsídios); o Círculo de Mídia (pessoas versadas em escrever comunicados de imprensa, falar em público e outras relações com a mídia); um Círculo de Encontro Nacional (pessoas dispostas a planejar e executar retiros, reuniões e encontros nacionais); e um Círculo de Publicidade e Comunicações em Sites (pessoas com experiência em gerenciamento de sites, propaganda, promoção e publicidade).

Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. está dividida em grandes regiões geográficas nos Estados Unidos: a Região Leste, a Região Centro-Oeste, a Região de Great Waters [Imagem à direita] e a Região Oeste. As mulheres dos estados do sul que ingressam no RCWP estão incluídas em uma dessas regiões. As funções de liderança em cada região incluem um administrador, um diretor do programa de preparação, um diretor financeiro, um representante para a diretoria nacional, um representante para o Círculo nacional de Vision Keepers e um bispo ou bispos regionais. Todos os líderes são eleitos.

Um Círculo de Liderança (geralmente consistindo de um administrador ou administradores, o representante regional para o Círculo nacional de Vision Keepers, o (s) bispo (s) regional (es), o (s) representante (s) regional (is) para a diretoria nacional, o (s) coordenador (es) do programa regional e o oficial financeiro regional ) se reúne mensalmente para tomar decisões de negócios de rotina para a região, em consulta com membros interessados ​​e participantes da região. Algumas regiões são subdivididas em grupos geográficos. Cada cluster nomeia um representante para uma reunião mensal dos representantes do cluster com o administrador e o (s) bispo (s). Outros círculos, como o Círculo de Compaixão regional, participam da vida da região. Cada região se reúne pelo menos uma vez por ano para passar um tempo juntos, retiro ou educação, interação social, oração, liturgia e negócios, conforme necessário.

As sacerdotisas católicas romanas da Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. de todo os Estados Unidos se reúnem a cada três anos em assembleias nacionais.

RCWP-USA, Inc. leva seu nome da palavra alemã para "mulher-sacerdote" (priesterina) usado no início do movimento europeu. Embora o movimento tenha se originado na Europa e gerado o movimento nos Estados Unidos, Canadá e outras partes do mundo, o movimento não floresceu na Europa. Isso se deveu principalmente à falta de separação entre a igreja e o estado ali. As mulheres européias que foram ordenadas não eram capazes de fazer coisas que as mulheres nas Américas (por exemplo, alugar um espaço de uma igreja protestante local para serviços). Eles podiam oferecer serviços sacramentais privados (por exemplo, batismos e casamentos), mas era difícil reunir uma comunidade de adoração. Pode ter sido por isso que o Bispo X disse a Patricia Fresen que o futuro do movimento estava nos Estados Unidos (e depois no Canadá). Como resultado, o número de mulheres sacerdotisas ativas na Europa é muito pequeno. Há um número desproporcional de bispos na Europa devido à necessidade de bispos europeus ordenarem mulheres americanas no início do movimento e, posteriormente, a necessidade de ordenar mulheres bispos americanas.

O RCWP-Canadá remonta à ordenação do primeiro sacerdote no Canadá em 2005, quando Michele Birch-Conery foi ordenada perto de Gananoque, Ontário, Canadá, no litoral de St. Lawrence. O segundo sacerdote do Canadá, Marie Bouclin, foi ordenado em 2007. Bouclin foi ordenado bispo em 2011. A vastidão do Canadá geograficamente resultou em um centro de mulheres sacerdotisas no Canadá Ocidental e um centro de mulheres sacerdotisas no Canadá Oriental. Em 2018, a Bispa Marie Bouclin se aposentou e Jane Kryzanowski foi eleita Bispo de RCWP-Canadá.

O RCWP-Canadá foi incorporado pelo Governo do Canadá em 2014 da seguinte forma: Mulheres sacerdotisas católicas romanas do Canadá, Femmes prêtres catholiques romaines du Canada. A organização sem fins lucrativos usa a abreviatura RCWP-Canada para assuntos do dia a dia. A governança da RCWP-Canadá, como a da RCWP-EUA, é baseada em um modelo circular. Sua estrutura inclui: um Conselho de Diretores sem fins lucrativos, um Círculo de Liderança Nacional com representantes do Leste e Oeste do Canadá e o bispo; um coordenador do programa (que supervisiona a preparação dos candidatos ao diaconato e à ordenação sacerdotal); e um administrador, que organiza o trabalho da organização. RCWP-Canada tem uma constituição separada adaptada à experiência canadense e atualmente funciona como uma única região sensível às diferenças culturais. RCWP-Canadá e RCWP-EUA compartilham a mesma visão, missão e valores.

Em 21 de outubro de 2010, a antiga Região Sul se separou da RCWP-EUA e formou a Associação de Mulheres Sacerdotisas Católicas Romanas (ARCWP). Embora as mulheres no movimento discordem sobre como e por que a separação de ARCWP de RCWP-EUA ocorreu, muitos concordariam que envolveu diferentes entendimentos de requisitos educacionais para ordenação, estrutura organizacional legal, diferenças em personalidades e estilo, e compromissos com a justiça social- ministérios relacionados. Apesar da separação, as mulheres em ambas as organizações se veem como duas correntes de um movimento. ARCWP é uma associação que se tornou uma corporação sem fins lucrativos 501 (c) (3). ARCWP tem uma constituição semelhante à constituição da RCWP-EUA, mas também diferente. Por exemplo, a Declaração de Visão da ARCWP diz: “A Associação das Mulheres Sacerdotisas Católicas Romanas está comprometida com um modelo renovado de ministério ordenado em uma comunidade inclusiva de iguais na Igreja Católica Romana.” A Declaração de Visão da RCWP-USA diz “Um novo modelo de ministério ordenado em uma Igreja Católica Romana renovada”. Embora a linguagem da autodescrição seja articulada de forma diferente na ARCWP e na RCWP-USA, a maneira real como as duas comunidades funcionam é bastante semelhante.

Como uma corporação sem fins lucrativos, a ARCWP deve ter um Conselho de Administração. Na ARCWP, o papel do Conselho é principalmente financeiro. Os diretores do conselho são eleitos. ARCWP usa um processo de consenso na criação de diretrizes e resolução de problemas. As ideias são discutidas em comitês e enviadas aos sócios por meio de pesquisas para sugestões de edições e revisões. Quando um rascunho final está pronto, ele é apresentado novamente e todos os membros votam. A votação é determinada pela maioria.

ARCWP não é dividido em regiões. Na primavera de 2020, o ARCWP tinha aproximadamente 90 membros. Uma Equipe de Líderes de Círculo eleita em três níveis e três pessoas trata do trabalho administrativo geral em conjunto com os comitês. As camadas incluem um titular, um líder e um consultor. Cada um tem um mandato de seis anos, dois anos em cada função. Desta forma, a continuidade é preservada. A Equipe do Coordenador do Programa, também eleita e de três níveis, lida com os requisitos para candidatos, candidatos e ordenações. Qualquer membro da ARCWP pode fazer cursos organizados pela Equipe Coordenadora do Programa. Qualquer membro pode propor um comitê e convidar outros membros a aderir, com notificação para a Equipe do Líder do Círculo.

Alguns membros da ARCWP e da RCWP-USA imaginam um dia em que talvez as duas comunidades se tornem uma. Muitos membros de ambos já experimentam unidade em visão, missão e valores.

Em abril de 2020, havia dezenove bispos no movimento mundial de mulheres sacerdotisas católicas romanas; 197 padres (além de dezesseis padres falecidos); dezenove diáconos; e dezoito candidatos à ordenação diaconal.

PROBLEMAS / DESAFIOS

A oposição da Igreja Católica Romana canônica à ordenação de mulheres é um grande desafio para o movimento RCWP devido à sua cultura hierárquica e patriarcal, sua misoginia inerente e os privilégios e benefícios que o clero masculino desfruta. Embora haja muitos clérigos católicos romanos que apóiam a ordenação de mulheres ao sacerdócio, poucos reconhecem isso publicamente devido à estrutura punitiva da hierarquia da Igreja Católica Romana. Aqueles que o fizeram foram excomungados e destituídos. Como resultado, os católicos romanos praticantes, que cultuam em paróquias lideradas por padres que apóiam a ordenação de mulheres, raramente sabem que seu pastor ou padre apóia a ordenação de mulheres. Muitos clérigos católicos romanos, no entanto, são ameaçados e veementemente contra a ordenação de mulheres.

Embora pesquisas nacionais indiquem que aproximadamente dois terços de todos os católicos romanos nos Estados Unidos apóiam a ordenação de mulheres (uma grande maioria), os católicos praticantes tendem a amar suas comunidades paroquiais e continuam a apoiar a igreja institucional, apesar de sua condenação da ordenação de mulheres (e outros ensinamentos com os quais discordam). Os leigos católicos não têm voz na liderança da Igreja Católica Romana. Todos os tomadores de decisão na Igreja Católica Romana são homens ordenados: papa, cardeais, bispos, padres e diáconos. As opções abertas aos católicos que amam a igreja, mas discordam dela, são limitadas.

Outros desafios para o RCWP incluem: discernir como o movimento do RCWP se desdobrará no futuro; a idade dos membros originais (os membros jovens estão entrando no RCWP, mas não tantos ou tão rapidamente quanto desejado); esgotamento na organização totalmente voluntária; força financeira; ordenar um clero instruído; ajudando a tornar a ordenação de mulheres disponível para minorias e pessoas de recursos econômicos limitados, dado o custo de programas credenciados de teologia ou divindade; e resistir ao clericalismo.

A Igreja Católica Romana é uma instituição multinacional e mundial que existe há quase dois milênios. É também uma instituição que explicitamente (em sua teologia e estrutura) torna as mulheres católicas romanas cidadãs de segunda classe. Apenas pessoas ordenadas podem participar na tomada de decisão, e o Cânon 1024 reserva a ordenação apenas para homens (Código de Direito Canônico 2016). As mulheres não têm autoridade de tomada de decisão oficial ou funções na Igreja Católica Romana em seus níveis mais altos, embora no nível local elas possam servir como administradoras paroquiais, ou, no caso de algumas ordens religiosas, podem operar hospitais, escolas e instituições de caridade. Qualquer autoridade que uma mulher exerça em nível local em uma paróquia católica romana depende inteiramente da boa vontade e abertura do pastor ou bispo local, cuja autoridade está sujeita apenas à supervisão episcopal e / ou do Vaticano. De acordo com National Catholic Reporter, existem cerca de 1,280,000,000 milhões de católicos em todo o mundo (Wooden 2017). Se metade são mulheres, então mais de 500,000,000 milhões de mulheres em todo o mundo estão sujeitas à cidadania de segunda classe na Igreja. Freqüentemente, seu status na Igreja Católica se torna a base para o status restrito das mulheres na sociedade e na cultura mais amplas. Isso é especialmente verdadeiro onde a Igreja Católica Romana exerce grande influência cultural, por exemplo, em alguns países sul-americanos.

Se a Igreja Católica Romana afirmasse a igualdade das mulheres na Igreja, essa afirmação transformaria não apenas os papéis das mulheres dentro da Igreja, mas também os papéis das mulheres nas arenas sociais mais amplas em que a Igreja opera. Esta mudança dramática de dentro ajudaria a libertar as mulheres por autoatualização e de abusos que resultam de status de segunda classe, incluindo abuso psicológico, físico e sexual dentro e fora de suas famílias. A presença de mulheres entre o clero católico romano provavelmente ajudaria a prevenir o abuso sexual de crianças e pessoas não ordenadas de todos os gêneros pelo clero masculino.

Como a personificação institucional mais antiga do Cristianismo, a Igreja Católica Romana é conservadora em sua teologia e prática. Se esta instituição poderosa e conservadora afirmava a igualdade das mulheres, o lugar das mulheres em outras igrejas cristãs conservadoras também poderia ser mudado.

Em suma, como seria a religião no mundo contemporâneo se as mulheres fossem entendidas como totalmente iguais aos homens em todas as comunidades e instituições religiosas? O desafio do movimento das mulheres sacerdotisas católicas romanas ao Vaticano é um passo em direção a essa transformação. Nesse ínterim, as mulheres sacerdotes e bispos que assumem esse trabalho modelam uma nova visão de ministério para a Igreja Católica Romana em sua estrutura e práticas, ao mesmo tempo em que mantêm suas identidades católicas.

IMAGENS

Imagem # 1: Todos os bispos dos EUA em RCWP-USA, incluindo dois bispos aposentados, presentes em Santa Cruz, 1 ° de outubro de 2017, para as ordenações episcopais de Suzanne Thiel e Jane Via. Também estavam presentes três bispos da ARCWP, um bispo canadense e um bispo da Alemanha. (Fila de trás, da esquerda para a direita) Christine Mayr-Lumetzberger (Alemanha), Mary Eileen Collingwood (ARCWP), Michele Birch-Conery (ARCWP), Nancy Meyer (EUA, região meio-oeste), Andrea Johnson (EUA, região leste). (Segunda fila, da esquerda para a direita) Jane Via (EUA, região oeste), Joan Hoak (EUA, região de Great Waters), Bridget Mary Meehen (ARCWP), Sybil Dana Reynolds (EUA inativa), Suzanne Thiel (EUA, região oeste) , Bispo Marie Bouclin (aposentado), e Bispo Olivia Doko (EUA, Região Oeste). (Frente ao centro) Regina Nicolosi.
Imagem # 2: Ordenação sacerdotal do Danúbio Sete, 29 de junho de 2002: (da esquerda para a esquerda): Iris Müller, Ida Raming, Pia Brunner, Dagmar Celeste, Adelinde Roitlinger, Gisela Forster e Christine Mayr-Lumetzberger.
Imagem # 3: Bispo Patricia Fresen (África do Sul / Alemanha) estendendo as mãos na cerimônia de ordenação.
Imagem nº 4: Ordenação de diaconato, Rio Danúbio, 26 de junho de 2004. Mulheres a serem ordenadas (ajoelhadas da esquerda para a direita): Jane Via (também conhecida como Jillian Farley), Victoria Rue, Monika Wyss, Genevieve Beney, Astrid Indricane e Michele Birch- Conery.
Imagem # 5: Celebração eucarística na Ordenação de Pittsburgh em um barco fluvial, 31 de julho de 2006. Bispos Ida Raming (E), Patricia Fresen (C) e Gisela Foster (R) usando estolas amarelas. Os novos diáconos usam estolas azuis, enquanto os novos padres usam estolas vermelhas. Os itens a seguir são ilustrados, mas os nomes não estão em ordem de aparência. Diáconos: Cheryl Bristol, Juanita Cordero, Mary Ellen Robertson e Janice Sevre-Duszynska. Sacerdotes: Eileen McCafferty DiFranco, Merlene Olivia Doko, Joan Clark Houk, Kathleen Strack Kunster, Bridget Mary Meehan, Roberta Meehan, Sybil Dana Reynolds e Kathy Sullivan Vandenberg.
Imagem # 6: Ordenação ao episcopado em Santa Cruz, Califórnia, em 1 de outubro de 2017. Bispo Presidente-Ordenador Olivia Doko (centro), com os ordenandos Suzanne Thiel (L) e Jane Via (R).
Imagem # 7: Ordenação de Kathryn June Rolenc ao diaconato, pelo Bispo Joan Houk, Região de Great Waters, 30 de maio de 2015. (Fileira posterior, da esquerda para a direita), Elsie McGrath, Susan Mielke, Mary Foley, Ann Klonowski, Mary Grace Crowley-Koch. (Fila dianteira, da esquerda para a direita) Dagmar Celeste, Joan Houk, Kathryn June Rolenc, Barbara Zeman, Paula Hoeffer, Lill Lewis.

REFERÊNCIAS

Bonavoglia, Angela. 2001. “O Dia Feliz, Quando Uma Mulher É Ordenada.” Chicago TribuneDezembro 5. Acessado de https://www.chicagotribune.com/news/ct-xpm-2001-12-05-0112050020-story.html  em 20 2020 Maio.

Código de Direito Canônico. 2016. “Aqueles a serem ordenados.” Acessado de http://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/eng/documents/cic_lib4-cann998-1165_en.html#THOSE_TO_BE_ORDAINED em 20 2020 Maio.

Cordero, Juanita e Suzanne Avison Thiel. 2014. Aqui estou, estou pronto: um novo modelo de ministério ordenado. Portland, OR: Mulheres Sacerdotistas Católicas Romanas.

“Decreto de Excomunhão”. 2002. Congregação para a Doutrina da Fé. 5 de agosto. Acessado em http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20020805_decreto-scomunica_en.html em 20 2020 Maio.

Fresen, Patricia. 2019. Comunicação por e-mail com o autor. 23 de agosto. (Algumas das informações de Patricia Fresen foram recebidas em entrevistas pessoais ao longo dos anos. O e-mail de 23 de agosto confirmou aspectos importantes das informações).

João Paulo II, Papa. 1994. Ordinatio sacerdotalis (Sobre a reserva de ordenação sacerdotal somente para homens), 22 de maio. Acessado em http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/en/apost_letters/1994/documents/hf_jp-ii_apl_19940522_ordinatio-sacerdotalis.html em 20 2020 Maio.

Mayr-Lumetzberger, Christine. 2018. Entrevista pessoal com o autor. Santa Cruz, Califórnia.

Mayr-Lumetzberger, Christine. 2019. Entrevista pessoal com o autor. Boston, Massachusetts.

Newman, Andy. 2019. “A Dissident Priest Is Excommunicated.” New York Times, 25 de fevereiro. Seção B: 56.

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RECURSOS SUPLEMENTARES

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Doyle, Dennis M., Timothy J. Furry e Pascal D. Bazzell, eds. 2012. Eclesiologia e exclusão: limites de ser e pertencer na pós-modernidade. Maryknoll, NY: Orbis Books.

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Macy, Gary. 2008 A história oculta da ordenação de mulheres: clero feminino no oeste medieval. Nova York: Oxford University Press.

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Data de publicação:
26 2020 Maio

 

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